1
00:00:00.850 --> 00:00:26.150
نعم قال ابو عبد الله بن ماجة القجويني رحمه الله تعالى في كتابه السنن قال باب الارتياد للغائط والبول. يعني ارتياد المكان قال حدثنا محمد بن بشار العبدي الحافظ قال حدثنا عبدالملك

2
00:00:27.000 --> 00:00:53.800
ابن الصباح نعم وهو صدوق قال حدثنا ثوب بن يزيد الشامي الحمصي وهو ثقة عن حسين الحميوي وهو مجهول عن ابي سعد الخيض وهو ايضا كذلك لم يثبت والله اعلم ابو سعد الخير انه صحابي

3
00:00:54.800 --> 00:01:09.550
يقول عن ابي سعد الخير وهم من بعض الرواة وانما هو ابو سعيد الحبراني يقول وانما هو ابو سعيد الحبراني وهو المجهول قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

4
00:01:10.150 --> 00:01:33.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال من استجمر فليوتر من فعل ذلك فقد احسن ومن لا فلا حرج. من استدمر فليوتر هذا نعم ثابت في الصحيح واما الشطر الثاني من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج

5
00:01:33.500 --> 00:01:51.350
فهذا لا يصح ان ما جاء بهذا الاسناد وهو اسناد ضعيف ومن تخلل فليلفظ يتخلل بعد الطعام يوخذ بقايا الطعام من اسنانه ومن لات فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج

6
00:01:52.700 --> 00:02:10.600
ومن اتى الخلاء فليستتر فان لم يجد الا كتيبا من رمل فليمده عليه فان الشيطان يلعب بمقاعد ابن ادم. من فعل فقد احسن ومن لا فلاح رجع نعم هذا كما تقدم لا يصح

7
00:02:11.250 --> 00:02:29.700
قال حدثنا عبد الرحمن ابن عمر قال حدثنا عبد الملك ابن الصباح باسناده نحوه وزاد فيه ومن اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج وهذا كما تقدم انه ضعيف ولا يصح

8
00:02:31.950 --> 00:02:53.950
نعم  بارك الله فيك من فعل فقد احسن ومن لا حرج اي هذا الذي لا يصح هذا الخبر في هذا الاسناد. واما اكتحال عليه الصلاة والسلام فقد جاء بانه اكتحل عليه الصلاة والسلام قال عليكم بالاثمد

9
00:02:54.050 --> 00:03:11.750
فانه ينبت الشعر فانه يجلو البصر وينبت الشعر قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي قال حدثنا وكيع بن الجواح ابو قاسي قال انا الاعمش وهو سليمان ابن مهوان عن المنهال بن عمرو

10
00:03:12.050 --> 00:03:31.300
قال ان يعلم بن موة قال عن ابيه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاراد ان يقضي حاجته فقالا لي ائت تلك الاشياء

11
00:03:31.300 --> 00:03:59.850
كاين قال وكيع يعني النخل الصغار وقال ابو بكر القصار فقل لهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركما ان تجتمعا فاجتمعتا فاستتر بهما فقضى حاجته ثم قال لي ائت ائتهما فقل لهما لترجع كل واحدة منكما الى مكانها

12
00:04:00.050 --> 00:04:19.650
فقلت لهما فرجعتا نعم هذا اسناده ضعيف لان المنهال بن عمرو لم يسمع من يعلى بن مروة والصواب ايضا ليس فيه عن ابيه. قال البخاري قال وكيع نبيه وهو وهم

13
00:04:20.200 --> 00:04:44.950
نعم وقد ثبت نحو هذا الحديث في صحيح مسلم من حديث جابر قال صرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلنا واديا افلح حتى نزلنا واديا افيح اي واسق. فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته باداوة مما

14
00:04:45.050 --> 00:05:06.350
فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرى شيئا يستتر به فاذا شجرتان بشاطئ الوادي فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم الى احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله

15
00:05:08.150 --> 00:05:28.700
فانقادت معه كالبعير المغشوش الذي يقاد الذي يصانع قائده حتى اتى الشجرة الاخرى فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله. فانقادت كذلك حتى اذا كان بالمنصف مما بينهما

16
00:05:28.950 --> 00:05:55.300
لام بينهما. فقال التئما علي باذن الله فالتأمتا. نعم. وهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن يحيى الذهني الحافظ قال حدثنا ابو النعمان وهو محمد ابن الفضل السدوسي وهو ثقة مشهور قال حدثنا مهدي بن ميمون وهو ايضا ثقة

17
00:05:56.400 --> 00:06:12.450
قال حدثنا محمد بن ابي يعقوب التميمي وقد اثنى عليه شعبة ابن الحجاج فوصفه بانه سيد بني تميم يعني في وقته. عن الحسن بن سعد وهو ثقة عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب

18
00:06:12.600 --> 00:06:34.950
رضي الله عنهما قال كان احب ما استتر به النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف او حائش نخل نعم قال الهدف كل مرتفع من بناء او كثيب او كتيب رمل او جبل حائش نخل الملتف المجتمع من النخل

19
00:06:35.050 --> 00:07:02.950
نعم قال حدثنا محمد بن عقيل بن خويلد نعم ولعل يراجع قال حدثني حفص بن عبد الله وايضا نعم نعم نعم اذا الاول قد وثقه النسائي وهو الخزاعي هو صدوق ذا محفص بن عبد الله صدوق نعم

20
00:07:03.500 --> 00:07:21.650
قال حدثني ابراهيم بن طهمان وهو ثقله بعض الغرائب قال عن محمد بن ذكوان وهو علته نعم محمد بن ذكوان قال ابو حاتم منكر الحديث قال ان يعلى ابن حكيم

21
00:07:22.100 --> 00:07:53.400
نعم هو يراجع   نامدا وثقه يحيى بن معين قال عن سعيد بن جبير الاسد الوالبي الامام قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عدل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الشعب فبال حتى اني اوي له من فكي وركيه حين بال

22
00:07:53.600 --> 00:08:04.600
يعني في المباعدة ولكن الخبر هذا كما تقدم لا يصح محمد ابن ذكوان منكر الحديث. ولعل نقف انت هنا