1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الثالث وستون الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى

2
00:00:20.350 --> 00:00:54.350
بعض الاطعمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه الاطعمة جمع طعام المراد به ما يتغذى به والمراد بهذا الباب بيان

3
00:00:54.350 --> 00:01:35.000
ما يحل منها وما يحرم. وهذا باب مهم جدا. لان  الاطعمة التي يتغذى بها الانسان يتربى منه جسمه وتتأثر بها اخلاقه وافعاله. لها تأثير اذا كانت اطعمة مباحة. وحلال طيبة فان ذلك يغذيه تغذية طيبة ويؤثر في اخلاقه

4
00:01:35.000 --> 00:02:07.150
به وسلوكه تأثيرا طيبا. قال تعالى يا ايها رسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم. فامر بالاكل من الطيبات. وقال سبحانه وتعالى انا يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا

5
00:02:07.150 --> 00:02:37.150
اتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. قال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا

6
00:02:37.150 --> 00:03:01.100
صالحة. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. واشكروا لله ان انتم اياه تعبدون. ثم ذكر صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب

7
00:03:01.200 --> 00:03:41.200
ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام. فانى يستجاب لذلك فدل على ان التغذي بالمحرمات يمنع قبول الدعاء المسافر مع انه في حالة حالة فقر واحتياج الى الله لتعبه في السفر اشعث اغبر من السفر فحالته

8
00:03:41.200 --> 00:04:21.200
حالة افتقار مظنة الاجابة. ولكن منع من قبول دعائه انه يتغذى لا بالحرام هذا خطر شديد. يجب على المسلم ان يتجنب المحرمات لا يأكل منها ولا يلبس ولا يستعملها وان يتحرى الطيبات من الرزق وهي المباحات

9
00:04:21.200 --> 00:04:46.600
التي اباحها الله لعباده وفيها غنى فيها غنى عن المحرمات. فان الله لم يضيق على عباده بل وسع لهم الارزاق واباح لهم المكاسب وانواع المنافع ولم يحرم عليهم الا ما فيه ضرر عليهم

10
00:04:46.600 --> 00:05:25.350
رحمة به. واحسانا اليهم. من اشد المحرمات قال صلى الله عليه وسلم لعن الله اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبة. والله تعالى اعلن الحرب. الله اعلن الحرب على المرابين. فاذنوا بحرب من الله ورسوله. فالمرابي محارب لله سبحانه وتعالى

11
00:05:25.350 --> 00:05:55.350
ومن انواع المحرمات واشدها خطرا الرشوة. وهي ما يدفع الى الموظفين الذين يقومون باعمال الرعية فاذا قدم لهم شيء من قبل اصحاب المعاملات او اصحاب الحوائج ليقضوا حوائجهم. وينجزوا معاملاتهم

12
00:05:55.350 --> 00:06:27.150
دون غيرهم ويقدموهم على غيرهم او اشد من ذلك ان يزوروا لهم الحجج فيأخذون بها بغير حق. فان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي في رواية والرائش وهو الذي يسعى بينهما. وكذلك من

13
00:06:27.150 --> 00:06:57.150
المكاسب المحرمة ما يحصل عليه الانسان بالخصومات الفاجرة. يخاصم عند الحكام بحجج باطلة مزيفة ليأخذ اموال الناس ويتغلب عليهم ويقول انا اخذت هذا بحكم شرعي وهو يعلم انه اخذه بحجة

14
00:06:57.150 --> 00:07:27.550
اسم باطلة وشهادة زور. فان هذا من اعظم المحرمات. واعظم الظلم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان. قالوا يا رسول الله وان كان شيئا

15
00:07:27.550 --> 00:07:59.600
يسيرا قال وان كان قضيبا من اراك. وكذلك من انواع  الغش في المعاملات تدليس والكذب في بيع السلع وستر العيوب. عن المشترين والمزايدات الباطلة التي لا حقيقة لها وهو ما يسمى بالنجش يزيد في السلعة من لا يريد شراءها

16
00:07:59.600 --> 00:08:34.650
انما لاجل ان يرفع قيمتها على الزباين. كل هذه معاملات محرمة ومكاسب خبيثة. وكذلك اخذ اموال الناس ظلما وعدوانا بالغصب والسرقة والخيانة وغير ذلك والحيل وغير ذلك فان هذه كلها مكاسب خبيثة

17
00:08:34.650 --> 00:09:03.250
مطاعم محرمة. سواء اكلها او لبسها. او لم يأكلها ولم البسها وانما حازها عنده وظلم الناس في حقوقهم فانه لا بد ان يقتص منه يوم القيامة وترجع المظالم الى المظلوم

18
00:09:03.250 --> 00:09:33.250
ومين ليست دراهم ولا دنانير ولا امواع ولا ثياب ولا لكن حسنات تؤخذ قد من حسناته يوم القيامة. وربما تنفد حسناته للغرماء فيلقى في النار والعياذ بالله فالامر خطير جدا. فامر الاطعمة امر مهم جدا

19
00:09:33.250 --> 00:10:10.350
لكن المصنف يقصد بهذا الباب بيان الاطعمة المحرمة لذاتها وهي الخبائث. او او الاشياء التي تضر الخمر والميتة ولحم الخنزير وكل ما ما هو خبيث فهذا ما موضوع هذا الباب بيان

20
00:10:10.350 --> 00:10:40.350
الاطعمة المحرمة لذاتها او لصفاتها اما المكاسب التي هي محرمة من اجل الطريق الذي جاءت منه كالربا والسرقة وظلم الناس فهذه لها ابواب سبقت بباب الغصب. في باب اه الغش في البيع

21
00:10:40.350 --> 00:11:07.700
والتدليس في البيع سبق بحثها هناك. وكذلك في الخصومات يأتي في باب في كتاب القضاء يأتي بيان الخصومات المحرمة لكن المراد بهذا الباب بيان المواد التي هي محرمة لخبثها وتأثير

22
00:11:07.700 --> 00:11:48.350
كالميتة والدم لحم الخنزير وما اشبه ذلك من المواد الخبيثة سواء من الحيوانات او من غيرها كالسموم  المسكرات والمخدرات كل ما يتغذى به الانسان وهو كسب خبيث. او مادة خبيثة في ذاتها. نعم

23
00:11:48.350 --> 00:12:28.350
بعض الاطعمة وهي نوعان حيوان وغيره. الاطعمة نوعان حيوانات يعني لحوم وغيرها كالحبوب والثمار. وسائر فيخرج من الارض من الحبوب والثمار والفواكه وغير ذلك فالحيوانات تنقسم الى قسمين حيوانات برية

24
00:12:28.350 --> 00:13:10.200
وحيوانات بحرية وهي الاسماك بانواعها. حيوانات البرية الاصل فيها الاباحة الا الميتة ما مات منها بدون زكاة او او الاشياء المفترسة كالسباع. من من البهائم ومن الطير التي تفترس وتصيد بنابها او بظهرها قد حرم صلى الله عليه وسلم كل ذي ناب من السباع وكل ذي

25
00:13:10.200 --> 00:13:40.400
من الطير وكل ما يفترس من الطيور او من السباع فانه حرام. لخبثه ولانه يؤثر على اكله فتكون اخلاقه كاخلاق السباع. بالاعتداء والظلم وكذلك ما كان خبيثا في ذاته كالكلب والخنزير

26
00:13:40.750 --> 00:14:16.600
هذه محرمات لانها خبيثة. ولانها مضرة. تورث امراضا. في الجسم فهذه من حيوانات البر محرمة. وما عداها فهو حلال. واما حيوانات البحر فان وهي ما لا يعيش الا في البحر فهي حلال كلها. بانواعها لقوله تعالى احل لكم صيد البحر

27
00:14:16.600 --> 00:14:48.200
وطعامه متاعا لكم وللسيارة. فصيد البر كله صيد البحر وهو ما لا يعيش في البحر من انواع السمك والحيتان هذه حلال كلها. الا ان بعض العلماء يرى ان ما كان له نظير محرم في في البر كالحية والكلب ما كان له نظير محرم في البر

28
00:14:48.200 --> 00:15:08.200
انه يحرم ولكن الصحيح ان كل ما لا يعيش الا في البحر فانه حلال لهذه الاية احل لكم صيد البحر وطعام. نعم. وهي نوعان حيوان وغيره. فاما غير الحيوان فكله مباح

29
00:15:08.200 --> 00:15:28.200
غير الحيوان من الحبوب والثمار والنباتات الاصل فيه الاباحة الا ما ثبت انه يضر كالسم انواع السموم النباتات الضارة التي فيها سموم هي حرام. قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلك

30
00:15:28.200 --> 00:15:59.200
وكذلك النباتات التي تسكر او تخدر هذه حرام ايضا. لان المخدرات تؤخذ من النباتات ومن الحشائش والاشجار. فاذا كان هناك نبات يخدر فانه حرام شديد التحريم او يسكر لمن تعاطاه او يفكر ويلحق الظرر مثل الدخان. دخان نبات

31
00:15:59.200 --> 00:16:29.200
لكنه يضر بالجسم ويورث الامراض في السرطانات وانواع الامراظ ويفتر واذا واذا فقده صاحبه فانه يتأثر ويصاب بالدوران والاغماء والادمان فحرام ايضا. لضرره وخبثه. لان الله امر بالاكل من الطيبات

32
00:16:29.200 --> 00:16:56.750
ومفهومه النهي عن الاكل من الخبيث نعم. فاما غير الحيوان فكله مباح. لان الاصل في الاشياء الاباحة لقوله سبحانه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. هذه الاية فيها ان الاصل في النباتات في الاباحة. ولا

33
00:16:56.750 --> 00:17:28.600
يحرم منها الا ما استثني لضرره او خبثه فانه يحرم. نعم اذا ما كان نجسا فانه حرام. كذلك النجس النجس حرام. لا يجوز اكل النجاسات لانها خبايل تضر بالجسم تؤثر على الخلق. نعم. اذا ما كان نجسا فانه

34
00:17:28.600 --> 00:17:58.600
حرام اكل نجس او او مضر فانه يحرم اكله نعم بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحمر الاهلية اكفئوها فانها حمر الاهلية حرام. لماذا؟ قال صلى الله عليه وسلم انها رجس. والرجس معناه النجس. فدل على

35
00:17:58.600 --> 00:18:28.600
ان كل نجس فانه حرام. كل نجس فانه حرام. لان الحمر الاهلية انما حرمت لنجاستها. نعم. وقال سبحانه وتعالى انما الخمر والميسر والانصار والازلام رجز انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان

36
00:18:28.600 --> 00:19:05.550
والخمر ما خامر العقل. وغطاه يسمى خمرا ويسمى مسكرا. هذا حرام شديد التحريم سواء كان مائعا او جامدا والميسر هو القمار. الميسر هو القمار وهو المغالبات باطلة التي يحصل منها الانسان على مال بدون تعب وبدون مقابل بل بالمغالبات والمراهنات المراهنات الباطلة

37
00:19:05.550 --> 00:19:47.450
هذا هو الميسر وهذا الشاهد من اما الانصار مراد بها الاصنام الذي تنصب للعبادة والازلام هذا معروف عند اهل الجاهلية انهم يقتسمون بالازلام بمعنى انهم يأخذون رقاعا يكتبون عليها افعل او لا تفعل والثالث لا يكتب عليه شيء غفر. ثم يضعونها في كيس فاذا اراد الانسان يعمل عمل

38
00:19:47.450 --> 00:20:14.650
وهو متردد فيه فانه يستقسم بالازلام بمعنى انه يدخل يده في الكيس فيخرج رقعة لا يدري ماذا عليها فان رأى عليها افعل فانه يجزم على ما تردد فيه من سفر او او زواج او غير ذلك. وان رأى مكتوبا عليها لا تفعل فانه يعدل

39
00:20:14.650 --> 00:20:34.650
عما هم به وان خرج هو لا يكتب عليه شيء لم يكتب عليه شيء فانه يعيد الاستقسام مرة ثانية الله ابطل هذا وسماه رجسا من عمل الشيطان. وابدله بصلاة الاستخارة

40
00:20:34.650 --> 00:20:54.650
الانسان اذا تردد في فعل شيء في زواج في شراء شيء ولا يدري هل هو من صالحه او لا وهو متردد هل يقدم او لا يقدم؟ فانه يصلي ركعتين نافلة وبعد الركعتين يدعو بدعاء

41
00:20:54.650 --> 00:21:14.650
الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه باسمه خيرا لي في معاشي

42
00:21:14.650 --> 00:21:34.650
عاقبة امري فيسره لي وبارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه شرا لي في معاشي وعاقبة امري اصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. هذا الذي شرعه الله عندما يتردد الانسان

43
00:21:34.650 --> 00:22:08.750
صلاة الاستخارة وكذلك يستشير اهل الخبرة المشورة طيبة استشير اهل الخبرة والرأي بدلا من الاستقسام بالازلام انما الميسر انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان. فاجتنبوه لعلكم نعم. والنجس مستقدم. الله حرم هذه الاشياء لانها رجس

44
00:22:08.750 --> 00:22:38.750
ونريدس النجس فدل على ان كل نجس انه حرام. نعم. وقد امر في اثناء الاية باجتنابه بقوله تجتنبوه. نعم. فدل على تحريمه. على تحريم الخمر. وامر باجتنابه والنبي صلى الله عليه وسلم لما حرمت الخمر اتلفها وشقق اوعيتها وسالت في الاسواق

45
00:22:38.750 --> 00:22:58.750
واهدرها صلى الله عليه وسلم دل على ان الخمر حرام لا تباع ولا تشترى ولا تصنع ولا وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة. لعن عاصرها ومعتصرها وبائعها

46
00:22:58.750 --> 00:23:38.750
مشتريها واكل ثمنها وحاملها والمحمولة اليه. الى عشرة انواع ممن يتعاطونها او يتعاونون على تعاطيها. لعنهم صلى الله عليه وسلم والمضر حرام ايضا لضرره كالسموم ونحوها. فالنجس حرام لنجاسته من كل شيء من شراب او مأكل. والمضر حرام ايضا لضرره

47
00:23:38.750 --> 00:24:09.900
قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة قوله سبحانه وتعالى وقوله سبحانه وتعالى آآ ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فالشيء المضر الذي يضر بالجسم او او يجني على الحياة يسبب الموت حرام. فيدخل في هذا دخولا او

48
00:24:09.900 --> 00:24:44.200
دوليا المخدرات. والحشيش والدخان اللي اللي يسمونه التبغ هذا حرام ايضا كذلك القات الذي يستعمل عند بعض الناس يحزنون يجلسون اغلب اليوم لا يصلون ولا يعملون اي شيء ويخدر اجسامهم. حرام اشد من تحريم القات اشد من تحريم التبغ. لان ضرره اشد

49
00:24:44.200 --> 00:25:19.200
كل هذه تضر بالابدان والاخلاق تؤثر في الجسم وربما تؤول الى الى الموت والامراض المستعصية نعم المسألة كلها مباحة هذا في الاطعمة التي تؤكل. نعم. وكذلك الاشربة الاصل فيها الاباحة. الاصل في الاشربة الاباحة. الا ما دلت

50
00:25:19.200 --> 00:25:49.200
الدليل على تحريمه لنجاسته او لضرره. كالخمر وكل الاشربة الضارة محرمة نعم. والاسئلة كلها مباحة لان الاصل اباحة. الا ما اسكر انه يحرم قليله وكثيره من اي شيء كان. قوله صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام

51
00:25:49.200 --> 00:26:09.200
الضابط الاسكاك ولا ننظر من من ماذا صنع؟ هل هو صنع من العنب او من التمر او من الشعير؟ ما ننظر الى المادة التي صنع منها ننظر الى اسكاره فاذا اسكر فانه حرام. بالكتاب والسنة

52
00:26:09.200 --> 00:26:36.050
قلنا لقوله تعالى انما الخمر والميسر الى اخر الايات ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام. نعم الا ما اسكر فانه يحرم قليله وكثيره من اي شيء كان. لقوله عليه حتى ولو كان لو كان

53
00:26:36.050 --> 00:26:56.050
الذي الذي شربه او شيء قليل ما يسكر. هذا حرام ولو كان قليل ولو نقطة. لان كثيرة يسكر فما دام كثيره يسكر فقليله حرام. ما يقول الانسان ابى اخذ جرعة يسيرة ولا تسكرني

54
00:26:56.050 --> 00:27:17.500
قل لا حرام هذا ما دام انه يسكر كثيره فقليله حرام. نعم. لقوله عليه الصلاة والسلام كل مسكر خمر وكل خمر حرام. كل مسكر خمر. ولا ننظر الى مماذا صنع. خلافا للحنفية

55
00:27:17.500 --> 00:27:37.500
الذين يقولون ان حقيقة الخمر ما صنع من العنب. واما ما اسكر من غير العنب فهذا لا يسمى خمرا لكن يلحق بالخمر ويقاس عليه من باب القياس. نقول لا. هو خمر لغة وشرعا

56
00:27:37.500 --> 00:27:57.500
لان الضابط هو الاسكار دون نظر الى مادته. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل مسكر خمر. ولا قال من العنب. نعم لقوله عليه الصلاة والسلام كل مسكر خمر وكل خمر حرام. نعم. رواه ابن عمر وعن جابر رضي الله عنه

57
00:27:57.500 --> 00:28:17.500
رواه الامام وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله يعني الصحابي الصحابي الذي رواه ابن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليده حرام. نعم. رواه ابو

58
00:28:17.500 --> 00:28:37.500
داود والاكرم وغيرهما وقال عمر نزل تحريم الخمر وهي من العنب والثمر والعسل والتمر وهي من من العنب وهي من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير. كلام عمر هذا رضي الله عنه

59
00:28:37.500 --> 00:29:05.450
يدل على ان الخمر هي كل ما اسكر من اي مادة صنعت. وانها حين نزلت الاية وهي من من العنب ومن التمر ومن الشعير ومن العسل كانوا يصنعونها من هذه المواد. يضعونها ويخمرونها ويتركونها حتى تزبد وتشتد. ثم يشربونها

60
00:29:05.450 --> 00:29:32.600
نشكره نعم. ولانه مسكر فاشبه عصير الغنى. هذا رد على الحنفية اللي يقولون ان حقيقة الخمر هي ما كان من العنب. واما ما اسكر من غير العنب فانه لا يسمى خمرا حقيقة لغة وانما يقاس على الخمر يقاس على الخمر بجامع الاسكار

61
00:29:32.600 --> 00:29:52.600
والخمر عندهم يحرم قليله وكثيره العنب الخمر المصنوع من العنب يحرم عند الحنفية قليله كثيرة. اما ما كان من غير العنب فانه يحرم كثيره فقط. اما ما لم يسكر فانه عندهم لا يحرم. وهذا غلط

62
00:29:52.600 --> 00:30:14.700
على طول كبير وهذا يفتح باب هذا يفتح باب استعمال المسكرات فلا يجوز هذا الكلام هذا غلط نعم مسألة وان تخللت الخمر وهو حلت وهذا اجماع. الخمر هو ما اشتد وغلا وازبل

63
00:30:14.700 --> 00:30:44.700
واسكر من جميع الاشربة. لكن لو زال لو زال زبده واشتداده وعاد طبيعيا عاد شرابا طبيعيا بنفسه فانه يحل ان يزال عنه زالت الخمرية عنه. زالت عنه الخمرية والحكم يدور مع علته. تحول من خمر الى

64
00:30:44.700 --> 00:31:08.000
تحول من خمر الى خل. اما اذا عولج من قبل احد وحوله احد من خمر الى خل فانه حرام. لان النبي لان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل وقال ان عنده خمر لايتام

65
00:31:08.050 --> 00:31:28.050
لما حرمت الخمر جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عنده خمر لايتام فهل يخللها؟ يعني يحولها الى قلب؟ قال النبي الله عليه وسلم لا لان الخمر الواجب اتلافها المبادرة باتلافها. ولا يحتفظ بها واجب المبادرة

66
00:31:28.050 --> 00:31:58.050
باتلافها ولا يحتفظ بها. ساعة ما نزل تحريم الخمر بادر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة فاراقوها في الشوارع وشققوا دنانها. نعم. وان تخللت الخمر طهرت وحلت وهذا اجماع لانه زال عنها المعنى الذي حرمت من اجله وهو الاسكار وعادت الى خل والخل حلال

67
00:31:58.050 --> 00:32:18.050
الخل معناه الماء يطرح فيه يطرح فيه التمر او العنب حتى حتى هل ليه اذا وضع فيه عنب او تمر صار الماء حلوا؟ فهذا يجوز الى ثلاثة ايام يشرب وما

68
00:32:18.050 --> 00:32:38.050
واذا زاد عن ثلاثة ايام فانه يراق ولا يشرب لانه مظنة انه يسكن بعد ذلك. نعم وان قللت لا تقصر لما روى ابو طلحة. لم تطهر ولم تحل. لانها خمر. ولم تتخلل

69
00:32:38.050 --> 00:32:58.050
وانما تخللت بفعل الادمي. نعم. فيما روى ابو طلحة قال لما نزل تحريم الخمر كان عندي خمر لا تام. فقلت يا رسول الله اخللها. قال لا ارقها. ارقها. هذا دليل على المبادرة

70
00:32:58.050 --> 00:33:28.050
اتلاف الخمر وعدم الاحتفاظ بها. نعم. فامر فامر باراقتها. هم. ولو كان يحل تخليلها ما امر باراقتها لانه يكون اتلاف مال وتضيع على الايتام وذلك لا يجوز. نعم اصلا والحيوان قسمان بحري انتهى من الكلام على على القسم الاول

71
00:33:28.050 --> 00:33:58.050
من الاطعمة هو ما كان غير حيوان كالنباتات والثمار والحبوب والخضروات فواكه هذا كله بين لكم الحرام منه. وقال لكم الاصل فيه الحلم الا ما استثني استثني لنجاسته او لضرره

72
00:33:58.050 --> 00:34:28.050
نجسا او لكونه مضرا او لكونه مسكرا. او مفترا او مخدرا كل هذه علل تقتضي التحريم. نعم. اصل والحيوان قسمان. بحري وبري. البحري كله حلال البحري معناه ما لا يعيش الا في البحر. كالحيتان والسمك

73
00:34:28.050 --> 00:34:58.050
غير حيوانات البحر هذه حلال. نعم. اما البحرين فكله حلال. لا استثنى منه شيء حتى الميتة حتى الميتة من الحيتان والسمك توفى. لقوله صلى الله عليه وسلم البحر هو الطهور ماؤها الحل ميتته. طهور ماؤه الحل ميتته

74
00:34:58.050 --> 00:35:26.600
يكون هذا مستثنى من قوله تعالى حرمت عليكم الميتة. فتكون الاية مخصصة بميتة البر اما ميتة البحر فانها حلال. والسمك لا يذكى. السمك لا يذكى. ولا يحتاج الى تبكي ويموت من نفسه اذا اخرج من الماء مات من نفسه. نعم. فاما البحي فكله حلال

75
00:35:26.600 --> 00:35:56.600
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماؤه الحي ميتته. وهذا عام. وهذا عام لكل حيوانات البحر وميتاته. نعم. ان الحية والضفدع. حية. ان الحية والضفدع بانهما من الخبائث. الا حية البحر حيت البحر

76
00:35:56.600 --> 00:36:16.600
على المذهب لان لانها من الخبائث مثل حية البر. والصحيح انها لا تحرم وان كل ما لا يعيش الا في البحر فهو حلال. الظفدع يحرم. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتله. نهى عن قتل الظفدع

77
00:36:16.600 --> 00:36:36.600
وما نهي عن قتله فانه لا يحل اكله. نعم. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله نعم. وان التمساح كذلك مما يستثنى على المذهب التمساح. وهي وهو حيوان معروف

78
00:36:36.600 --> 00:37:06.600
يعيش في البر والبحر. ويفترس فيحرم لانه يفترس. ولانه يعيش في البر والبحر لا يختص بالبحر. نعم. لانه يأخذ الناس وله ماء يجرح فيدخل في قوله في قوله في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع يدخل فيها التمساح. نعم

79
00:37:06.600 --> 00:37:26.600
مسألة واما البردي فيحرم منه كل ذي كل ذي ناء من السباع. وضع النبي صلى الله عليه وسلم ضابطا لما يحرم من حيوانات البر. كل ديناب من السباع يفترس به. كالذئب

80
00:37:26.600 --> 00:37:56.600
وكل ما يفترس الحيوانات او يفترس الناس. فانه حرام لانه سبر واذا تغذى الانسان بلحم السبع يتأثر به ويكون طبعه مثل طبع السباع. ولانه خبيث لان لحمه خبيث وكل ذي مخلب من الطير كل ما يصيد بمخلبه من الطير كالصقر والشاي

81
00:37:56.600 --> 00:38:23.250
والباز فانه حرام من الطيور. وكذلك ما يستخبث من الطيور كالذي يأكل الجيف والغراب لانها تتغذى بالنجاسات ولان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتلها قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرام وما امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله

82
00:38:23.250 --> 00:38:53.250
فانه يحرم اكله. نعم. واما البري فيحرم منه كل ذي ناب من السباع. وهي التي تضرب تفرسه وهو منهج اكثر اهل العلم الا المالكية المالكية لا يرون تحريم ذوات الانياب لها المالكية من اوسع الناس في امر الاطعمة. من اوسع الناس في امر الاطعمة

83
00:38:53.250 --> 00:39:23.250
لا يرون تحريم السباع ويأخذون بعموم قوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. اخذون بالعموم. ولكن الاحاديث حجة عليهم. حديث هذا صحيح. حرم النبي صلى الله عليه وسلم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير وحرم الحمر الاهلية

84
00:39:23.250 --> 00:39:43.250
هناك اشياء حرمها الرسول صلى الله عليه وسلم. فتستثنى. نعم. لما رواه ابو ثعلبة الخشني قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل كل غناء من السباب متفق عليه. نعم. وقال ابو هريرة رضي الله عنه

85
00:39:43.250 --> 00:40:03.250
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهل كل غناء من السباع حرام. نعم. قال ابن عبد البر هذا احاديث ثابت صحيح مجمع على صحته. وهذا نص صريح. وهذا ابن عبد البر رحمه الله من المالكية. ومع هذا اعترف

86
00:40:03.250 --> 00:40:23.250
بصحة هذا الحديث. وايها الاجماع على صحته. نعم. مسألة ويحرم كل ذي مطلب من الصيد كل ذي مخلب من الطير يصيب بمخلب في الصخر والشاهين والبازي كل ما يصيد بمخلفه

87
00:40:23.250 --> 00:40:43.250
اهلا جوارح تسمى بالجوارح. هم. وهي التي تعرف بمخالبها الشيب وتصيد بها لما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل رجال من السباع وكل ذي مقلب

88
00:40:43.250 --> 00:41:03.250
من الطير وعن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرام عليكم الحمر الاهل وكل غناء من السباع. حمر الاهلية لانها ريتش كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وامر ان تكفى القدور

89
00:41:03.250 --> 00:41:33.250
التي فيها لحوم الحمر التي تطبخ فيها لحوم الحمر فاكفأوها رضي الله عنهم كانت في الاول مباحة ثم حرمت فبادروا واكفأوا القدور وهي تغلي بلحومها امتثالا لامر الله سبحانه وتعالى. نعم. من الطير. رواه ابو داوود

90
00:41:33.250 --> 00:41:53.250
مسألة وتحرم الحمر الاهلية بما روى جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم حمر اهلية. واذن في لحوم الخيل متفق عليه. في غزوة خيبر

91
00:41:53.250 --> 00:42:22.800
اصابهم جوع اصاب الصحابة جوع طبخوا من لحوم الحمر فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم امر بان تكفأ القدور. وقال انها رجس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس يعني نجسة. واذن في لحوم الخيل. الخيل من المباحات

92
00:42:22.800 --> 00:42:42.800
انها طيبة للطيبات. فاكلها حلال. على الصحيح من اقوال اهل العلم انها ولي حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه

93
00:42:42.800 --> 00:43:12.800
اقرهم الرسول صلى الله عليه وسلم على اكله دل على انه حلال. نعم. مسألة المحرمة البغال جمع بغل وهو ما تولد بين الخيل والحمير. ابوه حمار وامه فرج هذا البغل هذا حرام الحاقا له بابيه. لان الحمار حرام. فهذا متولد بين

94
00:43:12.800 --> 00:43:42.800
مباح ومحرم فيغلب عليه جانب التحريم فيحرم. نعم. والبغال المحرمة لانها مترددة منها يعني من الحمر. نعم. والمتولد من الشيء له حكمه في التحريم. نعم. قال ما البغل الا شيء من الحمار. وعن جابر قال ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال

95
00:43:42.800 --> 00:44:02.800
فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البغال والحمر ولم ينهنا عن الطير. نعم. مسألة وما يأخذ الجيف من الطير. آآ كذلك مما يحرم من حيوانات البر ما يأكل

96
00:44:02.800 --> 00:44:32.800
تغذى بالجير كالغربان والرحم وغير ذلك من كل ما يأكل الجير والنسور هذه لا تصيد ليس لها مخالف ولكنها تحرم لانها تأكل الجير بالنجاسة فيكون لحمها نجسا. فلا يأكل الانسان من لحم نجس. خبيث. نعم

97
00:44:32.800 --> 00:44:52.800
وما يأكل الجيف من الطير كالنسور والرقم وغراب بين افقع. نعم. قال عروة ان يأكلوا الغراب وقد سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاخر. اي نعم خمس فواسق ان في الحل والحرم الحدة

98
00:44:52.800 --> 00:45:22.800
والغراب والحية والفأرة يقتلن في الحل والحرم. هم والفارة والعقرب والكلب العطور. نعم. فهي محرمة. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم سماها فواسد. وامر بقتلها وما يحل اهله لم يحل قتله بل جذبه

99
00:45:22.800 --> 00:45:52.800
مسألة. يعني ما امر بقتله يحرم وما نهي عن قتله كالضفدع يحرم ايضا. لان ما لان انما امر بقتله فانه يكون حراما. نعم. مسألة ويحرم وما امر وما يحل اكله لن يحل قتله فليذبح اي نعم لان لان قتله اتلاف لان قتله

100
00:45:52.800 --> 00:46:22.800
له اتلاف له بل يذبح يعني يذكى. نعم. مسألة ويحرم اكل ما يستخبث من الحشرات كذلك يحرم كل ما يستحبث من الحشرات. كالجعلان والخنافس وسائر الحشرات لانها خبائث تستخبث. والله جل وعلا وصف نبيه صلى الله عليه وسلم

101
00:46:22.800 --> 00:46:52.800
لانه يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ومن الخبائث الحشرات بانواعه كالخنافس والجعلان والعقارب وغير ذلك. نعم. ويحرم اهل ما يستخففوا من الحشرات تنفيذان والجهلان وبنات وردان. والخنافس والفأر والاوزاع والحرفاء والحربة

102
00:46:52.800 --> 00:47:12.800
والعظماء والجراثيم والعقارب والحيات. كل هذه مستخبذات خبائث. ومنها شيء امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلك الحية والعقرب نعم. سبحانه ويحرم عليهم الخبائث. وصف الله نبيه صلى الله عليه

103
00:47:12.800 --> 00:47:42.800
وسلم لانه يحل له الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. هذه خبائث. تنفر منها النفوس وتكرهها فهي محرمة. نعم. وهذه من الخبائث. وقال عليه الصلاة والسلام خمس يقتلن في الحل والحرام. الغراب والفقر والعقرب والفداء والكلب العطور. وفي حديث

104
00:47:42.800 --> 00:48:02.800
كان الفارة الحية. نعم. ولو كانت من الصيد المباح لما ابح قتلها من محرم. لان الله سبحانه قال لا تقتل صيد وانتم حرم وقال وهذا ايضا دليل ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ امر المحرم بقتل هذه الاشياء

105
00:48:02.800 --> 00:48:22.800
فلو كانت من الصيد المباح لم يجز للمحرم ان يقتلها لان الله جل وعلا يقول ولا طول الصيد. يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. فدل على انها ليست من الصيد فهي حرام. نعم

106
00:48:22.800 --> 00:48:42.800
وكانت من الصيد المباح لما ابيت حققتها للمحرم لان الله سبحانه قال لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. وقال سبحانه حرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما. نعم. وكذلك القنصل لما روى ابو داوود ان ابا هريرة قال

107
00:48:42.800 --> 00:49:02.800
يدخل في الخبائث القنفذ هذا محل خلاف. لكن المذهب انه يحرم. لانه من الخبائث تستخبثه النفوس كذلك النيص وهو كبير القنافذ حرام ايضا لانه خبيث من الخبائث. نعم. ما رواه ابو داوود

108
00:49:02.800 --> 00:49:22.800
لابد ان هذا طريقة رضي الله عنه قال ذكر خوف لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال هو خبيثة من الخبائث نعم مسألة الا باربوع اليربوعي يحل ولا يكون مثل الجرذان حلالا لان اليربوع يأكل

109
00:49:22.800 --> 00:49:42.800
من الطيبات يأكل من العشب. ولا يأكل الخبائث. فهو طيب. نعم. يعني انه مباح لان عمر رضي الله ولا يقارن من الحشرات بل هو من المباحات. نعم. لان عمر رضي الله عنه حكم فيه بجهره

110
00:49:42.800 --> 00:50:02.800
لان عمر رضي الله عنه حكم على المحرم اذا قتل الربوع بجفرة وهي العنز الصغيرة فكونه جعل فيه جزاء دليل على اباحته لان المحرم ليس فيه جزاء على المحرم اذا قتله. يا ايها الذين

111
00:50:02.800 --> 00:50:22.800
امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم. عمر جعل له مثيلا وهو الجفرة فدل على انه مباح وانه من الصيد. نعم. ولان الاصل اباحة ما لم يرد تحريم. ولان الاصل في الاشياء

112
00:50:22.800 --> 00:50:42.800
الاباحة الا لدليل يدل على التحريم والربوع يبقى على الاصل لانه يأكل من الاشياء الطاهرة. نعم. وعنه انه حرام. هذه رواية ثانية في المذهب نعم. انه حرام لانه يشبه البعض. نعم. مسألة

113
00:50:42.800 --> 00:51:12.800
والظرف حلال. الظب حلال. لانه اكل على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم من اكله لكنه هو صلى الله عليه وسلم لم يأكله لانه ليس من عادة قومه الحجاز انهم ياكلونه فكان النبي صلى الله عليه وسلم تعافه نفسه. فلم يأكل منه وسئل هل احرام هو؟ قال لا

114
00:51:12.800 --> 00:51:32.800
ولكن ولكن ليس بارض قومي فاجدني اعاقه. الرسول انما تركه كراهية نفسية فقط. لا تحريمية نعم لما رواه ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلى الله

115
00:51:32.800 --> 00:51:52.800
الله عليه وسلم بحديث بحديث لما رواه ابن عباس رضي الله عنه قال دخلت انا وخالد ابن الوليد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتا مجنونة. ميمونة خالتهم خالة ابن عباس وخالة خالد ابن الوليد رضي الله عنهم. نعم

116
00:51:52.800 --> 00:52:12.800
بضبط محلول. محنود يعني مشوي. هم. قيل هو ضرب يا رسول الله. فرفع يده. لما جيء به ان النبي صلى الله عليه وسلم اهوى بيده اليه ليأكل منه. فلما قيل له انه ضب امسك. فقال خالد احرام يا رسول الله؟ قال

117
00:52:12.800 --> 00:52:32.800
لا ولكني اجدني اعافه لانه ليس بارض قومي فاخذه خالد واكله عند الرسول صلى الله عليه وسلم واقره على ذلك. نعم. فرفع يده فقلت فحراما هو يا رسول الله؟ قال لا

118
00:52:32.800 --> 00:52:52.800
ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعاقه. الانسان اذا ما اعتاد الشيء يكرهه. وهذه الكراهة نفسية ما هي الكراهة تحريم. نعم. قال خالد فاجترأته فاكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر. نعم. متفق عليه

119
00:52:52.800 --> 00:53:12.800
وقال عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يحرم القبر ولكنه قدره ولو كان عندي لا اكلته. نعم. مسألة ويباح اكل الخير في حديث جابر وقد تقدم. اذن في لحوم الخيل

120
00:53:12.800 --> 00:53:32.800
نهى عن لحوم الحمر واذن في لحوم الخيل. دل على اباحتها. نعم. مسألة ويباح الضهر حلال لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل صيد هو؟ قال نعم. فدل على اباحته

121
00:53:32.800 --> 00:53:52.800
نعم فهو من الطيبات نعم لما رواه جابر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باهل لقد قلت صيد الجياع؟ قال نعم. واحتج بي الامام احمد. نعم. وفي لفظ قال سألت رسول الله صلى الله

122
00:53:52.800 --> 00:54:12.800
عليه وسلم عن الضبر فقال هو صيد ويجعل فيه كبشا اذا صاده المحرم. هو صيد ووصفه بانه صيد يدل على اباحته. هذي ناحية. والناحية الثانية انه اذا قتله المحرم فان عليه جزاء

123
00:54:12.800 --> 00:54:32.800
فدل على انه من الصيد وانه مباح. نعم. فقال هو صيد ويجعل فيه دهشا اذا صاده المحرم. رواه ابو داوود يلزم من المحرم اذا قتل الضبع يلزمه ان يفدي بشاة لانها تشبه الضبع. نعم

124
00:54:32.800 --> 00:54:52.800
نعم. ما يفترس به. ما يفترس به. نعم ما لنا شيء ما له ناب لكن الشاب الذي يفترس يفترس به ولا الانياب كل الحيوانات وكل بني ادم له من نعم

125
00:54:52.800 --> 00:55:22.800
بعض الذكاء يكفي فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل يجوز تلوأ وحتى لو قيل انه له ناب. وانه داخل في قوله صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذناب من السباع لو كان

126
00:55:22.800 --> 00:55:52.800
داخل في هذا العموم يخصص يخصص بالاحاديث التي دلت على اباحة الظب. على اباحة الظبع نعم يخصص يخصص بالاحاديث التي دلت على اباحته. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز اكل الجراد مع العلم انه يوجد بعض الناس يأكل الجرس؟ لا شك الجراد حلال بالاجماع ما احد حرم

127
00:55:52.800 --> 00:56:12.800
جراد لانه كان يؤكل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث الصحيح غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد الجراد مباح ما احد قال في تحريمه لانه من الطيبات يتغذى بالاشياء الطيبة

128
00:56:12.800 --> 00:56:42.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الحمار نجس بنفسه اي جنته؟ وهل انا من يونس الحمار الصحابة الحمار محرم اكله و اما عرقه فانه معفو عنه. عرق الحمار اذا ركبه الانسان او

129
00:56:42.800 --> 00:57:12.800
وهو فيه عرق وعلق بيده حلال هذا طاهر معفو عنه من اجل ازالة المشقة للناس لانها لما كانت الحمر هي مركوب الناس يستخدمونها في اغراظهم فانه يلزم من على ان يصيبهم شيء من عرقها. ولو كان نجسا لصار على الناس مشقة. والله عفا عن ذلك

130
00:57:12.800 --> 00:57:32.800
والا هو نجس ما في شك الحمار نجس لكن عرقه طاهر. من اجل ازالة المشقة عن الناس. والا والا بوله وروثه ولعابه كله نجس. لكن يعفى عن ذلك للتخفيف عن الناس

131
00:57:32.800 --> 00:57:52.800
يعني اذا اصاب الانسان من ريق الحمار او من عرقه يعفى عن ذلك من اجل ازالة المشقة عن الناس ولا يلزمه غسل ثوبه نعم وما حكم اكل الحمار الوحشي؟ حلال الحمار الوحشي حلال لان النهي عن الحمى

132
00:57:52.800 --> 00:58:12.800
الاهلية اما الحمر الوحشية فهي من الطيبات. يباح اكلها. نعم. وكانت تؤكل على عهد رسول الله الله عليه وسلم وهي من الصيد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. الصحابة رضي الله عنهم بطرق

133
00:58:12.800 --> 00:58:32.800
المدينة الا تدل على انه ليس بنجس لانه لو كان نجسا لانفع الرسول صلى الله عليه وسلم عليه. لا ما يدل على انه ليس بنجس. لان الصحابة يتجنبون يتجنبون المستنقعات منها. ما يخفضون فيها. اذا عرفوا انه

134
00:58:32.800 --> 00:58:52.800
تجنبوا الشوارع يصير بها نجاسات من غير الخمر يتجنبها الناس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله الضبع قال بعض العلماء انه ابويه فهل هذا صحيح؟ الوضيحي الوضيحي ما هو بالضبط الوضيحي هو حمار الوحش. نعم

135
00:58:52.800 --> 00:59:12.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله يتم الان في بعض البلاد الصناعية الحديثة استخلاص البروتينيات الى عناصر اخرى غذائية من المخلفات الصلبة للانسان ليعاد اضافتها الى الاطعمة من جديد سواء ايش؟ اعد السؤال

136
00:59:12.800 --> 00:59:42.800
يتم الان في بعض البلاد الصناعية الحديثة. هم. استخلاص البروتينيات. بالاضافة الى عناصر اخرى. تستخلص من ماذا؟ البروتينات تستخلص من ايش؟ ها؟ جلود ايش؟ ها جنود الميتة وجلود الخنازير ما يجوز هذا محرمات ما يجوز يؤخذ منها شيء كل

137
00:59:42.800 --> 01:00:22.800
اجزاء نجس. نعم. ها؟ اسمع اذا كانت مذكاة كل اجزائها حلال مذكاة على كلها لحمة كلها اجزاء اما غير المذكاة هي حرام. نعم. وما حكم الزراعات في مياه المجاري بدون معالجة. لا يجوز اه سقي

138
01:00:22.800 --> 01:00:52.800
الاشجار والمزارع التي يؤكل ثمرها لا يجوز سقيها بالنجاسة. لان هذا اه لان هذا يكون في الثمر. نجاسة تدخل في الثمر. يتغذى بها الثمر. فيكون الثمر نجسا تبعا لها فلا يجوز تشميد تسميد المزارع بالنجاسات ولا ريها بالماء النجس لانه ينتج عن

139
01:00:52.800 --> 01:01:42.800
ثمار نجسة خبيثة. نعم لا اله الا الله نعم ايه ولا هي مخططة ما تخاف ومخططة وهي ما دامت وحش ويجوز اكلها. نعم. ولو ولو كانت ما المتوحش طبعا المتوحش منها طبعا. يعني اللي اصله وحش يؤكل

140
01:01:42.800 --> 01:02:02.800
اما المتوحش منها بغير الطبع مثل حمار اهلي توحش هذا يبقى على التحريم على الاصل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يباع في اسواق المسلمين البيرة وفيها كمية من البحور المسكرة. فما هي طريقة الانكار على ان يبيعها

141
01:02:02.800 --> 01:02:32.800
لازم من اثبات ان فيها كمية من الكحول اذا ثبت هذا فيجب منعها لكن يقولون ما فيها كحول وآآ فيه آآ معامل الجودة جهة حكومية تتولى في وزارة التجارة تتولى فحص هذه الاشياء والحكم عليها بان فيها او اذا كان فيها تمنع. واذا كان ما فيها شيء يسمح لها

142
01:02:32.800 --> 01:02:52.800
المقاييس هيئة المقاييس والجودة هي المسؤولة عن ذلك. لكن من علم بشيء من هذا ينبه عليه يكتب للمسؤولين يكتب للمسئولين اذا تأكد من هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. ما

143
01:02:52.800 --> 01:03:12.800
والو بتخلل الامر بنفسها وما المراد بتحليل الغير لها؟ المراد زوال الاسكار عنها تخللها زوال الاسكار عنها وتعود تعود خل وعصير كما كانت من قبل. اذا زالت عنها مادة الاسكار صارت خلا. لان الخل معناه الماء الذي يطرح فيه

144
01:03:12.800 --> 01:03:32.800
للعنب ليتحلى يصير حلو يشرب هذا مباح الا اذا ازبد واشتد فانه يحرم فاذا زال عنه ذلك وعاد الى اصله صار حلالا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. ما حكم صيد الحيات

145
01:03:32.800 --> 01:03:52.800
على استخلاص ما يضر الجسم منها وتناولها بحجة انه قد يضطر الى فعل ذلك مستقبلا. وكذلك باقي البلدية المحرمة في نفس الحجة. اذا كان يصيد الحيات من اجل ان يستخلص منها دواء. للدغ الحيات ما في بأس

146
01:03:52.800 --> 01:04:22.800
يعني الاطبا او المعامل الطبية آآ تصيد الحيات او تعمد من يصيدها من اجل تأخذ منها مادة تضع منها دواء يعالج به الملذود هذا لا بأس به للحاجة الى هذا اما اللي يصيد الحيات هواية ويبي يظهر للناس

147
01:04:22.800 --> 01:04:42.800
انه جري وانه هذا لا يجوز هذا عبث ولا يجوز ربما يصل الى الشعوذة اللي يشعوذون على الناس الان هذا النوع يصيدون الحيات يستعملونها ويعملون حيل بحيث انها ما تلدغهم فيظن الناس

148
01:04:42.800 --> 01:05:02.800
انها ان هذا من كراماتهم لعل الله عز وجل وانه منع الحيات من ان تلدغهم يعتقدون فيهم الولاية والكرامة هذه شعوذة اما من ناحية الطبية لا بأس الناحية الطبية لا بأس به. نعم

149
01:05:02.800 --> 01:05:22.800
نعم؟ حرام حرام هي ما تؤكل ولو نزع منها السم هي خبيثة نفسها جسمها ما هو بالتحريم من اجل السم اللي فيها فقط بل من اجل ان لحمها خبيث؟ نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

150
01:05:22.800 --> 01:05:42.800
شخص يعمل في المجال الزراعي مهندسة ويعالج زراعته في الهرمونات لكي تنبت قبل اوانها وزيادة حجمها وتحسين بعض صفاتها الوراثية. ولكن تبين له ان هذه المعالجة تسبب للمستهلك امراضا مثل الاسنان والحساسية

151
01:05:42.800 --> 01:06:02.800
جديدة. فهل يجوز له فعل ذلك رغم هذه الاوراق؟ لا يجوز ويجب ان يمنع. اللي يسبب امراض الناس والمستهلكين يجب ان يمنع ويؤخذ على يده حرام عليه ان يفعل هذا هذا من ناحية والناحية الثانية ان هذا فيه غش غش للناس بحيث يظهر

152
01:06:02.800 --> 01:06:22.800
علوم الفاكهة والانتاج انه جيد وانه صاحي بسبب هذه المعالجات وهو ليس كذلك. ليس هذا حقيقة وانما هذا بسبب التزوير. فهو حرام من ناحية من ناحية الغش ومن ناحية الضرر. نعم

153
01:06:22.800 --> 01:06:42.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله قرأت في احد كتب السنة ان هناك حيوان لحظي يسمى الجري ها خرجوا باحد كتب السنة ان هناك حيوان مهري يسمى البري وان الجذري نعم ايه وانا على السنة والجماعة

154
01:06:42.800 --> 01:07:02.800
يأخذونه مخالفة لليهود. ولم يعدوا لهذا الحيوان على تعريف مناسب. فما هو رأي فضيلتكم؟ من الحيوانات البحرية الحيوانات البحرية يا اخي حلال كلها. اباح الله الحيوانات البحرية كلها. هذا باجماع اهل

155
01:07:02.800 --> 01:07:32.800
العلم الا الاشياء التي استثنوها مثل الحية حية البحر والتمساح هذه هذه التي فيها اما غالب حيوانات البحر فهي حلال. نعم. سواء اللي يقل انه الجري او غيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل اكل القطط جائز؟ وهل قتلها جائز لما تفتكه من الاذى في البيوت؟ القطط من الخبائث لا يجوز اكلها

156
01:07:32.800 --> 01:08:02.800
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن دل على انه من الخبائث السنور واما ذبح قتلها فيجوز اذا كانت مؤذية. اذا كانت مؤذية ولا يندفع اذاها الا بقتلها فانها تقتل دفعا لاذاها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله الاصل ان كل حيوانات البحر حلال. فلماذا استكمل

157
01:08:02.800 --> 01:08:22.800
رحمه الله التمساح وهو الرادح والحديث حجة علينا. استثنوا لمعان رأوها فيه قالوا ان حية تشبه حية البر فهي من الخبائث. هذا تعليلهم لكن هذا ما هو بصحيح. صحيح انه حلال

158
01:08:22.800 --> 01:08:42.800
لانها من من صيد البحر. واما التمساح قالوا لانه يفرس. يفترس. فيدخل في وفي نهيه صلى الله عليه وسلم عن كل ذناب من السباع لانه سبع يفرس وايضا يعيش في البر هو

159
01:08:42.800 --> 01:09:02.800
يعيش في البر وفي البحر. فلا يختص آآ حياته بالبحر فقط. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله اظن ان احد ياكله التمساح انا ما اظن ان احد ياكله التمساح ابدا. نعم. ها

160
01:09:02.800 --> 01:09:22.800
هو من طبعها الافتراس هذي ما هو من طبعها. وايظا حتى لو قيل انها تفترس فعموم قوله تعالى احل لكم صيد البحر يحللها نعم. ما حكم اخذ البحر؟ كذلك على الخلاف. لان بعض العلماء يقول كل ما له نظير

161
01:09:22.800 --> 01:09:42.800
محرم في في البر فانه يحرم في البحر. كل ما له نظير محرم في البر. فانه يحرم في البحر ولكن هذه القاعدة غير صحيحة. والصواب ان كل حيوانات البحر حلال والحمد لله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله الباب الاطعمة

162
01:09:42.800 --> 01:10:12.800
مما يكثر فيه الفلاح بين الفقهاء فيه خلاف كغيره من الابواب ما في شك فيه جزئيات ولا انبياء كما سمعتم الخلاف بين المالكية والجمهور مالكية يتوسعون في في الاطعمة الحياة اكل الحيوانات حتى الحشرات ما تحرم عندهم. ياخذون بعموم الحل. بعموم الحل وبقوله تعالى

163
01:10:12.800 --> 01:10:32.800
اقول لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة او دما او لحم خنزير فانه او فسقا الا لغير الله به. فاستدلوا بهذه الاية على ان ما عدا ما ذكر فيها فهو حلال. ولكن الجواب ان هذه

164
01:10:32.800 --> 01:10:55.050
الاية نزلت في اول الامر نزلت في اول الامر ثم حرم بعد ذلك اشياء فتلحق بها حرم النبي صلى الله عليه وسلم فيلحق بها نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. لو اخرج السمك من البحر حية

165
01:10:55.050 --> 01:11:15.050
له ولا احد يذكي السمع يموت هو من طبيعته يموت اذا خرج يموت نعم ولا ذبحه كافر غير ما هو محل الذكاة؟ سواء ذبحه كافر ولا غيره هو حلال نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. ما حكم

166
01:11:15.050 --> 01:11:35.050
الشاة المريضة التي لا يستفاد منها وفي القائها خسارة على صاحبها علما ان مرضها لا يرجى المذهب انه لا يجوز ذبح الحيوان الا لأكله. اذا كان يؤكل يذبح. اما اذا كان او لاذاه اذا كان يؤذي. اما

167
01:11:35.050 --> 01:11:55.050
ما دامت ما تؤذي ولا وهو لا يريد اكلها ولا ان احد يبي ياكلها فانه يتركها يتركها اما ان تبرأ واما ان ولا يذبحها لان في ذبحها اهدارا للمال. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. ما هو الضابط في تصنيف الحشرات

168
01:11:55.050 --> 01:12:15.050
واعطنا حديث وغير حديث. ما في ما فيه تفصيل. الحشرات كلها خبيثة. ما في تفصيل. كلها خبائث. مستخبثات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤكل لانهم يقولون هنا انه يؤكل؟ ما

169
01:12:15.050 --> 01:12:45.050
عنه شيء ولكن هو لم يذكر فيما اعلم المباحات فيكون داخل في الحشرات داخل في الحشرات ما الذي يخص نعم فضيلة الشيخ ومثل ومثل الوزغ ومثل ومثل كلها من الحشرات. نعم. فالذي يقول انه حلال يحتاج الى دليل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

170
01:12:45.050 --> 01:13:05.050
عن قتله يجوز التداول به من دون ان يؤتى هذا راجع الى المحرم لا يجوز التداوي النجس والمحرم لا يجوز التداوي. لقوله صلى الله عليه وسلم تداووا عباد الله ولا تتداووا بحرام. وقال عبد الله بن مسعود

171
01:13:05.050 --> 01:13:35.050
رضي الله عنه ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم. المحرمات او النجايس لا لا يجوز التداوي بها نعم نعم ها؟ ايه السموم ما هي بتترك سموم على حالها تعالج وتركب مع اشياء وتستهلك فيجوز استعمالها عند الضرورة لان

172
01:13:35.050 --> 01:13:55.050
هذه ضرورة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الله جل وعلا يقول الا ما اضطررتم اليه. نعم. الذي لان الذي لو ترك يموت واذا عولج بهذا المصل اللي يسمونه المصل قد يشفى باذن الله يكون هذا من باب الظرورات. نعم

173
01:13:55.050 --> 01:14:15.050
الثلج الذي يكون داخل التمر هل يجوز اكله ويكون له حكم الشرف؟ يعفى عنه يعفى عنه لانه تابع للتمر فيعفى عنه نعم فضيلة الشيخ وهل يجوز قتله؟ نعم نعم الوزغ مأمور بقتله وفي قتله اجر كما

174
01:14:15.050 --> 01:14:35.050
النبي صلى الله عليه وسلم ويقتل في اي مكان في الحرم وخارج الحرم. لانه مؤذي وضار. نعم. فضيلة الشيخ وفقك الله بعض الشباب يكثر المصيد اما لاهلها او لبيعها ووسائل صيدها تكون باغراقها بالماء حتى تخرج

175
01:14:35.050 --> 01:14:55.050
السيارة فهل يجوز ذلك؟ لا يجوز هذا التعذيب لا يجوز. ولا يجوز صيدها وهو لا يريد اكلها وانما يريد يلعب عليها او يروح به للناس يجوعونها وتبقى يلعبون عليها الناس ما هم ياكلونها الان. الناس ما ياكلونها الان لحم الغنم. كيف ياكلون

176
01:14:55.050 --> 01:15:15.050
وانما يأخذونها هواية للعب عليها وتعذيبها فلا يجوز. يجب منع هذا الشيء. نعم. واذا احتاج اليها وارادت لها فانه لا يعذبها يذبحها ذبحا مريحا. قال صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء

177
01:15:15.050 --> 01:15:35.050
اي فاذا ذبحتم فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته يرح ذبيحة لا يجوز تعذيب الحيوانات. لانها تتألم كما تتألم انت ولا يجوز تجويعها ولا حبس الماء عنها

178
01:15:35.050 --> 01:15:55.050
لقد دخلت امرأة النار بسبب هرة حبستها فلا هي اطعمتها ولا هي تركتها من خشاش الارض فلما ماتت الهرة بسبب ذلك دخلت هذه المرأة النار والعياذ بالله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

179
01:15:55.050 --> 01:16:15.050
هل يجوز اخذ الابتغاة والبغض والصواب؟ السراد منهي عن عن قتله وما دام نهي عن قتله فلا يجوز اكله والببغاء ما اعرف عنه شيء لكن الظاهر انه ما هو بيوقع لانه نوع من الخبائث. نعم. ها

180
01:16:15.050 --> 01:16:35.050
سرد اللي يصيد الطيور الصغار يفترس الطيور الصغار هذا الصرد. نعم. الهدهد منهي عن ذبحه. وما دام ام نهي عن ذبحه يحرم اكله؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذبح النملة والنحلة والهدهد والسرد. النملة

181
01:16:35.050 --> 01:16:48.116
النحلة والهدهد والسرد وما نهي عن ذبحه عن قتله فانه يحرم اكله. نعم يكفي والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا