1
00:00:00.350 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس السابع والستون. صلى الله وسلم على نبينا محمد

2
00:00:21.600 --> 00:00:47.050
على اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم

3
00:00:48.200 --> 00:01:15.500
فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل  قوله تعالى احل لكم هذا يدل على

4
00:01:15.950 --> 00:01:46.950
انه كان في اول الامر ليس حلالا لهم ان يباشروا زوجاتهم وان يأكلوا ويشربوا في الليل بليلة الصيام وهذا كان في اول في اول ما شرع الصيام  كانوا يصومون اذا غاب الشفق وقت العشاء

5
00:01:48.400 --> 00:02:19.750
الى ان تغيب الشمس فكان الصيام وقتا طويلا يشمل معظم الليل وجميع النهار معظم الليل من دخول وقت العشاء كانوا يصومون اذا دخل وقت العشاء صاموا الى ان تغيب الشمس من الغد

6
00:02:20.550 --> 00:02:53.550
فكان في ذلك مشقة عليهم فمنهم من تضرر من طول الصيام واغمي عليه ومنهم من لم يصبر عن زوجته فوقع عليها بعد العشاء فلما حصل ذلك خفف الله عنهم فقال احل لكم ليلة الصيام

7
00:02:54.550 --> 00:03:21.800
ليلة الصيام من غروب الشمس لان الليل يشمل من غروب الشمس الى طلوع الفجر كل هذا وقت للافطار والاكل والشرب والجماع  التمتع بما احل الله عز وجل. وصار وقت الصيام محصورا

8
00:03:22.400 --> 00:03:45.850
ما بين طلوع الفجر الى غروب الشمس. واستقر الامر على ذلك الى ان تقوم الساعة وهذا تخفيف من الله سبحانه وتعالى على عباده الا لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. الرفث هو الجماع

9
00:03:47.000 --> 00:04:20.250
هو الجماع ويطلق ايضا على على الاستمتاع بالقبلة واللمس والمباشرة فالرفث يشمل الجماع ودوعيه جماع ودواعيه هذا حلال في ليلة الصيام ان رفثوا الى نسائكم زوجاتكم نسائكم يعني زوجاتكم ثم قال جل وعلا هن لباس لكم

10
00:04:21.050 --> 00:04:48.400
وانتم لباس لهن سمى المرأة لباسا للرجال وسمى الرجال لباسا للنساء لان بعضهم لان الزوجين فيما بينهما يختلطان ويستمتع بعضهما ببعض. اباح الله ذلك لهم فهي كاللباس له وهو كاللباس

11
00:04:48.900 --> 00:05:18.150
لها يسترها وهي تستره وقيل معنى قوله هن لباس لكم اي انهن يعصمنكم من الوقوع في الحرام فهي لباس بمعنى انها تعصم زوجها عن الوقوع في الحرام وكذلك الزوج يعصم زوجته

12
00:05:18.700 --> 00:05:45.100
من الوقوع في الحرام وهذا يدخل في معنى اللباس فعلى كل حال كل من الزوجين لباس لصاحبه يستره ويمنعه من الوقوع في الحرام ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب

13
00:05:46.000 --> 00:06:12.500
من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج الزواج فيه عفة للمسلم يحفظ به فرجه الذين هم لفروجهم حافظون يحفظون خروجهم الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم

14
00:06:12.900 --> 00:06:40.900
الزواج فيه حفظ للفروج عن الحرام والحمد لله وفيه غنية فيه غنية للرجال والنساء عن الوقوع فيما حرم الله ثم قال جل وعلا علم انكم كنتم تختانون انفسكم يعني يحصل منكم

15
00:06:41.800 --> 00:07:14.550
في الصيام مخالفة بسبب طول الوقت والخيانة هي المعصية الخيانة هي المعصية لان الدين امانة عندك صيامك امانة صلاتك امانة جميع الواجبات امانة وجميع ترك المحرمات امانة في ذمتك فاذا خالفت شيئا منها

16
00:07:14.750 --> 00:07:43.700
فقد خنت امانتك تختانون انفسكم شف قال تختانون انفسكم ولم يقل تختانون الله لان من عصى فاثمه على نفسه ولا يضر الله شيئا وانما يضر نفسه فهو خان نفسه وضر نفسه

17
00:07:44.200 --> 00:08:09.550
حيث عرضها لعقوبة الله سبحانه وتعالى وهذا في جميع المعاصي خيانة للنفس لان الواجب عليك انك تصون نفسك عما يضرها فاذا لم تصنها عما يضرها فقد خنتها علم الله انكم

18
00:08:09.700 --> 00:08:36.800
كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم  هذا فيه بشارة من الله لعباده المؤمنين عما حصل منهم انه تاب عليهم انه تاب عليهم ولم يؤاخذهم وخفف عنهم فتاب عليكم وعفا عفا عنكم

19
00:08:37.900 --> 00:09:02.250
تطمين هذا تطمين من الله لهؤلاء المؤمنين الذين حصل منهم ما حصل وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا فيه فظل الصحابة وان الله يكفر عنهم من الذنوب ما لا يكفره عن غيرهم. لسابقتهم وفظلهم

20
00:09:02.400 --> 00:09:28.700
وصحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال جل وعلا فالان باشروهن. تأكيد هذا تأكيد لقوله احل لكم ليلة الصيام انرفثوا الى نسائكم اكده فقال فالان اي بعد بعد ان نسخ الله الحكم الاول الان باشرون

21
00:09:28.950 --> 00:09:57.650
باشروهن بالاستمتاع في الليل الان باشرون بجميع انواع الاستمتاع فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم. قيل معنى ابتغوا ما كتب الله لكم اي الولد اطلبوا الولد بالاستمتاع بالزوجات لطلب الولد

22
00:09:58.450 --> 00:10:31.350
لان طلب الذرية مقصد شرعي عظيم فليس المراد بقضاء الشهوة فقط ولكن مع قضاء الشهوة يطلب به الذرية الصالحة والشارع الحكيم شرع الزواج لاجل مصالح عظيمة منها طلب الذرية الصالحة

23
00:10:32.150 --> 00:10:52.650
ما كتب الله لكم يعني ما قدر الله لكم من الذرية وهذا فيه فعل الاسباب وان الانسان لا يعتمد على على القضاء والقدر ويترك الاسباب بل يعمل الاسباب فيباشر زوجته

24
00:10:53.650 --> 00:11:11.300
طلبا للولد ولا يقول ان كان مقدر لي ولد هو يبي ياتي ولو لم اتزوج لا هذا مثل ما سبق ان ذكرنا انه لابد من الايمان بالقضاء والقدر ولابد من فعل الاسباب

25
00:11:11.950 --> 00:11:35.550
النافعة الزواج ومباشرة الزوجة سبب لانجاب الذرية فهما كتب الله لكم وقيل ان معنى قوله وابتغوا ما كتب الله لكم اي الرخصة التي رخص الله لكم كتب يعني شرع شرع لكم

26
00:11:36.400 --> 00:11:56.300
له ما كتب الله لكم يعني شرع لكم من الجماع والاكل والشرب في ليلة الصيام هذه رخصة بعد المنع فيما سبق فاطلبوا الرخصة هذا فيه الحث على العمل بالرخص الشرعية

27
00:11:56.700 --> 00:12:17.950
ان الله سبحانه تحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته يحب من المسافر ان يقصر الصلاة ويحب من المسافر ان يفطر في رمظان ويحب من المسلمين ان يأكلوا ويشربوا

28
00:12:18.050 --> 00:12:40.750
ويباشروا زوجاتهم في ليلة الصيام لان هذه رخصة رخص الله لهم بها بعد ان كانت ممنوعة تو ما كتب الله لكم وكلوا مع المباشرة للزوجات كلوا مما احل الله لكم من الطعام

29
00:12:40.850 --> 00:12:59.000
واشربوا مما احل الله لكم من الاشربة هذه نعمة من الله سبحانه وتعالى كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من البيض هذا فيه فظل تأخير السحور

30
00:12:59.550 --> 00:13:21.200
ان الانسان يؤخر السحور ويتسحر عند طلوع الفجر يكون السحور اخر الليل وقبل طلوع الفجر من اجل ان يعمل بالسنة. ومن اجل ان يتقوى به على الصيام. اما اذا اكل من وسط الليل او من اول الليل

31
00:13:21.200 --> 00:13:38.950
فهذا مخالف يعني اذا نواه هو السحور اكل في وسط الليل او في اول الليل او ونوى ان هذا هو السحور هذا مخالف للسنة الله جل وعلا يقول كلوا واشربوا حتى

32
00:13:39.500 --> 00:14:05.850
باشروهن وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ومعنى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود الابيظ هو هو بياظ النهار والاسود هو سواد الليل يعني حتى يتبين بياض النهار من سواد الليل

33
00:14:06.600 --> 00:14:43.200
وهو الفجر الثاني فحينئذ يجب الامساك يجب الامساك عن الجماع وعن الاكل والشرب والمفطرات عند طلوع الفجر الثاني ثم اتموا الصيام الى الليل اذا الصيام معناه الامساك عن المفطرات بنية الامساك عن المفطرات بنية

34
00:14:43.800 --> 00:15:13.600
من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس فالصيام حدد لكم بعلامتين واظحتين العلامة الاولى طلوع الفجر العلامة الثانية غروب غروب الشمس هذا هو وقت الصيام اليومي بينه الله سبحانه وتعالى

35
00:15:13.750 --> 00:15:38.050
تبين لكم وقت الفطر وهو جميع الليل هذا كله وقت للفطر جميع الليل وبين لكم وقت الصيام وهو جميع النهار من طلوع الفجر الى غروب الشمس فلله الحمد والمنة على هذا البيان

36
00:15:38.450 --> 00:16:05.850
وعلى هذا التسهيل وعلى هذا على هذه الشريعة السمحة الصالحة لكل زمان ومكان لا حرج فيها ولا مشقة ما جعل عليكم في الدين من حرج فلله الحمد على هذا البيان الواضح

37
00:16:06.400 --> 00:16:33.250
الذي لا لبس فيه بين لنا وقت الافطار وبين لنا وقت الصيام بعلامة بعلامات واضحة يعرفها العامي والم تعلم والحاسب غير الحاسد اذا طلع النهار هذا كل يعرفه الفجر واظح

38
00:16:33.750 --> 00:16:57.450
اذا غربت الشمس هذا كل يعرفه ما يحتاج الى حساب ويحتاج الى علم الفلك ويحتاج الى واظح واظح بين طلوع الفجر المنبلج الذي يعترظ في الافق هذا وقت الصيام غروب الشمس واقبال الليل من المشرق

39
00:16:58.000 --> 00:17:25.350
هذا وقت الافطار والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين هذا يسأل يقول اذا كان الرجل يجامع زوجته فسمع اسمع دعاء نداء الفجر سمع نداء الفجر

40
00:17:26.600 --> 00:17:51.600
الثاني هذا المشكل سمع نداء الفجر الثاني ولكن لم يستطع القيام فاتم فاتم قبل ان يتم المؤذن هذا لا يجوز ان الانسان يؤخر الجماع الى ان يطلع الفجر ما يجوز هذا

41
00:17:51.750 --> 00:18:12.500
ينهي يجب انه ينهي العملية وينهي الاكل والشرب قبل طلوع الفجر الثاني. اما اذا اخره وطلع الفجر وهو في في الجماع اثناء الجماع فهذا فات عليه صوم هذا اليوم فات عليه صوم هذا اليوم

42
00:18:13.350 --> 00:18:38.050
لانه لم يصمه كله وجامع في اوله فيكون عليه القضاء وعليه الكفارة وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فإطعام ستين مسكينا فعليه انه ما يفرط هذا التفريط ويتأخر

43
00:18:38.650 --> 00:18:57.100
اذا اراد زوجته يقدم يناظر الوقت يناظر الوقت الناس معهم ساعات الان ومعهم امور واظحة عليه انه اذا شاف ان الوقت متأخر يمتنع وان شاف ان الوقت متقدم فيه باقي

44
00:18:57.200 --> 00:19:23.850
فلا مانع نعم يقول الله تعالى ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا. هذه المنافقين هذه صفة المنافقين فانهم فانهم دائما يريدون الفتنة بالمسلمين

45
00:19:25.100 --> 00:19:49.650
حتى لو ان العدو لو ان العدو وصل بيوتهم وحاصرهم فهم لا يكفون عن اذية المسلمين. ولا ولا يجاهدون مع المسلمين ما يجاهدون مع المسلمين لو ان العدو وصل بيوتهم ما يجاهدون مع المسلمين هذي صفة المنافقين والعياذ بالله

46
00:19:50.000 --> 00:20:12.950
هذا يقول اذا كان يصلي التراويح امامان ثم انصرف المصلي مع تبديل الامام الاول فهل يكون قام الليل؟ لا يا اخي تراويح دامه تصلى في المسجد صل مع المسلمين بامام واحد او بامامين او بثلاثة ائمة او اربعة

47
00:20:13.500 --> 00:20:32.400
الحكم واحد فحكم الامامين حكم الامام الواحد حكم الامامين حكم الامام الواحد النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام مع الامام حتى ينصرف ما حصل الانصراف الامام الاول ما حصل معه انصراف

48
00:20:32.700 --> 00:20:53.550
صلاة باقية الانصراف عند نهاية التراويح فاذا كنت تريد الاجر والثواب تبقى مع المسلمين وتصلي مع المسلمين والا تشوف الابواب وتخرج اما انك تجلس والناس يصلون تجلس بينهم هذا ما يصنع

49
00:20:54.250 --> 00:21:11.600
اذا كنت ما انت مصلي الابواب كثيرة اطلع مع اي باب رح لمحلك والحمد لله لاسيما طالب العلم كيف طالب العلم يتكاسل ولا يصلي مع المسلمين ويجلس والناس يصلون هذا ما يليق بطالب علم

50
00:21:11.800 --> 00:21:36.400
اذا كان ما يرغب يطلع ما يراه الناس جالس نعم هذا يسأل عن امور رظاع وامور الرظاع لابد من حظور المرظعة عند المفتي او عند القاضي ويأخذ المعلومات منها ويشوف عن الرضاعة هذا هل هو رظاع صحيح؟ هل هو رظاع محرم او غير محرم

51
00:21:36.550 --> 00:22:02.200
لابد من هذا هذا يسأل عن مسألة كثيرة الوقوع اذا قاموا الناس يصلون حصل فرجة امامك في الصف اللي امامك هل هل تتقدم وتسدها ولا تبقى في مكانك ان تقدمت

52
00:22:02.500 --> 00:22:21.250
سددت الفرجة فلا بأس طيب وان بقيت في مكانك فلا بأس ولكن ما توالي المشي من فرجه الفرجة الفرجة لا هذا مشي كثير اذا تخطيت صفين ثلاثة هذا مشي كثير في الصلاة ما يجوز

53
00:22:21.550 --> 00:22:41.450
اما خطوات يسيرة بين الصفين لا بأس نعم هذا يسأل عن لباس المرأة لباس المرأة الشرعي هو الساتر ان تلبس ما يسترها ما يسترها ما تلبس الشفاف الذي لا يسترها

54
00:22:41.500 --> 00:23:09.100
ولا تلبس الظيق الذي يبين مقاطع جسمها ولا تلبس القصير تلبس اللباس الظافي الفظفاظ الواسع الساتر لما وراءه اذا كانت تخاف الله عز وجل وتتقيه لانها عورة ومسؤولة يوم القيامة

55
00:23:09.250 --> 00:23:33.200
عن سترها نعم هذا يقول انه شديد الغيرة وانه يخاف على زوجته في الطواف والسعي من المزاحمة المزاحمة التي غير مقصودة ما تضر مزاحمة غير المقصودة ما تظر اما المزاحمة المقصودة هذي لا تجوز لا في الطواف ولا في السعي ولا

56
00:23:33.250 --> 00:23:55.450
في اي مكان اما اللي يطوف ويسعى ويحصل مزاحمة غير مقصودة فهذا لا يظر ان شاء الله ولا يكون فيك شدة الى هالحد هذا لانه يقول اباخذ عربية واسعى واطوف بزوجتي بعربية خوفا عليها من الزحام هذا تكلف ما هو بلازم

57
00:23:56.000 --> 00:24:20.150
انت حافظ هي تحافظ على تجنب الزحام فاذا حصل زحام بدون قصد اذا حصل زحام بدون قصد فلا حرج في ذلك ان شاء الله   هذا يسأل عن دفع الرشوة دفع الرشوة لاجل انهم ما ياخذون منه ظريبة

58
00:24:20.600 --> 00:24:38.200
نقول لا ما يجوز دفع الرشوة دفع الرشوة حرام لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي الا يجوز دفع الرشوة بحال من الاحوال اما اذا اخذوا منك ظريبة هم الدولة اخذت منك ظريبة

59
00:24:38.550 --> 00:25:13.200
فانت معذور انت معذور والاثم على من اخذها ان تدفع ما تجبر عليه تنفعه اما الرشوة فلا تجوز نعم انا ما اعرف اقرأه ما ادري نعم  ابد يتجنب الجن ولا ولا يقرب الجن يستعيذ بالله من شرهم

60
00:25:13.800 --> 00:25:31.700
ولا مني وش اللي يدريك انه مسلم ايش اللي يعلمك انه مسلم؟ انت تعرفه فالجن تعوذ منهم ولا تقربهم ابدا ولا تعاون معهم ابدا حكم المبالغة تعلق باستار الكعبة هذا فعل الجهال

61
00:25:31.900 --> 00:25:47.300
هذا فعل الجهال اللي يتعلقون باستار الكعبة او يتمسحون بالكعبة او باب الكعبة هذا لا دليل عليه ولا اصل له وهذا من فعل الجهال وتكلف ما انزل الله به من سلطان

62
00:25:48.150 --> 00:26:08.950
نعم يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا امن الامام يعني بعد الفاتحة فامنوا فهل اذا لم يؤمن الامام لا يؤمن المأموم اي نعم لان بعظ الائمة يرون انه لا يرفع صوته بالتأمين

63
00:26:09.250 --> 00:26:31.450
وهذا خلاف السنة هذا خلاف السنة فاذا لم يؤمن الامام فالمأموم يؤمن عملا بالسنة ولو لم يؤمن الامام يؤمن المأموم عملا بالسنة نعم هذا اجبنا عنه عدة مرات الذهب الذي تستعمله المرأة للحلي

64
00:26:31.550 --> 00:26:55.850
هل فيه زكاة من اجل التسهيل على المرأة لان هذا لباس لها تحتاج اليه فاذا كلفت بالزكاة كل سنة اجحف ذلك بها نعم فليس به زكاة ما دام يعد للبس فليس فيه زكاة ان شاء الله. هذا يسأل يقول ان الحكومة عندهم تمنعهم من

65
00:26:55.850 --> 00:27:13.850
اعفاء اللحى وان نلبس اللباس الاسلامي. اما اما مسألة اعفاء اللحى هذا واجب ولا تطع احدا لا الحكومة ولا غيرها قوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

66
00:27:13.900 --> 00:27:37.850
اما مسألة اللباس الرجل اذا ستر عورته اذا ستر عورته فهذا يكفي واللباس امره على السعة والعادة عادة الناس فيه. فما دام الواجب على الرجل ان يستر عورته. وما زاد عن ذلك فهو من الزينة. ما زاد عن ستر العورة

67
00:27:37.900 --> 00:27:53.850
فهو من الزينة اذا تيسر فهو احسن واذا لم يتيسر فلا حرج. نعم. هذا يقول رجل يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يحضر عند الذكر وش ذا وش الدليل على هذا؟ ان الرسول يحظر

68
00:27:54.400 --> 00:28:10.950
الرسول ميت عليه الصلاة والسلام والميت لا يرجع الى الدنيا ابدا لا الرسل ولا غيرهم. الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون من مات فانه لا يرجع الى الدنيا ابدا

69
00:28:11.300 --> 00:28:27.150
هذا من الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم. لا يحضر هذه البدع وهذه وهذه الامور. لكن اللي يرتكب البدع يسهل عليه الكذب والعياذ بالله من اجل يروج بدعته هذولا يريدون ترويج بدعتهم

70
00:28:27.450 --> 00:28:43.500
لان يقولون الرسول يحظرها من اجل ان الناس ينخدعون بهذا نعم يقول يعني المأموم متى يقوم عند الاقامة؟ هل يقوم باول الاقامة ولا يقوم عند قول المؤذن قد قامت الصلاة

71
00:28:43.650 --> 00:29:00.450
الامر واسع في هذا ان شئت تقوم عند بداية الاقامة اذا كان هذا اسهل عليك او تقوم في اخر الاقامة الامر واسع في هذا نعم هذا يقول في دعاء القنوت

72
00:29:00.700 --> 00:29:23.600
هل يقول اللهم اهدنا بمن هديت دائما نقول لا ان كانوا جماعة ويصلون خلفه يقول اللهم اهدنا بضمير الجمع وان كان وحده فيقول اللهم اهدني ايمان هديت يفرد الدعاء اذا كان له وحده يفرد الدعاء

73
00:29:23.750 --> 00:29:41.200
اذا كان له وللمأمومين فانه يأتي بظمير الجمع اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت الى اخره. هذا اسأل عن غسل الكلى هل يفطر الصائم؟ نعم غسيل الكلى يفطر الصائم

74
00:29:41.550 --> 00:30:05.200
لانه يدخل الى الجوف ماء وادوية ومنظفات تدخل الى الجوف فيفطر الصائم بذلك يقول ما حكم السجود على الطاقية التي تغطي الجبهة؟ اذا كان انه ان المكان حار ولا بحصى ويحتاج الى وقاية لا بأس

75
00:30:05.400 --> 00:30:24.900
طاقية وغيرها اما اذا كان المكان ما فيه شيء يؤذي كونه يباشر المصلى بجبهته افظل افضل مباشرة المصلى بجبهته افضل من انه يجعل حايل بينه وبين المصلى الا اذا كان يتأذى المكان حار

76
00:30:25.100 --> 00:30:42.550
ولا في حصى ولا في شوك يضع وقاية كان الصحابة يصلون خلف النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر فاذا لم يستطيعوا السجود على الارض من حر الشمس يضعون شيئا يقيهم من حر الشمس

77
00:30:42.650 --> 00:30:57.150
نعم يا اخي قلنا لكم الرشوة ما يجوز دفعها بحال من الاحوال. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. اما انك تخالف نهي الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يلعن يلعن من دفع الرشوة

78
00:30:57.300 --> 00:31:14.650
وانت تدفعها هذا ما يجوز نعم هذا تكرر السؤال يقول ان والي ان والديه يأمرانه بحلق لحيته يا اخوان ما يجوز لا طاعة الوالدين ولا طاعة احد في المعصية حلق اللحية معصية وحرام

79
00:31:15.150 --> 00:31:31.200
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فلا تطعهما هذا يسأل يقول انه بنى تجارته على قرظ ربوي قرظ ربوي وحصلت له ارباح وحصلت له تجارة

80
00:31:31.600 --> 00:31:54.850
نقول عليه التوبة الى الله عز وجل وان يخرج قدر المال الربوي يخرجه ويضع في مشروع في مشروع نافع للناس ويتخلص منه قدر القرض يضعه في مشروع عام يتخلص منه

81
00:31:55.300 --> 00:32:25.800
ومع التوبة الى الله عز وجل هذا يسأل عن بيع المرابحة لكن يعني قصده بيع بيع اللي يسمونه اللي يسمونه مسألة مسألة الدينة او مسألة آآ الدينة اللي يشري بضاعة بثمن مؤجل ويبيعها بثمن حال يستفيد من ثمنها

82
00:32:26.100 --> 00:32:44.250
في الحال هذا لا بأس به بشرط ان تكون السلعة عند البائع تكون السلعة عند البائع حين جئت اليه والسلعة عنده وشريتها منه بثمن مؤجل. ثم تقبضها وتنقلها من مكان البايع وتبيعها في مكان اخر

83
00:32:44.250 --> 00:33:02.600
على غير البايع وتستفيد من ثمنها تستفيد من ثمنها اما انك تجي واحد ما عنده سلعة ويقول لك رح دور وعلمن بسعرها وقيده عليك ثم يروح وياخذها ويعطيك اياها هذا ما يجوز

84
00:33:02.700 --> 00:33:17.250
البيع ما لا يملك هذا بيع ما لا يملك نعم هذا يسأل عن قصة ثعلبة الذي منع الزكاة الذي جاء وردت هذي فيها كلام لاهل العلم انها ما هي بصحيحة

85
00:33:17.400 --> 00:33:37.550
وان صحت فالمراد ثعلبة من المنافقين ما هو بثعلبة الصحابي هذا ثعلبة منافق من المنافقين اذا صحت القصة فهي في منافق وليست بصحابي نعم رجل مسافر ولما وصل الى البلاد التي يريدها افطر

86
00:33:37.900 --> 00:33:53.500
ولم يفطر في الطريق لا بأس الافطار ان افطر في الطريق او افطر في البلد التي ذهب اليها وهو لا ينوي الاقامة فيها اقامة تزيد على اربعة ايام. اذا كان ينوي الاقامة

87
00:33:53.600 --> 00:34:12.050
البلد الذي ذهب اليه القيامة تزيد عن اربعة ايام فلا يجوز له الافطار لانه اصبح مقيما اما اذا كان ما ينوي اقامة او ينوي اقامة قصيرة اقل من اربعة ايام فله الفطر

88
00:34:12.150 --> 00:34:31.250
لانه في حكم المسافر هذا يسأل يقول انه اشترى محلا تجاريا باقساط ولا يزال يدفع الاقساط فهل عليه زكاة؟ نعم اذا حال الحول الزكي الذي عندك من الدراهم ومن العروظ عروظ التجارة

89
00:34:31.600 --> 00:34:47.800
ولو كان عليك دين زكي الموجود عندك اللي حال عليه الحول من النقود ومن البظائع التي انت عارظها للبيع نعم هذا يسأل يقول ما الدليل على ان غسل الجمعة ليس بواجب

90
00:34:48.150 --> 00:35:07.150
الدليل يا اخي قوله صلى الله عليه وسلم من توظأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل. وهذا في الصحيح النبي بين صلى الله عليه وسلم ان الوضوء لابد منه واما الاغتسال

91
00:35:07.200 --> 00:35:24.100
فهو افظل اذا حصل نعم هذا يسأل عن حديث اللي يخرج من النار من لم يعمل خيرا قط قلنا هذا اجبنا عليه في درس سابق وقلنا هذا فيه انسان اعلن اسلامه ومات في الحال

92
00:35:24.300 --> 00:35:46.450
ولم يتمكن من العمل دخل بالاسلام وقتل او اخذته المنية ولم يتمكن من العمل هذا معذور هذا معذور واسلامه صحيح اما انسان يسلم ويترك العمل مختارا طول حياته ما يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا يعمل شيء

93
00:35:46.600 --> 00:36:05.800
هذا ليس بمسلم ولا يخرج من النار هذا نعم هذا يسأل عن مسجد فيه قبر مسجد فيه قبر هذا لا تجوز الصلاة فيه قوله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك

94
00:36:05.850 --> 00:36:24.050
ونهى عن الصلاة عند القبور لان هذا وسيلة من وسائل الشرك وسيلة من وسائل الشرك فاذا كان القبر حادثا في المسجد والمسجد قديم فان القبر يحفر ينبش وينقل الى المقبرة

95
00:36:24.850 --> 00:36:43.000
ويخلى المسجد منه وان كان القبر هو القديم والمسجد حادث فيهدم المسجد ويبقى القبر على ما كان ولا يجتمع مسجد قبر ابدا في الاسلام والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وصحبه اجمعين