1
00:00:01.900 --> 00:00:21.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد بالسند المختصر الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:22.950 --> 00:00:46.000
قال حدثنا عمرو ابن عباس ماذا حدثنا ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنفذي عن جابر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هل لكم من ان مات؟ قلت وانى يكون لنا الانماط؟ قال اما انه ستكون لكم الانماط

3
00:00:47.800 --> 00:01:14.550
فانا اقول لها يعني امرأته اخري عني انماضتي فتقول الم يقل النبي انها ستكون لكم الانماط فادعها اي اتركها بحالها مفروشة فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر امته بما بما سيفتح الله لها من خيري الدنيا والاخرة

4
00:01:15.600 --> 00:01:28.400
حدثنا احمد ابن اسحاق قال اخبرنا عبيد الله ابن موسى قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون عن عبد الله ابن مسعود قال انطلق سعد ابن معاذ

5
00:01:28.700 --> 00:01:47.000
الانصاري معتمرا لانه معار معتمرا من انصار هذه من في قال فنزل على امية بن خلف ابي صفوان وكان امية اذا انطلق الى الشام فمر بالمدينة نزل على سعد اي على سعد ابن معاذ

6
00:01:47.000 --> 00:02:07.300
فقال امية لسعد انتظر حتى اذا انتصف النهار وغفل الناس انطلقت فطفت فبين سعد يطوف الى ابو جهل وهو اسمه عمرو ابن هشام فرعون هذه الامة فقال من هذا الذي يطوف بالكعبة؟ فقال سعد

7
00:02:07.600 --> 00:02:31.600
انا فقال ابو جهل تطوف بالكعبة امنا وقد اويتم محمدا واصحابه فقال نعم فتلاحيا بينهما اي تخاصما فقال امية لسعد لا ترفع صوتك على ابي الحكم يعني مع انه صاحبه سعد لكن قال له لا ترفع صوتك على ابي الحكم

8
00:02:32.000 --> 00:02:47.200
فانه سيد اهل الوادي وهكذا سمى عمر بن الخطاب اهل مكة لاهل الوادي حينما قال لقي والي مكة خالد مكة فقال له على من خلفت اهل الوادي؟ فقال ابن ابزه

9
00:02:47.800 --> 00:03:07.200
الحديث قال فانه سيد اهل الوادي وقد سادهم بالمال وايضا بالقوة في زمانهم ثم قال سعد والله لان منعتني ان اطوف بالبريق لاقطعن متجرك بالشام. قال فجعل امية يقول لسعد لا ترفع صوتك

10
00:03:08.400 --> 00:03:24.150
فجعل يمسكه فغضب سعد فقال دحنا عنك فاني سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يزعم انه قاتلك قال اياك؟ قال نعم قال والله ما يكذب محمد هؤلاء يعلمون صدق النبي

11
00:03:24.200 --> 00:03:42.350
في قلوبهم لكنه لم يؤمن بالسنتهم ولا باعمالهم والله ما يكذب محمد الى حده. فرجع الى امرأته واسمها صفية قالت نعم فقال اما تعلمين ما قال لاخي اليثري؟ فهو كان صاحبهم

12
00:03:42.650 --> 00:04:07.600
قال فما قال؟ قال زعم انه سمع محمدا يزعم انه قاتل قالت فوالله ما يكذب محمد اللهم صلي على سيدنا قال فلما خرجوا اي ارادوا الخروج فلما خرجوا الى بدر لما حصلت وقعة بدر وهي يوم الفرقان اليوم العظيم الذي

13
00:04:07.900 --> 00:04:28.450
رفع الله به راية الاسلام ونسأل الله ان يرفع راية المسلمين وجاء الصريخ قالت له امرأته اما ذكرت ما قال لك اخوك اليدبي مرة سعد ابن معاذ والاخوة بينهما باعتبار المؤاخاة في الجاهلية

14
00:04:28.600 --> 00:04:43.800
لا نسبا ولا دين قال فاراد ان لا يخرج فقال له ابو جهل انك من اشراف الوادعي اهل مكة فسر بنا يوما او يومين فسار معهم فقتله الله. طبعا القصة طويلة

15
00:04:45.200 --> 00:05:02.350
وستأتينا بسياغة في غاية الجمال لكن الحديث هنا مختصر باعتبار هذا من اعلام النبوة ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بما سيكون وكان وحتى الكفار يعلمون صدق قول النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:03.100 --> 00:05:13.100
حدثنا عبد الرحمن ابن شيبة قال اخبرنا عبد الرحمن ابن المغير عن ابيه عن موسى ابن عطلة عن سالم ابن عبد الله عن عبد الله ان رسول الله صلى الله

17
00:05:13.100 --> 00:05:38.600
وسلم قال رأيت الناس مجتمعين في صعيد فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وهذا فيه شعر الى قصر مدته وفي بعض نزعه ضعف وهذا ليس فيه حق من فضيلة ابي بكر وانما هو اخبار عن حال ولايتهما

18
00:05:40.650 --> 00:05:57.100
ولا شك ان الخلافة في زمن عمر بن الخطاب اوسع لطولها واتساع في الاسلام فهي اقوى ومدة ثلاثة الصديق لم تكن طويلة والله يغفر له هذا دعاء من النبي للصديق

19
00:05:57.800 --> 00:06:21.700
ثم اخذها عمر فاستحالت بيده غربة اي انقلبت هذا الدلو انقلب الى دلو كبير يستخرج فيه الماء فلم ارى عبقريا العبقري هو السيد الكبير ولذا الف العقاد كتاب سماه عبقرية عمر ابن الخطاب. يقول النبي فلم ارى عبقريا في الناس يفري ثريه

20
00:06:22.550 --> 00:06:43.400
وانت تحفظ لا لقد جئت شيئا ثريا اي عظيمة فكان يخرج الماء افرادا عظيما بقوة حتى ضرب الناس بعقل العقل انه مناخ الابل اذا صدرت طبعا الناس تأتي وتأخذ منه الماء وحتى انهم يعودوا معسكرات قريبة من هذا الماء الذي يخرجه عمر بن الخطاب

21
00:06:44.150 --> 00:07:06.550
وهذا رؤيا دلالة على يعني صحة خلاف الخليفتين من بعد النبي صلى الله عليه وسلم وعلى قصر مدة الصديق وان الفتوح تزداد ورقة الاسلام تنتشر في زمن عمر وقال همام سمعت ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فنزع ابو بكر ذنوبين

22
00:07:07.150 --> 00:07:24.850
يعني في رواية همام هذا اللفظ حدثنا عباد ابن الوليد النفسي قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثنا ابو عثمان قال ان بئت ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ام سلمة

23
00:07:25.350 --> 00:07:39.800
فجعل يتحدث ثم قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لام سلمة من هذا؟ او او كما قال؟ قالت هذا لحية فقالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه

24
00:07:40.050 --> 00:08:01.650
حتى سمعت خطبة نبي الله صلى الله عليه وسلم بخبر جبريل او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا؟ قال من اسامة من اسامة ابن زيد بسم الله الرحمن الرحيم باب قول الله تعالى يعرفونه كما يعرفون ابناءهم

25
00:08:02.050 --> 00:08:23.250
وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون اي حفظ الكتاب يعلمون صدق النبي اكثر مما يعلمون ابناءهم انهم من ظهورهم بما عندهم من الايات في كتبهم ولما يشاهدونه من دلائل النبوة

26
00:08:24.150 --> 00:08:34.150
حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ناس عن عبد الله ابن عمر ان اليهود جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ان

27
00:08:34.150 --> 00:08:53.300
رجلا منهم وامرأة زنيا طبعا هؤلاء كانوا من اليهود فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شيء رجمي؟ فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الردم

28
00:08:53.750 --> 00:09:12.600
فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده على الة رجل هذا عبد الله بن مصارية الاعور فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية رجم فقالوا صدق فقالوا

29
00:09:13.450 --> 00:09:27.650
صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم قال عبد الرحيم بن عمر فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة اي يحفظها من الحجارة

30
00:09:28.100 --> 00:09:46.250
هذا على مقولة من يقول ومن الحب ما قتل عياذا بالله تعالى وينبغي على الانسان ان يحفظ قلبه في محبة الله تعالى وينظر الى اهل الجمال مهما بلغ جمالهم فهم نفس يخرج ثم لا يعود

31
00:09:47.200 --> 00:10:05.800
وحينما يوضع الانسان في القبر تخرج منه المياه تخرج منه الاشياء حتى يتحول الى قطعة سوداء فجعله غثاء احظى سؤال المشركين ان يريهم النبي صلى الله عليه وسلم اية فاراهم انشقاق القمر

32
00:10:06.950 --> 00:10:28.900
والان ناسه احنا قبل اربع سنوات يعني اثبتت انه في على سطح القمري اثر يدل على انه قد انشق ثم التحم حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله ابن مسعود قال

33
00:10:29.700 --> 00:10:47.050
انشق القمر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم شقتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشهدوا اي اشهدوا على نبوتي حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يونس قال حدثنا شيبان عن قتادة عن انس ابن مالك

34
00:10:48.050 --> 00:11:00.650
رضي الله عنه وقال لخليفة هذا خليفة بن خياط صاحب التأريخ وصاحب الطبقات حدثنا يزيد ابن زريق فريحانة في اهل البصرة قال حدثنا سعيد عن قتادة سعيد ابن ابي عروبة

35
00:11:01.000 --> 00:11:26.650
ام قتادة وقتادة بن ذي عامة السدوسي عن انس انه حدثهم ان اهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر حدثنا خلف بن خالد القرشي قال حدثنا ابن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك ابن مالك عن عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة ابن

36
00:11:26.650 --> 00:11:44.250
عود عن ابن عباس رضي الله عنهم ان القمر انشق في زمان النبي صلى الله عليه وسلم باب حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن قتادة

37
00:11:44.450 --> 00:12:03.900
قال حدثنا انس ان رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليش يربوا سيد ابن حضير ان رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة. يعني ليست ليلة مقمرة

38
00:12:04.550 --> 00:12:30.900
ومعهما مثل المصباحين. والمصباح اللي هو الفتيلة الموقدة يضيئان بين ايديهما فلما اشترطا صار مع كل واحد منهما واحد حتى اتى اهله وهذه بركة القرآن حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثنا قيس قال سمعت المغيرة ابن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

39
00:12:31.500 --> 00:12:51.450
لا يزال الناس من امتي لا يزال الناس من امتي ظاهرين حتى يأتيهم امر الله وهم ظاهرون اي هذا الدين باق وهو لن يزل ابدا ولذا مهما يعني اجتمع الكفار على الاسلام فان الله ناصر دينه

40
00:12:52.500 --> 00:13:17.550
حدثنا الحميدي قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابن جابر هو عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر الاثني قال حدثني عمير بن هاني وهو الثاني انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قائمة بامر الله اي طائفة

41
00:13:17.900 --> 00:13:40.000
لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله اي الساعة وهم على ذلك اي مؤدون حق الله انتبهوا جيدا يرحمكم الله قال عمير بن هاني فقال مالك بن يخامر؟ قال معاذ وهم بالشأن اي معاذ بن جبل اي بالشام

42
00:13:40.400 --> 00:13:56.700
قال معاوية هذا ما لك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشأن وهذا يدل على فضيلة اهل الشام وفعلا تجد الان اهل الشام اكثر الناس طلبا للعلم واكثرهم حفظا للقرآن واكثرهم اهتماما للعلم

43
00:13:57.150 --> 00:14:17.500
ولذا يجتمع عليهم الاعداء من كل مكان ويستعملون معهم الوسائل العديدة لابادتهم ولكن الله ناصر دينه وقد جعل الله قلوبهم اوعية للقرآن فتجد الشامي يحفظ اضعاف ما اظعاف ما يحفظه

44
00:14:17.900 --> 00:14:34.200
غيرهم حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال حدثنا شليل ابن غرقدة قال سمعت الحي يتحدثون عن عروة هو البرغي ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري له به شاة

45
00:14:34.750 --> 00:14:50.150
فاشترى له به شاة هذا ما لا يسمى التصرف تصرف الفضولي اراد منها شاة اشترى شاتين بالدينار فضاع احداهما دينها ايضا هذا تصرف اخر باعه من غير ان يستأذن النبي

46
00:14:50.700 --> 00:15:14.200
فجاءه بدلال وشاء فدعا له بالبركة في بيعه فكان يشترى التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال سمعه تبيب من عروة فاتيته فقال شبيب اني لم اسمعه من عروة. قال سمعت الحي

47
00:15:14.400 --> 00:15:36.400
يخمرونه عنه ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخير معقود بنواصيها الخيل. انظر الخير والخير هذي تسمى جناس الى يوم القيامة قال ولقد رأيت في داره سبعين خرسا اي دار عروة

48
00:15:37.850 --> 00:15:56.050
قال سفيان يشتري له شاة كأنها اضحية يعني هذا حينما ارسل الوقود يعني يتوقع سفيان انه اشترى له شاة اي شاة ليظحي بها النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا مصدق قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع

49
00:15:56.500 --> 00:16:11.300
عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة فهذا من اعلام النبوة وهو اخباره عن امر مستمر الى يوم القيامة

50
00:16:12.050 --> 00:16:26.050
حدثنا قيس ابن حفتم قال حدثنا خالد ابن الحارث قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انس ابن مارس عن النبي صلى الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير

51
00:16:27.850 --> 00:16:40.550
حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك ابن حنزيل ابن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخيل ثلاثة اي ثلاثة اجناس عند الناس

52
00:16:40.900 --> 00:16:58.900
كنا نقرأ هذا الخبر نستغربه ونؤمن به ونصدقهم ولكن نقول كيف يحصل هذا حتى رأيناه لرجل اجر نوع من انواع لما يجي ياخذ الخيل يؤجر بها ويا رجل ستر اي لحال فقره واحتياجه

53
00:16:59.050 --> 00:17:20.850
حتى يستر على نفسه ولا يمد يده للناس وعلى رجل مثل رجل عند الخيل وهذه عليه وزر واثم يحاسب عليها فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله وذلك الان لما تشتغل الكتاب وتضعه بالبيت مجرد شراءك للكتابة واضعه في البيت فهو عبادة تؤجر عليها

54
00:17:21.800 --> 00:17:42.750
واللي عنده خيل يضعه لاجل في طاعة الله في سبيل الله اذا يؤجر عليه. فاي شيء تستريح او امتدت تقنية من القنية وهو اغنى واغنى. فربنا اغنى الناس وجعل له قنية يقتنونها. فاذا لما تقتني اي شيء

55
00:17:43.100 --> 00:17:57.400
كساعة تستهين بها على وقت الصلاة او كهاتف تستعين به طلب العلم اي شيء مجرد وجوده عندك انت تؤجر عليه وقال هنا هذا الذي له اجر. قال فرجل ربطها في سبيل الله

56
00:17:58.100 --> 00:18:20.350
فاطال لها في مرج او روضة. جاب هذا الخير ولا هذا الحبل وجعل الحبل طويل حتى تذهب في المرج او الروضة عن المكان الذي فيه وفيه طعام بهذه الدعوة فما اصابت في طيبها اي حبل وهو حبل طويل ما اصابت في طيرها من المرج او الربو سواء مكان مرج او المكان اللي هو بستان وروضة

57
00:18:20.350 --> 00:18:42.050
كانت له حسنات لما تمشي هالخيل وتأكل وتشرب وتتنفس وتخرج الفضلات كله في حسنات الانسان ولو انها قطعت يدها لو انقطعت الحبل فاستنى في اي عدس راحت المكان مرة ثم رجعت ثم مرة ثم رجعت

58
00:18:42.500 --> 00:18:59.650
شرفا او شرفين يعني الطريق مرة مرتد كانت ارواحها حسنات لما يخرج الرؤس حسنات لما يخرج البول حسنات لما تتنفس حسنات لما تشرب الماء حسنات لما تأكل الحسنات لماذا؟ لانه قد ربط اصلها لاي شيء في سبيل الله

59
00:19:00.200 --> 00:19:13.500
ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها اذا اراد ان يسقيها يؤجر لكن ما اراد ان كان نائب يطلع بدول وهي نزلت وشرب عثمان يؤجر ايضا بسبب ماذا؟ بسبب النية الاولى

60
00:19:13.700 --> 00:19:37.750
في حبسها كان ذلك له حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا كغني اي يغتني بالنار حتى لا تلمسه وستر حتى يستر حاله من الفقر وتعففا اي تعففا عن السؤال ولن ينسى حق الله في رقابه لانه يحتاج اليها في شيء عندنا ليلة عنده شيء يبادر

61
00:19:38.850 --> 00:19:54.050
وظهورها بان بان يركبها المحتاجين فهي له كذلك ستر ورجل نبضها فخرا عياذا بالله يفتخر بها ويتباهى على من قال حوله الاخ عند السيارة يأتي يتظاهر عليه يقول انا افضل منكم لديه سيارة

62
00:19:54.750 --> 00:20:13.050
او الاخ عندما يقول انا افضل منكم عندي ماتور ورياء ولواء لاهل جمعية اي لواء يعني يجعلها حرب لاهل الاسلام كما يوجد الان يعني الان الكثيرون من الاموال بدل ان توضع في

63
00:20:13.500 --> 00:20:31.300
فهاد الملف المستضعفين صارت تعطى لترامب ولامثال ترامب حتى يتقوى بها ولا يجد اعطاء ترامب ابدا والى ما حصل في الاعاصير والتصدق عليهم فهذا لا يجوز ابدا وهذا ولواء لاهل الاسلام

64
00:20:31.650 --> 00:20:47.450
فهي وزر له فهذا الذي يفعل هذا وزر وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر فقال عن الخمر يلعب الحمر الحمر الاهلية لما تحدث النبي صلى الله عليه وسلم بالتفصيل

65
00:20:48.200 --> 00:21:05.950
واسهل في بيان ثواب من يدخر الخيل في سبيل الله سألوه عن الحمر ماذا قال؟ قال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاتحة نستفيد على ان ما اخبر به النبي فهو وحي من عند الله

66
00:21:06.450 --> 00:21:21.850
وفي الوحي النبوي اوحي الى قلبه. من الذي يصيبه؟ هو النبي صلى الله عليه وسلم يصيره بعبارته حديث القدسي وحي من عند الله كلام الله تعالى ويخبر به النبي من غير ان يعذر فيه الرسول صلى الله عليه وسلم من عنده

67
00:21:23.000 --> 00:21:35.350
بدليل انه قال ما انزل علي فيها الا هذه الاية جامع الفاتح فهو حينما تحدث عن الخير تحدث بوحي وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فقال الا اني اوتيت القرآن

68
00:21:35.450 --> 00:21:55.050
ومثله معه تم الاية في سورة الزلزلة بالفازة اي الجامعة الجامعة الفائزة شف الجامعة جمعت جميع الحسنات والفائدة اي نادرة انها اية بينت هذا الامر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره

69
00:21:55.250 --> 00:22:10.950
ومن يعمل مثقال ذرة شرا يرا هاي حقيقة اية عظيمة يقول له تعال انك ما تعمله وتقدمه لله فانت مأجور عليه حدثنا علي ابن عبد الله وهو علي ابن المديني قال حدثنا سفيان

70
00:22:11.650 --> 00:22:25.800
وهو ابن عيينة قال حدثنا ايوب عن محمد قال سمعت انس ابن مالك يقول صبح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر اي صبح اي اثر طيب رغم مفعول به

71
00:22:26.050 --> 00:22:45.750
بكرة اي هذا صاروا في زمان مفعول فيه وقد خرجوا بالمساحل. المساحة اللي هي جمع مسحاة اي مجرفة من الحديد من السحب بمعنى الكشف فلما رأوه قالوا محمد هذا محمد يعني اذا

72
00:22:45.800 --> 00:23:08.400
فجائيا قالوا محمد وهل هذا محمد والخميس ايه والجيش تم الجيش الخميس ليلة خمسة اقسام قدم مؤخرا وميمنة وميسرة وقلب واحالوا الى حس انه يقبله يسعون فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر

73
00:23:08.850 --> 00:23:35.150
قربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم اي ثناء فساء صباح المنذر قال ابو عبد الله ده فرفع يديه فاني اخشى ان لا تكون محفورا وان كان فيه فرفع يديه فانه غريب هذا النص ام ما عدت في جيد هذا في بعض النسخ

74
00:23:35.850 --> 00:23:54.350
حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذئب عن المقبري عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا فانساه ابسط رداءك

75
00:23:54.700 --> 00:24:10.600
قال ابسط رداءك اي قال النبي ابسط رداءك يعني هذا غذاء يظهر له فبسطته فغرف بيديه هكذا ثم قال ظم اي فظممته فما نسيت حديثا بعد فيه اشارة الى حركة عملية

76
00:24:11.250 --> 00:24:25.550
يعني حتى الرجل هنا انت تعمله يقول اركظ برجلك اعمل ما يستطيع عمله اما المرأة وهزي اليك بجذع النخلة وهذا يعني تسيء عملي حتى ينال البركة من رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:24:26.950 --> 00:24:43.400
بسم الله الرحمن الرحيم باب فضائل اصحاب النبي لما ذكر مناقب النبي بدأ بفضائل اصحاب النبي ومن صحب النبي او رآه من المسلمين فهو من اصحابه يشترط ماذا ان يموت على

78
00:24:44.050 --> 00:25:05.700
الاسلام حدثنا علي ابن عبدالله وهو ابن المدينة قال حدثنا سفيان وابن عيينة عن عمرو وهو ابن دينار قال سمعت جابر بن عبدالله يقول حدثنا ابو سعيد القدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان

79
00:25:06.200 --> 00:25:25.400
فيغزو فئام من الناس اي جماعة فيقال هل فيكم من من صاحب رسول الله من صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان سيغزو فئام من الناس

80
00:25:25.950 --> 00:25:42.300
فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون نعم فيفتح له ثم يأتي على الناس في زمان فيغزو في امن من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب رسول الله

81
00:25:42.450 --> 00:26:07.800
صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم حدثنا اسحاق بن راء هوريفة وهو اسحاق ابن منصور ابن راهويه قال حدثنا النظر وهو النظر ابن شعيب قال اخبرنا شعبا عن ابي جمرة وهو نصر ابن عمران الضبعي قال سمعت زهدا ابن مضرد وهو تابعي ايضا

82
00:26:08.000 --> 00:26:26.450
قال سمعت عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاث طبعا الرواية فيها شرك

83
00:26:26.950 --> 00:26:43.600
التي ليس بها شك قال للمرة الثالثة ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون يعني مثل الان على تويتر بعض الاشخاص يحاول ان يطعن ويتكلم في صفات الناس او في نوايا الناس

84
00:26:45.050 --> 00:27:10.500
ويخونون ولا يؤتمنون عياذا بالله تعالى وينذرون ولا يخون ويظهر فيهم السمن فهذي السمن علامة سيئة دلالة على ان الانسان نهتم واذا لم قال الا اني اوثيت القرآن ومثله معه الا يوصف رجل متكئ على اريكته. يأتيه الامر من امري

85
00:27:10.600 --> 00:27:26.650
يقول بيننا وبينكم كتابه ثم قال متكئ من انه بطال لم يهتم بطلب العلم ولا بحمله يعني اكثر قبل قليل شخص يعني يتحدث عن احاديث وكيف انها ستؤول على ما

86
00:27:27.250 --> 00:27:48.800
يروى وكاف عنوان لا تستمع لرجل دين وهكذا يعني تجد عياذا بالله اهل النفاق يسارعون في محاربة دين الله تعالى فهو يريد ان يظهر فيهم السمان همه بطنه وفرجه ولذا كنا لا

87
00:27:49.550 --> 00:28:08.500
يا لسنا مع طلاب علم وذكروا امر النساء والزواج الثاني وكذا او من يبحث اقول لهم جنبوا مجالسنا الحديث عن البطون والحديث عن الفروج حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة

88
00:28:09.150 --> 00:28:30.350
عن عبدالله وهنا انتبه عن عبيده عن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته

89
00:28:30.550 --> 00:28:56.300
قال قال ابراهيم وكانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار ابراهيم النفعي راوي الحديث هذا الحديث صحيح الحديث صحيح وليس فيه اي مقدح باب مناقب المهاجرين وفضلهم. لما ذكر الصحابة عموما ابان هنا عن المهاجرين. ثم للحديث عن الانصار. ثم على خواص

90
00:28:56.300 --> 00:29:17.550
الصحابة الذين لهم مناقب منهم ابو بكر عبد الله ابن ابي قحافة التيمي وقول الله عز وجل للفقراء المهاجرين وقال تعالى الا تنصروه فقد نصره الله. الاية قالت عائشة وابو سعيد وابن عباس

91
00:29:18.100 --> 00:29:33.650
وكان ابو بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار حدثنا عبد الله ابن رجاء قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء قال اشترى ابو بكر من عازب اللي هو وادي البراء

92
00:29:34.200 --> 00:29:58.150
رحلا بثلاثة بثلاثة عشر درهما فقال ابو بكر لعاذب مر البراءة فليحمل الي رحمي فقال عابد لا حتى تحدثنا كيف صنعت انت والرسول صلى الله عليه وسلم؟ حين خرجت ما من مكة والمشركون يطلبونكم

93
00:29:59.100 --> 00:30:21.850
قال ارتحلنا من مكة فاحيينا او سرينا اي اسرينا ليلتنا ويومنا يعني احيينا الليل بالسير ويوم الاحد اظهرنا اذا اخذنا في وقت الظهير حتى اظهرنا اي دخلنا في وقت الظهيرة

94
00:30:22.250 --> 00:30:42.850
وقام قائم ظهره اشتد فرميت ببصري هل ارى من ظل فآوي اليه فاذا صخرة لو هناك قال رفعت لنا صخرة اتيناها فنظرت بقية ظل لها فسويته. يعني جهزت المكان لجلوس النبي

95
00:30:43.700 --> 00:30:57.650
صلى الله عليه وسلم ثم خرجت للنبي فيه ثم قلت له اضطجع يا نبي الله فاضطجع النبي صلى الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر بما حولي هل ارى من الطلب احدا

96
00:30:57.750 --> 00:31:17.950
فلذا انا لراعي غنم يسوق غنمه الى الصخرة يريد منها الذي اردناه فسألته فقلت لمن انت يا غلام؟ قال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت فهل في غنمك من لبن؟ قال نعم. قلت فهل انت حالب لبنا

97
00:31:18.050 --> 00:31:39.250
قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غيره امسكها ثم امرته ان ينفظ ظرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ظرب احدى كفيه بالاخرى فحلب لي كثبة اللي هو من القدح

98
00:31:40.100 --> 00:31:59.150
من لبن وقد جعلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذاوة اي نوع من جلد على فمها خرقة فصببت على اللبن حتى برد اسفله هذا التبريد وليس تبريدنا الان فاشكروا نعم الله التي انتم فيها يا عباد الله

99
00:31:59.750 --> 00:32:20.300
لقد توفي النبي ولم يجد من الدقل ما يملأ بطنه  اللي هو التمر الشيف الرديء يعني فانطلقت به الى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقته وقد استيقظ يعني ما قدم حتى استيقظ النبي لحاله

100
00:32:20.600 --> 00:32:36.650
فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتى حتى اطمأن وارتاح فؤاد الصديق مثل الام الان لما تسعى لولدها وتهتم وحينما شغله يا بني اجلب لنا الماء يقول لها مري فلان ان يجلب الماء

101
00:32:38.200 --> 00:32:57.050
اصلح الله ابنائنا وابناء المسلمين ثم قلت قد ان الرحيل يا رسول الله قال بلى فارتحلنا والقوم يطلبوننا فلم يدركنا احد منهم غير سراقة ابن مالك ابن جعشم على فرس له

102
00:32:57.350 --> 00:33:15.600
فقلت هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله. فقال لا تحزن ان الله معنا. طبعا بعدين اسلمت السنة اسلم سراقة  قال له النبي كيف اذا سررت بسوارين كثرى قال كسرة من هبوط؟ قال نعم

103
00:33:16.550 --> 00:33:34.150
ففي زمن عمر كان مسلما فارسل اليه والبسه حذاءه والبسه السواريه وقال له قل الله اكبر الحمد لله الذي سلب سواري كسرى فهو فرح يظن انهم على اخلاقهم فوظعا مع المال

104
00:33:35.100 --> 00:33:51.100
وهناك ابو بكر الصديق قال اللهم انك قد منعت رسول الله هذا المتاح ومنعت ابا بكر يعني خشية ان يسمح له ابتلاء وامتحان والقاعدة ان الابتلاء بالنعم اشد من الابتلاء بالنقم. لان الانسان بالنقم قد يصبر لكن بالنعم

105
00:33:52.050 --> 00:34:07.150
قد لا يصبر على اداء شكرها حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا همام عن ثابت عن انس ان النبي عن ابي بكر سلفت الجادر عن انس عن دائما امر على السنتنا

106
00:34:07.250 --> 00:34:24.400
ونعم انس عن ابي بكر قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وانا في الغار لو ان احدهم نظر تحت قدميك لابصرنا فقال ما ظنك يا ابا بكر الاثنين الله ثالثهم هذا حسن الظن بالله تعالى

107
00:34:25.150 --> 00:34:48.750
وتمام التوكل عليك وان الانسان يأخذ بالاسباب ويعتمد على الله التوكل وصدق اعتماد القلب على الله وربنا يقول ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون

108
00:34:50.450 --> 00:35:06.400
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر. قاله ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن محمد وهو المسند قال حدثنا ابو عامر وهو عبد الملك ابن عمر العقدي

109
00:35:07.200 --> 00:35:22.700
قال حدثنا فليح وهو فليح ابن سليمان وقد انتقى البخاري من احاديثه الصحيحة قال حدثني سالم ابو النضر عن بشرى ابن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال

110
00:35:23.000 --> 00:35:43.400
ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده وهذا من ضمن الادلة على ان الموت للمؤمن خير من حياته وما عند الله خير للابرار وعلى الانسان ان لا يحب هذه الدنيا ليزداد منها انما يحب هذه الدنيا ليزداد من العمل والتزود للدار الاخرة

111
00:35:44.050 --> 00:36:00.200
لان العمل هو زاد الاخرة فاختار ذلك العبد ما عند الله. فعلم الصديق ان العبد هو النبي وان المخير هو النبي صلى الله عليه وسلم وانه قد اختار الموت على البقاء في هذه الدنيا فانية

112
00:36:00.750 --> 00:36:18.650
التي جبلت على كدر قال فبكى ابا بكر فتعجبنا لبكائه ان يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا

113
00:36:19.300 --> 00:36:38.750
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذته امامكم وهذا حقيقة يعني امتلأ قلبه

114
00:36:39.100 --> 00:37:08.200
قلة الله تعالى فان لم يتسع قلب النبي لمخالفة احد وهذا الانسان يجعل اعظم حبه واكبر انشغاله بقلبه ولسانه ذكر الله تعالى ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين لا يبقين في المسجد باب الا الا باب ابي بكر

115
00:37:08.900 --> 00:37:32.550
باب فضل ابي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا سليمان عن يحيى عن نافع عن ابن عمر قال كنا نخير بين الناس في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر ابن الخطاب ثم عثمان ابن عفان

116
00:37:33.250 --> 00:37:49.950
طبعا الحديث في صحيح البخاري هكذا جاء عند الطبراني يقول فيسمع النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكره يعني هذا اللفظ اللي عنده ظلال لو صحت لكان هذا مرفوض ولكن هذا موقوف

117
00:37:50.800 --> 00:38:12.150
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا قاله ابو سعيد حدثنا مسلم ابن ابراهيم شوف هنا ذكر حديث ابي سعيد الذي قد مر قبل قليل ست الاف وست مئة واربعة وخمسين. وهنا اشار اليه اشارة ثم ساق حديث ابن عباس

118
00:38:13.100 --> 00:38:29.250
حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن اخي وصاحبي

119
00:38:30.400 --> 00:38:58.800
حدثنا معا ابن اسد هو موسى ابن اسماعيل قال حدثنا اهيب عن ايوب وقال لو كنت متحدا خليلا لاتخذته خليلا ولكن اخوة الاسلام افضل. اي دون المخالفة حدثنا قتيب قال حدثنا عبد الوهاب عن ايوب مثله لما يقول مثل هاي بنفس المثل اما نحوه فبالفظل المتقارب

120
00:38:59.550 --> 00:39:15.200
حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن عبد الله ابن ابي مليشة قال كتب اهل الكوفة الى ابن الزبير بالجد يعني الجد مع الاخوة ماذا يرث الجد

121
00:39:16.850 --> 00:39:46.550
هل يرث ميراث اب فيحجب الاخوة ام لا يجوز مرات اب فيأخذ الاخوة واذا كان يعني واديني في الحقيقة ميت انت ايوة لكن انت الان يعني اذا عندك اخوة عمره طويل ان شاء الله تدفع مئة سنة

122
00:39:47.100 --> 00:40:11.150
الاخوة لا من الذي يعرف الاب؟ مو صحيح اذا عندك ولد الولد اذا هربت الاب والابن يسمى بعمودا النسب عموداء النسب يرثان لا محالة. لانه اصول وفروع تمام ايه لو فرظت عندك جد وعندك ابو متت الجد لا يعلم مو صحيح

123
00:40:12.000 --> 00:40:28.650
واذا عندك ابن ابن وعندك ابن الابن لا يرث مع وجود الابن لانه لا يذهب اللبس الى البعيد مع وجود القريب لو فرضنا عندك جد وعندك اخوة ومتت انت هل ان الاخوة

124
00:40:28.900 --> 00:40:50.300
يحجبون باليد لان الجد اب ام لا ممكن يحجبون وممكن يأتي الاخ يقول لا كيف؟ هؤلاء الصلة بان هذا الميت وبين اخوه مثل الاب والصلة بينا وبين الجد الاب فبنفس نفس المرتبة

125
00:40:51.150 --> 00:41:10.650
هاي المسألة حصل فيها خلاف بين الفقهاء. انا يعني ما افتي فيه فتيا ابي بكر الصديق ان الاخوة يحجمون بالجد لان الجد اب بس ابن الابن اذا وجد ابن يحجب الاخوة ولا لا يحجبهم

126
00:41:11.850 --> 00:41:28.000
فكيف نحجب بابن الابن ولا نحجب بابي الاب وهذا اصل وهذا فرض فشوف هنا حدث انتبه يقول تذهب اهل الكوفة الى ابن الزبير من ابن الزبير عبد الله ابن الزبير اللي كان خليفة

127
00:41:28.200 --> 00:41:52.250
كم سنة بقي يا خليفة؟ ثمان سنوات واقام الامر على نصابه. بسم الله وهو صحابي في زمانه كان احق الناس باي شيء بالخلافة ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال

128
00:41:53.500 --> 00:42:12.100
لعاش لولا ان قومك حديث عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة ولجعلت لها بابين ولجعلته على قواعد اسماعيل السحابية الكاعلوشية مربعة الركن اليماني الركن الحي الاسود الركن العراقي الركن الشامي. مو هكذا مربعة

129
00:42:12.450 --> 00:42:30.650
هي بالاصل هكذا لك يا رب على حارة هذا حجر إسماعيل فبفضل الافراح يحج وطاف طاف منه ثواني سمحوله طار ما يمشي الحال لماذا انا مبنية هكذا لان الكفار لما ارادوا ان يبنوها

130
00:42:32.550 --> 00:42:51.200
قال نبيها من اموالنا الحلال ما وجدوا اموال الحلال فقط هذا المال وينام بها البقية اللي فيها ربا واللي فيها اشياء محرمة فنحن نتمنى انه يهد الكعبة ويبنيها ويدخل هذا حجر إسماعيل اللي يسمى الحطيم لأن ناس الحطمون ويسمى بحجر إسماعيل

131
00:42:51.800 --> 00:43:12.450
ويجعل لها بابين باب من هنا وباب من هنا لكن ربما يقولون محمد فعل هذا ليستأثر بالفضل فما فعل تمام؟ قال لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت الكعبة ورجعت لها بابين ولجعلتها على قواعد اسماعيل

132
00:43:12.950 --> 00:43:33.100
من افظل الخليفة خالته عائشة انتهت ذهب ان يهدها وان يجعلها على قوائم اسماعيل ويدخل هذا وان يجعل لها باب فجعلها على ما تمناه فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم

133
00:43:33.950 --> 00:43:50.650
لكن الزبير ما اراد ان ينسب لفضل عبد الله بن زبير فهدها واعادها كما كان فهذه من سيئاته المهم لما كان فهنا يقول كتب اهل الكوفة الى ابن الزبير في الجد

134
00:43:51.150 --> 00:44:06.500
فقال اما الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا لاتخذته. انزله ابا يعني ابا بكر. الصديق جعله فلما تكون اب ماذا اسمع يحجب الاخوة

135
00:44:08.200 --> 00:44:32.050
والى من قال بان بان الاخوة يرثون اضطراب على ستة اقوال في غاية الاضطراب ابن القيم ذكر في اعلام الواقعين عشرين دليلا على ان الصلاة مذهب الصديق  لا لا الان يتم بخلاف هذا الشيء يورثون الاخوة مع الجد

136
00:44:33.150 --> 00:44:52.450
وسيأتينا يعني كيف انه رتب له البخاري في كتاب الفرائض ترتيبا بديعا دل على قوة نظر البخاري حدثنا الخميدي ومحمد بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه قال

137
00:44:52.650 --> 00:45:11.050
اتت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه قالت ارأيت ان جئت ولم اجد كانها تقول الموت يعني ربما قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر هذا طبعا من مناقبه

138
00:45:11.200 --> 00:45:28.050
ودلالة على انه هو الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم لعلك لا تتأخر بعد ستة دقائق نتوقف الدرس. اي والله حدثنا احمد ابن ابي الطيب وهو سليمان المروزي. قال حدثنا اسماعيل ابن مجالس

139
00:45:28.600 --> 00:45:47.150
قال حدثنا بيان ابن بشر عن وابرة ابن عبد الرحمن عن همام وهو ابن الحارث قال سمعت عمارا يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامرأتان وابو بكر. هاي في بداية الاسلام

140
00:45:47.550 --> 00:46:08.550
كيف بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى الاجر يزداد كلما كثرت الفتن الفتن كلما زاد اجر الانسان حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة ابن خال قال حدثنا زيد ابن واقد عن بسرى ابن عبيد الله عن عائد الله ابي ابليس

141
00:46:09.050 --> 00:46:28.950
هذا ابو ليث الخولان كان يعمل عند بني امية قال اي واعظ وابو ضيف فلان ممن كتب عنه جيدا يأتي اسم المؤلف احد علماء الشام اللي يزفه قبل الشهر في الرياض

142
00:46:29.550 --> 00:46:48.100
اما الاديب الصالح له كتاب اسمه هان كذا يعلم الربانيين فترجم له بترجمة بديعة عن ابي الدرداء اسمه عويمة الانصار قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتى ابدى عن ركبته

143
00:46:48.100 --> 00:47:12.200
فقال النبي صلى الله عليه وسلم واما صاحبكم فقد غامر فسلم فقال اني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فاسرعت اليه ثم ندمت فسألته ان يغفر لي فابى علي ذلك فاقبلت اليه فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثة

144
00:47:12.650 --> 00:47:31.450
ثم ان عمر غد فاتى منزل ابي بكر فسأل اثم ابو بكر اي اهنا؟ قالوا لا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل وجه النبي يتمعر اي يتغير حتى اشرق اي خاف ابو بكر

145
00:47:31.850 --> 00:47:49.850
حتى اشفق ابو بكر فجثا على ركبتيه اي بركة على ركبتيه فقال يا رسول الله والله اني كنت فضلا مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم

146
00:47:50.300 --> 00:48:15.300
كذبت فقال ابو بكر صدق وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركوا لي صاحبي مرتين هي مرتين قالها فما اوذي بعدها اي الصديق وهذا دلالة على منقبة عظيمة للصديق   ما هي الشبهة

147
00:48:17.150 --> 00:48:39.450
مم  رغم ان يعني احسن من تحدث في هذا الشيخ عثمان الخميس في كتابه اسمه حقبة من التاريخ وعنده عدة من التاريخ كتاب عجيب جدا جزاه الله خيرا وجزاك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

148
00:48:40.850 --> 00:48:45.300
اللهم امين