1
00:00:00.950 --> 00:00:26.450
ونأتي الى الملتقى نعم. ولعل الدكتور حسن ينتبه ويكمل درسه في عمدة الاحكام قال ابواب الجمعة نعم تقدم لنا باب التغليط في تركها قال باب من تجب عليه ومن لا تجب

2
00:00:28.250 --> 00:00:50.950
نعم تجب على الرجال البالغين نعم واما النساء فلا تجب عليهم ولا على الولدان ولا على المماليك نعم  قال عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:52.300 --> 00:01:20.500
قال الجمعة على من سمع النداء رواه ابو داوود والدارقطني وقال فيه انما الجمعة على من سمع النداء وهذا طبعا ضعيف قال وعن حفصة طبعا الجمعة يعني ليست مثل باقي الصلوات

4
00:01:21.050 --> 00:01:44.500
آآ تأكدها في الوجوب اكثر فيؤتى اليها من بعيد بالنسبة للصلوات الخمس باقي الصلوات الخمس يكون في النداء ما سمع النداء فلا تسقط عنه الجماعة واما في الجمعة فالامر اكثر من ذلك

5
00:01:44.750 --> 00:02:09.450
فكان يأتون من العوالي يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا تقام الا جمعة واحدة في المدينة وكذا بمكة قال وعن حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:10.250 --> 00:02:31.000
قال رواه الجمعة واجب على كل محتلم ولعل يراجع قال وعن طارق بن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة

7
00:02:32.700 --> 00:03:15.450
نعم جزاك الله خير جميل ولعل يراجع كلام ابو رجب بالفتح نعم قال وان طارق بن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة

8
00:03:15.650 --> 00:03:36.050
الا اربعة عبد مملوك او امرأة او صبي او مريض. نعم المريض نعم تسقط عنه. قال رواه ابو داوود وقال طارق بن شهاب قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا

9
00:03:36.150 --> 00:04:05.250
وهو صحيح الى طارق بن شهاب وهذا يعني داخل في مراسيل الصحابة وهي حجة. وهي حجة قال وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا هل عسى احدكم ان يتخذ الصبة من الغنم

10
00:04:05.350 --> 00:04:27.650
وهي الطائفة الجماعة على رأس ميل او ميلين فيتعذر عليه الكلأ فيرتفع ثم تجيء الجمعة فلا يجيء ولا يشهدها وتجيء الجمعة فلا يشهدها وتجيء الجمعة. فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه

11
00:04:28.650 --> 00:04:58.450
وواو ابن ماجة ولا يصح فيه معدي بن سليمان ولا يحتج به قال وعن الحكم عن مكسم عن ابن عباس وهناك طبعا احاديث لم يسمعها الحكم. وهي الكلام نعم عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:58.550 --> 00:05:21.550
عبدالله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة. قال فقدم اصحابه وقال تخلف فاصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة سم الحقهم قال فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه

13
00:05:21.600 --> 00:05:40.250
فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك الجمعة ثم الحقهم قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انفقت ما في الارض ما ادركت غدوتهم

14
00:05:40.300 --> 00:06:06.650
رواه احمد والترمذي وقال شعبة لم يسمع الحكم من مكسب الا خمسة احاديث وعدها وليس هذا الحديث فيما عده اذا هو لا يصح قال وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه ابصر رجلا

15
00:06:06.650 --> 00:06:32.700
عليه هيئة السفر فسمعه يقول لولا ان اليوم يوم الجمعة لخرجت فقال عمر اخرج فان اه لا تحبسوا عن صفوا. رواه الشافعي في مسنده نعم ولعله يراجع اسناده الان نعم

16
00:07:07.600 --> 00:07:51.876
نعم جميل. طيب لعل نشوف حدا نعم اسر عمر اللي رواه الشافعي ايه ايه نعم هذا اسناده صحيح ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق ولعله يكمل بالنسبة للاول يحتاج الى