طيب تفظل يا شيخ فصلوا فاصل ويكره في الصلاة والان يذكر المؤلف رحمه الله تعالى مكروهات الصلاة طيب كم عددها ذكر الان ثلطعشر ثلاثة عشر من المكروهات. ما هي؟ قال
ويكره في الصلاة التفاته التفاته ما صفة التفاته المكروه؟ الان عندنا التفات يبطل الصلاة ليس هو المقصود ما هو الالتفات المبطل للصلاة التفاته بجميع جسده كان واقف ذيك الجهة بعدين غير اتجه جهة اخرى فهذا التفات مبطل
لكن الالتفات المكروه هو ما سواه نعم. الثاني ورفع بصره الى السماء. رفع بصره الى السماء. كذلك مكروه. نعم واقعه ما في تغميضة عينيه في نسخة تحت موجود نسخة في العائشة يشار لها
طيب على كل حال ايظا من المكروهات تغميظ عينيه في الصلاة وكذلك اقعاؤه وما هو الاقعاء؟ هو ان يفرش قدميه ويجلس على عقبيه. او بينهما ناصبا قدميه طبعا الايقاع ذكروا له تعريفات متعددة لكن هذا المعتمد ان هذا الاقعاء هو اقعاء المراد هنا الايقاع المكروه يعني ايش يفرش قدميه ويجلس على عقبيه
ايظا تحتاج هذي تطبيق عملي ما تصلح بالكلام ماشي او بينهما ناصبا قدميه ينصب يجلس ينصب القدمين ويجلس بينهما. فتكون اليته على الارض وقدماه منصوبتان احدهما عن اليمين والاخر عن الشمال هذه من صور الاقعاء نعم
من المكروهات وافتراش ذراعيه ساجدا. يسجد ويجعل ذراعيه على الارض نعم وعبثه حركة من غير مصلحة يكثر هذه حركة مكروهة فان كثرت وتوالت ابطلت الصلاة نعم  وتخصره وهو وضع اليد على الخاصرة
وتروحه تروحه بمروحة ونحوه يعني يقعد الصلاة هكذا يتروح يتهوى او ياخذ مروحة ويتروح بها وعندنا شيء اسمه التروح وشي اسمه المراوحة المراوحة بين القدمين ليس بمكروه ان ان احتيج اليه. في طول صلاة طويلة
صار يحتاج انه يعتمد بعض الاحيان على اليمين وبعض الاحيان على اليسار وتجدون مثلا بعض الناس اذا طالت الصلاة يعني حط الحمل على الرجل اليمين شوية ثم الحمل فهذا اذا احتيج اليه ولم يكثر فانه ليس بمكروه واما التروح فهو بالمروحة ونحوها
نعم وفرقعة اصابعه معروف وتشبيكها معروف بعد وان يكون فيك يكره التشبيك عندنا للقادم الى المسجد وهو في الطريق ولمنتظر الصلاة ولمن في الصلاة وايهما اشد الذي في الصلاة اللي هو ذكره المؤلف رحمه الله
وان يكون حاقنا. حاقنا يعني يحتاج الى قظاء الحاجة يقعد حابس للبول ويقوم يصلي فيكون ذهنه مشغولا. كذلك يكره لمن نعم او بحضرة طعام يشتهيه. صايم طول النهار في يوم من ايام الصيف
ها ويشتغل طول النهار في عمل وتعب لما حظرت التمرات امامه واذن المؤذن وعلى طول اقيمت الصلاة ما تركوا له فرصة فاذا ذهب يدرك الجماعة صلى بغير قلب واذا اكل فاتت
الجماعة جيد على كل حال هذا سيأتي معنا في اعذار ترك الجمعة والجماعة انه عذر في ترك الجماعة. فنقول يأكل بالعافية ان شاء الله نعم قال رحمه الله وتكرار الفاتحة يكره تكرار الفاتحة ان يقرأ الفاتحة مرتين في ركعة واحدة وهذا لا يبطل الصلاة
لا يقال ان هذا تكرار لركن لان الركن الذي تبطل الصلاة بزيادته هو الركن الفعلي وليس الركن القول اما الاركان القولية اذا كررها لا تبطل الصلاة. نعم. لكن يكره ذلك
خروجا من خلاف من ابطله ثم انتقل امور مباحة لا تكره امور مباحة لا تكره ما هي؟ ذكر لنا المؤلف رحمه الله تعالى عدة امور لا جمع سور في فرض كنفل. يكره تكرار الفاتحة لكن لا يكره جمع سور. يعني لو قرأ خمس ست سور عشر سور في ركعة واحدة لا تراها في ذلك
سواء في الفرض او او في النفل