نأتي الى ذماجة جزاك الله خير امين حدثنا واخبرنا حدثنا بارك الله فيك اوفى من اخبرنا. نعم واحيانا تكون بمعنى حدثنا اي نعم نعم قال باب نعم قال ابو عبد الله محمد ابن يزيد الربع مولاهم
المعقول ابن ماجة القزويني المولود في عام تسعة ومائتين المتوفى في عام ثلاثة وسبعين ومائتين. في كتابه السنن قال باب النهي عن الاجتماع على الخلاء والحديث عنده ولا شك ان هذا يعني خلاف الادب الواجب نعوذ بالله من ذلك
والاصل في الخلاء ان الانسان يختلي. نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني الحافظ قال حدثنا عبد الله ابن رجاء النيسابوبي كزا ولا المجوزي الغدان البصري اي عبد الله بن رجاء الغداني البصري نسبة الى بني غدانة من تميم
والبصرة هي بيت تميم لانهم نزلوا من نجد الى البصرة ولذا عوائل البصرة القديمة اغلبها من تميم ثم اذا خرجت من البصرة الى ما يسمى بالناصرية نخوتهم اولاد دارم. ودار بطن كبير من تميم
هذه نخوتهم الى الان وقد يزعل الشيخ حسن اغلبهم اغلبهم رافضة ايه اغلبهم رافظة نعم مو العوائل القديمة في البصرة سنة لكن هذولي الاهل الناصرية اغلبهم رافظة امين امين نعم قال اخبرنا عكرمة ابن عمار
حنا عندنا خبرنا نعم عكرمة بن عمار العجل اليمامي وهو وهو ثقة جيد الحديث له اوهام عن يحيى ابن ابي كثير وهنا ان يحيى ان يحيى ابن ابي كثير اليمامي. وهو تابعي جليل
قال عن هلال بن عياض وهو ليس بالمشهور. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتناجى اثنان على غائطهما ينظر كل واحد منهما الى عورة صاحبه
فان الله عز وجل يمقت على ذلك نعم اعطنا كلام ابو داوود ابو داوود ما تكلم عن الحديث في كتابه السنن نعم اذا يعني ابو داوود يصوب انه موسم. يصوب ان هذا الخبر مرسل
والله هو انا قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني قال حدثنا سلمى بن ابراهيم الوراق واعطنا الكلام في سلم سلمني سمع منه ابي في بغداد في البحث الاولى اعوذ بالله
عند ابي عبد كذب وخالص اربعة نعم اذا سلمى بن ابراهيم قد تكلم فيه قال حدثنا عكرمة عن يحيى ابن ابي كثير عن عياض ابن هلال قال محمد ابن يحيى الذهلي وهو الصواب. لان اختلف اختلف
اختلف عبوات عياض ابن هلال او هلال ابن عياض وجوايا لولا هلال ابن عياض والثانية عياض بن هلال ويقول الذهلي هو الصواب في اسمه يعني قال وحدثنا محمد بن حميد وهو غازي وهو لا يحتج به
قال حدثني علي ابن ابي بكر واعطنا الكلام في علي ابن ابي بكر ابو حاتم براز الصدوق وثقة الصالحين اتباع من كتاب الثقات فقال الذهبي وفقه ابو حاتم وقال في تاريخ الاسلام كان رجلا صالحا ورعا وقال ابن حجر التقريب
صدوق ربما اخطأ وكان عابدا. كيف ماذا به اي نعم اذا علمنا ابي بكر صدوق عابد قال عن سفيان الثوري وهو سفيان ابن سعيد عن عكرمة بن عمار عن يهو بن ابي كثير عن عياض بن هلال نحوه
نعم فهذا الخبر لا يصح من اجل عياظ ابن هلال وقد اختلف في اسمه قيل هلال بن عياض وقيل عياض بن عبد الله والصواب كما قال الذهلي عياض بن هلال وهو ليس بالمشهور
والامر الثاني ان هذا الخبر كما كما ذكر ابو داوود يعني ان الصواب مرسل وانه لم يسنده الا عكرمة قال باب النهي عن البول في الماء الراكد لان البول في الماء راكد هذا يؤدي الى افساده. نعم
فاذا كان الانسان بيبول والثاني هذا سوف يتنجس الماء. نعم ولا شك ان الماء نعم له وزنه وله ثقله وله احترامه ويستفاد من عنده لماذا يفسد نعم قال حدثنا محمد بو ومح
وهو المصري محمد يبقى قمح تجيب المصري ثقة قال اخبرنا الليث بن سعد الفهمي المسوي قال عن ابي الزبير المكي وهو ثقة مشهور قال عن جابر بن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه نهى ان يبال في الماء الراكد وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الامام مسلم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبس الكوفي قال حدثنا ابو خالد الاحمر سليمان ابن حيان عن ابن عجلان وهو محمد عن ابيه عجلان
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء واكد. هذا مثل الحديث السابق المتن وهذا اسناد حسن قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني قال حدثنا محمد ابن المبارك الصوبي
نعم قال حدثنا يحيى ابن حمزة الشامي قال حدثنا ابن ابي فضوة وهو متروك. وهو اسحاق بن عبدالله بن ابي فروة متبوك عن نافع مولى بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن
احدكم في الماء الناقع نعم هذا كما تقدم هذا اسناد ساقط ويغني عنه ما تقدم النهي عن البول في الماء الراكد والحديث قد جاء في الصحيحين نعم ولعل نقف عند هنا يعني اصل حديث ابي هريرة. نعم
والله تقدم يعني توجيه النهي تقدم توجيه النهي وان الرسول عليه الصلاة والسلام قد دفن ليلا وبعض الصحابة فاذا كان يعني الشخص عندما يدفن في الليل يعني يعطى الناس خبر ويكفن بحمد الله بكفن طائل فلا بأس بذلك
لا لا لا يعني وجه الناهي كما تقدم والله الافضلية اذا كان يعني في اجتماع الناس طيب. اذا كان ناسه بيجتمعون والله قد يكون يعني بعض الاسباب مثلا يعني هم اولا لم يصلوا عليه
صلاة مجتمعة وانما كان يدخل الناس ارسالا ويصلون نعم يدخل الناس او سالا ويصلون عليه الصلاة والسلام ثم قبل قبل ذلك يعني اختلفوا في الاول اختلفوا في اكثر من اختلاف اختلفوا قالوا هل نجود رسول الله صلى الله عليه وسلم
عند غسله او لا وبحمد الله يعني ان وفقهم الله الى عدم تجويده وانهم غسلوه نعم من تحت الثياب عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك اختلفوا في دفنه فاتفقوا على دفنه في حجرة عائشة
نعم لاباس باسناد يعني سمعوا قائل يقول لا تجودوه. ولذلك قلت عبرت عن هذا انه وفقهم الله عز وجل. هم