1
00:00:00.250 --> 00:00:26.850
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس السادس وستون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:26.850 --> 00:00:45.100
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس التوحيد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. ضيف هذا بس هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:45.150 --> 00:01:05.350
اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا الدرس. حياكم الله وبارك فيكم. وقف بنا الحديث مع السادة المشاهدين والمستمعين عند باب من الايمان بالله الصبر على اقدار الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

4
00:01:06.000 --> 00:01:33.550
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. من الايمان بالله يقول الشيخ رحمه الله باب من الايمان بالله الصبر على اقدار الله فالمؤمن يبتلى بالمصائب  النكبات ليمحص ويطهر

5
00:01:33.950 --> 00:01:55.600
من ناحية ولاجل ان يظهر يقينه وصدقه وانه لا يقنط من رحمة الله مهما اصابه فانه يرجو الله عز وجل لا يخرج عن دائرة الرجاء ولو اصابه ما اصابه هذه طريقة المؤمنين

6
00:01:56.500 --> 00:02:26.750
والصبر هو باب عظيم بل هو رأس الدين ولهذا يقول العلماء الصبر من الايمان الرأس من البدن اذا فقد الرأس فانه يموت البدن فلابد من وجود الصبر الله جل وعلا يقول ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات

7
00:02:27.100 --> 00:02:49.400
وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم والصلوات من الله على عبده هي الثناء من الله على عبده اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة

8
00:02:49.900 --> 00:03:13.000
واولئك هم المهتدون. نعم قال تعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال سبحانه وتعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه فالمسلم اذا اصابته المصيبة يعلم انها من الله

9
00:03:13.300 --> 00:03:42.450
فيرضى ويسلم ويصبر وحينئذ يهدي الله قلبه بمعنى ان الله جل وعلا يثبته يدله ويثبته على الهداية وعلى الحق نعم قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم

10
00:03:42.950 --> 00:04:07.700
علقمة هو علقمة الاسود هو علقمة الاسود من اهل اليمن ومن تلاميذ ابن مسعود رضي الله عنهما قال علقمة يعني في هذه الاية معنى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من الله

11
00:04:07.850 --> 00:04:30.600
فيرضى عن الله جل وعلا ولا يجزع ويسلم لله عز وجل ولا يعترض هذه فائدة الايمان وقوة الايمان لان ايمان المؤمن الصادق لا يتزحزح عند المصائب ولا يفرح عند النعم ويبطر

12
00:04:30.950 --> 00:04:50.550
بل انه يكون بين الخوف والرجاء دائما في حالة اليسر وفي حالة العسر. نعم وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اثنتان في الناس

13
00:04:50.800 --> 00:05:16.000
هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت اثنتان يعني خصلتان في الناس هما بهم كفر يعني كفر اصغر ليس المراد الكفر الاكبر المخرج من الملة اثنتان في الناس هما بهم كفر

14
00:05:16.250 --> 00:05:34.700
وهما من خصال الجاهلية الطعن في الانساب لا يطعن في نسب احد من المسلمين الله جل وعلا يقول يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

15
00:05:34.800 --> 00:05:56.850
ان اكرمكم عند الله اتقاكم ليس من نيل منازل العالية بالنسب لانه من بني فلان او من اشراف الناس ولا يتكل على نسبه وكذلك الطعن في النسب يعني لا يغلى في مدح الانساب

16
00:05:57.000 --> 00:06:18.850
ولا يحط منها بل ان المؤمن على خير سواء كان نسيبا او غير نسيب ان اكرمكم عند الله اتقاكم. اتقاكم  هذا ابو جهل وابو لهب من سادات قريش ومن اكابر قريش في العرب

17
00:06:19.250 --> 00:06:43.450
وهذا بلال عبد حبشي وسلمان الفارسي فارسي فارس ليس عربيا وهما من سادات اهل الجنة نعم ولهما عن ابن مسعود مرفوعا ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية

18
00:06:43.650 --> 00:07:03.850
نعم هذه من خصال الجاهلية لطم الخدود عند المصيبة من الجزع يلطمون خدودهم كضرب الخدود من الجزع على المصيبة فهذا من امور الجاهلية من خصال الجاهلية وهي نوع من الكفر

19
00:07:05.000 --> 00:07:25.300
هما بهم كفر ليس منا اي على طريقتنا ليس معنى هذا انه كافر ولكن معناه الوعيد انه على غير طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم ليس منا من ظرب الخدود هذا من امور الجاهلية يعني عند المصيبة

20
00:07:25.750 --> 00:07:44.450
وشق الجيوب فهذا ايضا من افعال الجاهلية ليس منا من ظرب الخدود وشق الجيوب هذا فعل من افعال الجاهلية ليس منا من ظرب الخدود ودعا بدعوى الجاهلية. الجاهلية هذا من اقوال الجاهلية

21
00:07:44.600 --> 00:08:04.600
ما سبق هذا من افعالها وهذا من اقوال الجاهلية. والمسلم يتبرأ مما ينسب الى الجاهلية. سواء كان انا في الاقوال او في الافعال الطعن في الانساب من امور الجاهلية وكذلك الفخر بالانساب

22
00:08:04.900 --> 00:08:26.900
من امور الجاهلية الطعن في الانساب ليس منا اي ليس على طريقتنا وسنتنا من ضرب الخدود يعني من افعال من الجزع عند المصايب وهذا من افعال الجاهلية فهو من ناحية من افعال الجاهلية فيتجنبه المسلم

23
00:08:27.050 --> 00:08:48.600
لانه من افعال الجاهلية ومن ناحية اخرى وهي اشد ان الرسول تبرأ منه فقال ليس منا من ظرب الخدود وشق الجيوب هذا ايضا من افعال الجاهلية ودعا بدعوى الجاهلية كأن يدعو بالويل والثبور قل وعظداه يعني الميت

24
00:08:48.850 --> 00:09:11.650
انه يتأسف عليه ومصيبتاه والى اخره من امور الجاهلية. فالمؤمن الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون ولا يجزع ولا يفعل فعلا من افعال الجاهلية ولا يقول قولا من افعال الجاهلية

25
00:09:11.650 --> 00:09:35.150
ايضا كل امور الجاهلية محرمة ومتروكة نعم وعن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له بالعقوبة في الدنيا نعم هذا يدل على ان العقوبة لا تكون

26
00:09:35.300 --> 00:09:57.850
يعني لا تكونوا نتيجة غضب من الله على المؤمن وانما هي تمحيص وتطهير له فهي من مصلحته اذا اراد الله بعبده خيرا. نعم. اذا اراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا. في الدنيا. فعقوبته

27
00:09:57.850 --> 00:10:23.200
الدنيا اسهل من عقوبة الاخرة والمصائب اذا جرت على المؤمن فهي خير له ان الله اراده بخير نعم وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين فهي تمحيص للمسلم نعم واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه

28
00:10:23.250 --> 00:10:49.000
حتى يوافي به يوم القيامة. واذا اراد الله بعبده شرا هذه ارادة كونية اذا اراد بعبده شرا امسك عنه العقوبة في الدنيا وامهل له وانعم عليه واستدرجه حتى يوافي بذنبه يوم القيامة فيعذب به

29
00:10:49.400 --> 00:11:10.450
وعذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء ان عظم الجزاء من الله عز وجل والثواب والخير مع عظم البلاء

30
00:11:10.850 --> 00:11:39.850
فمهما تعاظم البلاء فان العبد لا يفقد الثقة بالله عز وجل ولا يجزع مما اصابه بل يعتبره رحمة له وتمحيصا له وتطهيرا اللهو من الذنوب والمعاصي. نعم وان الله تعالى اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط

31
00:11:40.150 --> 00:12:02.350
حسنه الترمذي. نعم وان الله جل وعلا اذا احب قوما ابتلاهم. نعم فليس الابتلاء دليل على كراهية الله لهم بل يكون عن محبة من الله لهم ليطهرهم بذلك وليختبرهم ولينبههم على

32
00:12:02.600 --> 00:12:23.400
هذا على الذنوب حتى يتجنبوها بخلاف الذين يذنبون ويمسك الله عنهم العقوبة استدراجا لهم وامهالا لهم فالمؤمن على خير نعم ان عظم البلاء مع عظم الجزاء وان الله اذا احب قوما

33
00:12:23.550 --> 00:12:41.950
ابتلاه ابتلاهم فمن رضي بقضاء الله وقدره وصبر فله الرضا من الله وهذا فيه ان ان من اوصاف الله عز وجل انه يرظى ويغظب ويسخط فهذا من صفات الافعال لله عز وجل

34
00:12:42.250 --> 00:13:03.950
فان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا من الله. ومن سخط ولم يرظى ولم يصبر وجزع وتسخط او ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية فله السخط من الله عز وجل. لان الجزاء من جنس العمل

35
00:13:03.950 --> 00:13:21.800
ولا تجزون الا بما كنتم تعملون. نعم الشيخ صالح يعني هذا الباب العظيم باب من الايمان بالله الصبر على اقدار الله. لما كان الصبر من ركائز الايمان نعم الذي ليس عنده صبر ليس عنده ايمان

36
00:13:22.150 --> 00:13:41.450
فالمؤمن الذي يعلم ان المصيبة من الله يرضى ويسلم كما قال علقمة يرضى ويسلم لانها من الله وما كان من الله فهو رضا لا يتسخط لي. وايضا هو باصابه بذنبه فيتوب الى الله عز وجل بدل ان يسخط و

37
00:13:41.450 --> 00:14:05.900
يتلوم وما اشبه ذلك فالعقوبة تكون منحة من الله قد تكون منحة وقد تكون محنة الذي يصبر تكون له منحة والذي لا يصبر ويجزع تكون محنة له. نعم شيخ صالح هل هذا الباب متعلق بتوحيد الربوبية ام توحيد الالوهية؟ توحيد الالوهية لان هذه افعال العبد

38
00:14:06.050 --> 00:14:27.600
هذه توحيد الربوبية وتوحيد الله بافعاله هو سبحانه واما توحيد الالوهية فهو توحيد الله بافعال العباد التي شرعها لهم نعم نسأل يا شيخ صالح ونختم فيه هذا اللقاء ايهما اعظم اجر؟ الصبر على المعاصي ام الصبر على الطاعات

39
00:14:27.900 --> 00:14:40.800
الصبر على ما يجري على العبد بسبب المعاصي. بسبب المعاصي نعم. اي نعم. فهو ما دام انه من الله فانه لا يجزع ولا يسخط ولكن يتوب الى الله عز وجل ويستغفر

40
00:14:41.200 --> 00:14:58.000
ويندم ويا الله يتوب عليه لان الله اراد ان ينبهه بهذه المصيبة واراد ان يمحصه بها فهي خير له. نعم. شكر الله لكم شيخنا الكريم فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظكم الله وسدد خطاكم

41
00:14:58.000 --> 00:15:15.050
على ما شرحتم وبينتم وافضتم في هذه الدروس المباركة من دروس التوحيد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شكرا لفريق العمل في هذا البرنامج يتجدد اللقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته