1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الخامسة والستون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات. المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة مجالسنا ودروسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه

4
00:01:00.300 --> 00:01:15.600
معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم

5
00:01:15.650 --> 00:01:35.700
حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب صفة الصلاة قال رحمه الله تعالى وعن ابن عباس قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال ايها الناس

6
00:01:35.750 --> 00:01:59.100
انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له الاواني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا واما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل. واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم

7
00:01:59.100 --> 00:02:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا الحديث حصل في مرض النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد امر ابا بكر ان يصلي للناس وهو مريض عليه الصلاة والسلام في مرضه اللماء الذي مات فيه

8
00:02:21.250 --> 00:02:52.350
فوجد من نفسه خفة فقام وازاح الستارة التي بين بينهم بينه وبينهم وبينه عليه الصلاة والسلام ففرح الصحابة لما رأوه صلى الله عليه وسلم ثم انه اوصاهم بهذه الوصية اي ايها الناس انه لم يبق من المبشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة. لان الوحي قد انتهى

9
00:02:53.150 --> 00:03:15.650
هذا فيه اشارة الى نهاية الوحي واشارة الى وفاته صلى الله عليه وسلم الوحي انتهى بوفاته صلى الله عليه وسلم. ولن يبعث بعده نبي انقطع الوحي لكن بقيت الرؤيا الصالحة الرؤيا في المنام

10
00:03:15.950 --> 00:03:42.200
التي يراها وهي من المبشرات وهي من المبشرات وهي جزء من اربعين جزءا او اكثر من النبوة فهي من المبشرات الرؤيا الصالحة الحقيقية وليست اظغاث الاحلام وليست الهواجس وانما هي رؤيا

11
00:03:42.300 --> 00:04:05.500
تأتي على يد الملك تأتي على يد الملك ملك الرؤيا فالرؤيا الصالحة فيها بشارة وقد يكون فيها انذار نعم يراها المسلم او ترى له. يراها المسلم لنفسه او لغيره او ترى له يراها له غيره

12
00:04:05.550 --> 00:04:28.600
فهي من المبشرات ولذلك يقولون الرؤيا تسر ولا تغر الرؤيا تسر لانها بشرى ولا تغر الانسان اذا رؤي له رؤيا طيبة لا تغره وتكسبه نوعا من اه نوعا من الاعجاب

13
00:04:29.450 --> 00:04:49.300
نعم الا الا واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا نهاني نهيت يعني نهاني ربي ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا القرآن انما يكون في حال القيام في الصلاة

14
00:04:50.050 --> 00:05:15.500
واما الركوع فانما هو تسبيح وكذلك السجود تسبيح لله سبحانه ودعاءه. نعم. واما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل. عظموا فيه الرب قولوا سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم. نعم. واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم

15
00:05:15.800 --> 00:05:34.950
واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقام من ان يستجاب لكم يعني بعد قول سبحان ربي الاعلى فانه يكثر من الدعاء في السجود لانه مظنة الاجابة الركوع ليس فيه دعاء وانما هو تسبيح

16
00:05:35.300 --> 00:05:56.150
واما السجود فهو مع التسبيح يدعو نعم وللبخاري عن ثابت قال كان انس ينعت لنا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع رأسه من الركوع قام حتى نقول قد نسي

17
00:05:56.550 --> 00:06:12.250
نعم انس ابن مالك رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم يصف لهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك انه اذا رفع رأسه من الركوع يطيل القيام

18
00:06:12.550 --> 00:06:41.750
بعد الركوع ولا يبادر بالسجود بعد الاعتدال وانما يقف يأتي بالذكر الوارد في ذلك ربنا ولك الحمد هم كثيرا طيبا مباركا فيه نعم وعن انس قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتى نقول قد اوهب

19
00:06:41.750 --> 00:07:04.500
ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتى نقول قد اوهم يعني معناه يطيل لاوهم يعني يطيل اه آآ القيام بعد الركوع ويطيل الجلوس بعد السجود حتى يظنون انه نسي نعم من من طول

20
00:07:04.750 --> 00:07:24.600
من طول قيامه ومن طول جلوسه بين السجدتين. نعم وعن ابي هريرة مرفوعا اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قول قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه

21
00:07:24.900 --> 00:07:42.750
اذا قال الامام سمع الله لمن حمده قولوا ربنا لك الحمد فالامام يقول سمع الله لمن حمده ويقول ربنا ولك الحمد يجمع بينهما واما المأموم فلا يجمع بينهما وانما يقول

22
00:07:43.100 --> 00:08:04.200
فربنا ولك الحمد او ربنا لك الحمد نعم. ولمسلم عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله وجله اوله واخره وعلانيته وسره

23
00:08:04.250 --> 00:08:25.150
هذا من ادعية الرسول صلى الله عليه وسلم في السجود. اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره نعم. وعن البراء رضي الله عنه قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين. واذا رفع

24
00:08:25.150 --> 00:08:48.850
من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء نعم كان صلى الله عليه وسلم يساوي في الطول اه في في القيام بعد الركوع وفي وفي قيامه من من السجدة الاولى الى السجدة الثانية

25
00:08:48.950 --> 00:09:09.900
كان يطيل القيام قريبا من السواء. نعم وفي رواية لهما فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء نعم كان يساوي بين جلساته صلى الله عليه وسلم

26
00:09:10.350 --> 00:09:34.450
ولا يستعجل في جلوسه بين السجدتين وانما اه يطيل الجلوس بين السجدتين بقدر ما يأتي بالذكر الوارد في ذلك. نعم. وله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يرفع رأسه يقول سمع الله

27
00:09:34.450 --> 00:09:56.350
لمن حمده ربنا ولك الحمد فيدعو لرجال فيسميهم باسمائهم. فيقول اللهم انجي الوليد ابن الوليد وسلمة ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين. اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم كسني يوسف

28
00:09:56.450 --> 00:10:16.500
واهل واهل المشرق يومئذ من مضر مخالفون له نعم هذا بيان القنوت الذي يأتي به النبي صلى الله عليه وسلم في حال النوازل يدعو لقوم من المستضعفين ويدعو على قوم من الكفار

29
00:10:17.100 --> 00:10:42.250
المعتدين نعم وله عن انس قال كان القنوت في المغرب والفجر نعم قنوت في في المغرب لانها وتر النهار وفي الفجر في صلاة الفجر لانها اه لانها اخر صلاة الليل نعم

30
00:10:42.600 --> 00:11:07.600
وله عن رفاعة ابن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا مباركا فيه. فلما انصرف قال من المتكلم

31
00:11:08.050 --> 00:11:31.050
قال انا قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول نعم هذا دليل على فضل هذا الذكر بعد الركوع وهو ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

32
00:11:31.350 --> 00:11:52.050
رأى النبي صلى الله عليه وسلم الملائكة الحفظة يبتدرون كتابتها وذلك لعظم هذا الذكر نعم وعن عبد الله وعن عبد الله ابن مالك ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى

33
00:11:52.200 --> 00:12:18.550
فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه نعم كان اذا صلى يعني سجد فانه يرفع يرفع يديه ولا يفترش ذراعيه على الارض يرفعها ويجافيها عن جنبيه ولا يلصق آآ يديه بجنبيه وهو ساجد وانما

34
00:12:18.700 --> 00:12:40.250
يجعل بينهما يجعل بينهما انفتاحا نعم ولهما عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيهم بساط الكلب  نعم هذا فيه النهي عن افتراش الذراعين

35
00:12:40.400 --> 00:13:03.850
في السجود وانما يرفعهما يرفع ذراعيه بان يجعل مرفقيه على على ركبتيه ويجعل كفيه مبسوطتين على الارض. نعم وفي البخاري وكان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه. نعم اذا حط للسجود

36
00:13:04.200 --> 00:13:31.000
فانه يظع يديه قبل ركبتيه. هذا اختلف العلماء فيه هل هو لكل احد او هو للعاجز وكبير السن انه يظع يديه قبل ركبتيه على الارض آآ وبعضهم يقول هذا سنة لكل احد وبعضهم يقول لا هذا للكبير

37
00:13:31.150 --> 00:13:52.250
والمريض الذي يحتاج الى الاعتماد على الارض حينما ينحط من من القيام وهذا هو الراجح والله اعلم نعم وعن جابر مرفوعا اذا سجد احدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب

38
00:13:52.300 --> 00:14:14.850
وله معناه عن انس. ولا يفترش على الارض يعني يفرش ذراعيه على الارض وانما يرفع ذراعيه ويضع كفيه على الارض. نعم وعن وائل ابن حجر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا

39
00:14:14.850 --> 00:14:43.000
نهض رفع يديه قبل ركبتيه نعم هذه صفة آآ صفة وضع اليدين والركبتين كان صلى الله عليه وسلم اذا سجد وظع ركبتيه قبل يديه واذا رفع رفع يديه قبل الركبتيه هذا في حال قوة الانسان اما اذا ضعف واحتاج الى الاعتماد

40
00:14:43.600 --> 00:15:02.950
على يديه فلا بأس ان يفعل ما يحتاج اليه من ذلك. نعم. وعن ابي هريرة مرفوعا اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك الجمل. وليضع يديه ثم ركبتيه ولا يبرك كما يبرك الجمل

41
00:15:03.950 --> 00:15:23.200
لان الجمل يبرك على ركبتيه آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال وليضع يديه ثم ركبتيه ثم ركبتيه ولكن في بعض الروايات يضع ركبتيه قبل يديه. والوضع في هذا اختلفت فيه الروايات

42
00:15:23.700 --> 00:15:45.950
ولكن الراجح والله اعلم انه اذا احتاج الى ان يضع يديه قبل ركبتيه فلا بأس واذا لم يحتج فانه يضع ركبتيه قبل يديه لان البعير اول ما يظع حينما يبرك من من قيامه يظع يظع يديه قبل ركبتيه. نعم

43
00:15:46.050 --> 00:16:07.100
وقال الخطابي حديث وائل اثبت من هذا اي نعم وهو انه يرفع ايديه قبل ركبته انه يضع ركبتيه قبل يديه نعم وروى الاثرم حديث ابي هريرة اذا سجد احدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الفحل

44
00:16:07.300 --> 00:16:33.850
نعم الاكرم من اصحاب الامام احمد وهو محدث له رواية في الحديث اه يعطي انه انه انه يظع ركبتيه قبل يديه. نعم حينما ينحط من القيام. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من دروس شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى

45
00:16:33.850 --> 00:16:37.808
نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير