1
00:00:02.350 --> 00:00:24.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بالسند المتصل الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله قال

2
00:00:24.900 --> 00:00:51.300
حدثنا عبد العزيز الاويسي قال حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن اي عظيمة

3
00:00:51.700 --> 00:01:17.900
او كثيرة والله اصير كأنها كثيرة وعظيمة القاعدة فيها خير من القائم لانه يرى ويسمع ما لا يرى ويسمع القائد القائم فهو اهون والقائم فيها خير من الماشي اي من الذاهب اليها لان هذا الانسان ذاهب ساعي ويتحرك

4
00:01:18.800 --> 00:01:41.350
والماشي فيها خير من الساعي. الساعي هو المسرع من تشرف لها تستشرفه اي من رفع لها رأسه وتضلع عليها طالعته بشرها عياذا بالله ومن وجد ملجأ او معاذا فليعد به

5
00:01:41.400 --> 00:02:01.650
ملجأ ليبتعد به عن الفتن فليفعل ولذلك الفتن حينما تقدم فان الدرع الوحيد الذي يتذرع به الانسان امام الجسد هو العمل الصالح كما صفحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادر بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم

6
00:02:02.300 --> 00:02:20.100
ففي كثرة الفتن يكثر الانسان من الاعمال الصالحة وعن ابن شهاب هذا موصول بالاسنان السابق قال حدثني ابو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث عن عبدالرحمن بن مطيع بن الاسود عن نوفل بن معاوية

7
00:02:20.800 --> 00:02:44.500
مثل حديث ابي هريرة هذا الا ان ابا بكر يزيد اللي هو ظرير قال من الصلاة صلاة من فاتته فكأنما وتر اهله وماله وهذه من الصلاة صلاتها صلاة العصر وبينتها الرواية التي تقدمت رقم خمس مئة واثنين وعشرين

8
00:02:44.900 --> 00:03:05.400
فكأنما وتر اهله وماله. يعني الانسان لو علم ما لا ذهب له من الاجر يحزن فالذي يحزن على الذي يذهب اهله وماله وكنا نقرأ هذا الحديث قديما ثم رأينا القصف الذي حصل في العراق وفي الشام وصار الانسان يفقد اهله جميعا ويفقد ماله جميعا

9
00:03:07.100 --> 00:03:22.700
نسأل الله ان يجنبنا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن زيد ابن وهب عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

10
00:03:23.350 --> 00:03:50.800
ستكون اثرة اي استبداد واختصاص بالاموال فيما حقه الاشتراك وهذه عياذا بالله كثيرا وامور تنكرونها اي امور شديدة تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال تؤدون الحق الذي عليكم اي من السمع والطاعة

11
00:03:51.350 --> 00:04:13.350
وتسألون الله الذي لكم يعني ذهب حقكم فاصبروا افعل للفتنة ودرءا للنزاع ودرءا للتخاصم فيصبر الانسان لان الانسان يعلم ان ثمة يوم القيامة ويوم القيامة من رحمة الله ربنا جل جلاله يعطي كل من ذهب حقه في الدنيا يأخذ حقه كاملا

12
00:04:14.250 --> 00:04:30.550
وهذا نأخذه في سورة الفاتحة لما ذكر يوم القيامة بعد قول الرحمن الرحيم فمن رحمة الله يوم القيامة ينصب فيه العباد وكذا قال تعالى يجمعن قل كتب ربكم على نفسه الرحمة ليجمعنكم الى يوم القيامة

13
00:04:32.000 --> 00:04:53.150
حدثنا محمد ابن عبد الرحيم وهو مشهور بصاعقة قال حدثنا ابو معمر اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة الكوف المتوفى عام احدى ومئتين قال حدثنا شعبة عن ابي التياح وهو اسمه يزيد

14
00:04:53.550 --> 00:05:19.050
عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلك الناس هذا الحي من قريش واشار هنا الى نفر من بني امية قالوا فما تأمرنا؟ قال لو ان الناس اعتزلوهم اي اعذروا اننا لا اعتزلوهم جواب لو لكان خيرا لهم

15
00:05:20.050 --> 00:05:36.400
فقال محمود اي بن غيلان قال حدثنا ابو داوود وهو قال اخبرنا شعبة عن ابي التياح يزيد قال سمعت ابا زرعة وهنا ساق هذا السند ليبين ان ابا السياح قد سمع من ابي زرعة

16
00:05:37.600 --> 00:05:54.600
حدثنا احمد ابن محمد المكي قال حدثنا عمرو ابن يحيى ابن سعيد الاموي عن جده قال كنت مع مروان وابي هريرة فسمعت ابا هريرة يقول وهذا مهم جدا يرويه احد

17
00:05:55.200 --> 00:06:12.200
بني امية يقول سمعت الصادق المصدوق اي الصادق فيما اخبر المصدوق فيما اخبر من عند الله يقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من دلائل نبوته ثلاث امتي على يدي غلمة

18
00:06:12.300 --> 00:06:33.700
غير المدينة غلام من قريش فقال مروان غلمة اي انه قد يعني خاف من هذا التوصيف لان مروان ابن حكم ممن طول شيئا من التاريخ قال ابو هريرة ان شئت

19
00:06:34.200 --> 00:06:56.250
ان اسميهم بني فلان وبني فلان فهذا من الجراب الذي نقله ابو هريرة عن رسول الله لكنه لم يحدث به خوف الفتنة وخوف الضرر لكن هذا القدر الذي حدث به

20
00:06:57.250 --> 00:07:20.550
يكفي في فهم المراد حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا الوليد وهو الوليد ابن مسلم القرشي الاموي قال حدثني ابن جابر قال حدثني بسر ابن عبيد الله الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة ابن اليمان يقول

21
00:07:21.150 --> 00:07:41.850
كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر لماذا يسأله عن الشر حتى يستقيم مخافة ان يدركن فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية الجاهلية

22
00:07:43.750 --> 00:08:03.900
سميت بالجاهلية لكثرة الجهالات التي فيها وشرا فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وهي خلافة عمر بن عبد العزيز

23
00:08:05.900 --> 00:08:25.600
نعم وفيه دفن اي كذب فهو غير صاف ولا خالص. قلت وما دفنه؟ قال قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر وهذا النص النبوي فدخله اهل الحديث حينما ينقلون راعيا ويقولون تعرف وتنكر

24
00:08:26.400 --> 00:08:51.250
قلت يا رسول الله فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم دعاة جمع داع من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا اي من انفسنا والجلد غشاء البدن اراد به العرب

25
00:08:52.400 --> 00:09:14.950
ويتكلمون بالسنتنا لسان العرب قلت فما تأمرني ان ادركني ذلك؟ قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ليس لهم امام يجتمعون على طاعته فان لم يكن لهم جماعة ولا امام

26
00:09:15.400 --> 00:09:35.650
قال فاعتزل تلك الفرق كلها تعتزل جميع الفرق ولا تدخل في فرقة من الفرق المختلفة ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك يعيش الانسان على التوحيد والعبادة ولا يدخل الانسان في الفتن

27
00:09:36.000 --> 00:09:56.100
وهذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم. ووصية النبي هي خير الوصايا حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى بن سعيد عن اسماعيل قال حدثني قيس عن حذيفة قال تعلم

28
00:09:56.200 --> 00:10:13.500
اصحاب الخير وتعلمت الشر حدثنا الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن اللي هو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن احد الفقهاء

29
00:10:15.000 --> 00:10:37.200
ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان دعواهما واحدة كل فئة تدعي الحق ولا شك ان الذي حصل حصل وكان الحق مع علي ابن ابي طالب

30
00:10:38.400 --> 00:10:53.000
حدثنا عبد الله بن محمد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان

31
00:10:53.850 --> 00:11:18.850
ان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة ولا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاث كلهم يزعم انه رسول الله نسأل الله العافية والسعيد من تجنب الفتن ومن كفاه الله شرها

32
00:11:19.400 --> 00:11:40.350
ولا يسلم الانسان الا ان يتضلع بالعلم والعمل. العلم النافع والعمل الصالح والعلم النافع هو يدفع الى العمل الصالح حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلامة ابن عبدالرحمن ان ابا سعيد الخدريقة بينما

33
00:11:40.750 --> 00:11:57.650
نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الكويسرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل

34
00:11:58.550 --> 00:12:33.350
قال قبلت وخسرت ان لم اكن اعلم فقال عمر يا رسول الله اذا لي قيلا لي فيه اظرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحشر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم. يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم اي لا يرفع لهم عمله

35
00:12:34.150 --> 00:12:58.050
والتراقي جمع ترقوة وهو عظم واصل بين فقرة النحر والعاتق فلا يزال لسراقيهم اي لا يرفع لهم عمل صالح الى الله تعالى يمرقون من الدين كما يمرق السهو من اي يخرجون من الدين

36
00:12:58.900 --> 00:13:12.900
كما يخرج السهم من الربيع لما انت عند السهم وترمي فيه الغزال يدخل من هنا ويخرج من هنا ينظر الى نصره فلا يوجد فيه شيء ينظر الى هذا السهم هل فيه شيء من اللحم

37
00:13:13.400 --> 00:13:28.600
ثم ينظر الى رصافه وهي العقبة التي تكون فوق مدخل النصب في السهم فلا يجد فيه شيء ثم ينظر الى نظيه وهو عود السهم قبل ان يريش ويوصل سمي بذلك لكثرة البري

38
00:13:29.000 --> 00:13:54.650
والنحت كانه جعل نظوا اي هزيلا وهو قلحه فلا يجد فيه شيء ثم ينظر الى قدده جمع قلنا وهي الريح الذي على السهم فلا يجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم. من الفرس اللي هو

39
00:13:56.050 --> 00:14:18.100
ما يجمع في الكرش قد سبق الفرث والدم معناه انه قد مر سريعا في الرمية وخرج منها لم يتعلق منها شيء من صرفها ولا من دمها لسرعتها لسرعة هذا السهم حينما دخل في الرمير

40
00:14:18.700 --> 00:14:41.700
فشبه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك عياذا بالله تعالى خروجه من الدين وانه لم ينتفعوا من عملهم قد سبق الفرث والدم ايتهم اي علامتهم. رجل اسود احدى عضديه مثل ثديي المرأة

41
00:14:42.700 --> 00:15:04.800
او مثل البضعة اللي هي قطعة اللحم تذرجر اصله تتجرجر اي تتحرك وتجيء وتذهب فغضبت احدى التائن تتدرذر فان تذرذر احدى الساعين تخفيفا والتبرذر حكاية صوت الماء في بطون الاودية اذا اندثر

42
00:15:05.750 --> 00:15:25.700
ويخرجون على حين فرقة من الناس لما يحصل تقاتل بين علي ومعاوية ويفترق الناس يخرجون ويكفرون الفريقين عياذا بالله تعالى قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله

43
00:15:26.450 --> 00:15:42.750
واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه اي في النهروان فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتى نظرت اليه على نحت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته

44
00:15:44.200 --> 00:16:08.450
وهذا الحديث العظيم فيه الحث على تجنب الفتن والهرب منها وان شرها يكون على حسب التعلق بها كفانا الله واياكم شر الفتن والفاتنين والمفتنين حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش

45
00:16:08.950 --> 00:16:31.600
عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلان افر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة

46
00:16:32.750 --> 00:16:57.250
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان وهي ان اسنانهم حديثة لم يطعنوا في العمر سفهاء الاحلام اي ضعفاء العقول. ينزعج بسرعة يقولون من خير قول البرية

47
00:16:58.500 --> 00:17:21.050
اي انهم يحسنون القول ولكنهم لا يحسنون العمل يمرقون من الاسلام اي يخرجون كما يمرق السهم من الربيع لا يجاوز ايمانهم حناجرهم هذا ابنك دل على انهم غير مؤمنين لان الايمان محله القلب

48
00:17:21.800 --> 00:17:50.000
فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثنا قيل عن خباب ابن الارت قبال ابن الارت تجديد الفوقية

49
00:17:50.550 --> 00:18:14.400
كان ثالث ستة في الاسلام قال ككون الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا؟ قال كان الرجل فيمن قبلكم

50
00:18:15.550 --> 00:18:41.950
يحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار وهي هذا قطع الخشب فيوضع على رأسه فيشق باثنين وما يصده عن دينه اللهم ثبت المؤمنين في في افريقيا الوسطى وفي مال يمار يا ارحم الراحمين

51
00:18:42.100 --> 00:19:01.700
وثبتهم في كل مكان واحفظهم يا كريم في الشام وفي اليمن وفي كل مكان يا متين يا رحيم يا الله وينشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب اي تحت لحمه

52
00:19:01.950 --> 00:19:25.500
او عند لحمه وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتى يسير الرأس اي امر الاسلام من صنعاء وهي قاعدة اليمن ومدينته العظمى الى حضرموت لا يخاف الا الله او الذئب

53
00:19:27.200 --> 00:19:48.200
المراد هنا الخوف من الخسارة ولكنكم تستعجلون فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم الصبر حينما اصابهم ما اصابهم من قرح في العهد المكي حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا ازهر بن سعد

54
00:19:48.500 --> 00:20:01.300
قال اخبرنا ابن عون قال اندأني موسى ابن انس عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم افتقد ثالث ابن قيس اللي هو ثابت ابن قيس ابن شماس

55
00:20:01.950 --> 00:20:17.400
خطيب النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل وهذا رجل هو سعد بن معاذ يا رسول الله انا اعلم لك علمه اي خبره فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه

56
00:20:17.900 --> 00:20:37.700
فقال ما شأنك؟ فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله. اي بطل وهو من اهل النار فاتى الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا. قال موسى ابن انس

57
00:20:38.100 --> 00:20:57.400
فرجع المرة الاخر ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له عليكم السلام ورحمة الله انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة فالنبي صلى الله عليه وسلم بشره وهذا خاف وينبغي على الانسان

58
00:20:57.900 --> 00:21:19.500
ان يعيش بين الخوف والرجاء والانسان يذكر الذنب الذي يقترفه لا ينفعه حتى يزداد خضوعا لربه وحتى يعمل اعمالا صالحة حدثنا محمد ابن بشار وهو بن دار قال حدثنا غندر وهو محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة

59
00:21:19.950 --> 00:21:38.450
عن ابي اسحاق قال سمعت البراء ابن عابد وهنا انتبه شعبة ينوي عن ابي اسحاق فتجد ان ابا اسحاق قال سمعت البراء ابن عازم قال قرأ رجل الكهف اللي هي هذا الرجل هو اسيد ابن خضير وهذا من بركة القرآن

60
00:21:38.950 --> 00:22:05.450
وبودي من قارئ القرآن ان يعلم ان الله يستمع قراءته كما قال النبي ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي تغنى بالقرآن وان الملائكة تستمع وان الجن المؤمنين يتبعون يقول هنا قرأ رجل الكهف وفي الدار دابة فجعلت تنفر تنفر لماذا؟ بسبب اجتماعنا لكن

61
00:22:05.650 --> 00:22:25.100
الاستماع فسلم سلم اي دعا بالسلامة قائلا اللهم سلم وهذه سنة ينبغي على الانسان ان يطبقها اذا سمع شراء او رأى شراء يقول اللهم سلم او سمع صوتا انتقد تنام في هذه البلاد الساعة الواحدة ليلا الساعة ثنتين تسمع صوت

62
00:22:25.450 --> 00:22:46.650
الاسعار فمن السنة ان تقول اللهم سلم فاذا ضبابة او سحابة وعندما غابة ليست سحابة وهذا شيك من رأيي الضبابة قريب من السحاب وهو الغمام الذي لا مضى فيه. اما السحابة فهو الغمام الذي فيه المطر

63
00:22:47.100 --> 00:23:17.150
فاذا ضبابة او سحابة غشيتها اي غشيت هذا المكان فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اقرأ فلان فانها السكينة طبعا التشكيلة هي الملائكة اي ان الملائكة وعليهم السكينة  هذه كما في هذا الخبر هم الملائكة اما في حديث ابي الاغر في صحيح مسلم انتبه جيدا على هذا الحديث فاني سائلك فمشدد عليك

64
00:23:18.200 --> 00:23:36.500
لما يقولها علي ابي اغار عن ابي هريرة قال ما اجتمع قوم يسمون كتاب الله الا حفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده المال يتحفظهم للذكر اما بقية الاشياء لماذا

65
00:23:37.900 --> 00:24:00.550
هي بسبب تلاوة القرآن وتدبر المعاني فالسفير الراشد في حديث ابي هريرة هي شيء من مخلوقات الله تعالى فيها طمأنينة ورحمة يكون عند الانسان وربنا قال من عمل صالحا مند ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة تستفيد من الحياة الطيبة

66
00:24:00.950 --> 00:24:17.950
فقال اقرأ فلان عندما يحصل زي هذا لا تتوقف اقرأ فلان اي سيد نحضير فانها السفينة اي الملائكة جاءت تستمع القرآن وعليها السكينة وهذا في حفل ان الانسان حينما يستمع القرآن يكون عليه السكينة

67
00:24:18.350 --> 00:24:32.800
نزلت للقرآن اي نزلت للقرآن او تنزلت للقرآن هذا شيء يسجد من احد الروايات حدثنا محمد ابن يوسف وهو التريالي قال حدثنا احمد ابن يزيد ابن ابراهيم ابو الحسن الحرامي

68
00:24:33.150 --> 00:24:55.450
قال حدثنا زهير بن معاوية قال دب ابو اسحاق قال سمعت البراء ابن عازب يقول جاء ابو بكر الى ابي في منزله فاشترى منه رحلا وهو الناظر  يعني الراحل هو للناقة يكون كالثلج للفرس هذا الرحم

69
00:24:56.250 --> 00:25:14.050
فقال لعاجل ابعث ابنك يحمله معي اي الرحل الذي وضع على الناقة قال فحملته معه ثلاثة الاف وست مئة وخمسطعش وخرج ابي ينتقد ثمنه اي خرج ليدفع الثمن نقدا وليس اجلا

70
00:25:14.450 --> 00:25:31.700
ولا عن طريق الكارت فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعت ما حين شريت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم اسرينا ليلتنا ومن الغد يعني بعد الغد حتى قام حتى قام

71
00:25:31.850 --> 00:25:55.450
قائم الظهيرة وخلى الطريق لا يمر فيه احد ورفعت لنا صخرة طويلة رفعت معنى بانت لها ظل لم تأتي عليها الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلى الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه

72
00:25:56.000 --> 00:26:14.000
وبسطت عليه ثروة وقلت نم يا رسول الله وانا انتظر لك ما حولك اي احرص وانظر ارى عدوا يقال نفض المكان واستنفضه اذا نظر يعني للنظر الى جميع ما فيه

73
00:26:14.900 --> 00:26:32.550
وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع هذا الراعي للمسمى مقبل بغنمه الى الصخرة يريد منها مثل الذي اردناه فقلت له لمن انت يا غلام

74
00:26:33.150 --> 00:26:51.550
فقال لرجل من اهل المدينة لم يسمى او مكة قلت افي غنمك لبن؟ قال نعم قلت افتحلب؟ قال نعم فاخذ شاحن فقلتم انفضوا الضرع من التراب اي ثدي الشاة لاجل التنظيف

75
00:26:53.050 --> 00:27:12.300
من التراب والشعر والقذى طبعا القذى هو شيء وسخ اليسار الذي يسقط في العين قال فرأيت البراءة يضرب احدى يديه على الاخرى ينفض يعني كيف انه رتب الضرب فحلب في قعبل القعبل اللي هو القدح الصغير

76
00:27:12.900 --> 00:27:30.300
ثبتا والكثبة الشيء القليل كتبة من لبن اي قذر حلبة ومعي ادارة اللي هو الوعاء من الجلد ومعي اذابة حملتها للنبي صلى الله عليه وسلم يرتوي منها اي يشرب بمعنى يستقيم

77
00:27:30.700 --> 00:27:55.200
يشرب ويتوضأ فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه هذا مثل يوم امس الذي جلب لوالديه اللبن فما يقيظهما حتى استيقظا فوافقته حين السير. اي وقت اتياني له وقت استيقاظه. وهذا من حسن مراعاة الصديق للنبي صلى الله عليه وسلم

78
00:27:56.800 --> 00:28:18.900
فصبرت من الماء على اللبن حتى برد اسفله وهذه طريقة من طرق التبريد فقلت اشرب يا رسول الله. قال فشرب حتى رضيت اي طابت نفسي بكثرة ما شربت وهذا الحقيقة منهج يستحقه الانسان في دعوته الى الله

79
00:28:19.500 --> 00:28:33.450
يدعو الى الله تعالى حتى يرضى الله عنه ثم قال الم يأن للرحيل؟ اي الم يأتي وقت الرحيل قلت بلى وهذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو الاصل هو وهو الامر

80
00:28:33.500 --> 00:28:52.750
لكن عن طريق المشاورة تضييبا لنفس من معه وفي السفر يعني تسهر الاخلاق وتسهر الاخلاق اي تظهر والذي يريح في السفر يرتاح منه من حوله قلت بلى قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمس اي بعد ما

81
00:28:52.900 --> 00:29:18.750
دخلنا وقت الظهر السلام ورحمة الله واتبعنا سراقة ابن مالك فقلت اوتينا يا رسول الله اي بلفظ المجهول فقال لا تحزن ان الله معنا والاية نزلت ثانية اثنين اذ هما الا تنصروه فقد نصره الله ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا

82
00:29:19.450 --> 00:29:37.100
نزلت في ساعة العسرة وفيها يعني اخبار ان من ينصر دين الله تعالى انما ينصر نفسه لان دين الله تعالى منصوب واذا لم ينصر الانسان هدي النبي والاسلام فقد فشل هذا هو الفشل

83
00:29:38.550 --> 00:29:59.550
وربنا قال اذ همت طائفتان منكم ان تفشل والله وليهما. فهذا هو الفشل عدم نصرة النبي ابن حافظ ابن سلمة وجابر تحدث بالحديث لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فارتقمت به فرده الى بطنها

84
00:30:00.050 --> 00:30:27.950
اي غاثت قوائمها الى بطنها نعم ترى اي اظن في جلد من الارض اي صلب الى الارض يعني غاصت وفي ارض صلبة  جه بدع من ارض صلبة ولا تكسر رجله تعرفون الرجلة اين الارض الصدمة؟ ولكن رجل سمي رجل بصلابته وعدم تخنثه وتأنثه

85
00:30:28.600 --> 00:30:51.250
سمي الرجل رجلا فقيل من المرجلة من المرجل مكان الغليان تضع المرجل وتضع عليه الماء وفيه الشيء وهنا الجلد اي الارظ القوية جلدة فقال اني اراك ما قد دعوت ما عليك. هذا مثل النمرود حينما قال لسارة

86
00:30:51.500 --> 00:31:11.750
علم انها دعت فادعوا الله لي والله لكم. طبعا هذه جاءت والله لكم وجاءت والله هو يرسمها بالنصب على اسقاط حرف القسم اي اقسم بالله لكم ووالله اي الله ناصركما

87
00:31:14.150 --> 00:31:28.500
جيد هو المهم يعني الرفع والنصب ان ارد عنكم الطلب يعني انا ارجع ادعو الله ان ينجيني مما رست فيه واعوذ ومن كان يأتيكم بهذا الطريق ليس في هذا الطريق

88
00:31:28.850 --> 00:31:49.150
فدعا له النبي صلى وهذا من رحمته انه دعا لمشرك والان الناس تسأل هل يجوز ان ندعوا للكافر نقله؟ ادعوا له بالهداية وهنا لعله بالسلامة من هذا فنجا فجعل لا يلقى احدا الا قال قد شفيتكم ما هنا

89
00:31:49.750 --> 00:32:06.950
فلا يلقى احدا اي كباية ما هنا ما تطلبونه يعني ليس موجودين في هالطريق فلا يلقى احدا الا رده. قال ووفى لنا. يقول الصديق وصى بما عاهد وهو كافر ولذا تجد احيانا حتى الكافر يفي

90
00:32:07.050 --> 00:32:20.400
اما المنافق فهو لا يجوز حدثنا معلا ابن اسد قال حدثنا عبد العزيز ابن المختار قال حدثنا خالد عن عسلمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على

91
00:32:20.400 --> 00:32:38.950
اعرابي يعوده قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل على مريظ يعود فقال لا بأس طهور من شرعي يبسط الامر النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس عليك وان شاء الله طهور طهور من المرظ طهور من الذنوب

92
00:32:39.550 --> 00:32:58.800
فقال لا بأس طهور ان شاء الله فقال قلت طهور كلا بل هي حمى تفور او تتور على شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلى الله عليه وسلم فنعم اذا هذا الذي لا يريد رحمة الله

93
00:32:59.950 --> 00:33:15.900
مرة وحدة لاقاربنا يوم عيد قلت لها ان شاء الله تحجين بيت الله قالت انا احج اعظم اعوذ بالله الله لا يقولها فعلا سبحان الله هي حجت ولادة وهي حج ولا اولادها حجهم

94
00:33:17.250 --> 00:33:31.950
حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز اللي هو ابن صهيب عن انس قال كان رجل نصراني فاسلم وقرأ البقرة وال عمران فكان يكتب لنبي الله

95
00:33:32.550 --> 00:33:52.150
فعاد نصرانيا اي عاد بعد ان اسلم ارتد عياذ بالله فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض ايا القذف فقالوا هذا فعل محمد واصحابه

96
00:33:52.550 --> 00:34:12.750
لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا النفسي له ابراد مستور وكشف الشيء من الشيء ومنه النباش عياذا بالله فالقوه فحفروا له فاعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح وقد لفظته الارض اي طرحته القته

97
00:34:13.350 --> 00:34:28.900
فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا على صاحبنا لما هرب منهم فالقوه فحفروا له فاعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح وقد لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه

98
00:34:28.950 --> 00:34:52.500
انه امر الله تعالى وبدأت عند الشافعية الحفظ العين يكون طول انسان ومدينة. قال الرجل ومجده. حتى لا توجد يعني دابة او حجمان يحفر الانسان حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث

99
00:34:52.850 --> 00:35:11.500
عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هلك كسرى فلا كسرى بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده

100
00:35:11.800 --> 00:35:36.650
والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله وهذا قد حصل في زمن خلفائه وربنا قال سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين انه في العقلان تسير في هذا البلد اين تذهب؟ اين تذهب؟ في اي قرية تجد المساجد ما شاء الله فهذا من ايات الله

101
00:35:36.700 --> 00:36:15.100
ان الله قد ادام هذا الامر واظهر هذه المعاني   فقلنا مكسورة. هذا الصواب لا فهي يروى بالفتح والجذر اسطوانة بالفتح يعني اخر من باب الاخبار. نعم ها من قبلك  بعد ما وصلنا

102
00:36:15.550 --> 00:36:29.750
حدثنا قد سميتنا قبيصة هذا قبيصة ابن عقبة السوائل سيدنا سفيان اللي بعده هو الثوري احفظها قاعدة حدثنا قبيصا اللي هو من افضل السوائل قال حدثنا الثاني وهو الثوري عن عبد الملك ابن عمير

103
00:36:29.950 --> 00:36:48.350
عن جابر ابن سمرة يرفعه قال اذا هلك كسرى فلا كسرى بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وذكر وقال لتنفقن صحيح عندك ما ابي الفتح اذا هذا هو الصواب تمام

104
00:36:48.800 --> 00:37:06.500
كنوزهما في سبيل الله. شيء فيه شرك وفيه اشكال تأخذه على امام وليس فيه شك. اضرب روايات بعض اهل الباب ولهذا احنا نقول ليس لنا ان نتمسك برواية ونترك بقية الروايات في الحديث يفسر بعضه بعضا

105
00:37:07.150 --> 00:37:27.000
حدثنا ابو اليمان وهو الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن عبد الله ابن ابي حسين قال حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس قال  الكذاب على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته

106
00:37:28.300 --> 00:37:43.450
لم يظهر النبوة حينذاك وتظاهر بالاسلام حينما جاء الى النبي وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثابت ابن قيس ابن شماس هذا كان خطيب النبي

107
00:37:43.800 --> 00:38:04.200
صلى الله عليه وسلم وهذا من حسن تعليمك ان يحتار كل صاحب مقدرة على شيء يسلمه الامر وفي يد رسوله صلى الله عليه وسلم قطعة جريد اي من الاجارين هي الساعفة فاذا كانت مجرودة تسمى عتيق واذا غير مجرودة تسمى جرين قطعة من جريد

108
00:38:05.150 --> 00:38:24.850
حتى وقف على مسيلمة في اصحابه فقال لو سألتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك فهو كاذب ويبقى كذب لكن مشي عليه مسيلمة الكباب ولئن ادبرت ليعقرنك الله اي ليفلكنك الله

109
00:38:25.950 --> 00:38:43.900
واصله ثم عقرت الفرس بالسيف اذا ضربت قوائمه فعرقبته وتلاشى عفرت النخلة اذا قطعت رأسها ثم ماتت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريث فيه ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم في المنام

110
00:38:45.050 --> 00:39:07.050
فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين انا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شأنهما لان رؤية الذهب للرجل رؤيا ليست حسنة  فاهمني شيئا وهذا حصل يعني ما عرفت

111
00:39:07.450 --> 00:39:25.000
معارض هاي المعركة كم ذهب فيها من الصحابة؟ الف واربع مئة شهيد فاوحي الي في المنام ان ان تفهما يعني معناها هي طيران يعني هذا الامر الذي يهمك الاسود العنتي ومسيلمة سيذهب امرهما ويضمحل

112
00:39:25.750 --> 00:39:46.100
فنفختوهما فطار فيه محلال امرهما يعني هم للنبي وهي ايضا بشارة ولا في هاي الرؤيا الرؤية اما بشارة واما تحذير واما يعني كيف ان الانسان يتحمل الامر ويستعد له فاولتهما كذابين يخرجان بعدي

113
00:39:46.900 --> 00:40:12.000
طبعا الذهب اعتبار ذهب هو زخرف من زخرف الحياة الناس تختار للذهب تتزخر بمعنى اذا يكذب ويدعي انه نبي وانه ينزل عليه فكان احدهما العنسية والاخر مسيلمة صاحب اليمامة حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة

114
00:40:12.850 --> 00:40:30.400
عن جده ابي بردة عن ابي موسى اراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت في المنام اني اهاجر من مكة الى ارضا بها نخل فذهب واهلي اي خيالي طبعا الوهل هو الوهم

115
00:40:30.900 --> 00:40:46.200
ولذا قال السيدة عائشة وهل ابو عبد الرحمن اي ابن عمر لما روى حديث وظنت انه قد توهم فيه اي ذهب وحمي الى انها اليمامة او الهجر. اليمامة معروفة في اليمن

116
00:40:46.400 --> 00:41:06.750
والهجر اللي هي البحرين فاذا هي المدينة يثرب طبعا ربما قلبنا يثرب قبل ان ينهى عن تسليمتها هي فعلا هيئة الرب وهو اسم قبيح من التثريب وهو اللون والان موجودة احيانا بين الاخوة والاخوات بين الزوج والزوجة يتنامرون على كل شيء

117
00:41:07.400 --> 00:41:27.850
واي شيء ينصحه لهما الاخر يحاول ان يقلبه ويأوله وانت تريد ان تفيدني وانت تريد ان فغيرها الاثم لانه من التثريب فهنا اما قبل نهيه صلى الله عليه وسلم واما ليدل على ان النهي ليس للتحريم انما هو للكراهة

118
00:41:29.300 --> 00:41:48.400
ماذا سميت؟ سميت بطيبة وابي طالب. دعا النبي صلى الله عليه وسلم ان تطيب له ولاصحابه طابع طابع طابع نعم بلاش نحن الان ندعو الله ان يطيب لنا هذه البلاد كما طيب طيبة للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

119
00:41:49.200 --> 00:42:07.750
ورأيت في رؤياي اني هززت سيفا اي حركتهم فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المؤمنين يوم احد وذاك حمزة يعني اسد الله واسد رسوله ثم هددته اخرى فعاد احسن ما كان هذه

120
00:42:08.000 --> 00:42:23.550
معركة حصل فيها ما حصل من جراح ثم بعدها استقام الامر الحمراء الاسد المفصل نعم فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين مع اما فتح مكة واما فتح الحديبية باعتبار

121
00:42:23.750 --> 00:42:40.050
الناس صارت تدخل في دين الله لما يستمعون الى القرآن وكل من استطاع ان يسمع الناس القرآن باي طريقة بمعناه بلغة العرب او بتفسيره باللغة الاجنبية اي لغة ينبغي على الانسان ان يفعل هذا

122
00:42:40.300 --> 00:43:02.300
وهو من اعظم الفتوح ورأيت فيها بقرا وهذا البقر احتمال من البقر بقر البطون كما حصل التمثيل في حمزة وغيره واحتمال الخير الذي يأتي بعدها بعد هذه المعارك لان البقر فيها اللحم وفيه الدهن وفيه

123
00:43:02.550 --> 00:43:21.200
وفيه حراثة والله خير اي ثواب الله خير. وايضا حسن الظن بالله تعالى. والانسان اي شيء يقول خير ان شاء الله فاذا هم المؤمنون يا مؤهل واذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق وايضا حتى من قتل

124
00:43:21.450 --> 00:43:41.550
فقد اراد الله لهم الخير في قتلهم وان ما عند الله خير للابرار وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر ولذلك ربنا يقول اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عند

125
00:43:41.600 --> 00:44:03.050
اذ تصعدون ولا تلون على احد من رسوله يدعوكم في اخراكم فاتابعتمني غضنا برأسي فماذا سمى الله هذه القراءة؟ سماها مثوبة ونحن نقرأ قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا وليس علينا فهو لنا. يصيب المسلم من نصب او وصب او هم او حزن او اذى

126
00:44:03.500 --> 00:44:24.150
ويصبر ويحتسب فاجره عند الله حدثنا ابو نعيم وهو الفضل قال حدثنا زكريا وابن ابي زايد عن فراس وهو ابن يحيى المكتب عن عامر الشاعري وهو عامر ابن شراحيل الشاعري عن مسلوقه عن عائشة قالت

127
00:44:24.550 --> 00:44:38.550
اقبلت فاطمة تمشي بان مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بابنتي فهذا اجماع من الاحاديث اللي فيها مرحبا والف فيها بحيط صغير

128
00:44:39.500 --> 00:44:57.200
وشيع بين الناس بس كلمة مرحبا اشهر كلمة عند الاتراك في السلام شنو هي مرحبا فانت خلاص اكتب فيها بحث وترجم البحث حتى من يقول مرحبا يطبق سنة ويؤجر وهذا مدخل من مداخل الدعوة اليهم

129
00:44:59.300 --> 00:45:17.800
شكرا ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله. هو عند الدخول سلام عليكم. وعند الجلوس مرحبا يعني لقيتها رحبا وارحب بك ترحيبا وهذا فيه دعاء ودعاء المسلم لاخيه المسلم في الغيب او في العين هو مستحب

130
00:45:18.950 --> 00:45:40.300
ثم اسر اليها حديثا فبكت ان اخبرها بغفراته في مرض موته فقلت لها لم تبكين ثم اسر اليها حديثا فضحكت فقلت ما رأيتك اليوم فرحا اقرب من حزنا انت الفرح الذي عقب الحزن متصلا

131
00:45:41.300 --> 00:46:01.850
فسألتها عما قال فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله وهو حي حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها عما قال فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرت

132
00:46:02.200 --> 00:46:22.700
كل سنة ختمة ختمة الاستاذ عناء تلميذي وانه عارضني العام مرة فيه ملمح ان نتعلم كل ما طال به العمر ينبغي ان يزداد ربه ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي

133
00:46:23.250 --> 00:46:44.650
وان توفيت بعده بستة اشهر فبكيت فقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المؤمنين فضحكت لذلك اي فرحا حدثنا يحيى بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عائشة قالت

134
00:46:46.450 --> 00:47:05.750
دعا النبي صلى الله عليه وسلم ابنته في شكواه الذي قبض فيه فسرها بشيء ثبتك ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسألتها عن ذلك فقال ساقني النبي صلى الله عليه وسلم

135
00:47:06.400 --> 00:47:27.450
فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله اتبعه هذا حسوا طبعا هذا يستفاد على ان ما عند الله خير للاغرار وانه ما خير ينتظره المؤمن مثل الموت

136
00:47:29.250 --> 00:47:44.750
حدثنا محمد بن عرعر قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب يدني ابن عباس فقال له عبدالرحمن بن عوف

137
00:47:44.900 --> 00:48:05.350
ان لنا ابناء مثله لماذا تدنيه هذه الذنوب فقال انه من حيث تعلم اي تقديمه من حيث تعلم مقدار الرأس من اهل البيت فسأل عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح اراد ان يبين شأن ابن عباس

138
00:48:06.300 --> 00:48:25.950
وهذا في اول قصة في القرآن اراد الله ان يبين شيئا ادم حينما علمه الاسماء كلها فقال اجل فقال اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه اياه. قال ما اعلم منها الا ما تعلم

139
00:48:26.700 --> 00:48:45.300
هذا الذي علمه عمر بن الخطاب هل نسيه في يوم ما لا مزيان نعم نسيه حينما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وقال من لا يقولن احدا محمد بس الا قضأت عنقه بهذه السلسلة

140
00:48:47.500 --> 00:49:06.600
لما طلعت عليه ابا امام محمد الا رسول قد خلفت من قبله الرسل يعني كأنه اول مرة يسمعها حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الرحمن ابن سليمان ابن حنظلة ابن الغسيل لعبد الرحمن ابن الغسيل

141
00:49:07.950 --> 00:49:26.100
قال حدثنا عشرا عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه بملحفة وقد عصب رأسه اي ربط رأسه في عصابة دسماء اللي هي السوداء

142
00:49:26.550 --> 00:49:46.100
حتى جلس على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون وتقل الامصار حتى يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام. فمن ولي منكم شيئا يضر فيه قوما

143
00:49:46.350 --> 00:50:07.800
وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز من مسيئهم اي عن سأسهم فكان اخر مجلس جلس فيه النبي صلى الله عليه وسلم يعني حث النبي على الاحسان اليهم لما قدموه من خير عظيم وعطاء جليل

144
00:50:09.750 --> 00:50:29.350
حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا حسين الجعفي عن ابي موسى عن الحسن وهو الوصمي عن ابي بكر اللي هو نفيع ابن الحارث قال اخرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم الحسنة

145
00:50:30.350 --> 00:50:47.350
فصعد به على المنبر فقال ابني هذا سيد طبعا السيد هو الذي اجتمعت فيه صفات السؤل فساد قومه بفضائله وخصائصه وهذا من حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يجعل

146
00:50:47.800 --> 00:51:17.800
الثقة في نفوسهم وحتى يحثهم على هذا الفعل الحسن ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين وقسمناهم بالمسلمين لذلك تغطية خوارج الذين كفروا الفئتين حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك

147
00:51:18.700 --> 00:51:38.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى جعفرا وزيدا قبل ان يجيء خبرهما وعيناه تدريسا اي تسيران دمعا حزنا عليهما والبكاء على الميت ليس محرم انما المحرم النعي والصياح والضرب والتسخط

148
00:51:39.550 --> 00:51:59.100
وهذا البكاء رحمة قد جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء الدرس يتوقف في نادي غزوان ام تعرف انت الو بلا التوفيق وصلى الله على نبينا محمد