1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة السادسة والستون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه مع

4
00:01:00.300 --> 00:01:15.450
الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع اي هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم

5
00:01:16.000 --> 00:01:32.800
حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب صفة الصلاة قال رحمه الله تعالى وعن ابي حميد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد امكن انفه وجبهته من الارض

6
00:01:32.900 --> 00:01:50.500
ونحى يديه عن جنبيه ووضع يديه حذو منكبيه نعم يمكن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله كان صلى الله عليه وسلم اذا سجد امكن جبهته وانفه

7
00:01:50.550 --> 00:02:15.800
من الارض لان السجود انما هو في الجبهة والانف تبع لها تبع للجبهة فيمكن جبهته من الارض سواء كان يصلي على الارض مباشرة احيانا كان يسجد على الارض وقد يسجد على الماء والطين عليه الصلاة والسلام

8
00:02:16.350 --> 00:02:36.300
واذا احتاج الى وضع شيء كان تكون الارض حارة فيظع عليها شيئا يوقيه الحرارة فلا بأس بذلك من عمامة او فراش ونحو ذلك نعم ونحى يديه عن جنبيه. ونحى يديه المجافاة هذه المجافاة

9
00:02:36.450 --> 00:02:58.500
يجافي يديه عن جنبيه ولا يجعل يديه ملصقتين بجنبيه وهو ساجد. نعم ووضع يديه حذو منكبيه ووضع يديه على الارض حذو منكبيه لا يقدمهما عن منكبيه وهو ساجد نعم ولابي داوود عنه اذا سجد فرج بين فخذيه

10
00:02:58.800 --> 00:03:22.050
غير حامل بطنه على شيء من فخذيه نعم واذا يعني في سجوده يفرق بين فخذيه ولا يضم يضمهما الى بعض وما يسمى بالتطبيق بل يفرج بين او يفرق بين فخذيه. نعم

11
00:03:22.550 --> 00:03:42.750
وفي البخاري استقبلوا باطراف رجليه القبلة. قاله ابو حميد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم يضع بطون اصابع رجليه على الارض ورؤوسها الى القبلة هكذا من سنن الصلاة

12
00:03:43.050 --> 00:04:01.900
نعم وروى ابو داوود عن ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد جافى بين يديه حتى لو ان بهيمة ارادت ان تمر تحت يديه مرت نعم كان يجافي يعني يرفع يديه

13
00:04:02.450 --> 00:04:24.200
عن الارض ويباعدها عن جنبيه فيكون هذا فيه انه لا يعتمد بعظو على عظو اخر وانما كل عضو يأخذ حظه من السجود نعم ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه

14
00:04:24.300 --> 00:04:41.000
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره اخرة وعلانيته وسره نعم هذا من المستحب في الدعاء في السجود

15
00:04:41.450 --> 00:05:02.400
الواجب ان يقول سبحان ربي الاعلى واذا دعا فان الدعاء في السجود له خاصية قال صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء مؤمن ان يستجاب لكم. ومن دعائه صلى الله عليه وسلم ما ورد في هذا الحديث

16
00:05:02.550 --> 00:05:20.300
اللهم اغفر لي ذنبي كله ودقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره. نعم وعن حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين رب اغفر لي ربي اغفر لي

17
00:05:20.350 --> 00:05:37.950
الذكر الذي يقال بين السجدتين وهو واجب من واجبات الصلاة اللهم اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي يكرره نعم فعن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين

18
00:05:38.000 --> 00:06:00.100
اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني نعم هذا وارد هو زيادة اه زيادة دعاء في الجلسة بين السجدتين. الواجب اللهم رب اغفر لي. الواجب اللهم اغفر لي او ربي

19
00:06:00.250 --> 00:06:20.500
اغفر لي هذا هو الواجب وما زاد عن ذلك اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره هذا زيادة دعاء. نعم. وقال ابن ماجة في صلاة الليل. اي نعم، كان يقول هذا في صلاة الليل لانه كان يطيل صلاة الليل

20
00:06:20.600 --> 00:06:41.950
فيتوسع تتوسع الاكثار من الدعاء. نعم وفي بعض طرق حديث حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثة وفي سجوده سبحان ربي الاعلى وبحمده ثلاثا

21
00:06:42.100 --> 00:07:00.750
نعم هذا افضل وهذا ادنى الكمال ادنى الكمال ثلاث واذا زاد عن ذلك خصوصا في صلاة الليل فالباب واسع نعم قال احمد جاء هذا وجاء هذا وما ادفع منه شيئا

22
00:07:00.850 --> 00:07:21.400
اي نعم اما انه لا تعارض بين الاحاديث انه تارة يعمل بهذا الحديث وتارة يعمل بالحديث الاخر نعم وعن سعيد بن جبير عن انس قال ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة

23
00:07:21.400 --> 00:07:40.000
اشبه بصلاة رسول الله من هذا الفتى يعني عمر ابن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشرة تسبيحات وفي سجوده عشرة تسبيحات سعيد بن جبير من كبار التابعين رحمه الله

24
00:07:40.400 --> 00:07:59.250
من تلاميذ ابن عباس ياه ان ان يصفوا يصفوا عن انس ابن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ما صلى خلف احد اشبه بصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم من صلاة عمر

25
00:07:59.350 --> 00:08:18.150
ابن عبد العزيز رحمه الله وكان اميرا على المدينة وكان يصلي بالمسلمين في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ويتحرى اه صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا الصحابي يزكي صلاة

26
00:08:18.400 --> 00:08:35.350
آآ عمر ابن عبد العزيز ويقول انها تشبه صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم هذه شهادة منه لفظل عمر بن عبد العزيز رحمه الله. نعم. وقال احمد في رسالته. نعم. في رسالته

27
00:08:35.550 --> 00:08:54.200
الامام احمد له رسالة في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهي مطبوعة ومتداولة وثابتة عن الامام احمد خلافا لمن شكك فيها. نعم جاء الحديث عن الحسن البصري انه قال

28
00:08:54.300 --> 00:09:15.850
التسبيح التسبيح التام سبع التسبيح التام سبع تسبيحات في الركوع او في السجود سبع مرات سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبع مرات سبحان ربي العظيم سبع مرات في الركوع. نعم. والوسط

29
00:09:15.850 --> 00:09:40.350
خمس والوسط بين التطويل والاختصار خمس خمس تسبيحات نعم. وادناه ثلاث وادنى الكمال ثلاث. والذي لا بد منه واحدة عن عبدالله بن عبدالله انه كان يرى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

30
00:09:40.400 --> 00:10:02.950
يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومئذ حديث السن. فنهاني عبدالله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب اليمنى وتثني رجلك اليسرى فقلت انك تفعل ذلك. فقال ان ان رجلي لا تحملان

31
00:10:03.350 --> 00:10:26.400
نعم الجلوس في بالتشهد الاول يكون مفترشا يفرش اليسرى ويجلس عليه. واما في تشهد الاخير فيفرش اليسرى ويخرجها من تحت وينصب اليمنى وهذا ما اما بالتورك هذا هو السنة واذا احتاج الى التورط

32
00:10:26.750 --> 00:10:48.900
في كل جلوس فلا بأس بذلك لكن الافضل ان كان قويا ان يفصل ان نفرق بين بين الجلستين الجلسة الاولى يفترش الجلسة الثانية يتورك نعم قال وكانت ام الدرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل وكانت فقيهة

33
00:10:49.750 --> 00:11:17.100
نعم المعروف عند الفقهاء ان المرأة تضم نفسها ولا تجلس كجلسة الرجل لانها بحاجة الى الستر ولكن هذه الصحابية كانت كانت تتورك وتجلس مثل جلسة الرجل نعم وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام من الركعتين فلم يرجع

34
00:11:18.600 --> 00:11:40.400
قام من الركعتين فلم يرجع يعني سهى عليه الصلاة والسلام قام من الركعتين ولما اعتدل قائما لم يرجع ثم سجد للسهو جبرانا لترك التشهد الاول وهذا فيه ان من قام عن التشهد من نسي وقام عن التشهد الاول

35
00:11:40.500 --> 00:12:05.550
اذا لم يعتمد قائما وتنبه ونبه يجب عليه الرجوع فاذا اعتدل يكره له الرجوع فاذا شرع في القراءة فانه يحرم عليه الرجوع. نعم. وفي مراسيل ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأتين اذا سجدتما فضما بعض اللحم الى الارض. فان المرأة ليست في

36
00:12:05.550 --> 00:12:29.150
لذلك كالرجل نعم هذا فيه ان المرأة اه تضم نفسها ولا تجلس كجلوس الرجل لانها بحاجة الى الستر. نعم وعن ما لك بن الحويرث الليثي انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته

37
00:12:29.150 --> 00:12:49.400
لم ينهض حتى يستوي قاعدا هذي تسمى جلسة الاستراحة اذا كان في وتر من صلاته يعني اذا قام الى الثانية اذا قام من الركعة الاولى الى الثانية فانه يجلس جلسة الاستراحة

38
00:12:49.450 --> 00:13:09.750
قبل ان ينهض وهذي قد اختلف العلماء فيها. الرسول فعلها لكن هل فعلها لما كبر وفعلها للحاجة وليست للتشريع هذا قول القول الثاني انه فعلها تشريعا فيرون سنية جلسة الاستراحة

39
00:13:10.000 --> 00:13:30.850
نعم وعند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سجد وقعت ركبتاه على الارض قبل ان تقع كفاه فلما سجد وضع جبهته بين كفيه وجافى عن بطنه واذا نهض نهض على ركبتيه واعتمد

40
00:13:30.850 --> 00:13:51.250
على فخذيه اي نعم هذا هو السنة انه اول ما يقع على الارض ركبتاه ثم يداه. نعم فلما سجد وضع جبهته بين كفيه وجافى عن بطنه. لما سجد وضع جبهته بين كفيه

41
00:13:51.250 --> 00:14:12.850
يعني جعل كفيه محاذيين لمنكبيه كما مر فيكون وجهه بين كفيه بين كفيه. نعم. يجافي عن بطنه ويجافي عن بطنه يعني ما يظم بعظ اعظائه الى بعظ في سجود وانما يتجافى

42
00:14:12.900 --> 00:14:32.600
تجافي كل عضو عن الاخر. نعم واذا نهض نهض على ركبتيه واعتمد على فخذيه واذا نهض نهض على ركبتيه نعم اعتمد على فخذه واعتمد على فخذيه فلا يقوم على على يديه

43
00:14:33.400 --> 00:14:55.600
اذا كان قويا فانه يقوم على ركبتيه ولا يقوم على الارض يضع يديه على الارض ويقوم. وللنسائي مرفوعا انه لما رفع رأسه من السجدة من السجدة الثانية في اول الركعة استوى قاعدا ثم قام فاعتمد على الارض

44
00:14:55.800 --> 00:15:20.650
اعتمد على يديه على يديه على الارض يعني فهذا فيه جلسة الاستراحة ولكن يفعلها اذا احتاج اليها بكبر او مرض نعم وفي حديث ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهض في الصلاة على صدور قدميه. نعم. ينهض في اذا قام

45
00:15:20.650 --> 00:15:38.050
في الصلاة على صدور قدميه يعتمد عليهما نعم ولابي داوود عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعتمد الرجل على يديه اذا نهض في الصلاة

46
00:15:38.650 --> 00:15:57.750
نعم يعتمد على ركبتيه ولا يعتمد على يديه الا اذا احتاج الى ذلك. نعم وعن علي ان من السنة في ان من السنة في الصلاة المكتوبة اذا نهض الرجل في الركعتين الاوليين

47
00:15:57.750 --> 00:16:14.550
الا يعتمد على الارض الا ان يكون شيخا كبيرا لا يستطيع نعم هذا يوضح ما سبق انه يحتاج الى وضع يديه على ارض يعتمد عليهما للقيام يجوز له ذلك. اما اذا لم يحتج فانه ينهظ

48
00:16:14.850 --> 00:16:30.610
على ركبتيه. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وضاع في مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام. الى ختام هذا الدرس من دروس شرح كتاب الحديث الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير