1
00:00:00.300 --> 00:00:21.000
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.500 --> 00:00:42.250
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:42.450 --> 00:01:07.150
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف عين فانون

4
00:01:07.450 --> 00:01:28.550
اخونا يقول انا شخص ملتزم والحمد لله وابلغ من العمر ثلاثين سنة ومشكلتي انني اعاني من اطالة الوضوء وتصيبني بعض الافكار بدون سبب وايضا اشعر بدوخة في الصلاة رغم اني والحمد لله بصحة جيدة

5
00:01:28.750 --> 00:01:48.900
لكني مع هذا اشعر بهم وحزن وقلق دون سبب يذكر. هل توجهونني الى معين جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين

6
00:01:49.300 --> 00:02:09.000
سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا فالانسان اذا وفقه الله جل وعلا

7
00:02:09.400 --> 00:02:29.350
لالتزام طريق الهدى واجتناب طرق الضلال فهذا من فضل الله علي واحسانه به وجوده جل وعلا فان المهدي من هداه الله وكما قال الله جل وعلا في الحديث الصحيح القدسي

8
00:02:29.500 --> 00:02:49.900
يا عبادي كلكم ضال الا من هديته من هديته فاستهدوني اهدكم  ثم الاحظ كلمة ملتزم. مم فان الناس في هذا العصر الاخير سنوات قريبة من كان منهم على الطريق السوي

9
00:02:50.000 --> 00:03:13.850
بين ملتزم حينما الذي يجري في عرف فقهاء الاسلام ان المسلم هو الملتزم وغير مسلم هو الذي ليس بملتزم فقط احببت انبه على هذا واما حالك انت ايها السائل  انصحك بالاستعانة بالله

10
00:03:14.700 --> 00:03:47.600
والتوكل عليه وكثرة الذكر وسؤالي الطبيب للمختص اما بالامراض الباطنية او بغيرها عن سبب الدوخة. الدوخة الذي ينتابك ولا شيء فالاستعانة بالله سبحانه وبتلاوة كتابه الكريم والاكثار من ذلك والثقة

11
00:03:47.800 --> 00:04:16.050
لانه شفاء فان القرآن الكريم شفاء للقلوب وشفاء للابدان فانصحك اذا اويت الى فراشك ان تقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو وان تقرأ السورتي الاخلاص سورة المعوذتين وتنفث في يديك تنفخ نفخا معه ريق

12
00:04:16.250 --> 00:04:38.150
وتمسح وجهك ورأسك وصدرك وما وصلت اليه يداك من اعلى جسدك اذا امكنك ان تكرر هذا ثلاثا فحسن مع قراءة الفاتحة فانها ان شاء الله نافعة عظيمة واذا انت شعرت بشيء من هذا

13
00:04:39.000 --> 00:05:03.350
فالتجأ الى الله وفي حال سجودك سل ربك ان يشفي قلبك وبدنك واما ما يتعلق بالوسوسة في الوضوء فاحرص على ان تتخذ قدرا من الماء اتوضأ منه في قنا حتى تألف الاكتفاء بالقليل

14
00:05:04.600 --> 00:05:33.650
وقد كان سيد الخلق صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع والمد اقل من لتر الماء الذي يوضع في اواني زجاج الصحة فاذا كان المد يكفي رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:33.850 --> 00:05:55.950
وهو اكبر الناس طهارة على ان يكفيني ويكفيك من باب اولى وانما تقتصد في الغرب اعتدال تجنب الاسراف وتعتني بالا تزيد على الغرفة لغسل العضو الواحد تدير يدك عليه حتى تبلغه ثم غرفة اخرى تعرفها

16
00:05:56.150 --> 00:06:16.650
وثالثة على كل عضو من الاعضاء الوجه والاعضاء اليدين والقدمين وتمسح الرأس ببرر اليدين اخذ ماء قليل وتمسح رأسك وبحول الله اذا تعاهدت نفسك ولم تلتفت لاي خيال او تصور

17
00:06:17.800 --> 00:06:40.200
فان شاء الله سوف تجد ما تحس به قد زال وتجد ان الشيطان قد ايس وتخلى. اسأل الله ان يشفيك ويشفي كل مريض من مرظى المسلمين الله اكبر اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه يقول انني كنت في

18
00:06:40.200 --> 00:06:57.900
اثناء الطواف الى الحج وكان نافلة كنت اطوف بالبيت مع مجموعة من زملائي واخواني الا انني احدثت اثناء الطواف واستحييت ان اخبرهم بذلك واكملت الطواف ولا زلت على ذلكم الحال لم اقف مرة ثانية

19
00:06:57.900 --> 00:07:20.950
فبماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا ما دام انه طاف عمرة فانت طفت على غير طهارة ولان الوقت مضى وهو طواف العمرة والخلاف قوي في مسألة الاجزاء من عدمها وقول عدد من العلماء ان من طاف على غير طهارة

20
00:07:21.000 --> 00:07:42.200
انه يجبر طوافه ان يذبح شاة لفقراء مكة فعليك ذبح شاة لفقراء مكة ما تأخذ منها انت وتوزعها على الفقراء ويكون ذلك جبرا لما حصل من نقص  طوافك على غير طهارة والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

21
00:07:42.550 --> 00:07:58.200
بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين الرسالة مطولة بعض الشيء يأذن لفضيلة الشيخ بقرائتها كلها فيقول في عام الف وتسعمية وثلاثة وثمانين كنت امر بضائقة مالية شديدة

22
00:07:58.300 --> 00:08:16.500
وارسلت الى شقيقتي وزوجها اطلب منهم قرض ثلاث مئة جنيه مصري فارسل لي زوج شقيقتي مبلغ الف ريال واخبرني بان اعطيه لاخيه الكبير وهو سيقوم بتغييره لي بما يعادل ثلاث مئة وثلاثين جنيه مصري

23
00:08:16.550 --> 00:08:42.900
واستلمت المبلغ فعلا من شقيقه في مصر وفي عام الف وتسعمية واربعة وثمانين سافرت الى بلدكم الحبيب للعمل بها وعملت بمدينة جدة وتقابلت مع شقيقتي وزوجها اثناء تأدية العمرة لانهم يعملون في الرياض. وقدمت الى اختي مبلغ الف ريال سدادا للقرض. ولكنها

24
00:08:42.900 --> 00:09:04.850
نهائيا واخبرتني بانهم يعتبرونه هدية وانتهى الامر على ذلك. وفي عام تسعين تقابلنا مرة اخرى بمدينة الرياض اخبرني زوجها بطريق غير مباشر بان السلفة التي كان ارسلها لي في مصر تعادل اليوم ثمانمية وتسعين جنيه. ففهمت من ذلك

25
00:09:04.850 --> 00:09:24.850
تعرف بانه يريدها فهل في هذه الحالة اقوم بتسديدها بالمصري وهو يبلغ ثلاث مئة وثلاثين جنيه كما اخذتها من شقيقتي من شقيقه ام بالريال السعودي بما يعادل هذا المبلغ المصري وهو ثلاث مئة وسبعين ريال تقريبا ام اسدد له الف ريال وهي تعادل

26
00:09:24.850 --> 00:09:43.000
مية وتسعين جنيه مصري حاليا وما هو دخل الربا في هذا الموضوع؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان الامر كما تقول انت وانه بعث لك بالالف الريال لتسلمها لشقيقه ليعطيك المبلغ بالنقد المصري

27
00:09:43.900 --> 00:10:04.450
واستلمت من اخيه النقد المصري فليس له ان كان كما تقول سوى النقد المصري وان اراد ان يتقاضاه منك بالنقد السعودي فيتقاضاه منك بسعر اليوم  اما ان تعطيه بالنقد المصري

28
00:10:04.950 --> 00:10:24.800
نقدا وان اعطيته اياه بالنقد السعودي تعطيه اياه بسعر اليوم الحاضر يوم الوفا وليس يوم الاقتراب واذا لم تتفقا على امر وحصل تناكر فالمحاكم هي التي تحل ما يحصل من خصام

29
00:10:26.050 --> 00:10:46.050
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة مطولة من احد الاخوة المستمعين ايضا اثر فيها عدم ذكر اسمه له جمع من اسئلة ملخص سؤاله الاول ان والدته كانت تحافظ على الصلاة. الا انها مع كبر مع كبر سنها. الان

30
00:10:46.050 --> 00:11:02.900
بدأت تنقطع عن بعض الفروض الى ان انقطعت نهائيا. فبماذا توجهوننا اذ انها اصيبت بعدد من الامراض ومن بينها الاكتئاب جزاكم الله خيرا. اذا كانت الان عندما خفت عن اداء الصلاة

31
00:11:05.050 --> 00:11:28.400
قد فقدت العقل من اجل الهرم والتخريف فلا شيء عليها وان كانت عاقلة فاهمة اعلم وجوب الصلاة وتعلم اداءها وفرضها فيجب ان تؤدي الصلاة والذي يبدو ان السؤال وذكر حال الام

32
00:11:28.500 --> 00:11:51.150
انها بدأت تتناقص ذاكرتها شيئا فشيئا حتى اصبحت بالحال الحاضرة والاكتئاب قد يكون لفقد العلم واصبحت لا تعلم سيئة كما هي سنة الله في من تمادى به العمر وامتد به

33
00:11:51.300 --> 00:12:06.400
حتى لا يعلم من بعد علم شيئا فلا يقول عليها شيء ان شاء الله والله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول كان يوجد ولدينا امام بالمسجد ولكنه كان لا يحفظ القرآن الكريم. وكان

34
00:12:06.400 --> 00:12:29.250
صلي التراويح بسورة واحدة ثابتة في كل ركعة ويقرأ معها سورة اخرى. وفي يوم من الايام ذكرتهم بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبينت انه يستحسن ان نقرأ الشيء الكثير من القرآن وبعد ذلك انصرف هذا الامام عن المسجد

35
00:12:29.250 --> 00:12:48.200
نهائيا وبدأت اصلي بالناس فماذا هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا لا شيء عليك ان كان الامر كما تقول وانت محسن في ذلك اذا كان هو لا يحسن القراءة او لا يحفظ سوى هذه السورة

36
00:12:48.850 --> 00:13:08.800
ويكررها الصلاة صحيحة ولو بسورة مكررة مع الفاتحة لكن قراءة القرآن ونقل الناس في استماعهم من موضع الى موضع يكون اكثر تذكيرا واعظم نفعا واشد ربطا لهم بكلام الله جل وعلا

37
00:13:09.000 --> 00:13:27.700
فان شاء الله ليس عليك شيء فيما صنعت. جزاكم الله خيرا. اصلي بالناس اماما كما ذكرت سابقا. وفي صلاة العشاء والصبح اقرأ القرآن القرآن الكريم من اول سورة البقرة حتى سورة الناس في كل ركعة ايتين او ثلاث. هل يعتبر هذا تطويلا

38
00:13:28.650 --> 00:13:47.250
قراءة ايتين او ثلاث او خمس او عشر من الايات المتوسطة الطول ليس باطالة وكان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم كثيرا ما يقرأ بالناس في صلاة الفجر في سورة الجمعة

39
00:13:49.000 --> 00:14:12.750
وفي الركعة الثانية في سورة المنافقون وربما قرأ سورة ق في الركعة الواحدة فهذا ليس باطالة ولا شك ان الامام ينبغي ان يراعي حال المأمومين يطيل اذا كانوا متفرقين يستعني

40
00:14:13.300 --> 00:14:40.700
ادراكهم الصلاة ويخفف اذا كانوا مجتمعين لكن ليست الاطالة بالاطالة المملة ولا التخفيف بالتخفيف المنتقد بقراءة سورة تسبح اسم ربك الاعلى والضحى والليل في الصلوات كالمغرب والعشاء تعتبر قراءة غير مطولة

41
00:14:40.900 --> 00:15:07.900
معتدلة وقراءة عم مواصلات المزمل ومدثر ايضا ليست طويلة في الفجر ويراعي الانسان احوال الناس. الله اكبر الله اكبر جزاكم الله خيرا يقول لدينا في قريتنا والقرى المجاورة يتمسك غالبية الناس بالبدع كبناء المساجد على القبور والنذر للاولياء

42
00:15:07.900 --> 00:15:28.850
وايضا تبدو الرحال لزيارة المساجد التي بها قبور والاحظ ايضا ان هناك قبورا مرتفعة عن الارض ومجففة ويطلبون المدد من الناس فما هو توجيهكم للناس حول هذه الامور جزاكم الله خيرا. جاء في الحديث الصحيح

43
00:15:29.650 --> 00:15:44.500
من حديث ابي الهياج الاسد من بني اسد ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ورابع الخلفاء الراشدين قال لابي الهياج الا ابعثك

44
00:15:45.100 --> 00:16:06.600
على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته والنبي نهى عن البناء على القبور وعن تجسيصها واشتد غضبه صلى الله عليه وسلم

45
00:16:06.950 --> 00:16:26.800
في امر رفع البناء عليها واما بناء المساجد من اجل القبر فهذا لا تصح الصلاة فيه لكن لا يقال تقضى الصلوات الماضية انما لا يحل للانسان ان يتوجه الى الصلاة في هذا المسجد

46
00:16:27.050 --> 00:16:46.800
اذا كان بني للقبر واما اذا كان القبر دفئ الميت دفن في المسجد. مم بعد بناء المسجد ولم يكن المسجد بني لاجل ذلك فالصلاة في المسجد صحيحة و الخبر هو الذي معتدي

47
00:16:47.400 --> 00:17:07.400
وينبغي ان ينقل القبر عن مكانه الى مكان اخر واما النذور فلا تحل ومن نذر فقد اشرك من نذر للميت فقد اشرك. ومن سأل المدد من القبر فقد اشرك. وهذا من الشرك الاكبر نسأل الله العافية

48
00:17:08.750 --> 00:17:30.400
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجمهورية العربية السورية رسالة بعث بها مستمع يقول ابو سلطان. يسأل ثلاثة اسئلة في احدها يقول ارجو ان تتكرموا بايظاح حكم تارك الصلاة اوضح ذلك رسول الله

49
00:17:30.950 --> 00:17:47.450
صلى الله عليه وسلم فقد جاء في الحديث الصحيح المخرج في الصحيحين انه قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة

50
00:17:47.650 --> 00:18:05.000
ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك تعاصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله ولما بعث معاذا الى اليمن وهو في صطايح قال يكن اول ما تدعو اليه شهادة ان لا اله الا الله الى ان قال

51
00:18:05.300 --> 00:18:22.450
فان وقعوا ذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات الى اخر الحديث وجاء عنه انه فقال بين الرجل والكفر او الشرك ترك الصلاة وقال من ترك الصلاة فقد كفر او اشرك

52
00:18:23.600 --> 00:18:42.000
المتعمد ترك الصلاة عامدا يعلم انها واجبة ويقدر على ادائها ثم يتركها الى ان يمضى وقتها هو في ذلك الوقت كافر وقد جاء في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره

53
00:18:42.750 --> 00:19:09.250
من ترك صلاة وفي رواية صلاة العصر فقد حبط عمله وحبوط العمل لا يكون مع بقاء الاسلام والمسلمون في العالم الاسلامي لم يخذلوا ويهزموا. مم وتنتاق حرماتهم وتستباح اوطانهم الا

54
00:19:09.300 --> 00:19:33.450
بسبب اضاعتهم دينهم وتركهم الصلاة فترى الرجل المسن والمرأة المسنة يعني البالغة بل الكهلة والكهل لا يصل لاحدهم واذا سألت احدهم قال هو محمد وهي عائشة وافرة اسماء اسلامية واعمال ليست بالاعمال الاسلامية

55
00:19:37.000 --> 00:19:53.150
فمن ترك الصلاة فقد ترك الاسلام اول ما يحاسب العبد يوم القيامة على اعماله على الصلاة ان كان له صلاة نظر في الاعمال وان لم يكن له صلاة فلا عمل له فنسأل الله الهداية والعافية

56
00:19:54.100 --> 00:20:16.000
اللهم امين جزاكم الله خيرا يسألوا سؤالا اخر فيقول هل يجوز تأخير قضاء بعض من ايام رمضان حتى صيام الست من  صيام الست انما تكون بعد اداء رمضان بكامله فالذي عليه قضاء

57
00:20:16.150 --> 00:20:40.100
المرأة تمنعها العادة من الصيام وكان رجل يسافر او يمرض فيدعو بعض الايام لا يقضي الستة حتى يصوم عليه اذا صام ما عليه من رمضان قضى الست اذا كان في شوال بقية

58
00:20:41.350 --> 00:20:59.100
فان الله جل وعلا يقول في الحديث الصحيح القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه فاحب القربى التي يقرب بها العباد يتقرب بها العباد ان يتقربوا الى الله

59
00:20:59.150 --> 00:21:23.800
بما فرضه عليهم فاذا قضوا الفرائض فليكثروا ما شاءوا من النوافل لكن لو نوى بعد رمضان اياما يصومها بانها ست وعليه قضاء هل تنقلب من رمضان؟ لا هي نوافل وعليه القضاء

60
00:21:24.250 --> 00:21:45.100
لان العبادة تفتقر الى نية فلا يصح ان ينوي نفلا ثم بعد ذلك يجعله فريضة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمع مرزق العرادي رسالة يسأل فيها ويقول اذا كان هناك شخص عاجز

61
00:21:45.550 --> 00:22:07.300
هل يجوز ان يعطي قيمة الحج لمن يحج عنه؟ جزاكم الله خيرا العاجز الذي لا يستطيع الركوب ولا السفر اقعده الكبر او المرض وكان عجزه عجزا مستمرا هذا يجوز ان يحج عنه

62
00:22:09.500 --> 00:22:26.688
بما يعطي هو من نفقة او بما يتصدق بها عليه احد من ذويه او محبيه من حج او عمرة لا بأس بذلك ان شاء الله ويناله ثوابه. نعم