1
00:00:00.050 --> 00:00:24.300
بسم الله الرحمن الرحيم عليكم السلام نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان عليكم السلام. والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:24.300 --> 00:00:52.500
اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن قال حدثنا هشام ابن عبد الملك اليزني وهو ابو تقي الحمصي  وتوفي سنة واحد وخمسين ومائتين او نحو ذلك

3
00:00:52.650 --> 00:01:16.250
وهو ثقة على القول الصحيح انه ثقة فقد وثقه النسائي وذكره ابن حبان في الثقات بل قال ابو حاتم غازي قال كان متقنا عليكم السلام كان متقنا في الحديث واما ابو داوود رحمه الله فقال شيخ ضعيف

4
00:01:17.350 --> 00:01:40.700
ابو داوود انفرد بقوله والله اعلم شيخ ضعيف ولم يبين لماذا ضعيف وقد روى عنه في كتابه السنن وفي الاصل انه لا يروي الا عن ثقة عنده فقد يكون هذا الضعف لامر ما ان ثبت عنه

5
00:01:40.750 --> 00:02:02.350
ان ثبت ذلك عنه فالراجح في هشام ابن عبد الملك انه ثقة طبعا الحافظ ابن حجر قال صدوق ربما وهم وهذا فيما يظهر لقول ابي داود فيه ولكن تقدم النبى حاتم على تشدده قال كان متقنا

6
00:02:02.400 --> 00:02:25.100
في الحديث والنسائي ايضا عنده بعض التشدد قد وثقه وابو داوود جوح مجمل لم يبين هذا ان ثبت عنه. فالراجح في هشام انه ثقة وعندنا هشام ابن بن عبد الملك اخر في الكتب الستة عندنا هشام ابن عبد الملك اثنان ابو الوليد الطيالسي وهو

7
00:02:25.100 --> 00:02:43.150
اشهب وهو ثقة سبت وهشام بن عبد الملك اليزني هذا الذي روى عنه ابو داوود والنسائي وابن ماجة من اصحاب الكتب الستة عليكم السلام. وروى عنه ايضا جمع من الحفاظ

8
00:02:44.550 --> 00:03:11.500
خارج اصحاب الكتب الستة نعم. قال حدثنا البقية والبقية هو ابن الوليد الهاني الحمص وبقية ابن الوليد الراجح في حاله انه عفوا الراجع في حاله انه صدوق وهو يدلس ويدلس احيانا تدليس التسوية

9
00:03:12.000 --> 00:03:40.600
والمقصود بتدليس التسوية ان الموصوف بذلك يسقط شيخ شيخه وينتقل للذي بعده لا يسكت من حدثه لا يسقط شيخ شيخه وينتقل للذي بعده فالبقية والوليد بن مسلم من اهل الشام كانوا يفعلون ذلك

10
00:03:40.900 --> 00:04:10.450
نعم  وهنا بقية قد عنعن هنا بقية قد عنعن نعم فهذه علة وسعد الاغطش وهو ابن عبد الله الاغطش هذا فيه جهالة فهذه علة اخرى قال عن عبدالرحمن بن عائض الازدي

11
00:04:11.400 --> 00:04:36.350
عبد الرحمن ابن عائد الازد الشامي ثقة قال هشام اي بن عبد الملك وهو بن قرط امير حمص تولى الامارة في عهد بني امية قال ام معاذ بن جبل طب انا ابو زرعة غازي قال عن عبدالرحمن ابن عائض قال لم يدرك معاذ بن جبل

12
00:04:37.950 --> 00:05:01.650
فهذه علة اخرى طبعا عبد الرحمن بن عائز قديم بل ان بعضهم قد عده في الصحابة ولكن لم تثبت له صحبة اما سماعه من معاذ فمعاذ طبعا وفاته قديمة. وقد توفي في طاعون عمواس. عليكم السلام

13
00:05:01.650 --> 00:05:20.050
عم بلاد الشام وكان في سنة ثمانية عشر للهجرة وكان ذلك في عهد عمر وقد توفي منه كبار الصحابة رضي الله عنهم وابو عبيدة عامر ابن الجراح معاذ ابن جبل

14
00:05:21.700 --> 00:05:52.700
وغيرهم هؤلاء من كبار الصحابة قد توفوا في هذا الطاعون نعم قيل ان عبد الرحمن ابن عائض قيل لانه صحابي ولم يثبت ذلك الصحبة لم تثبت ولم يثبت ايضا والله اعلم سماعة من معاذ ومعاذ وفاته متقدمة. وقد قال ابو زرعة كما تقدم لم يدرك معاذ

15
00:05:52.700 --> 00:06:08.600
ولذا جعل ابن حجر من الطبقة الثالثة من التابعين. طبعا لم يسمع من معاذ الا ما كان من الطبقة الثانية اما الطبقة الثالثة والرابعة وهذا هؤلاء جزما لم يسمعوا من معاذ

16
00:06:09.100 --> 00:06:27.550
قال عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عما حلل الرجل من امرأته وهي حائض. تعلمون ان الموعظ حائض لا يجوز

17
00:06:27.850 --> 00:06:55.600
اتيانها في حال الحيض يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن فلا يجوز اتيان المرأة في حال الحيض ولكن تقدم لنا انه يستمتع بها ما عدا ماذا؟ الجماع. نعم ما عدا الجماع

18
00:06:55.850 --> 00:07:18.350
وقد كان نبينا ورسولنا عليه الصلاة والسلام يأمر الواحدا من نسائه اذا كانت حائضا يأمرها بان تتزن. ويباشرها صلى الله عليه وسلم. وفي حديث انس في مسلم افعلوا كل شيء الا الجماع

19
00:07:18.750 --> 00:07:44.500
نعم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اما يحل للرجل من امرأته وهي حائض. يحبك الله قال فقال ما فوق الازار نعم والتعفف عن ذلك افضل. والتعفف عن ذلك افضل

20
00:07:44.800 --> 00:08:09.850
نعم هذا الخبر لا يصح هذا الخبر لا يصح وهو خلاف ايضا ما ثبت في السنة يقول التعفف عن ذلك افضل كما جاء هنا. عليكم السلام والصواب ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يباشر نساءه. وهو بابي وامي عليه الصلاة والسلام يفعل ماذا

21
00:08:09.850 --> 00:08:35.600
يفعل الافضل يفعل الافضل عليه الصلاة والسلام. فكيف التعفف عن ذلك افضل فهذا الخبر لا يصح لا اسنادا ولا متنا. ولذا ماذا قال ابو داوود؟ قال وليس بالقوي نعم وفيه العلل الثلاث عنعنت بقية سعد بن الاهطش ليس بالمشهوب فيه جهالة

22
00:08:35.650 --> 00:08:55.650
عبدالرحمن بن عائد يقول ابو زرعة لم يدرك معاذ. المتن فيه ما فيه. كيف يا ابو ناصر؟ نعم العلة فهذا الخبر لا يصح لا من حيث الاسناد ولا من حيث المتن. طيب نأتي لماذا ذكره ابو داوود

23
00:08:55.650 --> 00:09:30.900
تحت باب المذي وهو ليس له علاقة بالمزي كيف يا ابو عمرو   مزنة نزل يا شيخنا مجرد الطيب هو يعني خروج من المذي مظنة ذلك لكن هذا الحديث يعني مظنة ذلك ليس له علاقة هو الان في حكم المذي

24
00:09:31.650 --> 00:09:54.850
الباب في حكم المذي ناقض ولا غير ناقض نجس ولا غير نجس نعم. واما هنا ليس له علاقة  هو تقدم يعني الاخوة يقولون مظنة المذي فهذا الحديث ينبغي ان يذكر في

25
00:09:55.050 --> 00:10:12.200
اه في باب النكاح نعم او في كتاب الاداب نعم في مسألة يعني الان حكم المذي من حيث ينقض ولا ما ينقض هذا ليس له علاقة من حيث نجس ولا غير نجس

26
00:10:12.200 --> 00:10:38.900
ليس له علاقة يا عمي نعم يا ابو محمد. هنا في نسخة وهذا    ما في في مباشرة الحائظ ومؤاكلتها نعم هذا التجويب اطلب هذا التبويب اكبر يكون في مباشرة الحائض ومؤاكلتها

27
00:10:39.000 --> 00:11:15.600
يعني من حيث الطهارة وعدمه نعم نعم قال صاحب المنهج  في اكثر من نعم فالمناسب نعم فيما يتعلق بمؤاكلة الحائط ومباشرتها ايش بوب عليه نعم تفضل حياك الله اهلا وسهلا الله ييسر امرك

28
00:11:19.200 --> 00:11:49.550
مباشرة  الا دون انسان نعم ممكن انسان يباشر ودون انزال وممكن يباشر وبعد دون ان يمضي ممكن ولا غير ممكن ايه ممكن يا ابوي ممكن يا ابو اي بس ما له الان الباب فيما يتعلق بطهارة المذي او كونه ناقض. هذا ما له علاقة. خرج المذي ولا لم يخرج اثناء المباشرة

29
00:11:49.550 --> 00:12:22.050
العلاقة ايه فهذا الباب هو المناسب مباشرة الحائظ ومؤاكلتها  بالشيء ده هو يتكلم عن المادي وحكمه ثم نتكلم عن مظنة هذا مجال اسباب المذي يا اخوان ما لها علاقة اسباب المذي ما لها علاقة نعم المذي نعم كان ايضا ذكر الاحاديث ان الانسان اذا تفكر قد يخرج منا ماذا

30
00:12:22.200 --> 00:12:39.900
النبي اذا تفكه قد يخرج من عنده ما فيه. نعم هذا اقرب ابو داوود هو نعم يعني اما ان يكون كما في الباب اللي ذكره ابو محمد يعني في نسخة واما ان يكون ابو داوود ذكر هذا استطرادا

31
00:12:39.900 --> 00:13:05.150
استطرادا من باب اسباب  اسباب انزال المذي والله اعلم ليس لها يعني علاقة  هي دي اللي ذات ابو محمد هو نعم واضح وقد يكون عليكم السلام. قد يكون ابو داوود استطرد لان طبعا الحديث الذي قبله

32
00:13:05.300 --> 00:13:25.850
قال ما يحل لي من امرأتي؟ قال لك ما فوق الازار طبعا هو جزء من الحديث السابق قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء. فقال ذاك المسجد

33
00:13:26.850 --> 00:13:47.850
وكل فعل يمضي. هو سأل عن حكم المزي قال فتأصل من ذلك فرجك وانثيك وتوضأ وضوءك للصلاة وجزء من الحديث ما يحل لي من امرأتي قال وهي حائض قال له كما فوق الازاب وزكا مؤاكلة الحائض ايضا وساق الحديد

34
00:13:47.850 --> 00:14:13.100
فقد يكون ابو داوود ذكر هذا استطرادا وقد يكون كما ذكر ابو محمد في نسخة فيها الباب الذي تقدم ذكره نعم المهم هذا الخبر لا يصح  قال باب في الاكسال

35
00:14:13.550 --> 00:14:42.900
الاكسال هو ان الانسان يجامع اهله ثم يفتوا يجامع اهله ثم يفتر فلا ينزل نعم فهل في ذلك غسل ولا ليس فيه غسل هو ساق من اجل ذلك ليس لذات كون الانسان يعني يحصل للاسال ولا ما يحصل نعم هذا ليس له علاقة لكن العلاقة في ماذا

36
00:14:42.900 --> 00:15:02.450
العلاقة في حكم ذلك من حيث الطهارة وعدمه يوجب الغسل ولا ما يوجب؟ نعم وطبعا سوف يأتي انه يوجب الغسل اذا الانسان اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل. انزل او او لم

37
00:15:02.450 --> 00:15:31.600
قال حدثنا احمد بن صالح وهو المصري من الحفاظ وتوفي عام سبعة واربعين ومئتين له كلام في الجرح والتعديل وعنده تساهل رحمه الله قال حدثنا ابن وهب وهو عبدالله ابن وهب

38
00:15:32.300 --> 00:15:58.900
ابن وهب هو عبد الله ابن وهب ابن مسلم القرشي. مولاهم المصري وهو ايضا من الحفاظ توفي عام سبعة وتسعين ومئة. قال اخبرني عمرو يعني ابن الحارث وهو الحجازي ثم المصري نزل مصر. توفي عام ثمانية واربعين ومئة وقيل خمسين ومئة وهو ثقة. قال عن ابن شهاب

39
00:15:58.900 --> 00:16:22.300
محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب القرشي الزهري الإمام توفي عام مئة واربعة وعشرين وهو امام حافظ. قال حدثني بعض من ارضى. ولم يسمه وسوف يأتينا ان هذا الرجل والله اعلم هو ابو حازم

40
00:16:22.750 --> 00:16:44.150
ان سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه اخبره ان ابي ابن كعب رضي الله عنه اخبره ان الرسول عليه الصلاة والسلام انما جعل ذلك اي ان الانسان لا يغتسل رخصة للناس في اول الاسلام

41
00:16:45.900 --> 00:17:12.300
لقلة الثياب ثم امر بالغسل ونهي عن ذلك قال ابو داوود يعني الماء من الماء يعني الماء من الماء يعني لا يوجب الاغتسال وهو الماء انك تصل تصب الماء على جسمك الا خروج ماذا؟ خروج الماء المني خروج الماء اي المني

42
00:17:12.850 --> 00:17:37.750
نعم ناتي الى حكم هذا الحديث هذا الحديث اسناده قوي وذلك ان الزهري وهو امام قد اثنى على هذا الرجل وجعله بضن وقد جزم ابو بكر بن خزيمة وبن حبان بانه ابو حازم. ابو حازم الاعرج وهو ثقة جليل

43
00:17:37.900 --> 00:18:07.000
وذلك انه جاء من طريقه كما سيأتي بالحديث طبعا الذي بعده وهذا فيما يتعلق بالاسناد. واما المتن فهو صحيح فقد جاء من اوجه اخرى نعم فاذا هذا الحديث اسناده قوي وان الرجل مبهم هو ابو حازم

44
00:18:07.250 --> 00:18:35.100
قال حدثنا محمد بن مهران الرازي وهو ثقة حافظ قال حدثنا مبشر الحلبي وهو ثقة مبشر بن اسماعيل الحلبي وهو ثقة لعل ابو ناصر يتأكد ابن اسماعيل الحلبي قال عن محمد ابي غسان وهو ثقة

45
00:18:37.150 --> 00:19:09.400
قال انا بحازم وهو ابو حازم الاعرج سهل ابن دينار ابو حازم الاعرج وهو من صغار التابعين. قال عن سهل بن سعد الساعدي  لا سهل بن سعد الساعدي نعم نعم احسنت. ابو حازم سلمة بن دينار. احسنت. ابو حازم نعم. ابو حازم الاعوج الزاهد سلمة ابن دينار. نعم

46
00:19:09.400 --> 00:19:30.550
نعم احسنت. سلامة بن دينار وابو حازم الاعوج قال عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال حدثني ابي ابن كعب رضي الله عنه وتقدم لنا تعلمون ان كما يقال سيد القضاة

47
00:19:31.350 --> 00:19:45.050
بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام هو بي بن كعب وفي البخاري ان الله عز وجل امر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقرأ سورة البينة على من؟ على ابي بن كعب

48
00:19:45.250 --> 00:20:13.700
نعم وفي مرة من المرات جا واحد من من التابعين جاء المجلس عمر ولا هذا الشيخ جالس بجنب عمر قال وقد اوتيت لسانا فتكلم في مجلس عمر وتكلم عن الدنيا وذنب الدنيا فبعد ما انتهى كلم رجل كبير في السن فقال

49
00:20:13.900 --> 00:20:32.050
كل كلامك مقاظب الا ذنبك للدنيا حنا الدنيا ننتقل منها هي مزرعة ماذا؟ الاخرة ويعني نحو هالكلام. فقال لعمر من هذا؟ قال هذا سيد المسلمين هذا ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه نعم

50
00:20:34.250 --> 00:20:51.600
قال ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء يعني الذي يوجب الغسل هو خروج المني الماء. كانت رخصة ورخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدء الاسلام

51
00:20:52.800 --> 00:21:17.600
سم امر بالاغتسال او ثم امر بالاغتسال بعد. نعم هذا طبعا اسناد صحيح ايه وثقه ذكره هو ثقة ثقة بس مباشر اسماعيل احسن احسن لو هو ثقة يا ابو ناصر

52
00:21:18.200 --> 00:21:51.300
نو نعم هذا الاسناد صحيح ولكنه غريب من هذا الوجه محمد بن مهوان لم اقف على من تابعه ولكن هو من الحفاظ اخرجه ابن حبان من طريق محمد ابن مهوان

53
00:21:52.550 --> 00:22:15.500
ومحمد ابو غسان هو محمد ابن مطوف. نعم ابو غسان قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم الفراهيدي الازدي وهو ثقة جليل هو اكبر شيخ لابي داوود. اكبر شيخ لابي داوود مسلم لابراهيم هذا

54
00:22:15.750 --> 00:22:42.550
قال حدثنا هشام وهو الدستوائي وشعبة وابن الحجاج. عن قتادة وابن دعامة السدوسي امام قال عن الحسن وهو سيد بن التابعين امام جليل قال عن ابي رافع وهو ثقة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قعد بين شعبها الاربع

55
00:22:43.400 --> 00:23:10.300
والزق الختان بالختان ولا يمكن ان يلتصق الختان بالختان الا في الايلاج الا لابد ان يكون هناك الى جنب. فهنا يلتزق الختان بالختان قال فقد وجب الغسل نعم هذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان

56
00:23:10.750 --> 00:23:35.900
نعم   قال حدثنا احمد بن صالح وهو تقدم قال حدثنا بن وهب ايضا تقدم قال اخبرني عمرو هو ابن الحارث قال عن ابن شهاب قال عن ابي ابن عبد الرحمن ابن عوفي الزهري وهو ايضا امام فقيه. قال عن ابي سعيد الخضر رضي الله عنه ان

57
00:23:35.900 --> 00:24:01.550
صلى الله عليه وسلم قال الماء من الماء هذا منسوخ ولا غير منسوخ؟ بسم الله. منسوخ. هذا منسوخ. فابو سعيد خفي عليه النسخ قال وكان ابو سلمة يفعل ذلك ان يفعل ذلك اي لا يغتسل احيانا

58
00:24:01.800 --> 00:24:26.850
لان خفي عليه الناسخ. نعم وهذا الاسناد صحيح وقد خرجه مسلم. واخرجه ايضا مسلم من حديث عبدالرحمن بن ابي سعيد عن ابيه ابو سعيد نعم فالصواب ان الماء الماء من الماء قد نسخ نعم وامر الناس بالاغتسال اذا مس الختان الختان

59
00:24:26.850 --> 00:24:37.079
ولا يمكن ان يمسوا الختان الختان حتى يولج نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق