1
00:00:00.350 --> 00:00:24.400
والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله جل وعلا على ما غنوا به من هذا اللقاء

2
00:00:24.500 --> 00:00:47.850
في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى واسأله عز وجل يجعله رقابا مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان يعيننا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

3
00:00:47.900 --> 00:01:10.250
وايضا كلمته. وان يصلح ولاة امرنا. وان يوفقه لكل خير ويصلح له البطانة وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين. ايها الاخوة في الله تعلمون ان الله جل وعلا انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له

4
00:01:11.100 --> 00:01:31.850
لم يخلقهم عبثا ولا سدى ولا بحاجة به اليهم فهو الغني الحمي سبحانه وتعالى عن كل احد ولكنه خلقهم ليعبدوه ويعظموه وينقادوا لشرعه ويبتعدوا عما نهى عنه ونتعاون على البر والتقوى

5
00:01:34.050 --> 00:01:52.900
وارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام وانزل كتب لهذا الامر العظيم كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين

6
00:01:53.200 --> 00:02:11.000
قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال جل وعلا لقد ارسلنا رسلنا ببينات

7
00:02:11.100 --> 00:02:27.700
وانزلنا معه الكتاب والميزان ليؤمر الناس بقسط وقال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والدها ولدا ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ان وعد الله حق فلا تغرن

8
00:02:27.700 --> 00:02:44.450
لكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور يعني الشيطان. وقال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقهم من نفس واحدة وخلق منها  قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان نزلت الساعة شيء عظيم

9
00:02:45.250 --> 00:03:03.450
وقال جل وعلا ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني مهملا لا يؤمر ولا ينهى؟ كلا قال تعالى الا حسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. هذا الشفاء انكار يعني ما خلقناكم عبثا

10
00:03:03.650 --> 00:03:23.700
وخلقناكم لامر عظيم وذلك هو عبادة الله وطاعة اوامره. وترك نواهيه والايمان بان المرجع اليه. وان الناس راجعون اليه وابوه بين يديه اوريهم باعمالهم سبحانه وتعالى وقال تعالى وما خلقنا السماء والارض او ما بينهما باطلا

11
00:03:23.900 --> 00:03:41.700
ذلك ظنوا الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ايها الاخوة في الله اننا مخلوق لعبادة الله وهذه العبادة هي توحيد الله وطاعته هي الاسلام هي الايمان والهدى هي طاعة الله ورسوله

12
00:03:41.800 --> 00:04:10.100
التقوى والبر هي الهدى هذه العبادة العبادة التي نحن مخلوقون لها والرسل بعثوا بها وامروا بها هي توحيد الله وطاعته توحيده والاخلاص له تخصيصه بالعبادة وطاعة اوامره وترك نواهيه جل وعلا من جملة ذلك تربية الاولاد وتوجيهه من الخير والزامهم بالحق ومنعهم من كل ما يخالف شرع الله

13
00:04:10.300 --> 00:04:28.000
كل هذا من تقوى الله وطاعته فالواجب على المؤمن وعلى المؤمنة التفقه في هذه العبادة والتعلم وان يعلم كل واحد ما لا يسعه جهله من هذه العبادة الذي هو مخلوق لها. ما هي العبادة

14
00:04:28.500 --> 00:04:45.150
انك انت مخلوق لها هي طاعة الله هي توحيد الله هي تقواه والايمان به هي اداء فرائضه وترك محارمه هذه العبادة وهذه هي التقوى وهذا هو الايمان والهدى وهذا هو الاسلام الذي قال الله فيه ان الدين عند الله الاسلام

15
00:04:45.350 --> 00:05:06.200
الاسلام هو توحيد الله وطاعته واسلام وجهنا لاداء حقه وترك معصيته والوقوف عند حدوده وهو بر والتقوى. يا ايها الناس اتقوا ربكم ولقد جاءهم من ربهم الهدى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله قد قاتل ولا تموتن الا وانتم مسلمون

16
00:05:06.250 --> 00:05:25.150
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا هذه عبادة التي انت مخلوق لها سمى الله دينه عبادة لانه يؤدى بالذل والخضوع لله والتعبد تذلل والعبادة هي الذل والخضوع لله جل وعلا بطاعة اوامره وترك نواهيه

17
00:05:25.350 --> 00:05:38.100
ورأسها واساسها توحيد الله والاخلاص له والايمان برسوله صلى الله عليه وسلم وهذا هو معنى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هاتان الشهادتان هما اصل الدين

18
00:05:38.350 --> 00:05:52.950
هما اساس الادلة شهادة ان لا اله الا الله معناها الشهادة بانه لا معبود حق الا الله وانه يستحق ان يعبد دون كل ما سواه كما قال تعالى وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

19
00:05:53.850 --> 00:06:15.600
هو سبحانه الذي يعبد ولا يجوز ان تصرف العبادة لغيره وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه فاعبد الله مخلصا له الدين فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وان المسائل لله فلا تدعو مع الله احدا

20
00:06:15.800 --> 00:06:38.200
ومن يدوم على الله الها اخر لا برهانه به. فانما حسابه عند ربه انه لا يصلح الكافرون فعلى جميع المكلفين من الرجال والنساء ليعبدوا الله بصلاتهم وصومهم وصدقاتهم ودعائهم واستغاثتهم ونذرهم وذبحهم وغير ذلك كله لله وحده

21
00:06:38.400 --> 00:06:55.600
كما قال تعالى قل ان صلاتي قل يا محمد للناس ان صلاتي ونسكي لذبحي ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له ذلك امرت وانا اول المسلمين قال تعالى ان اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر

22
00:06:56.300 --> 00:07:17.850
وقال جل وعلا ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فشلت واسوأ الاعمال واثبتها وهو اعظم الذنوب وهو المحبط للاعمال نعوذ بالله منها. من مات عليه

23
00:07:18.300 --> 00:07:35.000
فهو المخلد في النار نسأل الله العافية  هو صرف العبادة وبعضها لغير الله كالذين يعبدون اصحاب القبور او الملائكة او يعبدون الجن او يعبدون الاصنام والاشجار والاحجار او النجوم كما

24
00:07:35.000 --> 00:07:49.900
الكفرة من سائر انواع الكفار واصنافهم قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

25
00:07:50.250 --> 00:08:05.050
فالشرك لا يغفر من مات عليه فله النار. اما ما دون من المعاصي فهو تحت مشيئة الله كالزنا والسريقة والربا والعقوق الوالدين وشرب المسكر ونحو ذلك هذه معاصي تحت مشيئة الله

26
00:08:05.300 --> 00:08:27.750
من مات عليها فهو متوعد بالنار الا ليعفو الله عنه ان لم يتب ومن دخلها لا يخلد في النار اذا كان مات موحدا مسلما من دخل النار اكله الربا او لشربه المسكر او لعقوق الوالدين او لقطيعة الرحم او لأكل الربا او لغير هذا اذا لم يتب فان

27
00:08:27.750 --> 00:08:44.000
انه لا يخلد في النار بل يعذب على قدر المعاصي التي مات عليها ثم بعد ذلك بعد التطهير والتمهيد يخرجه الله من النار الى الجنة. بفضل رحمته سبحانه وتعالى ولا يخلد في النار الا الكفرة. الا من مات اعوذ بالله نعوذ بالله من

28
00:08:44.000 --> 00:09:00.750
هؤلاء يخلدون في النار ابدا ابدا كما قال تعالى كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار يعني كفارة قال في حق الكفرة يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولا هم عذاب مقيم

29
00:09:01.400 --> 00:09:15.250
قال فيها في اهل النار وهم يصرخون بها ربنا اخل لنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل قال الله تعالى او لم نعمركم ما تذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوه ما للظالمين من نصيب

30
00:09:15.650 --> 00:09:34.350
هذه عاقبتهم نسأل الله العافية فالوصية ايها الاخوة تقوى الله الوصية تقوى الله والاستقامة على دينه والتعاون على البر والتقوى وتدبر القرآن ففيه الهدى والنور فيه الهدى والنور قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي

31
00:09:34.700 --> 00:09:55.950
قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ويقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح

32
00:09:56.850 --> 00:10:12.600
اقرأوا قرآن فهم فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة ويقول عليه الصلاة والسلام يدعى بالقرآن يوم القيامة وباهله الذي كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او

33
00:10:12.600 --> 00:10:33.000
او يفيقان من طير صواب تحاجان عن اصحابهما  ويقول صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها الوصية لي ولكم ولكل مسلم ولكل مسلمة العناية بالقرآن

34
00:10:33.750 --> 00:10:51.900
والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه والعمل من بعده والعناية باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وسماعها والاستفادة منها مثل رياض الصالحين وغيره من كتب الحديث فيها بيان الخير والدلالة على الخير وايضاح ما بينه الله في كتابه

35
00:10:52.350 --> 00:11:10.450
والحرص على سماع المواعظ وحلقات العلم والخطب والاصغاء اليها خطب الجمعة وغيرها وتدبر والاستفادة لانك يا عبد الله مخلوق للعبادة فلابد ان نتعلم لابد ان تبصروا وان تعتني وتسأل اذا اشكل عليك

36
00:11:10.600 --> 00:11:26.300
اذا اشكل عليك شيء تسأل. الله يقول سبحانه فاسألوا اهل الذكر يعني اهل العلم ان كنتم لا تعلمون فالمؤمن يتدبر ويتعقل كتاب ربه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ويعمل بما علم من شرع الله ويسأل عما اشكل عليه

37
00:11:26.500 --> 00:11:47.100
يسأل عن ما اشكل عليه وقد اوضح الله سبحانه في كتابه الكريم اخلاق المؤمنين وصفات المؤمنين واعمالهم واقوالهم الطيبة. بينها في كتابه العظيم بين سبحانه الاخلاق والاعمال الطيبة التي وعد اهلها الجنة بالمغفرة والرحمة

38
00:11:47.400 --> 00:12:07.950
حتى يأخذوا بها وبين اعمال اهل النار التي رتب عليها غضبه عليهم وادخالهم النار من تدبر القرآن وتدبر السنة عرف هذه الاعمال وعرف هذه الاقوال وهذه الاخلاق. عرف الطيب الذي رتب الله عليه

39
00:12:07.950 --> 00:12:31.300
انه المغفرة والرحمة وعرف الخبيث الذي رتب عليه سبحانه النار ومن ذلك قوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله

40
00:12:31.300 --> 00:12:46.800
وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها نار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن جنات اقامة ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز الاخر لنا جزاء المؤمنين والمؤمنات

41
00:12:47.400 --> 00:13:03.000
الذين استقاموا على هذه الاخلاق الطيبة بعظهم اولياء بعظ متحابون في الله متناصحون لا يغش بعضهم بعضا ولا يكذب بعضهم على بعض ولا يظلم بعضهم بعضا ولا يخون بعضهم بعضا

42
00:13:03.000 --> 00:13:26.700
ولا يدعي عليه بالباطل ولا يظلمه هذه السنة اولياء اخوة احبة يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر مع اولادهم ومع نسائهم ومع جيرانهم ومع زملائهم ومع جلسائهم الحكم اولياء احباء كل واحد يحب لاخيه الخير ويكره له الشر

43
00:13:27.000 --> 00:13:46.700
يأمره بالمعروف وينهى عن المنكر ومن ذلك ومن اخص ذلك. امرهم بالمعروف ونحن هنالك مسؤول عنهم قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم شعب مسلمون

44
00:13:46.850 --> 00:14:05.800
الا وانتم مؤمنون يا ايها ولا تموتن الا وانتم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تورطوا فالمؤمن يتقي الله ويراقب الله في جميع الاحوال ويقول يا ايها الناس اتقوا ربكم ان الساعة شيء عظيم

45
00:14:08.700 --> 00:14:26.350
ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم فالواجب على المؤمن ان يتقي الله وان يراقب الله جل وعلا اينما كان. وان يتقي الله في اهله

46
00:14:27.750 --> 00:14:55.150
باولاده في جيرانه في جلسائه يأمرهم بالمعروف وينهاون عن المنكر ويجتهد في توجيهه من الخير وارشاده من الخير لعلهم يهتدون فيكون لهم مثل اجورهم. وتبرأ ذمته ويقول جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يدري والده ولا مولود وجاز عن والده شيء انما على الله حق

47
00:14:55.350 --> 00:15:13.750
فلا تغرنكم حياة الدنيا ولا يغرنكم الله غرور جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون

48
00:15:16.700 --> 00:15:33.600
فالمؤمن يتقي الله في اهله واولاده ويقول جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ويقول سبحانه واذكروا في كتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا

49
00:15:35.800 --> 00:16:02.800
هذا هكذا ما اهلي مع جيرانه مع زملائه مع الناس اجمعين يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو الى الله ويرشد اليه بالنصيحة بالتوجيه وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين يا ايها الناس يا ايها التغرب يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وخودوها الناس

50
00:16:04.550 --> 00:16:19.050
هذا وقودها الناس والحجارة فانت تجتهد في ان تقي نفسك وان تقي اهلك زوجة من اجل ومن ام ومن ولد ومن اخ ومن اخت الى غير ذلك. تجتهد في تعليمهم

51
00:16:19.100 --> 00:16:43.350
وارشادهم وتوجيههم للخير لعل الله ينقذهم باسبابك من النار وانت كذلك توجد نفسك من النار بجدك في طاعة الله ونصيحتك لعباد الله وقيامك على اهلك بما يلزم وما يجب سببا لخلاصهم ونجاتهم وسعادتهم في الدنيا والاخرة

52
00:16:43.400 --> 00:17:09.300
وفي صفة المؤمنين والمؤمنات انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء الله. مع انهم اولياء احبة. ليس بينهم شحنة كل واحد يحب الخير لاخيه. واكراه له فيظلمه ولا يغشه ولا يخون في المعاملة ولا يكذب عليه ولا يدعي عليه بالباطل. ومع هذا يأمره بالمعروف

53
00:17:09.300 --> 00:17:28.600
لان ترك الامر نوع من الغش. فان النصيحة لله ولعباده ان ترضى بالمعروف وتنهى عن المنكر ومن صفات المؤمنين انه يقيمون الصلاة يحافظون عليها والصلاة عمود الاسلام الصلاة هي عمود الاسلام

54
00:17:29.150 --> 00:17:49.200
واعظم اركان بعد الشهادتين فالواجب الحفاظ عليها والعناية بها في اوقاتها الخشوع والطمأنينة في ادائها بخشوع وطمأنينة وحضور قلب. قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم من صلاتهم خاشعون قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

55
00:17:51.400 --> 00:18:10.250
فالواجب على كل مؤمن مؤمنة العناية بالصلاة والمحافظة عليها في وقتها في الطمأنينة بالاخلاص والرجل يؤديها في الجماعة في بيوت الله مع اخوانه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر

56
00:18:10.500 --> 00:18:29.400
لابن عباس رضي الله عنه ما هو العذر؟ قال خوفنا ومرضا وقال عليه الصلاة والسلام لرجل كفيل اعمال لما يا رسول الله ليس لي قائد يقول المسجد هذه الرخصة ان اصلي في بيتي؟ قال له هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجيبه

57
00:18:29.450 --> 00:18:55.150
كفيف ليس له قانب يقول وثبت عنه انه هم ان يحرض على على متفري بيوتهم فقال لقد هممت ان امر بالصلاة قام. ثم امر فليؤم الناس ثم انطلق برجال معهم من حقق الى قوم لا يشهدون الصلاة فاجر عليهم بيوتهم

58
00:18:56.000 --> 00:19:12.550
ويقول ابن مسعود رضي الله عنه لقد رأيتنا وما يتخلف عنها يعني الصلاة من جماعة الا منافق معلوم النفاق او مريض ام الزكاة امرها عظيم المسلمون والمؤمنون يؤدون الزكاة زكاة الاموال

59
00:19:13.000 --> 00:19:34.650
سكان اموالهم يعتنون بها خوفا من الله ومراقبة له واداء لحقه وحق الفقراء ولهذا قال ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وتوعد الله من بخي بالزكاة يعذبنا. وعدنا الله من بخل بالزكاة انه يعذب بماله يوم القيامة

60
00:19:35.850 --> 00:19:52.100
قال تعالى والذين يكذبون من الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله تبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتفوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كازتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تبلشون

61
00:19:52.600 --> 00:20:09.850
واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي يبخل بالزكاة يوم القيامة يكوى بهذا المال يهمل هذا المال بجنبه وجبينه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار

62
00:20:10.000 --> 00:20:28.550
وذكر ان صاحب الابل وصاحب البقر وصاحب الغنم الذي يبغض بالزكاة يعذب بها يوم القيامة يفتح لها في قاع قرغر تمر عليه الابل تطأه باخفافها وتعظه بافضالها كلما مرت عليه اخراها عادت عليه اولاه

63
00:20:28.650 --> 00:20:45.400
في يوم كان مقدار خمسين الف سنة وهكذا البقر وهكذا الغنم تقطع لها فتمر عليه تطأه باظعافها وتنطحه بغرورها كلما مرت عليه اخراها عادت عليه اولاها في يوم كان مقدار خمسين الف سنة

64
00:20:45.500 --> 00:21:00.500
فالواجب الحذر الواجب ان تؤدي الزكاة زكاة المال وزكاة الفطر وان تخشى الله في ذلك وتراقبه سبحانه ثم قال سبحانه ويطيعون الله ورسوله هذه نسبة المؤمنين ويطيعون الله وفي كل شيء

65
00:21:00.900 --> 00:21:17.950
في اداء ما اوجب وترك ما حرم. هذه هذه وصية المؤمنين طاعة الله ورسوله كل شيء في اداء ما فرض من صوم وزكاة من صوم وحج وجهاد وامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبر

66
00:21:17.950 --> 00:21:37.900
وغير ذلك مما امر الله به ويبتعدون عما نهى الله عنه من سائر المعاصي قال تعالى اولئك يرحمهم الله من اتقاه واطاعه رحمه الله في الجنة والنجاة من النار قال تعالى ان المتقين في جنات وعيون

67
00:21:37.950 --> 00:21:54.650
اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك في الدنيا محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون بالاسحار وهم يستغفرون. وفي اموالهم حق للسائل والمحروم وقال جل وعلا ان المتقين في جنات ونعيم

68
00:21:57.900 --> 00:22:16.550
ادخلوها بسلام امنين ان المتقين في جنات وعلوم سورة الحجر ان المتقين في جنات ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غير اخوان على صدور متقابلين لا يمسهم بها نصب يعني تعبوا وما هم منها من المخرجين

69
00:22:16.650 --> 00:22:38.750
وفي النعيم النائم لا ينقطع وقال جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها الاستغفار اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. اي صفة المتقين

70
00:22:39.050 --> 00:22:55.100
ينفقهم في السر والضراء يرجون رحمة الله في الشدة والرخاء يكفر من الغيب قد يعتدى عليهم ويكرمون ويصبرون يتحملون يرجو ما عند الله جل وعلا والعافين عن الناس قد يخطئ عليه ويعفو ويرجو ما عند الله

71
00:22:55.150 --> 00:23:08.800
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو الا عزة والذين اذا فعلوا فهية او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله

72
00:23:09.000 --> 00:23:30.450
ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها نار خالدين فيها ونعم اجر العاملين. هذا جزاؤهم نتابوا من المعاصي واستغفروا ذنوبهم ورجعوا الى الله ولم يصروا. بل تابوا وندموا واقلعوا واستقاموا. جزاؤهم مغفرة وجنة

73
00:23:31.350 --> 00:23:45.400
الوصية ايها الاخوة تقوى الله والاجتهاد في طاعة الله والعناية بكل ما اوجب الله والحذر مما حرم الله. والتواصي بذلك والتناصح ومن اهم ذلك ومن اخص ذلك العناية بالاهل والاولاد

74
00:23:45.600 --> 00:24:03.250
للاهلي بالزوجة بالاولاد بالاخوة بالايتام عندك بوالديك بقراباتك تنصح لهم توصيهم بتقوى الله تقوم عليهم تؤدب ما يستحق التأديب الى غير ذلك انت مسؤول ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:24:03.400 --> 00:24:25.150
يؤمر الاولاد بالصلاة لسبع ويظرب عليها لعشر حتى يتورم على الخير حتى يستقيموا على طاعة الله ورسوله وعليك ايضا ان تحرص الا تقبليه لعل حتى تأتي ما اوجب الله حتى تأتي ما حرم الله حتى تكون على بصيرة

76
00:24:26.350 --> 00:24:40.900
يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من علامات السعادة ان تتعلم وان تكون فقيها في دين بصيرة بدينك

77
00:24:41.050 --> 00:25:00.950
هذه من علامات السعادة والتوفيق من علامات ان الله اراد بك خيرا وقال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له بطريق الى الجنة وقال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. اصل الدين كله في القرآن والسنة

78
00:25:01.800 --> 00:25:18.950
من تعلم القرآن وعلم القرآن واجتهد في معرفة المعاني والعمل بذلك هذا هو طريق السعادة مع العناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديث لانها تفسر القرآن وتبين الرسول ونبين عن الله ما يشكر على عباده

79
00:25:19.050 --> 00:25:35.800
كما قالت جل وعلا وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم قال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهبوا منه انتهوا وقال جل وعلا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا

80
00:25:36.400 --> 00:25:51.450
قال سبحانه فليحذر الذين يخالفون عن امره يعني امر النبي صلى الله عليه وسلم ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقال جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون

81
00:25:51.700 --> 00:26:16.500
قال سبحانه من يطع الرسول فقد اطاع الله الوصية ايها الاخوة ايها الوصية تقوى الله التعاون على البر والتقوى التواصي بالحق والصبر عليه كما قال الله سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هؤلاء هم الربيعون. هم الرابعون الايمان

82
00:26:16.500 --> 00:26:40.800
الله ورسوله المخلصون لله المؤمنون بالله واليوم الاخر العامل للصالحات وهي اداء فرائض الله وترك محارم الله المتواصوا بالحق وبالصبر هؤلاء هم الرابعون هم السعداء للذين امنوا بالله ورسوله امنوا بالله وبكل ما اخبر الله به ورسوله من امر الجنة والنار والحساب والجزاء وغير ذلك وامنوا

83
00:26:40.800 --> 00:26:57.650
صلى الله عليه وسلم وصدقوه وصدقوا المرسلين وامنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله ثم علموا عملوا وعملوا فادوا فرائض الله وتركوا محارم الله واستقاموا على دين الله ووقفوا عند حدود الله. ثم تواصوا بالحق

84
00:26:57.650 --> 00:27:16.950
رفعوا يتواصون يتناصحون لا يغفلون وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذه صفة المؤمنين هذه الصفة الرابحين هذه اخلاقهم العظيمة الذي وعد وعدهم الله بها الجنة والنجاة من النار والربح الكامل. والسلامة من جميع انواع الخسائر

85
00:27:17.400 --> 00:27:36.450
وقال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ونتعاون على العدوان واتقوا الله ان الله شديد علي واجب على المسلمين الرجال والنساء يجب التعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والتناصح ولهذا قال بعده واتقوا الله ان الله شديد العقاب

86
00:27:36.800 --> 00:27:54.900
عقابه شديد لمن خالف امره لمن تعدى حدوده ورحمته عظيمة واسعة لمن اطاع امره واستقام على دينه نسأل الله ان يوفقنا واياكم لما امريه وان يعيدنا واياكم من شر انفسنا ومن سيئات اعمالنا امين ونسأله سبحانه ان يوفقنا جميعا لما

87
00:27:54.900 --> 00:28:14.900
يقربنا لديه ولما يبعدنا من عذابه وغضبه. امين. ونسأل الله تعالى ان ينصر دينه ويعلي كلمته. وان يعيذنا واياكم من مضلات وبالنزغات الشيطان انه جل وعلا وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله

88
00:28:14.900 --> 00:28:45.850
واصحابه واتباعه باحسان  لا حول ولا قوة الا بالله   ذكر الله من سماحة الشيخ هذه الكلمات والتوجيهات ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما قال وسمعنا ويجعله حجة لنا لا علينا

89
00:28:45.850 --> 00:29:11.800
كبير من الاسئلة والاستفتاءات نعم ان يعين على اكثرها وان يتبع صدر شيخنا الاجابة عليه. نسأل الله العفو والتوفيق سائل يقول هل من التربية الاسلامية للاطفال مشاهدتهم رسوم متحركة علما بانها كما يقال

90
00:29:11.950 --> 00:29:30.350
الواجب على الوالد والوالدة تربية الاولاد على ما ينفعهم على طاعة الله ورسوله على تعليم القرآن الكريم على بر والدين على اقام الصلاة الى غير ذلك اما عن الرسوم التي

91
00:29:30.350 --> 00:29:52.700
قد يجمعون الاف الملاهي وقد يشبعون اشياء خبيثة. وصيانتهم عن ذلك وتشغيلهم بشيء ينفعهم  يلهيهم عن هذا سيارات صغيرة او اشياء لعب تنفعهم تشغلهم عن هذا الشيء لان هذه الصورة التي

92
00:29:52.850 --> 00:30:12.850
يروا جاهدونها قد تجرهم الى ان يصوروا فتجرهم الى ان يسمعوا اشياء محرمة من الاف الملاهي والاغاني قد تجرهم الى غير ذلك قد تكون معها الات الملاهي وسماع الغنى فالحرص على ابعادهم عن هذه الاشياء وعدم تمكينهم منها واسلم لقلوبهم

93
00:30:12.850 --> 00:30:31.750
واسلموا لاخلاقهم واورظ همة والديهم. اذا سلمت لا بأس اذا سلمت لا بأس نعم كرة القدم استلفاز حيث فيها الطبل والتزمير وكشف العورة وغيرها من المنكرات. نطلب منكم جزاكم الله خيرا تعطي نصيحة للشباب ولبعض الاباء وغيرهم

94
00:30:32.050 --> 00:30:48.450
بحكم اقتناء تلفاز الاجهزة ما يجوز مشاهدة المسابقات في كرة القدم اذا كان فيها معارفين لكن في يهود وبعض العورات او يضاعف الصلوات او سمعها لا في الملاهي يجب البعد من ذلك والحذر منه يجب على اللاعبين ان يحذروا هذا

95
00:30:48.450 --> 00:31:04.850
وينبغي بعض المشاهدين يحذروا ذلك فاذا كانت هذه المباراة قد تسبب اضاعة الصلاة في وقتها او في الجماعة او تسبب وشهادة المنكرات من الات الملاهي وظهور بعض العورات الواجب والحذر من ذلك

96
00:31:04.950 --> 00:31:25.100
نسأل الله السلامة والهداية سؤالين في معنى واحد الاول بعد ورود تعميم المدارس بعدم ضرب التلاميذ انتشرت الاعمال المشينة بين الطلبة باللواط والفاظ سيئة ولم يعد للمدرس اي اي قيمة واحترام فما رأيكم؟ والاخر مما لا شك فيه ان المعلم هو اساس بناء الاجيال وهو الموجه الصحيح

97
00:31:25.200 --> 00:31:38.850
ومنذ بداية حياتي ولكن في الاونة الاخيرة اصبح المعلم لا قيمة له امام تلاميذه حيث فقد هيبته بسبب المسؤولين في التعليم فهل لفظيلتكم توجيه لهؤلاء حتى يعود هيبة المعلم وتربيته لابنائنا

98
00:31:39.550 --> 00:32:06.750
نعم الواجب على وزارة التعليم ووزارة المعارف اعادة هذا الامر الا يجب التعذيب لكن يوصى بالتعذيب المناسب يوصل بالتأديب لكن بالتأديب المناسب الذي ينفع ولا يضر يجب على السعادة ان يتحرى الماء المناسب ولكن يحذر التعذيب الذي فيه خطر ولكن يتحرى الشيء الذي ينفع الطالب ويمنعه من

99
00:32:06.750 --> 00:32:26.000
فلا ينبغي ويعينه على العناية بدروسه والتأدب مع استاذه فلا هذا ولا هذا لا تأديب يضر فيه الخطر ولا اهمال. فالواجب على الوزارة ان توجه للاساتذة. وان ترشدهم الى ما ينبغي وان تسمح لهم

100
00:32:26.000 --> 00:32:43.700
لتأديب الطلبة ولكن مع مراعاة البعد عن اسباب الخطر. نعم السائل يقول ما رأي سماحتكم في اب يجلب لابنائه جهاز استقبال البث المباشر المسمى بالدش ليشغل ابناءه عن الخروج للشارع وغيره. الدش هذا شره عظيم

101
00:32:43.750 --> 00:33:01.450
فالواجب الحذر منه لانه يدعو الى مشاركة الكثير من المنكرات والفساد ويجرأ المجاهدين على في الشر والفساد فالواجب الحذر من ذلك وهذه برية عظيمة اصيب بها المسلمون نسأل الله ان يكفيه شرها

102
00:33:01.800 --> 00:33:22.750
ما حكم التصفيق والتصفيق لتشجيع الطلبة والطالبات في المدارس وقد انتشر ذلك الرجل ليس من شأنه تصوير تصوير للنساء الاولاد اللي علمون يوجهون يشجعون بالكلام الطيب لا بالتصفية والنساء كذلك يعلمهم الموجهون واذا صدقت المرأة لاسباب

103
00:33:22.950 --> 00:33:46.750
مناسبة فلا بأس النبي عليه السلام التسبيح للرجال والتصديق للنساء ولكن اذا حصل غير التصفيق هو اولى للحث على ذكر الله لا سمعت الشيء الطيب تقول الله اكبر سبحان الله كما كان النبي احمد واذا سمعوا الشيء لمنكر قالوا سبحان الله الله اكبر هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:33:46.850 --> 00:33:59.200
اذا رأى ما يعجبه قال سبحان الله الله اكبر واذا رأى ما قال الله اكبر الله اكبر سبحانه وان كان لذلك فتعلم الرجال والنساء هذا الامر هو له ولي هذا هو الذي ينبغي

105
00:33:59.300 --> 00:34:15.650
عند رؤية ما يستحسن الله اكبر سبحان الله ورؤية ما لا ينبغي فالله اكبر الله اكبر سبحان الله يعني تعظيما لله عن ذلك فلا تصفين ولا تصفين لكن تصفيقهم للنساء اسهل

106
00:34:15.900 --> 00:34:35.900
فالعناية بالتسبيح والتكبير وتحري السنة وترك التصفيق وان كان من شأنهن التصوير لكن جاء في بعض الروايات التسبيح للرجال والتصفيق للنساء في الصلاة. اذا دعاة الحاجة الى الصلاة في الصلاة عن الامام. تصفق المرأة ويسبح الرجل

107
00:34:37.350 --> 00:34:52.450
سماحة الشيخ ما حكم لبس القصير للفتيات الصغار من سن شهر الى سن الثانية عشر سنة. الثانية عشر سنة بحجة انها طفلة صغيرة وما حكم لبس البنطال كذلك لا يجوز

108
00:34:52.900 --> 00:35:15.950
يجب على البنات يعني كله ساقطة ناقضة امرأة لكن طفل صغير بل يرظع او الذي حوله هذا لو كان قصيدك  فوق الكعبة وكذا الامر سهل لانه يلف يلف باللفايف لكن البنت اللي تمشي بين الناس

109
00:35:16.050 --> 00:35:36.500
خمس ويكون ثيابها طويلة تصل كعبها وتنزل عن كعبها حتى تعداد لباس المرأة ولا تلبس لباس الرجل بل تعتاد بنفس المرأة الظاوي اقل شي الى قدمها واذا نزل في حق البنت البنت السبع والتسع واكبر

110
00:35:36.600 --> 00:35:55.600
اذا نزل هو هو السنة والافضل ان ينزل في الارض شبرا فاكثر ان لم يرى هل تدسر اقدامها هنا هل يجوز الغسل دون الوضوء لاداء الصلاة؟ وهل لذلك الشروط اما غسل للتبرد او غسل الجمعة

111
00:35:55.650 --> 00:36:10.700
لا بأس لكن اذا كان على طهارة اما للصلاة فلابد من او من الوضوء اذا كان على جنابة ونوى بالغسل امرين نوى الوضوء والحق والجنابة جميعا اجزى ولكن الافضل انه يتوضأ ثم يغسل الجنابة

112
00:36:11.050 --> 00:36:28.600
وضوء الصلاة ثم يغسل كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام اما الغسل وحده بدون وضوء اذا كان يتبرد او لغسل الجمعة ما لابد من الوضوء اما للجنابة ينويهما جميعا اذا نواهما جميع الاجزاء. ولكن الافضل ان يتوضأ ثم يغتسل وقت الجنابة

113
00:36:28.850 --> 00:36:43.900
بالنبي عليه الصلاة والسلام سماحة الشيخ اذا انصرف الامام بعد الركعة الاولى من الصلاة لسبب من الاسباب مثل انتقاض الوضوء. فهل على المأمومين اعادة الركعة التي انصرف الامام بعدها اذا حدث له حادث

114
00:36:43.950 --> 00:36:57.550
بعد الركعة الاولى او الثانية او الثالثة يستجيب حتى لا يعطله قدم وحدة من اللي وراه حتى يكمل بهم فان تركه ولم يقدم قدمه واحد يكمله او كمل كل واحد نفس وتجزي والحمد لله

115
00:36:57.600 --> 00:37:11.950
لكن الافضل انه يقدم ما يصلي به لما طعن عمر رظي الله عنه وهو يصلي بالناس قدم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فكمل بالناس السنة للامام اذا اراده اذا حدث به حادث ان يجزي من

116
00:37:12.000 --> 00:37:31.400
يقول لمن لواحد من الوراء تقدم يا بلال اتم الناس. كمل بالناس هذا هو السنة حتى لا يضطرهم الى ان يتموا لانفسهم فان تركه اتموا لانفسهم كل واحد يتم لنفسه او يقدم هم بانفسهم من كان خلفه يقدم الواحد يكمل بهم

117
00:37:31.500 --> 00:37:47.500
سماحة الشيخ والدتي لا تستطيع ان تسجد على الارض بسبب مرض في ركبتيها وقد نهاها الطبيب عن الجلوس الا على الكرسي ارجو من سماحتكم توجيهنا بالكيفية المناسبة لتأدية الصلاة لوالدتي مع العلم انها ليست طاعنة في السن

118
00:37:47.700 --> 00:38:04.250
صلي على الكرسي وتجعل السجود افضل من الركوع. تقرأ على كرسي وتركع او تسجد لكن يكون السجود اخفض من الركوع سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

119
00:38:04.300 --> 00:38:22.950
تقول في السجود سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم تدعو هذا السنة الرسول سجودنا الركوع اذا عزز على السجود للارض. نعم سماحة الشيخ تنتشر في هذه المنطقة ما يسمى بالقوانين العرفية المذهب القبلي

120
00:38:23.100 --> 00:38:37.400
ولا زال كثير من الناس يعتقدون صحتها بحجة انها صلح بين الناس ارجو من فضيلتكم بيان ذلك وهل تحكيم القوانين هذه القبلية بين الناس من الكفر المخرج من الملة هذا فيه تفصيل

121
00:38:37.800 --> 00:38:56.650
اذا كان بينهم قانون يصلح بين الخصمين من دون الزام بالتراضي وليس فيه منكر شرعا. ليس فيما ينكر شرعا كي يعتادوا ان المظلوم يأتيه الظالم ويطلب منه السموحة او يعزمه مع الجماعة يغديهم او يعشيهم

122
00:38:57.200 --> 00:39:13.700
ويسمع عنه بالرضا فلا بأس اما الالزام لا يجوز الزامه ازا ما المظلوم بان يعفو او يسبح او اذا ما سمح يعيبونه ويذمونه ويهجرونه هذا لا يجوز يجب ان يحال مع خصمه الى الى محكمة شرعية

123
00:39:15.300 --> 00:39:36.200
ولذلك في العرف العرف شيء من المنكرات من الذبح لغير الله من اقامة ملاهي والملاعب او فلا. لكن اذا صلح من دون ما حرم الله يأتيه مع الظالم ويقول سامحني او يأتي به جماعة يطلب منه السماح او يعزمونه او

124
00:39:36.250 --> 00:39:51.600
يعزمه اخر يذبح له ويجمعهم يغذيهم ويعشيهم ويتوجهون على المظلوم ولعلك تسمح فضلا منك من دون الزام ولا عيب ولا هجر ولا اذى فلا بأس. اما مع الهجر او مع الاذى هذا الزام ما يجوز

125
00:39:51.900 --> 00:40:10.650
يجب ان يحال مع صاحبه الى الشر او يرضيه الظاهر يرضي المظلوم بمال او يقبل رأسه او يقول سامحني او يأتي الناس وتوجهوا اليه سامحه لا بأس بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اصبح جائز من المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما

126
00:40:10.700 --> 00:40:31.500
والله يقول في كتابه العظيم فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم ويقول سبحانه الصلح فيه جمع القلوب فيه درك الوحشة اذا صلحوا لا زال في وحشة وعادت المياه الى مجاريها اما الزام بحكم الجاهلية وقوانين الجاهلية واعراف ما يجوز هذا

127
00:40:32.050 --> 00:40:44.650
واذا انسان رضي بحكم غير الله قال ان احسن من حكم الله او انه جائز للتحاكم الى قوانينه هو كفر الله يقول جل وعلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم كافرون

128
00:40:44.800 --> 00:40:58.900
من رضي بحكم غير الله وجعله جائزا او احسن من حكم الله هذا يكون كفر اما اذا فعل الحكم بغير لاجل الرشوة او لاجل محبة لقريب او عداوة هذا يكون منكر

129
00:40:59.450 --> 00:41:13.150
ما يكون رجليه من كفر ومعصية نسأل الله العافية. كفر اصغر نعم اثابكم الله تكرر السؤال عن زواج المسيار ما صفته؟ وما حكمه في الاسلام؟ وهل فيه اضرار على المرأة

130
00:41:13.450 --> 00:41:32.200
هذا شيء جديد يتكلم فيه واذا كان الزواج على الوجه الشرعي فلا بأس زوجها بالشروط الشرعية بالولي بالشاهدين والرضا وشرط عليها ان نفذها في الاسبوع او ليلة الشعر او انه لا يأتيها الا بالنهار

131
00:41:32.250 --> 00:41:50.650
فالمسلمون على شروطهم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احق الشرور ان يرى به ما استحللته من الفروج وقال عليه الصلاة والسلام المسلمون على شروطهم فاذا شرط عليها انها تبقى عند اهلها وان يأتيها في الشهر مرة او مرتين او ليلة او ليلتين يعني شرب معلوم بينهم

132
00:41:50.650 --> 00:42:09.100
على هذا فلا بأس  سؤال امرأة لديها اطفال ولله الحمد ولكنها كثيرة الدعاء عليهم والضرب لهم وهم لم يتجاوزوا الاربع سنين فما حكم الدعاء عليهم او ضربهم لتأديبهم؟ وجزاكم الله خيرا

133
00:42:09.750 --> 00:42:28.500
الواجب عليها الرفق بهم وعدم الدعا عليهم بما يضرهم تدعوا لهم بالهداية لا تدعوا عليهم مما يضرهم والضر الخفيف الذي يهيبهم ولا يضرهم لا بأس تأديب خفيف الذي يهيب الصبي والصبية ولا يضرهم لا بأس تأديب لا بأس لكن يكون خفيف

134
00:42:28.550 --> 00:42:45.550
على قد عمره سنة لحال وابو سبع لحال وابو عشرة لحال كل واحد له حال مع الرفق لا من الاب ولا من الام ولا من الاخ الكبير يكون تأديب خفيف يحصل به المطلوب لقوله صلى الله عليه وسلم واضربوه عنها لعشر في الصلاة

135
00:42:45.900 --> 00:43:02.650
التأديب في مصالح الاطفال لكن يكون تأديبا ليس في خطر يكن تأديبا خفيفا. نعم بارك الله فيكم. سماحة الشيخ امرأة ارضعت مولودا في اول يوم ولد فيه. حيث كانت امه مريضة مرضا شديدا لم تستطع ارضاعه. وهي في ذلك

136
00:43:02.650 --> 00:43:15.050
لم تدرك كم رضعة ارضعته؟ المهم انه بقي معها يوما كاملا. فهل يكون ولدا لها في الرضاعة؟ لانها لا تدري كم عدد الرضاعات اذا كان لا تنزيل ما سوى لها

137
00:43:15.200 --> 00:43:31.500
انت تعلم ان الارض خمس مرات بالوحدة المستقلة والا فلا قوة لها لان النبي شغال ارضعي فلان خمسة رضعات تحرمي عليه قالت عائشة رضي الله عنها كان فيما انزل من القرآن عشر رضاعات معلومات

138
00:43:31.850 --> 00:43:45.600
ثم نفخنا بخمس معلومات قد توفي النبي صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك وقال صلى الله عليه وسلم لا تحرم المرأة ولا رضعتان لابد من حمس دي مش زرع الثدي يبلع اللبن وينفصل

139
00:43:45.650 --> 00:44:05.850
ثم يوضع مرة اخرى نعم. حتى يكمل خمس او اكثر ما دام في الحولين قبل ان يفطر في الحولين. نعم وسؤال اخر في الرضاعة اذا ارضعت امرأة ولدا مع ولدها وارضعت بنتا من رجل اخر فهل الولد والبنت اللذان رضعا

140
00:44:05.850 --> 00:44:23.200
منها اخوانا بالرضاعة نعم اذا ارضعت بنتا لزيد او ولدا لزيد خمسة رظاعات او اكثر صار الربيعة لاولادها كلهم الكبار والصغار وصار ولدا لزوجها ونادى لها واخوانها اخواله واخواتها خالاته

141
00:44:23.350 --> 00:44:41.850
واقبال الرجل اعمامه لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرظاع ما يحرم من الاسد وقال يا عائشة لبثنا عليها من ارظع زوجة اخيه ائذني له فانه عمك اذا ارضعتها زوجة فلان صار ابا لها وصار اخوانها اعماما لها. نعم

142
00:44:42.300 --> 00:45:01.050
هي ارظعت ولد ثم ارظعت بنتا من رجل اخر  خمس مرات فاكثر في الحولين تكون هذه الفتنة الرضيعة يقتل لجميع اولادها. حتى الذي رضع معهم. هم والولد الذي رظى معه

143
00:45:01.600 --> 00:45:17.100
فضيلة سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشهدكم اشهدكم على حبكم في الله فما رأي فضيلتكم في من يحضر يحضر بعض النساء اللاتي يضربن بالدف في العرس بالاجر بالاجرة

144
00:45:17.150 --> 00:45:36.350
ويغنين مع ظرب الدف والنساء الحاظرات يقمن بالرقص على هذه الاغاني وهن في مكان منعزل عن الرجال. ولكن ربما خرجت هذه الاصوات الى مسامع الرجال بسبب استخدام مكبرات الصوت اما حب قول محمد احبك الله

145
00:45:36.550 --> 00:45:50.150
الذي احببتنا له يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظلي ويقول صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. امام عادل

146
00:45:50.300 --> 00:46:12.400
وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجماعة فقال اني اخاف الله رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شمالا وما تصدق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه

147
00:46:12.450 --> 00:46:32.050
نسأل الله ان يجعلنا واياكم متحابين في جلاله اما ما يتعلق بالدف والاغاني للنساء فلا بأس العرس لان هذا من على النكاح وقد اقره النبي عليه الصلاة والسلام النساء يوم من الدف ويغنين في العرس اذا كان كن وحدهن ليس معهن رجال

148
00:46:32.100 --> 00:46:48.450
من المغردات فلا بأس لكن يتخيل الاغاني السليمة البعيدة عن الشر. الاغاني التي في بدء الزواج في مدح العفة في مدح آآ الزوج الصالح الزوجة الصالحة هذه المناسبة مع الدف

149
00:46:49.050 --> 00:47:06.850
بشرطا لا يحضرها الرجال معتزلات واذا رقصت احداهن بذلك ففيما بين النساء والامر سهل لا نعلم فيه مانع لكن بشرط ان يكون منفردات عن الرجال بعيدات عن الفتنة نعم احسن الله اليكم

150
00:47:06.950 --> 00:47:23.550
ما حكم عدم قراءة الفاتحة للمصلي خلف الامام في صلاة الظهر والعصر؟ حيث ان بعض الجاليات الاسلامية تقول ان المذهب الحنفي لا يوجب قراءة الفاتحة في صلاة الجماعة هذا قول ضعيف والصواب ان انه لابد من قراءة الفاتحة

151
00:47:24.250 --> 00:47:34.800
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولقوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امامكم؟ قلنا نعم. قال لا تفعلوا الا بفتح الكتاب

152
00:47:35.200 --> 00:47:49.900
فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها فالواجب على المأموم ان يقرأ بها لكن لو فاتته القراءة جاءه الامام راكع عجزه او صار ناسي او جاهل قد جاءت الصلاة. لانه واجب في حق المأموم تسقط بالنسيان

153
00:47:50.100 --> 00:48:08.150
والجهل والعذر اما المنفرد والامام فلا بد منها لا جهل ولا نسيان يجب ليتعلمها وان يقرأها الامام والمنفرد. اما المأموم فاذا جاء والامام رافع اجزاءته الركعة او نسيها او جهلها لكن يلزمه قراءتها

154
00:48:08.350 --> 00:48:21.500
يجب ان يقرأها مع الامام ثم ينصت في الجهرية والسرية جميعا ظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر يجب على المأموم ان يقرأها ثم ينصت في الجهرية. نعم. وفي السرية يقرأها ويقرأ معها ما تيسر

155
00:48:21.650 --> 00:48:39.800
يقرأها وجوبا ويقرأ معها ما تيسر استحبابه سماحة الشيخ يقول السائل انا شاب بغيبت الزواج من ابنة خالتي. ولكن قالت لنا زوجة جدي لامي بانها قد ارضعتني مع احدى بناتها

156
00:48:40.200 --> 00:49:00.200
ولم تحدد لنا عدد الرضعات ولكنها قالت بانها ارظعتني من صدرها من الشق الاول ثم الشق الثاني حتى شبعت. وعندما عادت الى منزلها لم ترضع ابنتها من ثديها لانها لم تجد حليبا في صدرها بعد الرضاعة. فهل اعتبر خالا لبنات خالاتي شقيقات امي

157
00:49:00.200 --> 00:49:17.500
ام اني اخ لبنات زوجة جدي فقط؟ وهل يحل لي الزواج من ابنة خالتي ام لا هذا الرضاعة ما يكفي لابد من خمسة معلومات اربعة خمسة صرت احد بناتها واولادها

158
00:49:17.600 --> 00:49:32.500
اما ما دامت لا لا تعلم ولا تدري فالاصل السلف  لكن اذا تركت ذلك من باب الشبهة لا بأس دع ما يليق الى ما لا يليق والا فلا يثبت الرضاع الا بخمس معلومات او اكثر

159
00:49:32.650 --> 00:49:48.400
سماحة الشيخ وفقنا الله واياك لكل خير ما رأيك في الصفة التي يعملها اهل الميت على المقبرة لاستقبال المعزين؟ وهل فيها شيء اذا وقف على الزلمة اذا وقف في المقبرة او في الطريق

160
00:49:48.650 --> 00:50:07.050
يعزونه او في المسجد او يعزونه لا حرج احسن الله عزاك غفر الله له لا حرج في ذلك نعم  سائل يقول اني استحلمت اثناء مناسك الحج فقمت بغسل احرامي وتطهرت من الحدث ثم ذهبت الى عرفة فهل علي شيء

161
00:50:07.250 --> 00:50:24.750
لها الاحكام ما يضر واذا كان اصاب ثوبك شيء وغسلته الحمد لله والملك الطاهر ايضا المقصود ان الاحتلام لا يضر الاحرام ليس باختيار الانسان لا يضره وان معاليه الاغتسال اذا احتل سواء في عرفة ولا في غير عرفة

162
00:50:24.900 --> 00:50:37.200
نعم وسؤال اخر هل نية هل الاحرام ينعقد نيته من الميقات ام من المنزل السنة من الميقات السنة مثل ما احرم النبي خرج من المدينة ولم يحرم الا من الميقات من ذي الحذيفة

163
00:50:37.400 --> 00:50:50.650
الافضل السنة هذا لا يحرم من بيته يصبح حتى يأتي الميراث ثم ينوي الاعراب يلبي لبيك عمرة ويلبيك حجة من الميقات واذا كان قريب من البغال ومن اهل الطائف بيته

164
00:50:50.700 --> 00:51:09.950
صلى ركعتين ثم لما وزن الميقات وفي السيارة قال اللهم لبيك حجا واللهم لبيك عمرة كفى لانه غني هل محظورات الاحرام تنطبق عليه من البيت يعني او من ما ينطبق الا بعد ما يلبي بعدما يحيي بقلبه الاحرام يلبي

165
00:51:10.200 --> 00:51:25.650
عند الميغاث وان لبى في بيته انعقد. لكن ترك افظل ثالث آآ بالنسبة لتقصير الشعر هل يكفي قص بعض الشعر من كل ناحية من الرأس ام لا؟ الواجب التعبير هكذا ذكر جمع من اهل العلم

166
00:51:25.650 --> 00:51:40.900
كما يعظه بالحق يعمه بالتقصير هذا هو الواجب سائل يقول انا صاحب غنم في احدى القرى واخرج زكاة غنمي والحمد لله وذلك على فقراء القرية. وهم يتامى محتاجون ولا اعطيها اخذ

167
00:51:40.900 --> 00:51:56.250
الذين يأتون من قبل الدولة بحجة اني اصرفها للفقراء مع العلم ان هؤلاء العاملون عليها يأخذون احيانا على كل شاة ثلاث مئة ريال قال هل جائز ان اصرف الزكاة لفقراء القرية دون ان اعطيها العاملون عليها

168
00:51:56.600 --> 00:52:14.250
اذا طلبوها اعطها العامل واذا سمحت اعطها الفقراء اما اذا جاءك العمال فاقموا كما وضعها لولي الامر اما اذا لم يأتوا العمال فاعطها الفقراء. نعم. الثانية هل يجوز ان اعطيها العاملون عليها ان يأخذوا بدلا عن كل شاه ثلاث مئة ريال تقريبا

169
00:52:14.600 --> 00:52:34.800
اذا اخذ العمال قيمة المتوسطة فلا بأس وان اعطيتهم قيمة غالية هذا خير لكثير وان اعطيتهم قيمة الوسط اذا اذا كانت الكريمة تسوى خمس مئة وظع النعيمة تسوى رئتين واعطيتهم اربع مئة او ثلاث مئة وخمسين قيمة الوسط فلا بأس

170
00:52:34.850 --> 00:53:00.600
لكن لا تعطيهم قيمة الرغي اعطوا قيمة الوسط او العالي سائل يقول ابي متوفى وله اولاد وبنات كلهم متزوجون الا ولد وبنت وامه. وترك لهم شقة بالايجار وكذا محل اذا اذا اراد الولد ان يحول عقد الشقة باسمه لكي يتزوج بها ويسكن فيها. فهل يجب عليه اعطاء باقي الورثة اي مبلغ من المال؟ ام

171
00:53:00.600 --> 00:53:25.600
هذه الشقة لا تعتبر ورث لانها ايجار وبالتالي فهل للمستفيد والساكن بها؟ اعد اعد اب متوفى وله اولاد وبنات كلهم متزوجون الا ولد وبنت وامهم وترك لهم شقة بالايجار وكذا محل بالايجار. اذا اراد الولد ان يحول عقد الشقة باسمه لكي يتزوج بها ويسكن فيها. فهل

172
00:53:25.600 --> 00:53:41.100
يجب عليه اعطاء باقي الورثة اي مبلغ من المال؟ ام هذه الشقة لا تعتبر ورث لانها ايجار وبالتالي فهي للمستفيد والساكن بها افيدونا جزاكم الله خير. الواجب عليه انه يستأذن

173
00:53:41.250 --> 00:53:57.400
اخوتي اذا كانوا مرشدين اذا سمحوا سمحوا له بالاجرة فلا بأس والا فالواجب عليه ان يوزعها بينهم وليس له ان يختص بها يجب ان تكون بين الجميع والزواج معذور عنه حتى

174
00:53:57.850 --> 00:54:15.800
لا يكلف الله نفسا الا وسعها ثم انه ياخذ المال او يخص المال المال مشترك واذا عجز عن الزواج اصبر الله يقول الا اذا سمعوا صاروا مرشدين وقالوا ما يخالف نسمح لك يا اخونا تاخذ الاجرة جزاكم الله خير

175
00:54:16.000 --> 00:54:33.650
اما اذا كانوا صغار او سفهاء تعطيهم حقوقهم ولا يخذل الا حقه ليس له الا حق فقط  سماحة الشيخ نويت الحج العام الماضي ولم اكن حصلت على تأشيرة حج من الجوازات وفي طريقي الى مكة اعترضتني الشرطة فخلعت ملابس الاحرام وذهبت الى مكة

176
00:54:33.650 --> 00:54:46.800
طريقي جدا ولبست ملابس الاحرام مرة اخرى من التنعيم في مكة. فهل هدد حجي صحيح ام ماذا؟ وهل علي ذنب؟ الواجب عليك سم والطاعة لولاة الامور وعدم التدليس اذا منعوك انت

177
00:54:46.900 --> 00:55:01.000
اما اذا فعلت واحرمت من الميقات فلا جاء ذاك الشيء لكن عليك كفارة هذا اللبس المخيط اذا لبست المخيط مساكين يقول لي من فين الفصاد او ذبح سيئاته او صيام ثلاثة ايام

178
00:55:01.250 --> 00:55:25.450
عن لبس النخيل ومثلها على غطاء الرأس ولكن الواجب عليك السمع والطاعة لان هم منعوا هذا وهذا الا لمصلحة المسلمين نعم سماحة الشيخ جمعنا الله بك والحضور في جنات النعيم. امين. سؤالي رجل يخرج منه قطرات تشبه المني يقال له لها طبيا بروتين. وذلك بدون شعور

179
00:55:25.450 --> 00:55:40.400
منه بمعدل مرتين او ثلاثة في اليوم ولا يراها الا بعد التفتيش فما الحكم في ذلك هادي حكمها حكم المول اذا خرجت ينتقل الوضوء حكم البول قد تخرج بعض الظلم

180
00:55:40.900 --> 00:56:01.050
قال حكم حكم القوة وليس عليه غسل لكن يتوضأ وضوء الاسفنجي ويتوضأ وضوء الصلاة وان يترك الوساوس لا لا يدورها ان تيقنها استنجى والا فلا الصلاة على باله صار من اسباب برها ووجودها

181
00:56:01.200 --> 00:56:21.600
لكن اذا اعرض عنها وغفل عنها فهو من اسباب انقطاعها سماحة الشيخ مقبرة لها اكثر من خمس وعشرين عاما لم يدفن بها احد. فهل يجوز تسويتها؟ وجعلها طريقا يمر معه الناس علما ان هذا الطريق يترتب عليه على عدم يترتب على عدم اقامته

182
00:56:21.600 --> 00:56:39.850
هي مفاسد عظيمة يجب احترامه وتشويهه ولا يشبه المرور عليها لان الموتى محترمون الاموات واحترموا المسلمون محترمون ما دام فيها قبور فلا يجوز التعرظ لها ولكن تشور يلتمس طريق اخر

183
00:56:42.450 --> 00:57:03.150
مسجدنا يقع يكثر فيه العمال الذين يعملون في الورش المختلفة ويأتون الى المسجد وهم يلبسون ملابس لا تليق بالمسجد والصلاة بها زيوت وشحوم اه وحدادة وغير ذلك من اثار اعمالهم المهنية. هل يجوز الزامه بملابس نظيفة في الحضور الى المسجد؟ او ان يتركوا على حال ينصحوه؟ ينصحون ولا ينسون

184
00:57:03.750 --> 00:57:18.250
يصلح يعد ملابس المسجد حتى لا يؤذوا الناس اما ان كان لها روائح كريهة تؤذي تعلمه لا يجوز لهم اما اذا كان لها روائح فلا بأس يشجعون على الصلاة لكن يوصون بملابس حسنة لائقة

185
00:57:18.500 --> 00:57:35.100
اما اذا كان شيء يؤذي الناس هذا يمنع مثل ما يمنع من اكل السموم والبصر بالحضور والجماعة فالذي يلبس ملابس فيها روائح كريهة تؤذي من حوله يمنع حتى يغير ويتقي عليه يتقي الله ويعد ملابس تناسب

186
00:57:37.050 --> 00:57:56.200
سائل يقول كيف نرد على من يزعمون بعدم شرعية النقاب وستر المرأة لكامل جسدها وحجتهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم بان المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفاز فيقولون لو ان النقاب شرعا كان من باب اولى ان يأمرها الرسول في حال الاحرام للحج او العمرة. حيث كثير من الناس

187
00:57:56.400 --> 00:58:17.050
يرونها وينظرون اليها انها عن النقاب ولم ينهى عن الحمار تحتمل والآن كنا اذا من الركبان فاذا بعدوه كشفنا والله يقول واذا سألتموهن فاسألوهن من وراء الحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن

188
00:58:17.200 --> 00:58:33.550
النقاب شيء مرفوع للوجه والقفازين مصنوعان لليدين فتنهى محرما عن ذلك كما ينهى المحرم عن لبس الخفين. وعن لبس القميص وعن غطاء الرأس ومع هذا يستر بدنه بالإزار والرجاء وهو محرم

189
00:58:33.600 --> 00:58:48.700
ويسرنا اليه بالنعلين هذا شيء خاص من الاحرار تنا عن النقاب وعن تغطي ايديها بثيابها بالاجلال تغطي وجهها بالخمار بالجلال اللي عليها مثل ما فعلت عائشة وازواج النبي صلى الله عليه وسلم

190
00:58:49.300 --> 00:59:05.700
نعم ونختم بسؤال كيف نرد على من يصلون في مساجد بها اضرحة في بعض البلاد؟ ويقولون ان مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم به قبر الرسول  وصاحبيك المساجد التي فيها القبور لا يصلى فيها الصلاة فيها غير صحيحة

191
00:59:06.050 --> 00:59:22.500
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخاذوا قبورا باي مساجد وقال في الحديث الاخر لما ذكرت له ام سلمة وام حبيبة كنيسة قال اولئك اذا مات منهم رجل صالح بنوا على قبره مسجدا

192
00:59:22.500 --> 00:59:40.000
وصوروا في اولئك شرار الخلق عند الله قال لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها فلا يجوز الصلاة في المساجد بها القبور ولا تصح. بل يجب هجرها والحذر منها وازالة القبور منها ورفعها الى المقابر ينبش القبر اذا كان جديد ينبش

193
00:59:40.050 --> 00:59:53.250
وينقل الى القبور اما اذا كان المسجد هو الجديد بني على القبر يهدم لنفسه اما قبر النبي صلى الله عليه وسلم فليس من المسجد النبي صلى الله عليه وسلم دفن في بيته بيت عائشة

194
00:59:53.350 --> 01:00:13.000
ولكن لما وسع الوليد انزل بذلك مسجد وادخل الحجر اللي حوله والبيوت اللي حوله ادخل المسجد القبر المسجد وجعل عليه من اجل التوحيد اجتهادا منه وقد انكر عليه كثير من اهل العلم ذلك. لكن فعل اجتهادا ما وسع على نفسه

195
01:00:13.300 --> 01:00:26.750
المقصود ان النبي ما دخل المسجد في بيته وادخل البيت في المسجد الاجل للتوسعة فليس بهذه حجة وليس حجة نعم وفق الله الجميع بارك الله فيكم جميعا اسأل الله ان يثيب شيخنا

196
01:00:26.750 --> 01:00:32.500
فيه خير الجزاء وان يجعلنا واياكم من يستمعوا القول فيتبعوا احسنه. وصلى الله على نبينا