1
00:00:15.800 --> 00:00:48.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء فطرت واذا الكواكب كثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت

2
00:00:49.250 --> 00:01:50.100
يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين   يصلونها يوم الدين وما هم عنها

3
00:01:50.100 --> 00:02:31.200
وما ادراك ما يوم ما ادراك يوم لا تملك نفس لنفسي شيء  والامر يومئذ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه صلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين اما بعد

4
00:02:31.250 --> 00:02:48.750
مرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء القرآني. الذي اسأل الله تبارك وتعالى ان يكون نافعا مباركا. وان يكون متقبلا مني ومنكم ايها الاخوة والاخوات تقدم في لقائنا الماضي الكلام عن السورة وانها سورة مكية

5
00:02:48.950 --> 00:03:09.700
وتقدم على الموضوعات الكبرى التي تتحدث عنها السورة تتحدث عن يوم القيامة وما فيه من اهوال وتتحدث عن الموقف العصيب اذا جاء الانسان يوم القيامة وعلم ما قدم واخر وعلمت نفس ما احضرت وعلمت نفس ما قدمت

6
00:03:09.700 --> 00:03:31.850
واخرت وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة يومئذ تعرضون لا تخفى منكم قاضية ثم ذكر الله عز وجل السبب الاجل الاعظم الذي يجعل الناس يغفلون عن الاستعداد ليوم الدين فقال كلا بل تكذبون بيوم الدين

7
00:03:31.850 --> 00:03:55.650
ثم ذكر الله عز وجل حقيقة عظيمة ملازمة لنا جميعا الا وهي ان الله عز وتبارك وتعالى قد وكل بنا ملائكة كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون يحصون الاعمال ويكتبونها حتى اذا جاء الانسان

8
00:03:55.800 --> 00:04:15.450
يوم القيامة وجد ذلك كله في كتابه. كما قال الله تعالى ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك يوم عليك حسيبا وكما قال الله عز وجل يومئذ تعرضون لا تخفى منكم

9
00:04:15.600 --> 00:04:36.700
نعم ثم بعد ان اشار الله تبارك وتعالى الى كتابة الكاتبين الكرام الكرام الكاتبين الى كتابة الاعمال واحصائها ماذا ما هي الحكمة؟ التي من اجلها تحصى الاعمال تحصى الاعمال وتكتب

10
00:04:37.650 --> 00:04:56.950
من اجل الحساب والجزاء ولذلك ناسب ان يقول بعد هذه الايات ما ذكر الله عز وجل بعد ذلك قال وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ما النتيجة؟ ما هي الحكمة؟ قال بعد ذلك ان الابرار لفي نعيم

11
00:04:57.050 --> 00:05:20.500
اذا فنتيجة الكتابة المحاسبة يوم القيامة نتيجة الكتابة كتابة الاعمال صالحة والفاسدة نسأل الله العافية نتيجة ذلك المحاسبة يوم القيامة ثم الجزاء على على تلك الاعمال فقال سبحانه ان الابرار لفي نعيم

12
00:05:20.650 --> 00:05:42.450
بعد ان ذكر الكتابة ذكر ما يترتب بعد ذلك يوم القيامة على هذا. فقال سبحانه ان الابرار في نعيم. الابرار جمع بر والبر الواسع العمل الصالح يعني اعماله الصالحة ممتدة كثيرة منبعث

13
00:05:42.650 --> 00:06:01.600
ينشرح الصدر بكثرة في الاعمال الصالحة. لان البر في اصل لغة العرب هو الذي يقابل البحر والبر فسيح فيه فسحة واتساع وقد يطلق البر على الصادق وهو صادق وكثير الاعمال الاعمال الصالحة

14
00:06:01.800 --> 00:06:22.950
طيب البر له اطلاقات في لغة العرب بل له اطلاقات في القرآن الكريم وفي السنة المطهرة. فقد يطلق على الاحسان كما يقال فلان بار بوالديه  وايضا يطلق البر على سائر الاعمال الصالحة. قال الله جل وعز وتعالى

15
00:06:23.400 --> 00:06:42.400
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله هذي اول صفات الابرار الايمان بالله وكلها صفات كما ستأتي. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين

16
00:06:42.550 --> 00:07:12.600
كل هذه قضايا الايمان كبرى قضايا الايمان الكبرى واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. اعيدوا الاية ليس بر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب

17
00:07:12.600 --> 00:07:32.600
ولكن في سورة البقرة. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حب ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقاموا الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا

18
00:07:32.600 --> 00:07:53.950
اولئك هم كل هذه الاعمال هي البر. اذا البر هو الاعمال الصالحة كلها واعظمها واولها العقائد الصحيحة عقيدة الايمان الايمان بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين عقيدة الايمان ثم ايضا الاعمال الصالحة

19
00:07:54.400 --> 00:08:14.300
اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وكذلك ايضا الاحسان رفاء بالعقد كل هذه بر. وهنا يقول الله عز وجل ان الابرار الأبرار جمعوا بر. ثم يقول لفي نعيم ان تأكيد وكذلك اللام مؤكدة. ثم يقول لفي نعيم

20
00:08:15.750 --> 00:08:49.150
في نعيم متى الانسان الانسان يكون في مراحل ثلاث ويكون في دور ثلاث اوله في الحياة الدنيا وثانيها بالبرزخ قبل القيامة. وثالثها في القيامة فاعظم النعيم وتمامه وكماله يكون في الجنة

21
00:08:49.450 --> 00:09:12.150
الاخرة الذي فيه في يوم القيامة او الذي فيها في الجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين كما يقول الله عز وجل في الحديث القدسي ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب ولا خطر على قلب بشر

22
00:09:12.450 --> 00:09:35.450
نعيم فوق كل فوق كل خيال نعيم مهما تخيل الانسان فالنعيم اعظم واجل ثم ايضا نعيم في القبر في الحياة البرزخية الانسان اذا دفن في قبره اما المؤمن فان قبره يكون روضة من رياض الجنة

23
00:09:35.700 --> 00:09:52.500
له باب ما جاء في حديث البراء نعم فيما كما روي في حديث البراء الله تعالى عنه يفتح له باب الى النار الى النار قال هذا منزلك لو عصيت الله. ثم يفتح باب الى الجنة فيأتيه من روحها وطيبها

24
00:09:55.650 --> 00:10:13.750
وكذلك ايضا يكون في الدنيا في نعيم يكون في الدنيا في نعيم. نعيم ماذا؟ في الدنيا عبر عنه بعض الصالحين من السلف يقول اننا لفي نعيم. نعيم بماذا  الى الله

25
00:10:13.850 --> 00:10:38.550
الانس بالله والفرح بالله والفرح بالايمان الفرح  يقول نجاة الرحمن  قال بعض السلف اننا لفي نعيم لو علم عنه الملوك وابناء الملوك لجالدونا عليه بالسيوف الله عز وجل يعطي لان هذا القلب

26
00:10:39.350 --> 00:11:00.350
جعل الله طمأنينته في ذكره فمن ذكر الله تبارك وتعالى اطمأن  نفسه هذا نعيم في الدنيا. ولذلك قال بعض اهل العلم قد مر بمرحلة نعيم دنيوي هكذا نعيم نعيم ملذات عابرة لا نعيم في القلب. نعيم القلب وجنته

27
00:11:00.550 --> 00:11:16.600
لان كان اهل الجنة في مثل انا في انهم لفي خير عظيم يقول ابن القيم رحمه الله قد ذكر شيئا من نعيم الدنيا بالذكر قال في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة. الجنة هي مناجاة الله

28
00:11:16.800 --> 00:11:37.850
التوكل على الله ولانسب الله والقرب من الله بتلاوة كتاب الله وبذكر الله والتقرب الى الله بما شرع الله هذا نعيم الدنيا مما يدل على هذا ايضا المقابل مفهوم المخالفة

29
00:11:38.050 --> 00:12:00.500
لانه قال ان الابرار لفي نعيم. في المراحل الثلاث لكن تمام ذلك يكون في دار الكرامة في الجنة ثم قال وان الفجار فاجر والفاجر المنبعث  المعاصي والاثام واعظمها الكفر والشرك بالله

30
00:12:01.550 --> 00:12:18.300
فجور اصله فجرة يعني انبعاث افتتاح يعني يعني انبعاث انبعاث يعني يكون عنده حماس وانبعاث في المعاصي والعياذ بالله. عدم تردد عدم خشية من الله. عدم استحياء من الله. عدم خوف من الله

31
00:12:19.200 --> 00:12:42.000
عنده كما ذكر بعض المفسرين انبعاث في المعاصي والاثام قد يكون معها جرأة وقد يكون معها مجاهرة ان وان الفجار لفي الجحيم ثم قال يصلونها يوم الدين يصلونها الصلاة الشواء والعياذ بالله يشوون في نار جهنم

32
00:12:42.100 --> 00:12:56.850
يصلونها يوم الدين. يوم الدين يوم القيامة كما قال الله عز وجل في سورة الفاتحة مر بكم مالك يوم الدين وملك يوم الدين يوم القيامة يعني يوم يدان الناس فيه باعمالهم. كما قالوا كما تدين تدان

33
00:12:58.000 --> 00:13:15.500
هنا قال وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين. هذا غاية العذاب والنكال يكون وتمامه وشدته تكون في الجحيم في في النار يوم القيامة يصلونها يوم الدين يشوون فيها تشويهم النار نعوذ بالله

34
00:13:15.900 --> 00:13:29.750
اللهم اعذنا يوم الدين يوم القيامة طيب وقبل القيامة كذلك ايضا لكن تمام الجحيم يكون في يوم القيامة. قد يكون في جحيم في قبره ايضا القبر يضيق عليه حتى تختلف اضلاعه. اذا

35
00:13:29.750 --> 00:13:55.100
هذا خاصا باهل الفجور. والله اعلم وايضا يكون كما ورد او كما روي يفتح له باب الى جهنم ويأتيه عمله عمله الفاسد نعوذ بالله فيعذب في قبره وذكر الله عز وجل في قصة ال فرعون قال النار يعرضون عليها غلوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون

36
00:13:55.100 --> 00:14:11.450
اشد العذاب القبر يكون احيانا حفرة من حفر النار والعياذ بالله على الفجار نعوذ بالله نعوذ اعوذ بالله نعم وان الفجار لفي جحيم ويكون ايضا جحيم في ويكون جحيم في الدنيا. كيف جحيم في الدنيا

37
00:14:11.500 --> 00:14:37.850
قلق الخوف من غير الله هلع جبن شح يكون اضطراب تعلق بغير الله تعلق تخوف على على الدنيا تعلق بالدنيا قال الله عز وجل ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا

38
00:14:37.950 --> 00:15:00.500
اعوذ بالله تراب لانه القلب روضة الرحمن ليس بذكر الله اذا لا يطمئن ابدا مادام ليس في روضة الرحمن وفي ذكر الله  قال سبحانه وتعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى

39
00:15:00.700 --> 00:15:23.900
معيشة الضنكا تدل بمفهومها ايضا على ما تقدم انفا. ان الابرار لفي نعيم. من النعيم ان يسلموا من المعيشة الضنك. التي يعيشها اهل الجحود والكفران والعياذ بالله وان الفجار لفي جحيم

40
00:15:24.200 --> 00:15:55.550
يصلونها يوم الدين وما هم عنها  ملازمون في نار جهنم لا يغيبون عنها ابدا. يعني هم فيها خالدين هذا للفجار الكفار والعياذ بالله اعوذ بالله  وما هم عنها بغائبين لا غياب عن نار جهنم فهم فيها خالدون

41
00:15:59.950 --> 00:16:16.900
ثم هذا كله طبعا هذا كله القيامة يوم الدين قال ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما ادراك ما يوم الدين. ثم ما ادراك ما وما ادراك ما يوم الدين

42
00:16:18.200 --> 00:16:35.600
ثم ما ادراك ما يمكن هذا تهويل وتعظيم وهو على الارجح على الاظهر وعلى قول اكثر من خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام وما وقيل انه خطاب لعامة الانسان وما ادراك ما يوم الدين

43
00:16:36.300 --> 00:17:00.950
يعني يوم الدين فوق الادراك اهواله وفظائعه مهما تخيلها الانسان فالامر اعظم طيب وما ادراك ما يوم الدين ما هو عظيم قبل ان يعني والانسان يفكر في هذا تأتيه الاية الاخرى. ثم ما ادراك ما يوم الدين

44
00:17:01.000 --> 00:17:24.900
مهما تخيلت ومهما تفكرت اهوال يوم الدين ويوم القيامة اعظم من ان تتخيل وما ادراك ما يوم الدين القيامة الحساب والجزاء تعظيم للاهوال التي فيه. تعظيم لذلك اليوم العظيم ثم ما ادراك ما يوم الدين

45
00:17:26.200 --> 00:17:53.700
ثم ذكر شيئا مما يقع فيه مما يحصل فيه يوم لا تملك نفس لنفس هذا نكرة او نكرات في سياق النفي فهي تعم ما في نفس نملك لنفس ثم قال شيئا وشيئا نكرة ايضا في سياق النبي. فلا تملك اي نفس لاي نفس اي شيء

46
00:17:54.750 --> 00:18:22.400
اي شيء قليلا او حقيرا هذا شيء عجيب مر بكم مر بكم لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن

47
00:18:22.900 --> 00:18:44.850
يغنيك يعني اذهان كل انسان اذهله امر نفسه. فلا يملك لغيره نفعا ولا ضرا قال سبحانه يوم لا تملك نفس لنفس شيئا لا يملك يوم القيامة الذي يجتمع فيه الخلائق

48
00:18:45.350 --> 00:19:14.850
كلهم اولهم واخرهم وانسهم وجنهم لا تملك نفس في نفس  ثم قال الامر يومئذ لله لا احد ينازعه في ذلك اليوم شيئا حتى الكلام لا يستطيع احد ان يتكلم الا باذنه

49
00:19:15.800 --> 00:19:43.100
يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا لمن الملك اليوم؟ نادى بعد ان افنى الخلائق قبل البعث او بين النفختين والله اعلم. لمن الملك اليوم؟ لمن الملك اليوم؟ لمن الملك اليوم

50
00:19:43.450 --> 00:20:19.500
ثم يأتي الجواب لله الواحد القهار طيب اذا كان الملك يومئذ لله الملك في الدنيا لمن قال بعض السلف وهو والله والملك اليوم يعني وهو والله اليوم لله لكنه في ذلك اليوم يوم القيامة لا ينازعه الملك احد

51
00:20:19.750 --> 00:20:43.000
ما في احد يقول انا كذا ولا انا كذا الخلق كلهم مذعنون لا تملك نفس لنفس شيئا يقول الله عز وجل يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده

52
00:20:43.150 --> 00:21:07.650
ولا مولود هو جاز عن والده شيئا الله تعالى يقول يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم  لمن الملك اليوم لله الواحد القهار؟ قال الله تعالى الملك يومئذ الحق

53
00:21:07.850 --> 00:21:26.050
الرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا. ونرجو قد يكون على المؤمنين يسيرا ونسأل الله ان يجعلنا من المؤمنين يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار

54
00:21:32.150 --> 00:21:49.550
قال بعض العلماء في قوله تعالى وان الفجار لفي جحيم ليس معنى كلامي ليس هذا مقصورا على نعيم الاخرة وجحيمها فقط بل في دورهم الثلاث هؤلاء في نعيم وهؤلاء في جحيم

55
00:21:49.900 --> 00:22:14.950
وهل النعيم الا نعيم القلب؟ وهل العذاب الا عذاب القلب واي عذاب اشد من الخوف والهم والحزن ظيق الصدر واعراضه عن الله والدار الاخرة وتعلقه بغير الله وانقطاعه عن الله. وبكل واد منه شعبة وكل شيء تعلق به واحبه من دون

56
00:22:14.950 --> 00:22:35.150
فانه يصومه هذا القلب المشتت في الدنيا الذي لا يتعلق بالله سبحانه الايات فيها فوائد عظيمة نقف مع شيء منها الامر الاول هذا الوعد الكريم من الرب الرحيم للابرار والايات تتضمن

57
00:22:35.350 --> 00:22:54.650
حين يقول سبحانه ان الابرار لفي نعيم. ما ثمرة ذلك ثمرة ذلك الترغيب في هذا النعيم والتنبيه لان يسعى المؤمن ليكون من الابرار هذا هذي ثمرة ثمرة الايات والتدبر فيها

58
00:22:54.950 --> 00:23:12.250
ثم قال وان الفجار لفي جحيم ايضا ثمرة التدبر في مثل هذه الايات الحذر ففيه ايماء الى الحذر من هذا المصير الذي ينتظر الفجار ايضا تهويل وتعظيم شأن يوم القيامة

59
00:23:12.350 --> 00:23:29.750
وانه فوق الادراك والتصور وايضا فيه الايات فائدة التعلق بالله عز وجل لانه سيأتي يوم لا ينفع فيه احد احدا ابدا وانما ينتفع بذلك اليوم وانما ينفع في ذلك اليوم الله عز وجل وحده

60
00:23:30.000 --> 00:23:59.200
حري بالمؤمن ان يتعلق بالله اليوم وكل يوم. اليوم دائما في دنياه حتى يكون في الاخرة تحت كنف ربه عز وجل  اللهم امين كل الاخوة الذين نقول اللهم اللهم امين ولكم وللسامعين والمتابعين

61
00:24:00.450 --> 00:24:26.750
طبعا يذكرهم يقول ندعوا نعم لاخواننا نعم لكن اسألك واسألك واسأل نفسي هل حين حين تصور المؤمن المسؤولية التي عليه اخوانه المسلمين والمستضعفين من بين يدي الله ودعا بقلب خاشع خاضع

62
00:24:26.850 --> 00:24:45.150
بحرارة قلب يدعو الله عز وجل من استيقظ في وقت اجابة الدعاء وطلب الله عز وجل من اتعار من الليل جعل يدعو لاخواني اللهم انا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك

63
00:24:45.600 --> 00:25:00.250
اللهم اجعلنا من الابرار اهل النعيم اللهم انا نعوذ بك ان نكون من الفجار اهل الجحيم اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين اللهم انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم

64
00:25:01.000 --> 00:25:17.200
اللهم يا حي يا قيوم اللهم يا رحمن يا رحيم اللهم يا غفور يا ودود اسألك فرجك ولطفك ورحمتك ورزقك لعبادك المستضعفين في كل مكان. ولعبادك المسلمين في فلسطين. اللهم انشر رحمتك علينا

65
00:25:17.800 --> 00:25:36.200
اللهم ارزقهم من حيث يحتسبون ومن حيث لا يحتسبون اللهم ايدهم وانصرهم على القوم الكافرين. اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب سريع الحساب. هازم الاحزاب اهزم اليهود الغاصبين واعوانهم اجمعين. واخذلهم يا قوي يا متين

66
00:25:36.450 --> 00:25:51.900
اسأل الله ان يحفظنا واياكم بحفظه وان يكلأنا واياكم برعايته الى ان نلقاكم باللقاء القادم باذن الله تعالى استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته