1
00:00:40.750 --> 00:01:54.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما كتاب مرقوق ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم

2
00:01:55.200 --> 00:02:43.100
اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين. كلا بل ران  يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصالحوا الجحيم به تكذبون الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

3
00:02:43.300 --> 00:02:59.850
اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء. القرآني الذي اسأل الله تعالى ان يكون مباركا واعتذر اليكم عن التأخير الذي حصل اسأل الله العفو والعافية والمغفرة ايها الاخوة والاخوات تقدم معنا

4
00:03:00.350 --> 00:03:16.500
بداية هذه السورة وانها سورة قيل انها مكية وقيل مدنية وقيل من اوائل ما نزل في في المدينة وقيل بينهما بين مكة والمدينة وتقدم الكلام عن بدايات هذه الايات التي

5
00:03:16.850 --> 00:03:42.500
اذا سمعناها يقول الله عز وجل بعد ان ذكر في بداية السورة البداية كانت بداية لافتة للنظر اول ما ابتدأت السورة بالتهديد للمطففين ثم بين الله تعالى منهم المطففون الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون اذا كان لهم يأخذون الحق كاملا

6
00:03:42.700 --> 00:04:04.400
واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون ثم يبين الله عز وجل ان السبب الاجل الاعظم لهذا لهذا الخطأ العظيم وهذا الذنب الكبير انهم لا لا يستعدون ليوم القيامة. ولا يؤمنون به. ولهذا قال الا يظن اولئك انهم مبعوثون

7
00:04:04.450 --> 00:04:24.700
في يوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ثم يقول الله عز وجل كلا تحتمل ليس الامر كما يزعمون ويكذبون بيوم القيامة فانه سيقع بلا شك فيه. ثم قال ان كتاب الفجار لفي سجين

8
00:04:24.750 --> 00:04:52.850
وتقدم الفجار الفاجر المنبعث في المعاصي منفجر في المعاصي لا سريعا كان سريعا في معصية الله بطيئا في طاعة الله. سجين اسفل سافلين تدل على الضيق وعلى والسجن والضيق قالوا انها قال بعضهم انها في جهنم. وهكذا هي جهنم نعوذ بالله

9
00:04:52.900 --> 00:05:17.150
ثم قال الله عز وجل تعظيما في هذا الامر ما ادراك ما سجين اعوذ بالله تعظيم وتهويل لهذا السجين الذي فيه كتاب الفجار ثم قال الله عز وجل كتاب مرقوم. كلا ان كتاب الفداء لفي سجين. وما ادراك ما سجين؟ انتهى الكلام عن هذا. اصل الكلام اصله

10
00:05:17.150 --> 00:05:31.850
ان كتاب الفجار كتاب. الفجار ما في سجين كتاب مرئوم لكن دخل هذا التعجب والتعجيب والتهويل في وسط السياق فقال كلا ان كتاب الفدان لفي سجين وما ادراك ما سجين

11
00:05:31.850 --> 00:05:57.800
كتاب مرقوم اي كتاب الفجار كتاب المرقوم كتاب مستور مكتوب او كتاب عليه رقم مثل الطباعة التي تكون على القماش هذا يسمى رقم او كتاب عليه ختم ويلوي يومئذ للمكذب. في ذلك اليوم العظيم الذي يقوم الناس فيه لرب العالمين ويل لهم نعوذ بالله للمكذبين

12
00:05:58.650 --> 00:06:20.050
الذين يكذبون بيوم الدين يكفرون بيوم القيامة ولا يؤمنون بان ثمة حسابا ان بعثا وحسابا وجزاء وجنة ونارا. ثم يقول الله عز وجل مبينا ان يوم الدين يوم القيامة تدل عليه الفطرة السليمة

13
00:06:20.650 --> 00:06:43.800
ويدل عليه الايات الكونية التي تدل على ان الله تعالى الحكيم سوف يكون سوف يجعل يوما ينتصر فيه للمظلوم من  ثم ايضا تدل على ذلك الايات القرآنية المليئة في كتاب الله عز وجل ثم قال الذين يكذبون بيوم الدين هذا امر عظيم جدا ثم قال وما يكذب

14
00:06:43.800 --> 00:07:09.000
الا كل معتد اثيم. متجاوز حدوده متعد على حقوق غيره ومتعد على حقوق الله عز وجل اثيم كثير الاثم والعياذ بالله. ما هو السبب ان الاثم والتكذيب والاعتداء يغطي على القلب حتى لا يبصر النور. ولا يرى الحق والهدى

15
00:07:09.250 --> 00:07:31.700
كما سيأتي قال وما يكذب به الا كل معتد نفيم اذا تتلى عليه اياتنا ايات الله عز وجل بينات معجزات تخاطب القلوب. تبهر العقول والالباب فيها من الاعجاز ما يقتحم القلوب

16
00:07:32.100 --> 00:07:58.400
اذا تتلى عليه اياتنا والعياذ بالله. قلبه مغلف مغطى مغطى كما سيأتي. مغطى بالاسوداد بالنكات السوداء والنقاط السوداء. قلبه فلا يبصر النور. ولا يبصر البراهين. اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين. يعني من كتابات

17
00:07:58.400 --> 00:08:18.400
الاولين من خرافات الاولين. هذا ورثوه عن ورثوه من الاولين. اسطورة يعني لا حقيقة لها. الاساطير جمع اسطورة امور لا حقيقة لها هكذا يردون القرآن الكريم. اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير قال الله تعالى مبينا

18
00:08:18.500 --> 00:08:38.450
السبب الحقيقي السبب اليقين الذي لاجله لم يؤمنوا وقد سمعوا ايات الله. وقد رأوا ايات الله. قال كلا. ليس هذا ليس زعمهم هذا. ليس لزعمهم وجه. انهم اساطير الاولين. ما هو السبب؟ قال كلا

19
00:08:39.000 --> 00:09:15.650
بل على قلوبهم ما كانوا يكسبون كسبهم من الذنوب والمعاصي والاثام والكفر جعل قلوبهم مغطاة بالنكات السوداء فران عليه اي غطاها غطى قلوبهم ما الذي غطاها؟ غطاها الذنوب والمعاصي والاثام ما كانوا يكسبون. ما كسبوه من السيئات والذنوب والتكذيب والكفر

20
00:09:15.650 --> 00:09:41.100
صار رانا على القلب اي علا على القلب فغطاه فلا يرى لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وقد جاء هذا المعنى عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول عليه الصلاة والسلام ان العبد اذا اذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء

21
00:09:41.750 --> 00:10:06.550
نلقيته في قلبه نكتة سوداء. اذنب ذنب نكت في قلبه نكتة سوداء. فان تاب واقلع واستغفر صقل قلبه. القلب القلب غسل القلب والا زيد عليها حتى يعني والعياذ بالله حتى تجتمع حتى يصبح والعياذ بالله القلب اسود من ما اجتمع عليه

22
00:10:06.600 --> 00:10:33.800
من اثار الذنوب والمعاصي. نعم. فان زاد زادت قال فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه يعني غسل ونقي الله اكبر الاستغفار والتوبة تطهر القلب تنقيه من السواد النازل عن المعاصي والاثام. قال فان زاد زاد معصية اخرى وثالثة ورابعة زادت. قال فذلك

23
00:10:33.800 --> 00:10:51.050
كران الذي ذكره الله في كتابه كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. المعاصي والذنوب تتحول الى نكات سوداء ونقاط سوداء على حتى تغطيه والعياذ بالله. وجاء عنه عليه الصلاة والسلام تعرض الفتن على القلوب

24
00:10:52.450 --> 00:11:19.350
لاحظوا قلوب لاحظوا هناك قال اذا اذنب نكت في قلبه نكتة سوداء. في قلبه نكتة سوداء فالعبرة بالقلوب اهتداء او ضلالا. طاعة او عصيانا. العبرة الاساس والقلب اذا فسد اذا صلح صلح الجسد كله. واذا فسد فسد الجسد كله. نعوذ بالله. نعم يقول عليه الصلاة والسلام تعرض

25
00:11:19.350 --> 00:11:39.350
على القلوب على القلوب لاحظوا. الانسان يراها بعينيه وقد وقد يفعل بيديه او برجليه او يبطش او يكتب او يسمع. لكن الحقيقة ان انبعاث ذلك انما هو من القلب. تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا. فاي قلب اشربها نعوذ بالله. نكت فيه نكتة سوداء

26
00:11:39.350 --> 00:11:54.850
نكتة سوداء هو ما يدري وقد يكون لابس نسأل الله العافية ثيابا بيضا وقد يكون متجمل لكن السواد في قلبه نعوذ بالله. قال واي قلب انكرها انكر الفتن؟ نكت فيه نكتة بيضاء

27
00:11:54.950 --> 00:12:12.350
حتى تصير على قلبهم. تصير القلوب على قلبين. على ابيض مثل على ابيض مثل الصفا. مثل الصخرة البيضاء فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض. نسأل الله الثبات ونسأل الله من فضله. قال والاخر القبل الاخر اسود

28
00:12:12.550 --> 00:12:32.350
مربادا كالكوز مجخا مقلوبا. الكوز المقلوب هل يمسك الماء؟ لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هوى نعم قال بعضهم لقوله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

29
00:12:32.500 --> 00:12:53.600
تحذير من الذنوب فانها ترين على القلب وتغطيه شيئا نعوذ بالله شيئا فشيئا حتى ينطمس نوره تموت بصيرته لتنقلب عليه الحقائق فيرى الباطل حقا والحق باطلا وهذا من بعض عقوبات الذنوب

30
00:12:54.200 --> 00:13:12.150
نعم وهذا من بعض بل هذا من اعظم عقوبات الذنوب موت القلب ومرض القلب من اعظم عقوبات الذنوب نعوذ بالله. الذنب اعظم عقوبة ومن اعظم العقوبات المؤجلة المؤجلة في الدنيا والعياذ بالله اما مرض القلب او موته نعوذ بالله

31
00:13:13.850 --> 00:13:35.750
نعم. يقول الله عز وجل كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون طيب هذا التكذيب وهذا الكفر ما جزاؤه قال الله تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ محجوبون يحجبون

32
00:13:36.450 --> 00:13:59.350
يحجبون ويمنعون عن امر وعن جزاء عظيم الا وهو رؤية الرحمن الرحيم من اجل ان تعرف ننظر ماذا في رؤية الرحمن الرحيم كما جاء في الحديث الذي الصحيح صحيح مسلم

33
00:13:59.500 --> 00:14:24.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا ازيدكم يقول الالم تبيض وجوهنا وجوهنا الم تدخلنا الجنة؟ وتنجنا من النار

34
00:14:25.150 --> 00:14:47.800
قال سيكشف الحجاب كما اعطوا كل ما في الجنة من النعيم والوان المتع كلها ومن النعيم وانواع كلها انظر ماذا قال في كشف الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر

35
00:14:47.900 --> 00:15:08.950
الى ربهم عز وجل كل نعيم الجنة الذي لا يخطر على قلب ولا تراه عين من قبل. ولا تسمعه عنه اذن من قبل حقيقة في الدنيا فوق الخيال فوق حتى فوق الخيال. نعيم الجنة نسأل الله من فضله. ومع ذلك

36
00:15:09.100 --> 00:15:38.650
حين يكشف الحجاب ويرون ربهم قال عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح مسلم فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل هذا امر عظيم جزاء عظيم. اذا عرفت هذه النعمة التي هي ما اعطوا شيئا احب اليهم منها. انقل الصورة الى الكافرين والفجار. كلا ان

37
00:15:38.650 --> 00:16:04.250
قال كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. يحجبون فلا يرون ربهم ويحرمون من هذه النعمة العظيمة التي لا احب الى اهل الجنة منها انظر الى هذا التناسب العجيب قلوبهم كانت محجوبة غطاها

38
00:16:04.900 --> 00:16:31.200
الران ران المعاصي والذنوب فلما حجبوهم في الدنيا قلوبهم بالمعاصي حجبوا في الاخرة عن رؤية الله عز وجل ويحجبون ايضا في معنى الطرد بمعنى عدم القبول فان الانسان اذا كان ثمة شخص ذا مكانة ولله المثل الاعلى حجب عنه يعني منع من الدخول عليه

39
00:16:31.700 --> 00:16:51.450
اثره عظيم على على الانسان هل هذا فقط لا محجوبون انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. ثم انهم الجحيم الصلة يعني الشوي اعوذ بالله تشوى جلودهم في الجحيم ان الذين كفروا باياتنا

40
00:16:51.700 --> 00:17:13.000
كلما نضجت جلودهم بدلناهم جنودا غيرها ليذوقوا العذاب. ان الله كان عزيزا ثم يقال اذا حجب عن الله ثم احرقوا بالجحيم نعوذ بالله ثم يأتي عذاب اخر وهو عذاب التوبيخ

41
00:17:13.100 --> 00:17:34.000
ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون الدنيا كانوا يكذبون بيوم الدين وكانوا يكذبون بالحساب والجزاء والجنة والنار اذا عذبوا هناك ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون. كنتم تكذبون هذا هو

42
00:17:34.850 --> 00:17:49.200
ولذلك قال الله عز وجل في موضع اخر افسحر هذا هذه النار قال الله عز وجل ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمر السماء مورا وتسير الجبال

43
00:17:49.300 --> 00:18:01.600
فان ويقول الله عز وجل ان عذاب ربك نوى في سورة الطور والطول والكتاب المسطور في رق منشور والبيت المعمول والسقف المرفوع والبحر المسجور. ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم

44
00:18:01.600 --> 00:18:21.200
نور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومئذ للمكذبين يوم يدعون الى نار جهنم دعا هذه النار التي ان كنتم بهذا كذبون افسحر هذا؟ ام انتم لا تبصرون؟ اصلوها نعوذ بالله فاصبروا او لا تصبروا. سواء عليكم انما تجزون ما كنتم

45
00:18:21.300 --> 00:18:43.050
وهنا يقول الله عز وجل ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون. في سورة الرحمن يقول الله عز وجل وباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان كالدهان. فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان فبأي الاء ربكما تكذبان

46
00:18:43.050 --> 00:19:06.400
يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان؟ هذه جهنم التي كذبوا بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم فهذه انواع ثلاثة من العذاب وكلها هذي انواع كلية. الحزاء الحجب عن ربنا

47
00:19:06.650 --> 00:19:31.450
ثم ايضا الصلي في نار جهنم ايضا هذا العذاب في التوبيخ الذي يقال ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون بعد هذا العذاب والحجب والصني في الجحيم. والتوبيخ نعوذ بالله تأتي السورة الاخرى. الصورة المشرقة. الصورة الممتعة

48
00:19:31.450 --> 00:19:49.150
الصورة الناصعة صورة اهل النعيم. كلا ان كتاب الابرار لفي عليين. وما ادراك ما عليون؟ ذلك ما ان شاء الله تعالى في لقائنا القادم الله يرزقني واياكم علم النافع والعمل

49
00:19:49.550 --> 00:20:17.450
اسأل الله  كل من اه دعا اولا نقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  كل من دعا نقول اللهم امين ولك وللمشاركين وللسامعين ولمن تابعنا بمثل اضعاف مضاعفة. اللهم اصلح ذرياتنا وذريات المسلمين

50
00:20:18.200 --> 00:20:33.050
ربنا اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت علينا وعلى والدينا اوجعنا ربنا اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت علينا وعلى والدينا. واصلح لنا في ذرياتنا انا تبنا اليك وانا من المسلمين

51
00:20:33.500 --> 00:20:50.500
اللهم انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم اللهم انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم اللهم انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم اللهم يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم

52
00:20:50.700 --> 00:21:19.450
يا حي يا قيوم يا من يغيث المستغيثين ويرفع الضر والبلاء واللأواء عن المستغيثين يا الله يا رب العالمين ارفع الضر والبلاء واللأواء وتكالب الاعداء عن المسلمين في فلسطين يا رب العالمين يا رحمن يا رحيم ارفع الضر والبلاء واللأواء وتكالب الأعداء عن المسلمين في فلسطين

53
00:21:19.450 --> 00:21:43.900
بلاد المسلمين يا رب العالمين اللهم يا قوي اللهم يا عزيز اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب سريع الحساب هازم الاحزاب اهزم اليهود الغاصبين واعوانهم اجمعين. وزلزلهم وخالف بين قلوبهم وكلمتهم. انزل عليهم رجزك وعذابك اله الحق. اللهم

54
00:21:43.900 --> 00:22:05.400
رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم الى ان نلقاكم في اللقاء القادم ان شاء الله. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

55
00:22:05.450 --> 00:22:06.050