المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف عين فانون
اخونا يقول انا شخص ملتزم والحمد لله وابلغ من العمر ثلاثين سنة ومشكلتي انني اعاني من اطالة الوضوء وتصيبني بعض الافكار بدون سبب وايضا اشعر بدوخة في الصلاة رغم اني والحمد لله بصحة جيدة
لكني مع هذا اشعر بهم وحزن وقلق دون سبب يذكر. هل توجهونني الى معين جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين
سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا فالانسان اذا وفقه الله جل وعلا
لالتزام طريق الهدى واجتناب طرق الضلال فهذا من فضل الله علي واحسانه به وجوده جل وعلا فان المهدي من هداه الله وكما قال الله جل وعلا في الحديث الصحيح القدسي
يا عبادي كلكم ضال الا من هديته من هديته فاستهدوني اهدكم ثم الاحظ كلمة ملتزم. مم فان الناس في هذا العصر الاخير سنوات قريبة من كان منهم على الطريق السوي
بين ملتزم حينما الذي يجري في عرف فقهاء الاسلام ان المسلم هو الملتزم وغير مسلم هو الذي ليس بملتزم فقط احببت انبه على هذا واما حالك انت ايها السائل انصحك بالاستعانة بالله
والتوكل عليه وكثرة الذكر وسؤالي الطبيب للمختص اما بالامراض الباطنية او بغيرها عن سبب الدوخة. الدوخة الذي ينتابك ولا شيء فالاستعانة بالله سبحانه وبتلاوة كتابه الكريم والاكثار من ذلك والثقة
لانه شفاء فان القرآن الكريم شفاء للقلوب وشفاء للابدان فانصحك اذا اويت الى فراشك ان تقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو وان تقرأ السورتي الاخلاص سورة المعوذتين وتنفث في يديك تنفخ نفخا معه ريق
وتمسح وجهك ورأسك وصدرك وما وصلت اليه يداك من اعلى جسدك اذا امكنك ان تكرر هذا ثلاثا فحسن مع قراءة الفاتحة فانها ان شاء الله نافعة عظيمة واذا انت شعرت بشيء من هذا
فالتجأ الى الله وفي حال سجودك سل ربك ان يشفي قلبك وبدنك واما ما يتعلق بالوسوسة في الوضوء فاحرص على ان تتخذ قدرا من الماء اتوضأ منه في قنا حتى تألف الاكتفاء بالقليل
وقد كان سيد الخلق صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع والمد اقل من لتر الماء الذي يوضع في اواني زجاج الصحة فاذا كان المد يكفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو اكبر الناس طهارة على ان يكفيني ويكفيك من باب اولى وانما تقتصد في الغرب اعتدال تجنب الاسراف وتعتني بالا تزيد على الغرفة لغسل العضو الواحد تدير يدك عليه حتى تبلغه ثم غرفة اخرى تعرفها
وثالثة على كل عضو من الاعضاء الوجه والاعضاء اليدين والقدمين وتمسح الرأس ببرر اليدين اخذ ماء قليل وتمسح رأسك وبحول الله اذا تعاهدت نفسك ولم تلتفت لاي خيال او تصور
فان شاء الله سوف تجد ما تحس به قد زال وتجد ان الشيطان قد ايس وتخلى. اسأل الله ان يشفيك ويشفي كل مريض من مرظى المسلمين الله اكبر اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه يقول انني كنت في
اثناء الطواف الى الحج وكان نافلة كنت اطوف بالبيت مع مجموعة من زملائي واخواني الا انني احدثت اثناء الطواف واستحييت ان اخبرهم بذلك واكملت الطواف ولا زلت على ذلكم الحال لم اقف مرة ثانية
فبماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا ما دام انه طاف عمرة فانت طفت على غير طهارة ولان الوقت مضى وهو طواف العمرة والخلاف قوي في مسألة الاجزاء من عدمها وقول عدد من العلماء ان من طاف على غير طهارة
انه يجبر طوافه ان يذبح شاة لفقراء مكة فعليك ذبح شاة لفقراء مكة ما تأخذ منها انت وتوزعها على الفقراء ويكون ذلك جبرا لما حصل من نقص طوافك على غير طهارة والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين الرسالة مطولة بعض الشيء يأذن لفضيلة الشيخ بقرائتها كلها فيقول في عام الف وتسعمية وثلاثة وثمانين كنت امر بضائقة مالية شديدة
وارسلت الى شقيقتي وزوجها اطلب منهم قرض ثلاث مئة جنيه مصري فارسل لي زوج شقيقتي مبلغ الف ريال واخبرني بان اعطيه لاخيه الكبير وهو سيقوم بتغييره لي بما يعادل ثلاث مئة وثلاثين جنيه مصري
واستلمت المبلغ فعلا من شقيقه في مصر وفي عام الف وتسعمية واربعة وثمانين سافرت الى بلدكم الحبيب للعمل بها وعملت بمدينة جدة وتقابلت مع شقيقتي وزوجها اثناء تأدية العمرة لانهم يعملون في الرياض. وقدمت الى اختي مبلغ الف ريال سدادا للقرض. ولكنها
نهائيا واخبرتني بانهم يعتبرونه هدية وانتهى الامر على ذلك. وفي عام تسعين تقابلنا مرة اخرى بمدينة الرياض اخبرني زوجها بطريق غير مباشر بان السلفة التي كان ارسلها لي في مصر تعادل اليوم ثمانمية وتسعين جنيه. ففهمت من ذلك
تعرف بانه يريدها فهل في هذه الحالة اقوم بتسديدها بالمصري وهو يبلغ ثلاث مئة وثلاثين جنيه كما اخذتها من شقيقتي من شقيقه ام بالريال السعودي بما يعادل هذا المبلغ المصري وهو ثلاث مئة وسبعين ريال تقريبا ام اسدد له الف ريال وهي تعادل
مية وتسعين جنيه مصري حاليا وما هو دخل الربا في هذا الموضوع؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان الامر كما تقول انت وانه بعث لك بالالف الريال لتسلمها لشقيقه ليعطيك المبلغ بالنقد المصري
واستلمت من اخيه النقد المصري فليس له ان كان كما تقول سوى النقد المصري وان اراد ان يتقاضاه منك بالنقد السعودي فيتقاضاه منك بسعر اليوم اما ان تعطيه بالنقد المصري
نقدا وان اعطيته اياه بالنقد السعودي تعطيه اياه بسعر اليوم الحاضر يوم الوفا وليس يوم الاقتراب واذا لم تتفقا على امر وحصل تناكر فالمحاكم هي التي تحل ما يحصل من خصام
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة مطولة من احد الاخوة المستمعين ايضا اثر فيها عدم ذكر اسمه له جمع من اسئلة ملخص سؤاله الاول ان والدته كانت تحافظ على الصلاة. الا انها مع كبر مع كبر سنها. الان
بدأت تنقطع عن بعض الفروض الى ان انقطعت نهائيا. فبماذا توجهوننا اذ انها اصيبت بعدد من الامراض ومن بينها الاكتئاب جزاكم الله خيرا. اذا كانت الان عندما خفت عن اداء الصلاة
قد فقدت العقل من اجل الهرم والتخريف فلا شيء عليها وان كانت عاقلة فاهمة اعلم وجوب الصلاة وتعلم اداءها وفرضها فيجب ان تؤدي الصلاة والذي يبدو ان السؤال وذكر حال الام
انها بدأت تتناقص ذاكرتها شيئا فشيئا حتى اصبحت بالحال الحاضرة والاكتئاب قد يكون لفقد العلم واصبحت لا تعلم سيئة كما هي سنة الله في من تمادى به العمر وامتد به
حتى لا يعلم من بعد علم شيئا فلا يقول عليها شيء ان شاء الله والله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول كان يوجد ولدينا امام بالمسجد ولكنه كان لا يحفظ القرآن الكريم. وكان
صلي التراويح بسورة واحدة ثابتة في كل ركعة ويقرأ معها سورة اخرى. وفي يوم من الايام ذكرتهم بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبينت انه يستحسن ان نقرأ الشيء الكثير من القرآن وبعد ذلك انصرف هذا الامام عن المسجد
نهائيا وبدأت اصلي بالناس فماذا هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا لا شيء عليك ان كان الامر كما تقول وانت محسن في ذلك اذا كان هو لا يحسن القراءة او لا يحفظ سوى هذه السورة
ويكررها الصلاة صحيحة ولو بسورة مكررة مع الفاتحة لكن قراءة القرآن ونقل الناس في استماعهم من موضع الى موضع يكون اكثر تذكيرا واعظم نفعا واشد ربطا لهم بكلام الله جل وعلا
فان شاء الله ليس عليك شيء فيما صنعت. جزاكم الله خيرا. اصلي بالناس اماما كما ذكرت سابقا. وفي صلاة العشاء والصبح اقرأ القرآن القرآن الكريم من اول سورة البقرة حتى سورة الناس في كل ركعة ايتين او ثلاث. هل يعتبر هذا تطويلا
قراءة ايتين او ثلاث او خمس او عشر من الايات المتوسطة الطول ليس باطالة وكان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم كثيرا ما يقرأ بالناس في صلاة الفجر في سورة الجمعة
وفي الركعة الثانية في سورة المنافقون وربما قرأ سورة ق في الركعة الواحدة فهذا ليس باطالة ولا شك ان الامام ينبغي ان يراعي حال المأمومين يطيل اذا كانوا متفرقين يستعني
ادراكهم الصلاة ويخفف اذا كانوا مجتمعين لكن ليست الاطالة بالاطالة المملة ولا التخفيف بالتخفيف المنتقد بقراءة سورة تسبح اسم ربك الاعلى والضحى والليل في الصلوات كالمغرب والعشاء تعتبر قراءة غير مطولة
معتدلة وقراءة عم مواصلات المزمل ومدثر ايضا ليست طويلة في الفجر ويراعي الانسان احوال الناس. الله اكبر الله اكبر جزاكم الله خيرا يقول لدينا في قريتنا والقرى المجاورة يتمسك غالبية الناس بالبدع كبناء المساجد على القبور والنذر للاولياء
وايضا تبدو الرحال لزيارة المساجد التي بها قبور والاحظ ايضا ان هناك قبورا مرتفعة عن الارض ومجففة ويطلبون المدد من الناس فما هو توجيهكم للناس حول هذه الامور جزاكم الله خيرا. جاء في الحديث الصحيح
من حديث ابي الهياج الاسد من بني اسد ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ورابع الخلفاء الراشدين قال لابي الهياج الا ابعثك
على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته والنبي نهى عن البناء على القبور وعن تجسيصها واشتد غضبه صلى الله عليه وسلم
في امر رفع البناء عليها واما بناء المساجد من اجل القبر فهذا لا تصح الصلاة فيه لكن لا يقال تقضى الصلوات الماضية انما لا يحل للانسان ان يتوجه الى الصلاة في هذا المسجد
اذا كان بني للقبر واما اذا كان القبر دفئ الميت دفن في المسجد. مم بعد بناء المسجد ولم يكن المسجد بني لاجل ذلك فالصلاة في المسجد صحيحة و الخبر هو الذي معتدي
وينبغي ان ينقل القبر عن مكانه الى مكان اخر واما النذور فلا تحل ومن نذر فقد اشرك من نذر للميت فقد اشرك. ومن سأل المدد من القبر فقد اشرك. وهذا من الشرك الاكبر نسأل الله العافية
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجمهورية العربية السورية رسالة بعث بها مستمع يقول ابو سلطان. يسأل ثلاثة اسئلة في احدها يقول ارجو ان تتكرموا بايظاح حكم تارك الصلاة اوضح ذلك رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقد جاء في الحديث الصحيح المخرج في الصحيحين انه قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة
ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك تعاصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله ولما بعث معاذا الى اليمن وهو في صطايح قال يكن اول ما تدعو اليه شهادة ان لا اله الا الله الى ان قال
فان وقعوا ذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات الى اخر الحديث وجاء عنه انه فقال بين الرجل والكفر او الشرك ترك الصلاة وقال من ترك الصلاة فقد كفر او اشرك
المتعمد ترك الصلاة عامدا يعلم انها واجبة ويقدر على ادائها ثم يتركها الى ان يمضى وقتها هو في ذلك الوقت كافر وقد جاء في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره
من ترك صلاة وفي رواية صلاة العصر فقد حبط عمله وحبوط العمل لا يكون مع بقاء الاسلام والمسلمون في العالم الاسلامي لم يخذلوا ويهزموا. مم وتنتاق حرماتهم وتستباح اوطانهم الا
بسبب اضاعتهم دينهم وتركهم الصلاة فترى الرجل المسن والمرأة المسنة يعني البالغة بل الكهلة والكهل لا يصل لاحدهم واذا سألت احدهم قال هو محمد وهي عائشة وافرة اسماء اسلامية واعمال ليست بالاعمال الاسلامية
فمن ترك الصلاة فقد ترك الاسلام اول ما يحاسب العبد يوم القيامة على اعماله على الصلاة ان كان له صلاة نظر في الاعمال وان لم يكن له صلاة فلا عمل له فنسأل الله الهداية والعافية
اللهم امين جزاكم الله خيرا يسألوا سؤالا اخر فيقول هل يجوز تأخير قضاء بعض من ايام رمضان حتى صيام الست من صيام الست انما تكون بعد اداء رمضان بكامله فالذي عليه قضاء
المرأة تمنعها العادة من الصيام وكان رجل يسافر او يمرض فيدعو بعض الايام لا يقضي الستة حتى يصوم عليه اذا صام ما عليه من رمضان قضى الست اذا كان في شوال بقية
فان الله جل وعلا يقول في الحديث الصحيح القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه فاحب القربى التي يقرب بها العباد يتقرب بها العباد ان يتقربوا الى الله
بما فرضه عليهم فاذا قضوا الفرائض فليكثروا ما شاءوا من النوافل لكن لو نوى بعد رمضان اياما يصومها بانها ست وعليه قضاء هل تنقلب من رمضان؟ لا هي نوافل وعليه القضاء
لان العبادة تفتقر الى نية فلا يصح ان ينوي نفلا ثم بعد ذلك يجعله فريضة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمع مرزق العرادي رسالة يسأل فيها ويقول اذا كان هناك شخص عاجز
هل يجوز ان يعطي قيمة الحج لمن يحج عنه؟ جزاكم الله خيرا العاجز الذي لا يستطيع الركوب ولا السفر اقعده الكبر او المرض وكان عجزه عجزا مستمرا هذا يجوز ان يحج عنه
بما يعطي هو من نفقة او بما يتصدق بها عليه احد من ذويه او محبيه من حج او عمرة لا بأس بذلك ان شاء الله ويناله ثوابه. نعم