1
00:00:00.700 --> 00:00:38.050
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:38.150 --> 00:00:58.000
اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. ايها الكرام في هذه الحلقة من البرنامج اليومي نور على الدرب ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم

3
00:00:58.000 --> 00:01:21.100
وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من الاسئلة الحقيقة التي طرحت حول ما يقوم به الخطيب يوم الجمعة. هذا السؤال الاول منها

4
00:01:21.100 --> 00:01:39.500
يقول سائله وباعثه رأيت بعض الخطباء اثناء خطبة الجمعة يلتفت يمينا وشمالا اه اثناء القائه الخطبة فهل هذا من الامور المشروعة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

5
00:01:39.850 --> 00:02:04.900
وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فالمشروع للخطيب اثناء خطبته ان يقصد تلقاء وجهه والا يلتفت يمينا وشمالا لانه مقصود وليس قاصدا فالناس هم الذين يتجهون اليه

6
00:02:05.150 --> 00:02:28.150
وليس هو الذي يتجه الى الناس هذا هو المعروف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ولهذا قال فقهاؤنا رحمهم الله الخطيب قالوا ويقصد تلقاء وجهه وقد جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه

7
00:02:28.950 --> 00:02:51.400
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا صرفنا وجوهنا اليه لكن لو التفت الخطيب عارضا تنبيه او انكار او نحو ذلك فلا حرج وايضا

8
00:02:51.450 --> 00:03:10.800
لا يشرع للخطيب ان يحرك يديه كما يفعله بعض الخطباء من كونه حال خطبته يرفع يديه ويشير بها يمنة ويسرة ونحو ذلك فان هذا لم ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم

9
00:03:11.200 --> 00:03:25.850
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا من الاسئلة التي تتعلق بالخطيب كذلك. يقول هل يستحب للخطيب يوم الجمعة ان يكون معه عصا يعتمد عليها قد جاء في سنن ابي داوود وغيره

10
00:03:25.950 --> 00:03:44.550
من حديث الحكم بن حزن انه قال شهدت الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقام متوكأ على عصا او قوس فاخذ العلماء من هذا الحديث انه يستحب للخطيب ان يعتمد على قوس او عصا

11
00:03:46.500 --> 00:04:09.600
وهذه المسألة ليست من المسائل التعبدية وانما هي ترجع الى حال الخطيب فان كان الخطيب ضعيفا في بنية جسده حيث يحتاج الى الاعتماد على قوس او عصا لضعف بدنه او كبر سنه

12
00:04:09.650 --> 00:04:28.350
فلا حرج او لم يكن عندهما يعتمد عليه من منبر ونحوه فلا حرج اما اذا لم يكن كذلك فلا يستحب ان يستصحب معه قوسا او عصا وقد ذكر ابن القيم

13
00:04:28.600 --> 00:04:44.650
رحمه الله في الهدي ان اعتماد النبي صلى الله عليه وسلم هذا اعني على قوس او عصا كان قبل ان يبنى له المنبر واما بعد ذلك ولم يكن يعتمد صلى الله عليه وسلم على شيء

14
00:04:45.700 --> 00:05:04.250
واما قول من قال من الفقهاء ايضا انه يعتمد على سيف وانه يستحب للخطيب يوم الجمعة ان يعتمد على سيف وان فيه اشارة الى ان الدين قام بالسيف هذا القول ضعيف

15
00:05:05.000 --> 00:05:27.000
اولا ان ذلك لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وثانيا ان فيه ارعابا وتخويفا للمأمومين وثالثا ان القول بان الدين قام بالسيف لا يصح فالدين قام بالعلم والبيان

16
00:05:27.250 --> 00:05:53.100
والدعوة واما السيف فلم يستعمل الا عند الحاجة والنبي صلى الله عليه وسلم فتح قلوب الناس لما جاء به من الوحي والعلم والايمان ولما رأوا من محاسن دين الاسلام ولهذا قال ابن القيم

17
00:05:53.550 --> 00:06:10.950
رحمه الله في النونية في معنى هذا والله ما فتحوا البلاد بكثرة انى واعدائهم بلا حسبان انما فتحوا البلاد بالعلم والايمان وعلى هذا ولا يشرع للخطيب ان يستصحب معه السيف

18
00:06:11.400 --> 00:06:30.250
بما يترتب على ذلك من المفاسد احسن الله اليكم شيخ وبارك الله فيكم ايضا هذا سائل يقول ما هي ارجى ساعات الاجابة يوم الجمعة ارجى ساعة الاجابة يوم الجمعة من جلوس الامام الى ان تقضى الصلاة

19
00:06:31.550 --> 00:06:48.600
ويدل على ذلك اولا ما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر ساعة الجمعة قال هي ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة

20
00:06:50.400 --> 00:07:16.350
وثانيا ان هذا الوقت وقت اجتماع الناس على صلاة مفروضة والاجتماع له اثر في قبول الدعاء واجابته ولهذا يباهي الله عز وجل ملائكته في اهل الموقف في يوم عرفة ويقول انظروا الى عبادي اتوني شعثا غبرا اشهدكم اني قد غفرت لهم

21
00:07:16.700 --> 00:07:38.050
وهذا يدل على ان اجتماع الناس على الذكر والدعاء له اثر في اجابته وثالثا انه قد جاء في الحديث وهو قائم يصلي وهذا ينطبق تماما على تلك الساعة لان الانسان في تلك الساعة

22
00:07:38.450 --> 00:08:06.100
اما ان يكون منتظرا للصلاة او في صلاة ورابعا ان هذا الوقت بالنسبة ليوم الجمعة هو افضل الاوقات لانه تؤدى فيه فريضة لا نظير لها من الفرائض في الاسبوع  احسنكم شيخنا لكن متى يدعو في اثناء خطبة الخطيب؟ متى

23
00:08:06.300 --> 00:08:31.250
الدعاء يكون اولا بالتأمين على دعاء الخطيب وثانيا فيما بين الخطبتين وثالثا في صلاته فيما بين السجدتين وفي السجود وفي اخر التشهد كل هذا محل للدعاء  احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم ايضا هذا سائل يقول هل يجوز ان يكون الصبي اماما للبالغين

24
00:08:31.750 --> 00:08:55.400
امامة الصبي لا تخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى امامته بمثله اي ان يؤم الصبي صبيا فهذا جائز بالاتفاق والحال الثانية امامته ببالغ في نفل. اي ان يؤم بالغا في صلاة نفل

25
00:08:56.050 --> 00:09:24.000
التراويح مثلا هذا ايضا جائز بالاتفاق والثالث امامته ببالغ في فرض اي ان يكون اماما للبالغ في صلاة الفريضة هذا محل خلاف بين العلماء والصحيح جواز ذلك في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله

26
00:09:24.800 --> 00:09:43.500
وهذا عام في الصبي وفي غيره من كان اقرأ فهو احق وكذلك في حديث مالك بن حويرث رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فليؤمكم اكثركم قرآنا

27
00:09:44.650 --> 00:09:57.150
وكذلك ايضا في حديث ما لك بن الحويرث رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم وفي لفظ اكثركم قرآنا

28
00:09:58.450 --> 00:10:19.100
ولان عمرو بن سلمة رضي الله عنه اما قومه وله ست او سبع سنين وهذا يدل على الجواز ولان القاعدة ان من صحت صلاته لنفسه صحت صلاته بغيره. الا ما دل الدليل على المنع من ذلك

29
00:10:19.300 --> 00:10:33.800
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول هل عمل الانسان يكون معه في قبره وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يتبع الميت ثلاثة

30
00:10:34.150 --> 00:10:59.500
اهله وماله وعمله ويرجو اثنان ويبقى واحد يرجع اهله وماله ويبقى عمله ويدل عليه ايضا ما جاء في مسند الامام احمد رحمه الله في حديث البراء الطويل في صفة السؤال في القبر

31
00:11:00.400 --> 00:11:22.950
انه قال ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح ويقول له ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت؟ وجهك الذي يأتي بالخير فيقول انا عملك الصالح

32
00:11:23.350 --> 00:11:48.600
فيقول ربي اقم الساعة قال واما الكافر فيأتيه رجل قبيح الوجه ربيع الثياب منتن الرائحة فيقول ابشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت وجهك الذي يجيء بالشر

33
00:11:49.000 --> 00:12:12.100
فيقول انا عملك الخبيث وهذا يدل على ان العمل يكون مصاحبا للانسان في قبره العمل الصالح ينتفع الانسان به في حياته وفي قبره وفي حشره فعلى المرء ان يحرص على الاستكثار من الاعمال الصالحة

34
00:12:13.200 --> 00:12:32.100
ولهذا قال الله عز وجل فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا  بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا آآ سائل يقول هل كيل الطعام يكون سببا لنزع البركة منه

35
00:12:32.750 --> 00:12:52.300
الطعام قد وردت فيه احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم منها ما يدل على الجواز ومنها ما يدل على المنع وقد جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كيلو طعامكم يبارك لكم فيه

36
00:12:54.050 --> 00:13:14.000
وجاء في صحيح مسلم ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يستطعمه اي يطلب منه طعاما فاطعمه عليه الصلاة والسلام وسق شعير فما زال هذا الرجل يأكل منه هو وامرأته

37
00:13:14.200 --> 00:13:38.850
ومن يأتيهما من الضيوف حتى كاله اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم والجمع بين هذه الاحاديث ان يقال ان كيل الطعام ينقسم الى ثلاثة اقسام

38
00:13:40.000 --> 00:14:10.150
القسم الاول ان يكون كيل الطعام باقامة القسط والعدل والاحصاء والضبط فهذا امر واجب كالكيل عند البيع والشراء ولا سيما ما يجري فيهما الربا وكذلك الكيل عند اخراج الصدقة لمعرفة القدر الواجب

39
00:14:10.600 --> 00:14:31.550
سواء كان ذلك من زكاة الحبوب والثمار ام من صدقة الفطر والقسم الثاني ان يكون الكيل في الطعام الذي ينفقه على اهله وولده وما التزمه مؤنته لاجل التدبير والنفقة بحيث لا يزيد ولا ينقص

40
00:14:32.200 --> 00:14:50.550
فهذا ايضا امر مطلوب لقول الله عز وجل والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما وعلى هذا يتنزل قول النبي صلى الله عليه وسلم كيلو طعامكم يبارك لكم فيه

41
00:14:51.600 --> 00:15:21.200
اي قدروه بمقدار على حسب الكفاية التي تكون بها كفاية المنفق عليه يبارك لكم فيه وهذه البركة هي امتثال امر الشارع ولاجل الا يحصل الاشراف والتقدير ولاجل ان يكون الانسان متوازنا

42
00:15:21.500 --> 00:15:46.700
في جميع اموره ولاجل السلوك طريق الاقتصاد والحزم والقسم الثالث ان يكون سبب الكيل قلة التوكل على الله وضعف تفويض الامر اليه وما يجب من التسليم لرزق الله تعالى وعطائه

43
00:15:48.300 --> 00:16:16.650
بحيث يتعلق بالاسباب المادية فهذا سبب لنزع البركة لان الحامل عليه قلة التوكل على الله عز وجل فيعاقب بنزع بركته منه  بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا آآ هذا سائل يقول يمر علي احيانا في بعض الكتب عبارة حديث مرسل

44
00:16:16.750 --> 00:16:36.700
ما معنى هذه العبارة المرسل وما رفعه التابعي او الصحابي الذي لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم محمد ابن ابي بكر هذا هو المرسل عند المحدثين اما عند الاصوليين

45
00:16:37.400 --> 00:16:55.850
المرسل هو قول غير الصحابي في كل عصر قال النبي صلى الله عليه وسلم فلو قلت مثلا قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى

46
00:16:56.500 --> 00:17:24.450
فهذا يكون حديثا مرسلا عند الاصوليين والحديث المرسل من اقسام الحديث الضعيف بان الواسطة بين من رفعه وبين النبي صلى الله عليه وسلم مجهول والمجهول لا يقبل حديثه لكن يستثنى من ذلك مسائل

47
00:17:24.900 --> 00:17:51.450
منها اولا اذا علم الواسطة فحينئذ يحكم عليه بما تقتضيه حاله وثانيا اذا كان الرافع له صحابيا وثالثا اذا تلقته الامة بالقبول في حديث عمرو بن حزم في الديات ولهذا قال ابن عبدالبر

48
00:17:51.500 --> 00:18:15.800
رحمه الله شهرته تغني عن اسناده ورابعا اذا علم ان رافعه لا يرفعه الا عن طريق صحابي ففي هذه الاحوال يكون مقبولا  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة

49
00:18:15.900 --> 00:18:35.450
التي قد تفضل فيها فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. بالاجابة عن اسئلتكم في هذه الحلقة فشكر الله له وشكر الله لكم حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا جميعا علما وهدى وتوفيقا

50
00:18:36.150 --> 00:18:56.800
لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شكرا لكم احبتنا الكرام مرة اخرى حتى نلتقي بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

51
00:18:57.050 --> 00:19:26.200
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان