بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين النوع الرابع والستون معرفة الموالي من الرواة والعلماء
واهم ذلك معرفة الموالي المنسوبين الى القبائل بوصف الاطلاق فان الظاهر في المنسوب الى قبيلة كما اذا قيل فلان القرشي انه منهم صليبة وجاء في بعض النسخ الخطية الصليب الخالص النسب والمراد من ولد الصلب اي من صلبهم ونسبهم
قالوا اهم دائرة معرفة الموالي المنسوبين الى القبائل بوصف الاطلاق. فان الظاهر في المنسوب الى قبيلة كما اذا قيل فلان القرشي انه منهم صليبة فاذا فاذا بيان من قيل فيه قرشي من اجل كونه مولى لهم مهم يعني لابد من معرفة حتى نفرق بين الذي هو في الاصل من
القبيلة ام انهم الفا او ولاء او من باب الرقة قال ابن الصلاح واعلم ان فيهم من يقال فيه مولى فلان او لبني فلان والمراد به مولى العتاق. وهذا هو الاغلب في ذلك
ومنهم من اطلق عليه لفظ المولى والمراد به ولاء الاسلام ومنهم ابو عبد الله البخاري فهو محمد ابن اسماعيل الجعفي مولاهم نسب الى ولاء الجعفيين لان جده واظنه الذي يقال له الاحنف اسلم وكان مجوسيا على يد اليمان ابن اخنث الجعفي
جدي عبد الله ابن محمد المسندي الجافي احد شيوخ البخاري وكذا الحسن بن عيسى الماء سرجسي مولى عبد الله بن المبارك انما ولاؤه له من حيث كونه اسلم وكان نصرانيا على يديه
ومنهم من هو مولى بولاء الحلف والموالاة. جمال جبني. انس الامام ونفره هم اصبحيون حميريون طالبة وهم موال لتيمي قريش بالحلف. وقيل لان جده ما لك ابن ابي عامر كان عسيفا على طلحة ابن عبيد الله التيمي
اجيرا وطلحة يختلف بالتجارة فقيل مولى التيميين لكونه مع طلحة بن عبيدالله التيمي وهذا قسم رابع في ذلك وهو نحو ما اسلفناه في مقسم انه قيل فيه مولى ابن عباس لرسومه اياه
وهذه امثلة للمنسوبين الى القبائل من مواليهم. ابو البختري الطائي سعيد ابن فيروز التابعي هو مولى طيب ابو العالية رفيع الرياحي التيمي التابعي كان مولى امرأة من بني رياح عبدالرحمن
ابن هرمز الاعرج الهاشمي ابو داوود الراوي عن ابي هريرة وابن بحينة وغيرهما هو مولى بني هاشم الليث ابن سعد المصري الفهمي مولاهم عبد الله ابن المبارك المروزي الحنظلي مولاهم
عبدالله بن وهب المصري القرشي مولاهم عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث الجهني مولاهم وربما نسب الى القبيلة مولى مولى مولاها كابي الحباب تعين ابن يسار الهاشمي الراوي عن ابي هريرة
وابن عمر كان مولى لمولى بني هاشم لانه مولى شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم روينا عن الزفري قال قدمت على عبد الملك بن مروان فقال من اين قدمت يا زفري؟ قلت من مكة. قال فمن فمن خلفت بها
يسود اهلها. قلت عطاء بن ابي رواح قال فمن العرب ام من الموالي؟ قال قلت من الموالي. قالوا وبم سادهم؟ قلت بالديانة والرواية قال ان اهل الديانة والرواية لينبغي ان يسودوا. قال فمن يسود اهل اليمن؟ قال قلت طاووس ابن تيثان
قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموانئ قال وبما سادهم؟ قلت بما سادهم به عطاء قال انه لينبغي قال فمن يسود اهل مصر؟ قال قلت يزيد ابن ابي حبيب
قال فمن العرب ام من الموالي؟ قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل الشام؟ قال قلت مكحول قال فمن العرب ام من الموالي؟ قال قلت من الموالي عبد نوبي اعتقته امرأة من هذيل
قال فمن يسود اهل الجزيرة؟ قلت ميمون ابن مهران قال فمن العرب ام من الموالي؟ قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل خراسان؟ قال قلت الظحاك ابن مزاحم قال فمن العرب ام من الموالي؟ قال قلت من الموالي
قال فمن يسود اهل البصرة؟ قال قلت الحسن ابن ابي الحسن قال فمن العرب ام من الموالي؟ قال قلت من الموالي قال ويلك فمن يسود اهل الكوفة قال قلت ابراهيم النخاعي
قال فمن العرب ام من الموالي؟ قال قلت من العرب. قال ويلك يا زهري فرجت عني والله لتزودن الموالي على العرب حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها قال قلت يا امير المؤمنين انما هو امر الله ودينه من حفظه سادة ومن ضيعه سقط
وهذه القصة اسندها الحاكم نيسابوري في معرفة علوم الحديث من طريق الوليد بن محمد الموقر عن الزهري. وقد اعلها امام المؤرخين الذهبي في السير الجزء الخامس صحيفة خمسة وثمانين وقال
الحكاية منكرا والوليد وهن وفيما نرويه عن عبدالرحمن بن زيد بن اسلم قال لما مات العبادلة صار الفقه في جميع البلدان الى الموالي الا المدينة فان الله خصها بقرشي فكان فقيه اهل المدينة سعيد ابن المسيب غير مدافع
قلت اي القالب الصلاة وفي هذا بعض الميل فقد كان حينئذ من العرب غير ابن المسيب فقهاء ائمة المشاهير منهم الشعبي والنخاعي وجميع الفقهاء السبعة الذين منهم ابن المسيب عرب الا سليمان ابن يسار والله اعلم
انتهى بحمد الله تعالى هذا النوع ويبقى النوع الاخير عسى الله ان يرحمنا واياكم وان يرحم امة محمد صلى الله عليه اجمعين