1
00:00:00.250 --> 00:00:16.850
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثالث وستون

2
00:00:17.000 --> 00:00:37.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى  قال المصنف رحمه الله وفي صحيح البخاري

3
00:00:38.000 --> 00:01:00.550
عن بجالة ابن عبدة قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اقتلوا كل ساحر وساحرة. قال فقتلنا ثلاث سواحر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله صلى الله وسلم على نبينا محمد

4
00:01:01.900 --> 00:01:31.800
وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الاثر ان عمر رضي الله عنه كتب الى عماله ان يقتلوا كل ساحر وساحرة فهذا دليل على قتل الساحر  وانه لا يترك يفسد في المجتمع

5
00:01:32.550 --> 00:01:57.750
وينشر سحره بل يقتل وهذا صح عن عمر وصح عن ابنته حفصة رضي الله عنها وصح عن عبده فصح عن ثلاثة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم قتلوا

6
00:01:59.000 --> 00:02:26.500
السحرة نعم قال المؤلف رحمه الله هذا الاثر رواه البخاري كما قال المصنف لكن لم يذكر قتل السواحر قوله عن بجالة بفتح موحدة بعدها جيم ابن عبدة بفتحتين التميمي العنبري بصري ثقة

7
00:02:26.800 --> 00:02:55.050
نعم. قوله كتب الينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اقتلوا كل ساحر وساحرة وظاهره انه يقتل من غير استتابة نعم لانه وان اظهر الاستتابة فانه لا يؤمن يظهر الاستكابة ظاهرا ولكنه لا يتوب

8
00:02:55.650 --> 00:03:17.450
بالباطن فيقتل يقتل حدا. نعم كتب الينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اقتلوه كل ساحر وساحرة وظاهره انه يقتل من غير استتابة وهو كذلك على المشهور عن احمد وبه قال ما لك

9
00:03:17.850 --> 00:03:46.450
لان علم السحر لا يزول بالتوبة اي نعم لان علم السحر لا يزول بتوبته بل هو باق فيه ولا يؤمن بالصدق اظهار التوبة فلا بد من قتله وانما يقتله ولي الامر

10
00:03:47.750 --> 00:04:14.450
ولي الامر نعم لان علم السحر لا يزول بالتوبة وعن الامام احمد يستتاب فان تاب قبلت توبته وبه قال الشافعي لان ذنبه لا يزيد عن الشرك والمشرك يستتاب وتقبل توبته

11
00:04:15.350 --> 00:04:49.200
هذا القول الثاني فيه انه انه يستتاب القول الاول انه لا يستتاب لان عمر كتب الى عماله اقتلوا كل ساحر وساحرة ولم يأمر باستتابتهم وهذا هو الصحيح. نعم وبه قال الشافعي لان ذنبه لا يزيد عن الشرك والمشرك يستتاب وتقبل توبته ولذلك

12
00:04:49.300 --> 00:05:21.650
صح ايمان سحرة فرعون وتوبتهم  مما يدل على كتابة الساحر ما ذكره الله  من سحرة فرعون فرعون جمع السحرة ليبطل بهم معجزة موسى عليه السلام التي هي ان ان العصا تلتهم

13
00:05:22.700 --> 00:05:57.250
ما ما بوجهها من السحرة وغيرهم فالقى موسى عصاه فاذا هي تلقف ما يأفكون  طلعت كل السحر والسحرة بالوادي وهذا دليل على على ان السحرة يقتلون وان السحر لا يترك

14
00:05:57.800 --> 00:06:20.850
اذا عثر عليه يتلف نعم قال المصنف رحمه الله وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت وكذا صح عن حفصة بنت عمر رضي الله عنها

15
00:06:21.500 --> 00:06:48.600
انها امرت بقتل جارية يعني مملوكة لها سحرتها سحرت سيدتها حفصة فامرت بقتلها نعم وكذا صح عن جنده يندب ابن نعم وكذا صح عن جندب راوي الحديث نعم او كذلك صح عن جندب

16
00:06:49.500 --> 00:07:19.200
آآ كان آآ كان الخليفة يلعب عنده ساحر وامام الناس ويلعب بالسحر ويظهر للناس انه يقتل الرجل ثم يأمره فيقوم ويحييه تسلل اليه جندب رضي الله عنه فقتله امام الوالي

17
00:07:19.800 --> 00:07:46.800
وقال ان كان صادقا فليحيي نفسه فهذا دليل ثالث على قتل الساحر نعم قال المؤلف رحمه الله هذا الاثر رواه مالك في الموطأ وحفصة هي ام المؤمنين بنت عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد

18
00:07:46.800 --> 00:08:09.900
ابن حذافة وماتت سنة خمس واربعين نعم قوله وكذا صح عن جندب. اشار المصنف بهذا الى قتله الساحر كما رواه البخاري في تاريخه عن ابي عثمان النهدي قال كان عند الوليد

19
00:08:09.950 --> 00:08:37.550
رجل يلعب فذبح انسانا وابان رأسه. فعجبنا فاعاد رأسه فجاء جندب الازدي فقتله قتلاه امام الخليفة وامام الناس وقال ان كان صادقا فليحيي نفسه نعم ورواه البيهقي في الدلائل مطولا وفيه

20
00:08:37.750 --> 00:09:05.100
فامر به الوليد فسجن فذكر القصة بتمامها ولها طرق كثيرة امر الوليد بسجن جندب لما قتل الساحر ولكن هذا لا يظره نعم قال المصنف رحمه الله قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:09:05.300 --> 00:09:25.050
يعني صح صح قتل الساحر عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم  قال المؤلف احمد هو الامام احمد ابن محمد ابن حنبل رحمه الله قوله عن ثلاثة

22
00:09:25.750 --> 00:09:45.150
اي صح قتل الساحر عن ثلاثة او جاء قتل الساحر عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني عمر وحفصة وجندبة. والله تعالى اعلم. نعم قال المصنف رحمه الله

23
00:09:45.950 --> 00:10:12.650
فيه مسائل في هذا الباب مسائل نعم الاولى تفسير اية البقرة وهي ولقد علموا لمن اشتراه تفسير اية البقرة وقال الله جل وعلا فيها ولقد علموا اي علم اليهود لمن اشتراه يعني السحر

24
00:10:13.950 --> 00:10:41.050
استبدل به دينه والاشتراه هو ذراع الشيء تبدال الشيء بالشيء هذا الشراء لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق اي ما له في الجنة من نصيب ما له في الاخرة يعني الجنة

25
00:10:41.400 --> 00:11:06.150
من خلق يعني من نصيب ادل على كفره لان الجنة لا تحرم الا على الكافر والمشرك نعم الثانية تفسير اية النساء يؤمنون بالجبت والطاغوت. الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب وهم اليهود

26
00:11:06.800 --> 00:11:40.700
يؤمنون بالجبت والجبت هو السحر يصدقون به بالجبت والطاغوت الشيطان هذا من مما عليه اليهود قبحهم الله من مخازيهم انهم يؤمنون بالسحر  يؤيدونه ويستعملونه واتبعوا ما تتلوا الشياطين يعني اليهود

27
00:11:41.000 --> 00:11:59.550
اتبعوا اه ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان اي ما كانت تعمله الشياطين بعهد سليمان عليه السلام ما تتلو الشياطين على ملك سليمان. قال الله جل وعلا وما كفر سليمان

28
00:11:59.650 --> 00:12:25.400
هذا رد على اليهود الذين يزعمون ان سليمان عليه السلام كان يستعمل السحر ولذلك قالوا صخراء آآ الشياطين تأخر العفاريت يقولون هذا بالسحر قبحهم الله والله نفى عن نبيه ذلك

29
00:12:25.600 --> 00:12:44.850
قال وما كفر يعني وما سحر فعبر عن السحر بالكفر فدل على كفر الساحر وما كفر سليمان يعني ما سحر كما تقوله اليهود ولكن الله سخر له العفاريت معجزة لسليمان عليه السلام

30
00:12:47.000 --> 00:13:08.900
لانه دعا ربه وقال ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب سخر الله له الريح وسخر له الشياطين والعفاريت تعمل له يعملون له ما يشاء من محاريب

31
00:13:09.000 --> 00:13:33.150
وتماثيلا وجفان كالجواب وقدور راسيات تعمله له العفاريت التي الذين سخرهم الله لسليمان عليه السلام لان الله اتاه ملكا لم يؤته لغيره ومن ذلك ان الله سخر له العفاريت نعم

32
00:13:34.400 --> 00:14:00.500
وسخر له الريح نعم الثالثة تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما ان الجبت هو السحر والطاغوت هو الشيطان كما فسرها عمر بذلك. نعم الرابعة ان الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الانس

33
00:14:00.950 --> 00:14:28.400
الطاغوت هو من الطغيان وهو مجاوزة الحد وكل من تجاوز حده فهو طاغوت سواء كان من الجن او من الانس نعم الخامسة معرفة السبع الموبقات المخصوصات بالنهي نعم السبع الموبقات يعني المهلكات هذي اعظم الذنوب

34
00:14:28.700 --> 00:14:50.550
الشرك واولها الشرك والثاني السحر جعله الله جعله الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الشرك بالله عز وجل مما يدل على قبحه وخطورته الشرك بالله والسحر قتل النفس التي حرم الله

35
00:14:50.700 --> 00:15:16.600
الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات هذه السبع الموبقات واولها من بعد الشرك السحر بالسحر  آآ فعده بعد الشرك دل على خطورته

36
00:15:16.750 --> 00:15:42.700
نعم السادسة ان الساحر يكفر ان ان الساحر يكفر بدليل الاية ان الله قال وما كفر سليمان يعني ما سحر فعبر عن السحر بالكفر وايضا في قوله ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاق

37
00:15:42.950 --> 00:16:01.500
هذا دليل على كفر الساحر لان المؤمن وان عصى فان له من الجنة نصيب ولو عذب فان مآله الى الجنة فله نصيب من الجنة. الذي ليس له نصيب من الجنة هو المشرك

38
00:16:01.700 --> 00:16:24.650
والكافر نعم السابعة انه يقتل ولا يستتاب نعم اقتلوا كل ساحر وساحرة ولم يأمر باستتابتهم حفصة قتلت جارية لها سحرتها دون ان تستتيبها لان الساحر لا يؤمن ولو اظهر التوبة

39
00:16:25.000 --> 00:16:55.800
لا يؤمن انه اه يمكر بالناس ولان السحر ما يزول بالتوبة السحر الذي تعلمه لا يزول بالتوبة. نعم الثامنة وجود هذا في المسلمين على عهد عمر فكيف بعده؟ ان الثامنة وجود هذا في المسلمين على عهد عمر. وجود هذا في المسلمين قديما على عهد عمر في خلافة عمر

40
00:16:56.150 --> 00:17:20.800
رضي الله عنه فكيف بمن جاء بعده كيف باخر الزمان الشر يزيد نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب بيان شيء من انواع السرك. لما بين حكم السحر في باب ما جاء في السحر

41
00:17:21.750 --> 00:17:44.500
بين شيئا من انواع السحر من انواع السحر حتى يعرف نعم قال المصنف رحمه الله باب بيان شيء من انواع السحر قال المؤلف رحمه الله قلت ذكر الشارح هنا شيئا من الخوارق

42
00:17:44.700 --> 00:18:06.650
وكرامات الاولياء وذكر ما اغتر به كثير من الناس من الاحوال الشيطانية نعم اعد الكلام قال المؤلف رحمه الله. المؤلف الذي هو صاحب فتح المجيد الذي اختصر شرح الشيخ سليمان على كتاب التوحيد

43
00:18:07.050 --> 00:18:25.850
الشيخ سليمان يسمى الشارح نعم قال المؤلف رحمه الله قلت ذكر الشارع هنا شيئا من هو الشيخ سليمان ابن عبد الله. نعم ذكر الشارح هنا شيئا من الخوارق وكرامات الاولياء

44
00:18:26.600 --> 00:18:48.250
وذكر ما اغتر به كثير من الناس من الاحوال الخوارق هي التي تأتي على خلاف العادة فان جرت على يدي نبي فهي معجزة وان جرت على يد عبد صالح فهي كرامة

45
00:18:48.350 --> 00:19:09.900
من الله سبحانه وتعالى وان جرت على يد شيطان او كافر فهي من الشيطان ليست معجزة وانما هي تيد من الشيطان ابتلاء وامتحان من الشيطان فلا يغتر بها الناس. نعم

46
00:19:11.250 --> 00:19:31.350
ذكر الشارح هنا شيئا من الخوارق وكرامات الاولياء وذكر ما اغتر به كثير من الناس من الاحوال الشيطانية التي غرت كثيرا من العوام والجهال السحرة قبحهم الله عندهم اشياء غريبة

47
00:19:32.000 --> 00:20:03.950
وعجيبة يغتر بها الذين لا يعرفون السحر ولا يعرفون حكم السحر فقد تدخل في افكارهم وتعجبهم نعم فلذلك يبادر بقتل الساحر قبل ان ينتشر سحره نعم وذكر ما اغتر به كثير من الناس من الاحوال الشيطانية التي غرت كثيرا من العوام والجهال وظنوا ان

48
00:20:03.950 --> 00:20:27.150
اتدل على ولاية من جرت وظنوا انها تدل على ولاية من انها تدل على ولاية ولاية في فرق بين الولاية والولاية الولاية هي السلطة والولاية ولاية الله للعبد الله ولي الذين

49
00:20:27.200 --> 00:20:50.700
امنوا يخرجهم والمؤمن ولي الله سبحانه وتعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون ما كل من ادعى الولاية يكون وليا. الله بين من هو الولي

50
00:20:50.850 --> 00:21:13.100
الذين امنوا وكانوا يتقون هؤلاء هم اولياء الله نعم من الاحوال الشيطانية التي غرت كثيرا من العوام والجهال. وظنوا انها تدل على ولاية من جرت على يده ممن هو من اولياء الشيطان لا من اولياء الرحمن

51
00:21:13.250 --> 00:21:33.550
نعم فلا يغتر بها ينظر الى حال من جرت على يده الخوارق فان كان مستقيما على طاعة الله مؤمنا بالله فهي كرامة اجراها الله على يده وان كان عاصيا وكافرا ومشركا

52
00:21:33.700 --> 00:22:03.250
فليست ولايا وانما هي وانما هي عمل شيطاني لاجل اظلال من جرت على يده واظلال الناس ايظا بسببه نعم ثم قال ولشيخ الاسلام كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان فراجعه انتهى. نعم كتاب لشيخ الاسلام

53
00:22:03.450 --> 00:22:32.800
مفيد جدا والناس بحاجة اليه وهو الفرقان كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان فصل في هذا لئلا يغتر الناس بهؤلاء الدجالين فبين الفروق بين اولياء الرحمن وبين اولياء الشيطان لان لا يغتر بهم

54
00:22:33.100 --> 00:22:52.000
نعم ولا يختلط هذا مع هذا. نعم قال المصنف رحمه الله قال احمد حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا عوف قال المصنف قال المصنف رحمه الله الشيخ محمد ابن عبد الوهاب مصنف كتاب التوحيد نعم

55
00:22:52.350 --> 00:23:14.200
قال المصنف رحمه الله قال احمد حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف قال حدثنا حيان ابن العلاء قال حدثنا قطن ابن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال قطن ابن قبيصة صحابي

56
00:23:14.800 --> 00:23:49.600
اما ابنه فهو تابعي. نعم  قال حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق يعني قطن تابعي قبيصة صحابي نعم قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة

57
00:23:49.600 --> 00:24:17.550
من الجبت هذا بيان شيء من انواع السحر ان الطرق ان العيافة والطرق. العيافة زجر الطير اذا رأى الطاير فانه يتشائم به او يتيامن به بطيرانه وهذا نوع وهذا هو العيافة العيافة زجر الطير

58
00:24:17.850 --> 00:24:40.600
والطير ليس عنده ليس عنده شيء من هذه الامور يطير لي البحث عن رزقه وعن ما هو يطير علشان هذه الامور التي يلبسونها على الطير وهو منها بري نعم يسمونها السوانح والبوارح

59
00:24:41.000 --> 00:25:04.050
ويناظرون طيرانهن طار هنا فالامر كذا وان طار هنا فالامر كذا وهذا كذب نعم ان العيافة والطرق الطرق هو طرق الحصى نعم والطيرة من الجبت. الطيرة هي التشاؤم طيرة هي التشاؤم بالاشياء

60
00:25:04.600 --> 00:25:29.750
نعم قال عوف العيافة زجر الطير زجر الطير بمعنى انهم ينظرون الى طيرانه فان صار الى كذا فالامر على كذا وان طار الى كذا وان وان طار على وجهه فالامر كذا الى اخره تخرصات باطلة

61
00:25:30.000 --> 00:25:50.450
الطير ما عنده هالامور هذي يطير لطلب رزقه نعم والطرق الخط يخط في الارض نعم الرمالين اللي يخطون في الارض ويقولون سيحدث كذا وسيحدث كذا كما عند آآ كما كان عند البادية

62
00:25:51.450 --> 00:26:12.800
ولا يزال عند البادية الذين لم تصل اليهم دعوة الاسلام ودعوة التوحيد عندهم امور باطلة نعم والجبت قال الحسن رنة الشيطان الجبت يطلق على الشيطان كما قال عمر ويؤمنون بالجبت

63
00:26:12.850 --> 00:26:35.750
قال الشيطان ويطلق على على كل باطل سحر على كله يسمى كله يسمى جبت نعم هذه الكلمة يقولون انها قد تكون ما هي من اصلا عربي مو كأنها مولدة. نعم

64
00:26:36.600 --> 00:26:58.950
والجبس قال الحسن رنة الشيطان. الحسن يعني الحسن البصري امام التابعين نعم قال الحسن والجبت قال الحسن رنة الشيطان اسناده جيد  ولابي داوود والنسائي وابن حبان في صحيحه المسند منه

65
00:26:59.550 --> 00:27:31.800
قال المؤلف رحمه الله قوله قال احمد هو الامام احمد ابن محمد ابن حنبل ومحمد ابن جعفر هو المشهور بغندر الهذلي البصري ثقة مشهور مات سنة ست ومئتين وعوف هو ابن ابي جميلة بفتح الجيم العبدي البصري. هؤلاء رجال السند يترجم لرجال السند نعم

66
00:27:31.950 --> 00:27:54.400
وعوف وابن ابي جميلة بفتح الجيم العبدي البصري المعروف بعوف الاعرابي ثقة مات سنة ست او سبع واربعين وله ست وثمانون سنة وحيان ابن العلاء قوابل تحتية ويقال حيان ابن مخارق

67
00:27:54.650 --> 00:28:24.300
ابو العلاء البصري مقبول وقطن بفتحتين ابو سهل البصري صدوق موله عن ابيه هو قبيصة بفتح اوله ابن مفارق بضم الميم ابو عبدالله الهلالي صحابي نزل البصرة نعم قوله ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت. قال عوف

68
00:28:24.500 --> 00:28:56.000
العيافة زجر الطير والتفاؤل باسمائها واصواتها وممرها اي نعم يتشائمون بالبومة اللي هي اه المعروفة يتشائمون بها وهي طائر ما عنده شيء من هالامور هذي طائر يطلب الرزق نعم والتفاؤل باسمائها واصواتها وممرها وهو من عادات العرب

69
00:28:56.350 --> 00:29:20.400
وكثر في اشعارهم يقال عافى يعيف عيفا اذا زجر وحدس وظن نعم. قوله والطرق الخط يخط بالارض. كذا فسره عوف وهو كذلك نعم وقال ابو السعادات هو السعادات ابن الاثير صاحب النهاية

70
00:29:20.500 --> 00:29:41.100
في غريب الحديث نعم وقال ابو السعادات هو الظرب بالحصى الذي يفعله النساء نعم النساء المخرفات نعم واما الطيرة فيأتي الكلام عليها في بابها ان شاء الله تعالى ويرى هي التشاؤم

71
00:29:42.150 --> 00:30:03.000
خلاف الفأل الفأل هذا طيب اما الطيارة هذه هذي من الشرك وهي من امور الجاهلية نعم قوله من الجبت اي السحر قال القاضي والجبت في الاصل الفشل الذي لا خير فيه

72
00:30:03.150 --> 00:30:28.950
ثم استعير لما يعبد من دون الله وللساحر والسحر نعم قوله قال الحسن رنة الشيطان قلت ذكر ابراهيم ابن محمد ابن مفلح ان في تفسير بقي ابن مخلد ان في تفسير بقي ابن مخلد

73
00:30:29.850 --> 00:30:53.550
نعم الاندلسي ان في تفسير بقي ابن مخلد ان ابليس رن اربع رنات نعم. رنة حين لعن ورنة حين اهبط ورنة حين ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورنة حين نزلت فاتحة الكتاب. رنة حزن

74
00:30:53.900 --> 00:31:16.100
وبؤس نعم قال سعيد بن جبير رحمه الله لما لعن الله ابليس تغيرت صورته عن صورة الملائكة ورن رنة فكل رنة منها في الدنيا الى يوم القيامة. الاشكال في السماء وكان مع الملائكة يعبد الله

75
00:31:16.500 --> 00:31:41.550
وهو ما هو من الملائكة لكن هو كان معهم في يعبد الله كان مستقيما على طاعة الله فلما خلق الله ادم اه عليه السلام بيده وامر الملائكة بالسجود له واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم يعني سجود فحية

76
00:31:41.600 --> 00:32:04.100
ما هو سجود عبادة قيود العبادة شرك ولا يجوز لكن هذا السجود تحية وكانوا يسجدون لعظمائهم تحية لهم اسجدوا لادم يعني سجود تحية فسجدوا امتثلوا امر الله فسجدوا الا ابليس

77
00:32:04.700 --> 00:32:23.300
فانه استكبر وقال انا خير منه انا خير من ادم قلقتني من نار وخلقته من طين. يقولون اول من قاس القياس الباطل ابليس خلقتها هذا قياس وهل اللي يخلق من النار يكون احسن

78
00:32:24.500 --> 00:32:48.600
فهو قاسى قياسا باطلا وقال انا خير منه مشددين خلقتني من نار خلقته من طين وعندهن النار خير من الطين وهذا كذب فان النار محرقة ومتلفة اما الطين فهو مبارك ينبت ينبت الزرع وينبت العشب وينبت

79
00:32:48.900 --> 00:33:13.900
والشجر وينبت الخيرات فالطين مبارك احسن من من النار نعم قال سعيد بن جبير رحمه الله لما لعن الله ابليس تغيرت صورته عن صورة الملائكة ورن رنة فكل رنة منها في الدنيا الى يوم القيامة. رواه روابي حاتم

80
00:33:14.050 --> 00:33:30.150
نعم. وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة رن ابليس اجتمعت عليه جنوده رواه الحافظ الضياء في المختارة

81
00:33:30.350 --> 00:33:50.800
ضياء المقدسي الحنبلي نعم الرنين الصوت وقد رن يرن رنينا وبهذا يظهر معنى قول الحسن رحمه الله نعم الصوت نعم صوت يعني رنة يعني صوت من الحزن والضيق الذي اصابه نعم

82
00:33:51.500 --> 00:34:12.200
قوله ولابي داوود وابن حبان في صحيحه المسند منه ولم يذكر التفسير الذي فسره به عوف وقد رواه ابو داوود بالتفسير المذكور بدون كلام الحسن نعم قال المصنف رحمه الله

83
00:34:12.400 --> 00:34:29.350
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. رواه ابو داوود باسناد صحيح

84
00:34:30.000 --> 00:34:53.550
نعم المنجمون اللي يستدلون باحوال النجوم وجريانها ومواقعها يدلون بها على الحوادث في الارض وهذا كذب فهذا كذب النجوم خلقها الله لثلاث كما يأتي زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها

85
00:34:54.500 --> 00:35:18.600
هذه فوائد النجوم وليس منها الدلالة على الخير والشر وما اشبه ذلك فالمنجمون كذبة نعم والتنجيم يقول شيخ الاسلام التنجيم هو نسبة الحوادث الارظية الى الاحوال الفلكية هذا التنجيم وهو باطل. نعم

86
00:35:19.700 --> 00:35:44.400
قال المؤلف رحمه الله وكذا صححه النووي والذهبي ورواه احمد وابن ماجة قوله من اقتبس قال ابو السعادات قبست العلم واقتبسته اذا علمته اذا علمته انتهى نعم. قوله شعبة اي طائفة من علم النجوم

87
00:35:44.450 --> 00:36:09.400
والشعبة الطائفة نعم. ومنه الحديث فقد اقتبس شعبة من السحر. نعم شعبة اي طائفة من علم النجوم والشعبة الطائفة ومنه الحديث الحياء شعبة من الايمان اي جزء منه نعم قوله فقد اقتبس شعبة من السحر

88
00:36:09.750 --> 00:36:30.100
المحرم تعلمه قال شيخ الاسلام. نعم فقد صرح رسول الله صلى الله عليه وسلم بان علم النجوم من السحر وقد قال تعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى النجوم خلقها الله لثلاث

89
00:36:30.550 --> 00:36:53.700
زينة للسماء علامات يهتدى بها ورجوما للشياطين وما خلقها لغير ذلك نعم قال شيخ الاسلام رحمه الله فقد صرح رسول الله صلى الله عليه وسلم بان علم النجوم من السحر وقد قال تعالى

90
00:36:53.700 --> 00:37:12.800
ولا يفلح الساحر حيث اتى الساحر مفلس الساحر مفلس وخائب ولا يفلح ابدا لان الله يقول ولا يفلح الساحر فلا يفلح ابدا لا في الدنيا ولا في الاخرة فهو خاسر وليس

91
00:37:13.200 --> 00:37:37.450
وهو ليس بمفلح نعم قوله زاد ما زاد اي كلما زاد من تعلم علم النجوم زاد في الاثم الحاصل بزيادة الاقتباس من شعبه نعم  فان ما يعتقده في النجوم من التأثير باطل

92
00:37:37.700 --> 00:37:57.350
كما ان تأثير السحر باطل والله اعلم نعم النجوم لا ينسب اليها ما ينسبونه من تغير الاحوال وتغير الاسعار حدوث الحوادث هذا الى الله جل وعلا. اما النجوم فهي مخلوقات لله عز وجل مسيرات

93
00:37:58.250 --> 00:38:21.600
ليس عندها شيء من السعادة والشقاوة وغير ذلك نعم قال المصنف رحمه الله وللنسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك

94
00:38:21.900 --> 00:38:44.550
ومن تعلق شيئا وكل اليه نعم من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر وهذا ذكره الله في القرآن جل وعلا ومن شر النفاثات بالعقد كنا يعقدن العقد وينفثن فيها من ريقهن الخبيث

95
00:38:45.000 --> 00:39:05.750
ثم آآ يسحرن من يريدن سحره ويؤثرن فيه اما بقتل وتخبيب او او تخدير او مرض او غير ذلك وهذا بقضاء الله وقدره يسلطهم على من يشاء من عباده نعم

96
00:39:06.200 --> 00:39:24.150
قال المؤلف رحمه الله تعالى وما هم بضارين به من احد الا باذن الله نعم من عقد عقدة ثم نفذ فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك نعم يعني بالله عز وجل

97
00:39:24.250 --> 00:39:42.050
نعم. ومن تعلق شيئا وكل اليه. من تعلق شيئا وكل اليه الواجب ان المسلم يتعلق بالله عز وجل ويعلق امله بالله والله يكفيه ومن توكل على الله فهو حسب ومن يتوكل على الله

98
00:39:42.350 --> 00:40:09.300
فهو حسبه ان الله يعني كافيه. ان الله بالغ امري فيتوكل على الله ويعلق امله لله عز وجل اما من تعلق على السحرة على الكهان على الاشجار او الاحجار فان الله او على الجن والانس فان الله يكله اليهم عقوبة له

99
00:40:10.200 --> 00:40:34.100
من تعلق شيئا وكل اليه نعم قال المؤلف رحمه الله هذا الحديث ذكره المصنف من حديث ابي هريرة وعزاه للنسائي وقد رواه النسائي مرفوعا وحسنه ابن مفلح نعم قوله وللنسائي هو الامام الحافظ

100
00:40:34.200 --> 00:40:57.300
احمد ابن شعيب ابن علي ابن سنان ابن بحر ابن دينار ابو عبدالرحمن صاحب السنن وغيرها روان سنن النسائي والسنن الكبرى والمجتبى المجتبى من السنن كلاهما مطبوع الان وموجود السنن الكبرى والمجتبى منها

101
00:40:57.550 --> 00:41:21.800
وهي سنن عظيمة نعم روى عن محمد ابن المثنى وابن بشار وقتيبة وخلق وخلق وكان اليه المنتهى في العلم بعلل الحديث نعم في الحديث. نعم. مات سنة ثلاث وثلاثمائة وله ثمان وثمانون سنة. رحمه الله

102
00:41:22.000 --> 00:41:51.050
قوله من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر اعلم ان السحرة اذا ارادوا عمل السحر عقدوا الخيوط ونفثوا على كل عقدة حتى ينعقد كل ما يريدون من السحر قال تعالى ومن شر النفاثات في العقد. يعني السواحر اللاتي يفعلن ذلك

103
00:41:51.150 --> 00:42:11.300
نعم. والنفس هو النفخ مع ريق وهو دون التفل. اي نعم نفخ عريق نعم والنفث هو النفخ مع ريق وهو دون التفل والنفث فعل الساحر فاذا تكيفت نفسه بالخبث والشر

104
00:42:11.400 --> 00:42:41.700
الذي يريده بالمسحور ويستعين عليه ويستعين عليه بالارواح الخبيثة نفخ في تلك العقدة نفخا معه ريق فيخرج من نفسه او فيخرج من نفسه الخبيثة نفس ممازج للشر  فيخرج من نفسه الخبيثة نفس ممازج للشر والاذى. نعم. مقترن بالريق الممازج لذلك

105
00:42:42.100 --> 00:43:02.700
وقد تساعد هو والروح الشيطانية على اذى المسحور فيصيبه السحر باذن الله الكوني القدري لا الشرعي. به من احد الا باذن الله هل الله يأذن بالسحر نقول الاذن على قسمين

106
00:43:02.750 --> 00:43:26.900
اذن كوني قدري واذن شرعي فالمراد بالاذن هنا الاذن الكوني لا الاذن الشرعي نعم  فيصيبه السحر باذن الله الكوني القدري لا الشرعي. قاله ابن القيم رحمه الله نعم قوله ومن سحر فقد اشرك

107
00:43:27.250 --> 00:43:45.500
نص في ان الساحر مشرك لانه يستعين بالشياطين من استعان بالشياطين فهو مشرك نعم نص في ان الساحر مشرك اذ لا يتأتى السحر بدون الشرك كما حكاه الحافظ عن بعضهم

108
00:43:45.950 --> 00:44:16.650
نعم قوله ومن تعلق شيئا وكل اليه اي من تعلق قلبه شيئا بحيث يعتمد عليه ويرجوه وكله الله الى ذلك الشيء اي نعم اني اعلق قلبه بالله عز وجل ولا بأس يتخذ الاسباب. مأمور بالاسباب لكن الاسباب النافعة لكن لا يعتمد عليها. يفعل الاسباب

109
00:44:16.650 --> 00:44:41.750
ويتوكل على الله جل وعلا يجمع بين الامرين لا يعمل الاسباب فقط ويترك التوكل ولا يتوكل على الله على الله ويترك الاسباب. لابد من الجمع بينهما نعم من تعلق قلبه شيئا بحيث يعتمد عليه ويرجوه وكله الله الى ذلك الشيء

110
00:44:41.850 --> 00:45:07.650
فمن تعلق على ربه واله وسيده ومولاه رب كل شيء ومليكه تفاهوا ووقاه وحفظه وتولاه. فنعم المولى ونعم النصير. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. نعم فنعم المولى ونعم النصير. قال تعالى اليس الله بكاف عبده

111
00:45:07.850 --> 00:45:34.650
بلى اليس الله بكاف عبده هذا استفهام تقرير يعني الله كاف عبده سبحانه وتعالى وليس استفهام استخبار وسؤال لا هذا تقرير نعم ومن تعلق على السحرة والشياطين وغيرهم من المخلوقين. وكله الله الى من تعلقه فهلك

112
00:45:35.550 --> 00:46:02.300
ومن تأمل ذلك في احوال الخلق ونظر بعين البصيرة رأى ذلك عيانا وهذا من جوامع الكلم والله اعلم نعم المتوكلون على الله الله جل وعلا يتولاهم ويهديهم ويرشدهم ويرزقهم ويجيبهم الى ما سألوا

113
00:46:02.500 --> 00:46:20.750
اما من توكل على غير الله فان الله يكله الى من توكل عليه والعياذ بالله الى عاجز لا يقدر على شيء الا ما اقدره الله عليه. نعم قال المصنف رحمه الله

114
00:46:21.150 --> 00:46:55.550
وعن ابن مسعود رضي الله عنه. يكفي نقف عند هذا. نعم    فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة حفظكم الله تسأل عن مسألة وهي مسألة قتل حفصة وجندب رضي الله عنهما للسحرة. قبل قبل الاسئلة ننبه الى ان هذا اخر درس

115
00:46:55.700 --> 00:47:17.600
في هذا الفصل فتؤجل الدراسة او الدروس تؤجل الدروس الى بداية الفصل الثاني ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه اسئلة كثيرة تسأل عن مسألة وهي قتل حفصة وجندب رضي الله عنهما للسحرة هل في هذا دليل

116
00:47:17.650 --> 00:47:35.800
على جواز ذلك لكل احد بدون اذن ولي الامر؟ ام انه اجتهاد منهما رضي الله عنهما لازم من الرجوع الى لازم من الرجوع الى ولي الامر بعد حكم القاضي بقتل

117
00:47:36.000 --> 00:47:59.000
هذا المستحق للقتل لكن هؤلاء صحابة لهم مكانهم وعلمهم فظلهم ليسوا مثل حالنا غيرهم الصحابة يمتازون على غيرهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يكثر في هذه الايام

118
00:47:59.200 --> 00:48:20.400
ان افرادا من خارج البلاد يتصلون على الناس بالهاتف ويقولون بانك مسحور وقد رأيناك في المنام انك كذلك فاذا اردت ان نفك سحرك فافعل كذا وكذا او ادفع كذا. يقول ما المشروع لا تستمع لهم. لا تستمع لهم اغلق

119
00:48:20.400 --> 00:48:44.800
او التلفون لا تستمع لهم وما يقولون هؤلاء كذبة بطلة اه شياطين احذروهم وحذروا منهم نعم لا تفتح لهم المكالمة ولا المجال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

120
00:48:44.850 --> 00:49:03.550
هل صحيح انه من المشروع ان يحرق بيت الساحر وهو داخله لا ما ورد هذا انه يحرق بيت الساحر وهو بداخله لا يعذب بالنار الا رب النار سبحانه وتعالى لكن يقتل

121
00:49:03.750 --> 00:49:30.600
يقتل بالسيف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول استدل من قال باستتابة الساحر بقصة ايمان سحرة فرعون وتوبتهم. يقول ما وجه الدلالة في ذلك وفقكم الله نعم هؤلاء تاب الله عليهم

122
00:49:31.350 --> 00:49:54.400
تاب الله عليهم فلا نقيس عليهم كل ساحر هؤلاء صدقوا في توبتهم والله علم صدقهم اما غيرهم فلا ندري هل هم صادقون او متحيلون الان نلحقهم بسهرة فرعون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

123
00:49:55.150 --> 00:50:17.000
هذا سائل يقول هل الساحر يقتل بجميع حالاته حتى ولو كان ساحرا مبتدأ ثم يقول واذا علمت ان هذا الساحر من احد اقاربي فماذا اصنع لا يقتل السحرة الا ولاة الامور

124
00:50:17.250 --> 00:50:36.700
ما كل يقتلهم هذا من من اختصاص ولي الامر ما يجوز كل من لا يقتل يقول هذا ساحر ما يجوز هذا. هذي فوظى ولا هذا ما يرد السحر انما ولي الامر هو الذي

125
00:50:36.800 --> 00:50:59.150
لوقف الناس فيحسبون حسابهم اذا تدخل في الامر اما انت اذا تدخلت في الامر يقتلونك ولا يقتلون اولادك ما يجوز هذي فوظى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

126
00:50:59.250 --> 00:51:19.650
اذا علمت عن ساحر او ساحرة فهل تبرأ ذمتي باخبار الهيئة بذلك فقط نعم اذا اخبرت الهيئة وتثبت من هذا اولا تثبت من هذا ثم اخبر الهيئة والهيئة ان شاء الله تقوم بالواجب. نعم

127
00:51:21.300 --> 00:51:41.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اشك في انني مسحور ولا اشعر جيدا في نفسي يقول وانها يقول واتهاون في اداء الصلوات واقع في بعض المعاصي. يقول ما نصيحتكم لي بالنسبة لهذه الامور

128
00:51:42.100 --> 00:52:02.100
عليك باستعمال الورد في الصباح والمساء والاكثار من ذكر الله والمحافظة على الصلاة من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي ومن صلى العصر في جماعة في ذمة الله حتى يصبح

129
00:52:02.450 --> 00:52:24.800
حافظ على الصلاة يحفظك الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ مع الورد مع استعمال الورد وقراءة الايات والاذكار هذه حرز وهذي حصن حصين يتحصن بها المسلم لا يهمل نفسه نعم

130
00:52:26.350 --> 00:52:46.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقوم بعض الشباب بالاتصال على بعض السحرة وتسجيل مقاطع المكالمات والسخرية بهؤلاء السحرة ثم ينشرون هذه المقاطع. لا يجوز لهم هذا يأتي من يصدق هذا الكلام

131
00:52:47.600 --> 00:53:12.050
انت ما صدقته ولا صدقه لا نعلم لكن يصدق غيرهم هذا نشر للسحر ولا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الخوف من المستقبل كخوف الانسان على ذهاب وظيفته او عمله يعد من التشاؤم والطيرة

132
00:53:13.100 --> 00:53:31.350
لا ما يعد من التشاؤم والطيرة الخوف هذا خوف طبيعي كما تخاف من الحية والعقرب وتخاف من العدو تخاف من البرد تخاف من الحر اتخذ الاسباب الواقية هذا خوف طبيعي

133
00:53:31.850 --> 00:53:59.150
نوض خوف عبادة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المحارب وقاطع الطريق اذا اعلن توبته قبل القبض عليه فانه يترك فهل الساحر اذا اعلن توبته قبل القبض عليه لا يقتل؟ الساحر ما يوثق منه ولو اظهر التوبة ما ما يذهب السحر اللي عنده

134
00:53:59.750 --> 00:54:21.800
ولا يقبل منه خلاف قاطع الطريق الذي تاب قبل ان يلقى القبض عليه هذا غيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول سائل من خارج هذه البلاد يقول نحن نعيش في بلاد الكفر

135
00:54:21.950 --> 00:54:48.350
ويكثر عندنا السواحر يقول ما المشروع حيال هؤلاء؟ وهل يجوز للمسلمين هناك ان يقتلوهم؟ لا ما يقتلهم الا الولاة ولاة الامور ولكن تحصنوا منهم بذكر الله سبحانه وبالورد صباحي والمسائي وابتعدوا عنهم ايضا

136
00:54:48.550 --> 00:55:11.700
لا تخالطوهم ولا تجالسوهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات بسبب السم او السحر لا السم سبب السم

137
00:55:12.150 --> 00:55:39.650
الذي اكله في الذبيحة التي قدمتها له اليهودية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الخوارق التي تصدر من الشياطين ومن اوليائهم تعد من السحر ايضا هي من كيد الشيطان وكيد الشيطان كثير بالسحر وغيره

138
00:55:39.850 --> 00:56:01.700
فهي من كيد الشيطان ومكره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الرقاة ينصح المرظى بالسباحة في البحر فهل في ذلك شيء وش الدراه عن السباحة في البحر

139
00:56:02.900 --> 00:56:28.150
تزيد وهذا هذا ما يذهب اليه وش علاقة السباحة بالبحر بذهاب السحر ذهاب المرض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل من بلجيكيا يقول هناك راق في بلادنا يستعمل الصدمات الكهربائية عند الرقية

140
00:56:28.400 --> 00:56:49.550
وهذه الصدمات تسبب في الغالب كدمة في جسم المريض يقول ما النصيحة في مثل هذا؟ وهل يذهب اليه لا لا يذهب اليه لا يذهب اليه هذا يظر الذي يذهب اليه بالصدمة الكهربائية. ولا للكهرباء

141
00:56:50.750 --> 00:57:09.900
يعني ما فيها اي علاج صدمة الكهربا ما فيها علاج بل فيها تعذيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يستطيع المسلم ان يفرق بين الكرامة وبين الخوارق الشيطانية

142
00:57:10.450 --> 00:57:31.500
ينظر الى من تجري على يديه انجرت على يدي عبد صالح مستقيم فهي كرامة وان جرت على تقي فاسد مفسد فهي خارق شيطاني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

143
00:57:31.550 --> 00:57:55.800
هل هل عدم اكل الارض لجسد الميت هل يعد من الكرامات شيخ الاسلام له كتاب قاعدة في الكرامات والمعجزات راجعوا تعرف هذه الامور. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هذا هل هذه القاعدة صحيحة وهي

144
00:57:55.950 --> 00:58:15.000
ان ما كان معجزة للنبي جاز ان يكون كرامة للولي الخارق للعادة انا قلت لكم ماذا الخارق للعادة ان جرى على يد نبي فهو معجزة وان جرى على يد عبد صالح فهو كرامة

145
00:58:15.200 --> 00:58:39.800
وان جرى على عبد عاص فهي خارق شيطاني وليست معجزة ولا كرامة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل السحر ينفك بعد موت الساحر الله اعلم هذا شيء لا اعرفه. نعم

146
00:58:40.100 --> 00:58:58.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل صحيح ان السحرة يتركون الاسلام بمعنى انهم لا يصلون ولا يصومون ولا يؤدون الشعائر ما ادري عن هذا قد يكون قد يكون انهم

147
00:58:59.050 --> 00:59:23.300
يتركون شعائر الاسلام ويضيفونه الى السحر فيكون بلى الى بلاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تحرم متابعة نشرات الاحوال الجوية وهل معرفة الطقس من النجوم من جنس السحر المنهي عنه والتنجيم؟ هذا من الحساب المباح

148
00:59:25.000 --> 00:59:57.050
معرفة احوال الطقس هذا من الحساب المباح والله جعل الشمس والقمر والنجوم للحساب يهتدى بها في امور الحساب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول بعض الفلكيين يدعي ان حركة المد والجزر في البحر لها علاقة بالقمر والنجوم. فهل هذا من التنجيم هذا يقولون اخر الشهر

149
00:59:58.100 --> 01:00:23.250
واول الشهر البحر يمد له وقت يمد له وقت يجزر الله هذا من مما اجراه الله في هذا الكون نعم ولا علاقة له بالقمر ولا علاقة له بالنجوم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم ومن تعلق شيئا وكل اليه

150
01:00:23.450 --> 01:00:40.850
يقول ما يقال بان الثقة تكون بالنفس وان الانسان لابد ان يكون واثقا بنفسه ان يكونوا داخلا في هذه المسألة اي نعم وثقة مطلقة مطلقة يدخل في هذه اما ان يكون

151
01:00:41.150 --> 01:01:03.950
يعني ما عنده شكوك واوهام بل انه بل انهم يعني يسير على الثقة بالله وعلى حسن الظن بالله هذا طيب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنفس الثقة بالله سبحانه. نعم

152
01:01:04.750 --> 01:01:23.750
فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم سبع من الموبقات وذكر الشرك ان يدخل الشرك الاصغر في هذا الامر يدخل بقدره يدخل بقدره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

153
01:01:24.050 --> 01:01:52.500
هذا سائل يقول ما الفرق بين الاذن القدري والاذن الشرعي واضح ان الاذن القدري لابد من وقوعه لابد من وقوعه واما الاذن الشرعي فقد يقع وقد لا يقع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا ايضا الاذن القدري قد يحبه الله ويرضاه وقد لا يحبه ولا يرضاه

154
01:01:52.700 --> 01:02:11.400
واما الاذن الشرعي فلا يكون الا اذا رضيه الله سبحانه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم او المسلمة ان تتزوج من ساحر او يتزوج المسلم من ساحرة

155
01:02:11.850 --> 01:02:35.200
نسأل الله العافية لا لا يتزوجوا من ساحر ولا تتزوج هي من المسلمة من ساحر بل السحرة يقاطعون ويبتعد عنهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في بلادنا يتشاءمون من بعض الاشياء

156
01:02:35.350 --> 01:03:00.250
كيوم الاربعاء مثلا يقول ما الحكم في مثل هذا الحكم واجب عليكم انكم ترشدونهم وتبينون لهم تدعونهم الى الله عز وجل تعلمونهم هذا واجب عليكم نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

157
01:03:00.550 --> 01:03:16.100
هذا سائل يقول ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان الشؤم في شيء ففي ثلاثة. وذكر الزوجة والدابة والبيت. يقول ما المقصود بهذا الحديث المقصود ان الله يخلق بعظ

158
01:03:17.000 --> 01:03:40.700
الذوات شريرة اجعلها شريرة مخلوقة كذا فابتعد عنها اذا جربتها ابتعد عنها  الله يخلق ما يشاء سبحانه وتعالى يخلق الخير ويخلق الشر يخرج الذوات الطيبة ويخلق الذوات غير الطيبة حكمة منه سبحانه تلاوة امتحان

159
01:03:40.750 --> 01:04:00.500
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يدعي السحر وهو كاذب دجال لا يعلم منه شيئا وانما يقول ذلك لينهب مال الناس. هل يعتبر كافر بهذا الادعاء هذا كذاب

160
01:04:01.200 --> 01:04:26.500
واذا اعتقد جواز السحر واستخدمه فانه يكون كافرا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ذهاب المسلم الى اماكن السحرة لكي لا نتركهم يسحرون الناس فنذهب اليهم ونقرأ اية الكرسي امام الملأ حتى يبطل سحره

161
01:04:26.500 --> 01:04:49.050
هم لا تذهبوا اليهم ولا تقرأوا عليهم. ابعدوا عنهم نعم استعيذوا بالله من شرهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم النظر الى القنوات الفضائية التي تبث برامج تتعلق بالسحر والسحرة

162
01:04:49.250 --> 01:05:09.350
لا ما يجوز هذا ولا يجوز تدخل بيتك هذه الاشياء لانها تؤثر على اهلك على اولادك على فلا يجوز تدخل بيتك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مقولة البلاء موكل بالمنطق

163
01:05:09.500 --> 01:05:34.600
هل هي حديث ام هي قاعدة وما معناها تجربة يقول احفظ لسانك ان تقول فتبتلى ان البلاء موكل بالمنطق احفظ لسانك عن الالفاظ السيئة وعن الالفاظ المكروهة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

164
01:05:35.900 --> 01:05:55.900
هذا سائل يقول سجود التحية يقول هل يجوز ما يفعله بعض الناس من الانحناء للكبار والرؤساء وغير ذلك هذا نسخ نسخ كان سجود التحية كان فاذا قبل الاسلام في الامم السابقة

165
01:05:56.200 --> 01:06:16.850
مثل سجود آآ اخوة يوسف وابويه له رفع ابويه على العرش قروا له سجدا هذا سجود تحية مثل سجود الملائكة لادم هذا سجود تحية ما هو سجود عبادة والان نسخ هذا لا يجوز الانحناء ولا يجوز السجود

166
01:06:17.050 --> 01:06:43.300
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امي مريضة بعينها فنصحها احد الاطباء ان تشرب نباتا مخلوطا بالكحول وقال ان لم تشرب ذلك فسيجرى لها عملية جراحية. سؤاله هل يجوز لها ان تشرب هذا الامر وهو مخلوط بكحول

167
01:06:43.300 --> 01:07:01.050
الكحول سحر ولا يجوز التداوي بالسحر وهناك ادوية ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجاء الى من جاء تراجع اهل المعرفة والبصيرة مع الدعاء ويشفيها الله سبحانه وتعالى. نعم

168
01:07:02.250 --> 01:07:21.750
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلادنا لا يعاقب السحرة من قبل ولاة الامور فكيف نستطيع ان نستخلص حقوقنا من هؤلاء ابتعدوا عنهم لا تعاملون معهم وانتم تعرفون انهم سحرة

169
01:07:21.800 --> 01:07:46.400
ابتعدوا عنهم واهجروهم قاطعوهم حذروا منهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من ثبت عليه انه ساحر يجب هجره والتحذير منه والتشهير باسمه ابتعد عنه واتركه تسلم من شره

170
01:07:46.700 --> 01:08:05.300
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول لكن اذا تثبت من انه بلغ ولي الامر بلغ ولاة الامور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يستطيع المسلم

171
01:08:05.400 --> 01:08:26.100
ان يفرق بين المرظ النفسي وبين المس الشيطاني والسحر ونحو ذلك يسأل اهل المعرفة يسأل الاطباء النفسانيين الاطباء البدنيين ويفرقون له بين هذا وهذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول

172
01:08:26.200 --> 01:08:50.750
هل تجوز الاستعانة بالجن المسلمين للقضاء على الجن الكفرة واخراجه من ما يجوز الاستعانة بالميت ولا بالغايب ولو كان ايا لا يجوز الاستعانة بالغائب ولا يجوز والجن غائبون عنا كيف نستعين به؟ وانه كان رجال من الانس يعوذون

173
01:08:50.850 --> 01:09:12.900
برجال من الجن فزادوهم رهقا. توكل على الله واسأل الله واستعذ بالله وعلق قلبك بالله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سائل من خارج هذه البلاد يقول تكثر في بلادنا عبادة القبور والتعلق

174
01:09:12.900 --> 01:09:33.200
وبها وبعض الدعاة هناك لا يهتم بالنهي عن مثل هذا. فما نصيحتكم لنا ولهم في هذا الامر انتم تبينوا لهم وتعلموهم ترشدوهم يهدي الله من يشاء ويكون لكم الاجر اما السكوت تركهم

175
01:09:33.350 --> 01:09:52.550
هذا يسألكم الله عنه يوم القيامة الله جل وعلا يقول وما كان المؤمنون لينفروا كافة يعني لطلب العلم فلولا نفر من كل طائفة منهم فرقة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا

176
01:09:52.650 --> 01:10:14.200
اليهم لعلهم يحذرون هذي وظيفتكم نشر العلم ونشر الدعوة الى الله عز وجل تعليم الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلادنا السنغال لما توفي شيخ التيجانيين الصوفية

177
01:10:14.200 --> 01:10:34.200
يقول في بلادنا السنغال لما توفي شيخ التيجانيين الصوفية ادعوا ان الشمس والقمر والسماء والارض قد بكت وتأثرت لموته وقد حصلت تغيرات جوية فهل هذا استدراج من الشيطان لمثل هؤلاء؟ هذا تبجيل وكذب

178
01:10:34.200 --> 01:10:54.800
ولا يجوز هذا هذا تسجيل وكذب ولا يجوز والسماء ما بكت لموت احد يعني بكاء ظاهرا قال جل وعلا فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا من ولد نعم السماء والارض ما هي بتبكي على احد بكاء ظاهرا يعرض

179
01:10:55.300 --> 01:11:13.400
قد تبكي ولا يعلم هذا الا الله سبحانه وتعالى تبكي على الصالحين وعلى العلماء الطيبين بكاء لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

180
01:11:13.600 --> 01:11:35.450
هل المنجم حكمه كحكم الساحر هو الساحر مشتق من التنجيم السحر بعضهم مشتق من التنجيم فرع منه من التنجيم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هناك امرأة في بلادنا

181
01:11:35.950 --> 01:11:52.250
عندما تأتي اليها امرأة حامل فانها تنظر الى رأس الطفل المصاحب لها ثم تقول انما في بطنك هو ذكر او انثى. فهل هذه تعد مشعوذة؟ هذا اي نعم هذا تدجيل وكذب

182
01:11:53.000 --> 01:12:15.050
ويعلم ما في الارحام هذا لا يعلمه الا الله ما يعلم ما في الارحام الا الله بدون واسطة وبدون اما انه يكتشف بالاشعة هذا كشفته الاشعة لكن الكلام ان ما احد يعلم ما في الارحام بدون الكواشف المعروفة. نعم

183
01:12:17.200 --> 01:12:37.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امرأة وضعت خمارها على رأسها لتصلي لكن نزل الخمار على جبهتها فهل يؤثر على صحة الصلاة وعلى السجود؟ لا ما يؤثر ما يؤثر

184
01:12:37.900 --> 01:12:54.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشرع تكرار اية الكرسي اكثر من مرة في اذكار الصباح والمساء طيب لا بأس هذا خير اذا كررتها فهو زيادة خير

185
01:12:54.800 --> 01:13:18.700
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام مسجد كبر لصلاة الظهر وقد نوى صلاة العصر وكبر المأمومون خلفه ثم انه تذكر مباشرة بعد تكبيره ان الوقت هو الظهر

186
01:13:18.850 --> 01:13:40.250
فاعاد تكبيرة الاحرام بعد تكبيرة المأمومين والمأمومون مستمرون على صلاتهم. سؤاله هل يلحق الامام شيء؟ وهل صلاة المأمومين صحيحة لان الواجب عليه انه ينصرف اللي ينصرف ويكبر يعيد التكبير على انه للظهر

187
01:13:40.700 --> 01:14:03.250
يصحح الخطأ اللي حصل منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الفقهاء يقولون وان انتقل بنية من فرض الى فرض بطلا يعني بطلت الصلاة اللي هو فيها وبطل الذي نواه وانتقل اليه

188
01:14:03.350 --> 01:14:26.350
نعم فهذا يخرج من الصلاة ويكبر من جديد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لها ان تركب ما يسمى بالرموش الاصطناعية؟ نسأل الله العافية هذا الوصل المحرم. هذي الواصلة لعن الله الواصلة

189
01:14:26.900 --> 01:14:45.950
والمستوصفة ما يجوز وصل الرموش ولا وصل شعر الراس ولا ما يجوز ولا وصل الاظفار الاظفار يصلنهن بعظهن ما يجوز هذا حرام هذا تزوير وغش نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

190
01:14:46.300 --> 01:14:58.750
هذا سائل يقول اذا كان المسجد حوله قبور وليست داخلة. يقول ما حكم الصلاة في هذا الباب؟ اذا كانت القبور متصلة بالمسجد فانه لا