والرظعة كونها تمسك في الثدي وتمص اللبن حتى يذهب الى بطنها ثم تطلق الثدي ثم تعيدها وترضعها مرة ثانية وهكذا حتى تكمل خمس ركعات في يوم او في ايام لكم جميعا اني قبلها واللي بعدها
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل ابو الحارس
علي بن عطا المنان يقول لدينا جماعة تأمر الناس بالخروج في سبيل الله ويتيارت ويترتب على هذا الخروج ان يذهبوا الى مسجد في اي حي وبعد ذلك يقضون في المسجد ثلاثة ايام يقرأون في رياض الصالحين بدون شرح او اي تعليق على
حديث ثم بعد ذلك يخرجون في العصر يطرقون الابواب ويقولون لاهلها تعالوا في المسجد اسمعوا وكلام الخير والايمان هل اثر ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد الاجتماع على الخير ودراسة العلم وتفقه في الدين امر مطلوب ينبغي للشباب والشيب والرجال والنساء من المستطاع في طلب العلم والتفقه في الدين
عن طريق الكتاب العظيم وهو القرآن والسنة المطهرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق على صحته ولقوله عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما
شهد الله له به طريقا الى الجنة قوله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيوت الله يعني مسجد مساجد الله يتلون كتاب الله ثم يتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم
الرحمة حفتكم الملائكة وذكرهم الله في يوم هؤلاء الجماعة الذين في حدود سبيل الله للدعوة الى الله والتعليم ويجتمع من بعض المساجد الصالحين وغيره من كتب العلم لا بأس به وهو طيب
سعى الى طلب العلم والتفقه في الدين وهكذا اذا خرجوا الى قرية من القرى او قبيلة من القبائل يدعوا لهم الى الله ويرشدونه الى الخير امر مطلوب قد كان النبي يبعث الدعاة كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث الدعاة الى القبائل بالتعليم
تبعث مرة سبعينا من القراء سبعين من القراء الى بعض القبائل بالتعليم والدعوة. مم الانفعال طلبة العلم اذا طراف وفضائل ومدن للدعوة الى الله بتعليم الناس العقيدة الصحيحة تعليمهم ما وجب الله عليهم
حرم الله عليه امر مطلوب لكن ضرب الابواب على الناس هذا محل نظر لا اعلم له اصلا لكن اذا نبههم الامام في المسجد في المحاضرة الليلة كذا او ندوة هذا طيب حتى يجتمعوا ويحضروا الفائدة
من باب التعاون على البر والتقوى. نعم. كما قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى قال تعالى والعرش ان الانسان لفي خسر ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
فالاولى عندي الا يضربوا ابواب الناس وان اذهبوا الى الابواب ولكن امام مسجد يخبر عنهم ان هناك محاضرة نعم ان هناك ندوة في المسجد كذا قال صلى الله عليه وسلم هذا يكفي والحمد لله. طيب جزاكم الله خيرا
هؤلاء الجماعة يقولون على كل مسلم ان يخرج في سبيل الله في العمر اربعة اشهر وفي السنة اربعين يوما وفي الشهر ثلاثة ايام ويقول العلماء هم الذين قالوا كذا فهل من علماء السلف من قال ذلك
هذا الكلام لا اصل له. مم. هذا الكلام لا اصل له الخروج في سبيل الله على اهل العلم على طلبة العلم اللي عندهم بصيرة عندهم علم يخرجون وليس بحد محدود
اذا خرجوا في الصلاة في بعض الوقت او في السنتين او جلسوا في بلادهم الدعوة ما فيش حد محدود انما هذه ارجع الى اجتهادهم حين يرعى العالم ان يخرج الى بعض القرى او بعض القبائل للدعوة الى الله شهرا او اسبوعا او اقل او اكثر هذا اليه
ترجو ما عند الله من المثوبة وهكذا يرى ولي الامر لذلك نعم رئيس الجمهورية او امير الى قرية اذا رأوا امثال بعض الدعاة الى بعض القبائل او بعض القرى المحتاجة
نزلوا ندعوهم الى الله ونوجههم الى خير وارشدهم الى اسباب النجاة ان ننبههم على ما يخفى عليهم هذا امر مطلوب وليس بحد محدود لا شهر ولا اسبوع ولا اقل ولا اكثر
على حسب ما يراه طالب العلم او ولي الامر يحدد له ما يرى اما اربعة اشهر في العمر اربعين في السنة هذا لا اصل له هذا من فعله ليس له اصل. مم. ولا ينبغي ان يعول عليه بل ينبغي للعالم ان
يذهب الى القرية او القبيلة المدة التي يراها والتي يستطيعها ولو يوما واحدا من الدعوة الى الله عز وجل وهكذا السلطان وهكذا رئيس الجمهورية هكذا امير البلد هكذا القبيلة توزع الدعاة على حسب اجتهاده
هذه القبيلة يمر عليها يوم او يومين او ثلاث وقبل الثانية يمر عليها ثلاثة واربع على حسب احوال القبيلة وقلتها. نعم. وهكذا قرى اما تهديد باربعة اشهر او باربعين يوم هذا لا اصل له
ولكن لا مانع اذا كان جماعة ارادوا ان يذهبوا الى قرية او الى دولة يحجون لهم ايام معلومة حتى يأخذوا في هذا المناسب. نعم. ويستعدون لهذا غضب. هم. حتى يعرفوا انهم مدة شهر او عشرين يوم يأخذون منها ذهابا مناسب
جاء من طريق الساحل من طريق البحر يرجع الى ان يحرمنا الله به اما كان جاء من طريق المدينة يرجع الى ميقات المدينة واما اذا كان لا يعلم محاذاة اي ميقات
اما يحدد الدعوة باربعة اشهر او ثلاثة اشهر او شهرين او لا لا اصل لهذا فالتهديد يكون من اجل الذهاب من اجل الاستعداد لحمل المتاع اللي يحتاجون اليه. نعم. من هذه من هذه الحيثية. طيب. نعم. طيب جزاكم الله خير
من المنطقة الجنوبية المستمع نون سين بعث برسالة في الرضاع مطولة بعض الشيء يقول فيها التي ارضعت بنت عمتي وكان الرضاع مع اختي التي هي اصغر مني وترتيبها بين اخواني والدتي ارضعت بنت عمتي. نعم. وكان الرضاع مع اختي التي هي اصغر مني
وترتيبها بين اخواني الرابعة وكذلك ارضعت عمتي اختي المذكورة مع بنتها فصار هناك رظاع بين الطرفين هل بنت عمتي التي رضعت مع اختي. اخت لنا من الرضاعة. والتي ارظعتها امي
وهل اختي التي ارظعتها عمتي اخت لي واخت لاولاد عمتي نرجوا ان تفيدونا جزاكم الله خيرا نعم التي ارظعتها امك ابنة عمتك اذا ارظعتها امك كم ترظعك او اكثر على كونها في الحولين تكون اخت لكم جميعا
وهكذا طفشوا في التي ارظعتها عمتك اذا ارضعت عمتك خمس مرات او اكثر تكون وحدها اخذا لاولادها وحدها فقط للاولاد يا عمتي لانها صارت ثلثا لعامته واختا لاولادها واولاد الزوج اليه هو صاحب اللبن. نعم
واغفر لاولاده في الحولين وكان خمسة رظعاة او اكثر كما تقدم نعم جزاكم الله خيرا. ايضا يزين الرسالة بسؤال يقول فيه هل يصح لي الزواج من بنت عمتي التي هي اصغر من التي
ارضعتها امي مع اختي مع العلم انه لم يحصل بين اخواني وبين بنت عمتي الثانية رباع. واذا كان يجوز لي الزواج فارجو توضيح ذلك واذا كان لا يجوز فارجو التوضيح جزاكم الله خيرا
بنت عمتك لا بأس بها التي لم ترضى من امك نعم لا بأس ان يتزوجها انت او احد اخوانك اذا كنتم لم ترضعوا من امها وهي لم ترضى من امكم
قرر يختص بالتي يختص بالتي وضعت من امه ثم اخواته اللاتي لم يرضعن من امه لانهن بنات عمة حلال اذا كنتم لم ترضعوا انتم من من امها فلا فلا حرج في الزواج منها
وانما المحرم عليكم الا في وضعت من امكم خاصة جزاكم الله خيرا من ينبع البحر المستمع سعيد ابن سعيد ابن علي بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة يقول هل اهل جدة
كلهم من داخل الميقات او من خارج ومن اين يحرمون؟ وكذلك اهل رابغ اهل جدة كلهم من داخل الميقات. هم. من اهل الميقات الذي هو راضهم ووراء. نعم. هم في حذيفة
فاهلها يحرمون من مكانهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان دون لما وقت مواطنين. نعم. قال ومن كان دون ذلك فمهله من حيث انشأ حتى الذين في جدة او في زينة او في الشرائع او في بحرة
او في ام السلم هؤلاء ميقاتهم بلدهم يحرمون مكانهم ان ارادوا عمرة او حجا يحرمون من مكارم والانفراد هي الجحفة. نعم والذي هو قد يحمد من مكانه ينادون لحذيفة فالحاصل ان المواقيت خمسة
طيب حذيفة ميقات اهل المدينة الجحفة اهل الشام ومصر ونحوه مما يأتي من جهة الساحل. مم. والان نحن ام الرابع. مم. ورابع قبل الجهاد قليل من باب الاحتياط. طيب الثالث
في الميقات لاهل اليمن الرابع او المنازل واهل الشر. نعم الخامس ذات عرض يسمى الضريبة يقاتل بها العراق الذي يأتي قبل هذه المواقيت واحد منها لكن من طريق المدينة من حديث
وناسيا طريق الساحل النصف او الشام او غيرها من طريق البحر يحرم من نعم والذي يأتي من طريق اليمن جيزان واليمن الذي يأتي من العراق وما حولها يحرم من الغريبة من ذات علم
والذي يأتي بالليل او غيرها من هذا الشرط وادي قرن مم واذا كان دون ذا دون هذه المواقيت نعم كاهل جدة واهل الشرايا واهل جيبه واهل محرم واشباههم محلهم لقوله صلى الله عليه وسلم ومن كان دون ذلك فمهله من حيث انشأ. حتى اهل مكة من مكة. طيب. اهل مكة في الحج. نعم. اما في العمر يحجون من خارج مكة
من خارج لان الرسول امر من خارج مكة نعم وهكذا من الجعرانة ومن عرفات خارج الحرم خارج الحرم من اراد عمره في مكة نعم يتوجه الى الحلم يخرج الى الحلم
ويلبي من هناك في العمرة بعدما يغتسل في بيته. نعم. يستعد نعم جزاكم الله خيرا يقول شخص قادم من لندن بالطائرة ونزل في جدة ولم يحرم قبل بدء سفره ولم ينبهه عمله الطائرة عند المرور من الميقات. فكيف يحرم؟ واذا نزل بجدة بدون احرام. فماذا يلزم
طريق اللي جاء من جهاز الغرب لا لا يعلم انه هذا لا ان يقع ترابه ولا غيره نعم احذر من جده ولكن اذا كان طائرة تحامي ضابط هذه الجحفة فإحرامهم الرابط يرجع اليها على السيارات
وهكذا من جانب طريق البحر هذا رابط وهو في البحر. نعم. وهكذا في الجو في الجو او هذا في واحد من محاذاته في الجو فاذا كان الملاح من لاح الطائرة يعلم
انه ما هذا ضابط وما هذا اخر انما جاء من طريق يعني او من غرب صامد ما ما حال شيئا. نعم. ثريقاتهم جدا فميقاته اذا لم يحادي ميقات قبل ذلك. بارك الله فيكم. الواقعة هذه معلومة جديدة سماحة الشيخ. جزاكم الله خيرا
لان هناك كثيرا من الناس يقولون لماذا يحرم البعض من جدة؟ اذا يحرم من جدة من لم يحال؟ من لم يحاب؟ قبل وصوله اليها بارك الله في الجو. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
المستمع عبده علي محمد واصل من ينبع البحر المنطقة الصناعية بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة يقول في احدها هل يجوز دخول مكة بدون احرام لسبب غير هام او لمجرد الطواف. واذا كان لا يجوز ذلك فمن هو
هم الذين يجوز لهم الدخول في مكة من غير احرام اذا اراد مكة طواف او لزيارة بعض اقاربه او اصدقائه او لحاجة اخرى لا يلزمه احرام لا حرج عليه. الحمد لله
لان الرسول عليه السلام قال مملوقة قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد حجه هذا شرط فلا يلزمه الاحرام الا اذا اراد حجا او عمرة. نعم. اما من جاء الى مكة للتجارة
او لزيارة بعض اقاربه او اصدقائه قول مجرد ان يصلي في المسجد الحرام ويطوف ولا حرج عليه في ذلك والحمد لله مم جزاكم الله خيرا يقول والدتي تحتاج الى مال تحج به
وعندها مال هل يلزمني نفقة حجها؟ او يلزم والدتي؟ يقول والدتي تحتاج الى مال تحج به وعندها مال فهل يلزمني فهل يلزمني نفقة حجها؟ او يلزم والدتي ما دام عندها مال
فعليها ان تنفق من مالها هذا اذا كان حجها فريضة. مم. اما اذا كان حجها نافلة فليس عليها شيء. الحمد لله. الحج مرة في العمر. كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي الحج مرة
فما زلت متطوع فاذا كان قد حجت والحمد لله ان ارادت تطوع من مالها وانت تساعدها وتذهب معها الى مكة وان انفقت من مالك برا بها واحسان اليها مراغبة في
تشجيع على الخير فانت مأجور اذا كنت تستطيع فليحسن لك انك لا تحاسبها. انفق من مالك طيب. وهذه نعمة من الله عليك ان تنفق عليها الله ان تحسن اليها فابشر بالخير
ولا تحاسبها ولا تناقشها في هذا. هم. اذا كنت تستطيع. انفق واحسن وافهم الخير وساعد هذا الحج وله نافلة وانت على خير عظيم واجر كبير لكن لا يلزمك. عندها مال لا يلزمك لكن من برك لها
واحسانك اليها والمراعاة خاطئة حتى لا يكون بخاطرها شيء عليه. ان تنفق من ذلك وان تحسن اليها وان تفرح بان اتفق عليها وتحج بها جزاكم الله خيرا. يقول حدثونا عن سجود التلاوة
وهل تشترط له الطهارة والقبلة كبير الكتاب والسنة قربة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر بالسجدة سجد عليه الصلاة والسلام وليس صلاة فلا يشعر له الطهارة ولا قلة ولكن افضل
القبلة كن على اطهرها افضل ولهذا ذهب الاكثرون الى انهم لابد من طهارة لابد من الصحيح انه لا يلزم لله انجز الذكر انجز سبحان الله والحمد لله والله اكبر انزله الله
القبلة والى غيرها يخضعون سبحانه وتعالى في دعائه قبلة ولا الطهارة لكن متطهرون واعتقل الى القبلة كان هذا اكمل وافضل وفي الخروج من خلاف العلماء وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه انه كان يقرأ
الى اصحابه فاذا مر بالسجد سجد سجد سجدوا معه ولم يكن لهم من ليس على طهارة لا يسجد. هم. والمجالس تجمع. المجالس تجمع من هو على طهارة ومن هو على غير طهارة. نعم. فلو كانت ظهر شرطا لنبههم عليه
والاصل عدم شروط الطهارة هذا هو الاصل ولانها ليست صلاة الطهارة انما تجد للصلاة الصلاة ولكنها جزء من صلاة وهكذا القراءة من ظهر قلب ليست صلاة لا يشعر بها الطهارة
هكذا سبحان الله والحمد لله الطهارة وهكذا بشر بولد نعم او او بنكح للمسلمين ونصبرهم على عدوهم واستدلوا شكرا لله فلا حرج عليهم وهو مأجور ولو كان على غير طهارة
لكن الافضل ان يكون القبلة من الخلاف ولان القبلة اولى من غيرها كافية الا والاكمل والافضل والا فليس بشرط مم جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبد الله برجس يقول فيها افطرت العام الماضي
في رمضان مبارك يوما واحدا بعذر شرعي وهو السفر وقضيت ذلك اليوم والحمد لله وكان ذلك اليوم مصادفا ليوم من ايام الدراسة. حاولت الغش بلغ السيت فقرة من سؤال واحد اثناء الاختبار. علما بان هذا الاختبار اختبار شهري. هل تأثر صيامي بما فعلت
الصيام صحيح لكن ينقص في المعصية. حسبي الله. المعاصي ينقص الصيام وتنقص العبادات تنقص الايمان المعاصي كلها تنقص الايمان تضعف الايمان ولكن لا يبطل الصوم بهذا حصل منه معصية من غش
او غيبة او كذبة الامر صحيح لكن يكون ناقص ليسيا من عافاه الله من هذه المعصية جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ المستمع نور الدين ادم من الجمهورية العربية السورية محافظة
الحسكة قرية هلالية يقول في رسالته انا شاب في السابع عشر من العمر اصلي واقرأ القرآن وابتعد عما هو شر واثام ولكن مشكلتي عندما يحين وقت رمضان لا اصوم الشهر
وذلك لانني اعمل اعمالا شاقة ولا سيما في ايام الصيف فهل يجوز لي ان اصوم في اوقات اخرى؟ او ماذا علي ان افعل؟ ارشدوني جزاكم الله خيرا عليك بالقضاء مع التوبة
عليك القضاء مع التوبة تقضي الصيام وتتوب الى الله جل وعلا وفي المستقبل تصوم مع الناس وتترك العمل الذي يشق عليه تعمل اعمال لا تشق عليه مع الصوم فاذا كنت لا تستطيع الا بترك العمل فاترك العمل
وادخر لرمضان ما يكفيك لرمضان من اعمالك التي في شعبان وقبله تنبغي من نقودك واجورك التي تحصل لك في شعبان ورجب وما قبلهما تدخر منها ما يعينك على صيام رمضان
او رتب نفسك على عمل لا يشق عليك وتمكن معه من الصيام اما التساهل والحرص على الدنيا والاعمال الشاقة وتترك الصوم هذا لا يجوز فاتقوا الله تعمل عملا قليلا اذا كنت محتاجا اليه. نعم. ليس فيه ما يمنعه من الصمود. والا فادخر منه
اعمالك التي قبل رمضان ادخر من اجودها ويعينك على الفراغ والاستجابة مع المسلمين نسأل الله لنا ولك الهداية والتوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ الذين يفتون العمال والذين يعملون اعمالا شاقة بجواز الفطر في
رمضان هل هم على حق؟ لا نعلم او ليس لهم اصل. هم. الواجب انهم يعملون بقدر الطاعة واذا كان لا بد من عمل فليؤجل العمل الا بعد رمضان وان يدخروا من اعمالهم السابقة ما يعينهم على صيام رمضان
فالتساهل في هذا شره عظيم وعاقبة وخيمة. الواجب عدم التساهل في هذا الامر ولكن اذا تيسر له عمل يستطيع ان الصوم فلا حرج في العمل في رمضان ويصوم اما اذا كان لابد من فطر فاليد فليتكن العمل الذي الفطر
استعن بالله على بما عنده من المال السابق. مم نعم. بارك الله فيكم. يقول انني حلفت بالله سبحانه وتعالى على الا ارتكب معصية من المعاصي لكني عدت وفعلت. ماذا علي ارشدوني جزاكم الله خيرا
عليك التوبة الى الله والندم والاقلاع ان معصية الحذر من العود اليها والتصميم الا تعود اليها وعليك عليك التوبة الى الله جل وعلا وعليك كفارة اليمين لانك حالي او كسوتهم
ثم العجز صام ثلاثة ايام وعليك معاليك التوبة الى الله والندم والاقلاع وعدم العودة الى هذه المعاصي الصادق الا تعود اليها ومن يستعين بالله يعينه الله جل وعلا يا الله فاتق الله
بالله واحذر شيطانك التوبة من هذه المعصية وغيرها وعن كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين عشرة فقراء تعشيهم او تغديهم او تعطي كل واحد من التمر او من الارز ومن البر نصف ساعة كيلو ونصف تقريبا الله اكبر لكل واحد
او تعشيهم او تغديهم ولو متفرقين ليس من اللازم ان تجمعهم ولو متفرقين او تكسون كسوة على قميص قميص كل واحد كسوة تجزئه الصلاة اذا وجدت شيء. مم. فقير ما تستطيع
لا اطعام ولا نستطيع كسوة ولا عتق تصوم ثلاثة ايام نعم جزاكم الله خيرا رسالة مطولة بعض الشيء من احدى الاخوات المستمعات تقول ام خالد من مكة المكرمة. الرسالة فيها شيء من المعاناة سماحة الشيخ
قم بالسوق الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى
وان كانت مطولة استأذنكم بعض الشيء تقول انها امرأة متزوجة منذ عشرين سنة تقريبا ومعها الان سبعة عيال اكبرهم يبلغ الثامن عشر من عمره. واصغرهم يبلغ الرابعة من عمره ومن يوم زواجنا وزوجي لا يصلي
وفي بداية زواجنا صام ثلاث رمضانات وصلى فيها فقط. وبعد ذلك الوقت لا يصلي ولا يصوم وانا امرأة اصلي واصوم واخاف الله. وكثير من المرات قلت له ان يصلي ولكنه كان يقوم
اذا كان هو من قبضة اليمين فسوف يدخل الجنة. واذا كان من قبضة الشمال فسوف يدخل النار. فاذا صلاته او عدمها لا فائدة منها وفي هذه الاشهر القريبة سمعت من برنامجكم ان المرأة التي تصوم وتصلي لا تجوز للرجل الذي لا يصلي
لي ولا يصوم فتكلمت معه بهذا الخصوص وحصلت مشاكل. وبعد ذلك ومنذ اشهر قليلة اصبح يصلي مرة ولا يصلي اخرى ويؤخر صلاة العصر والعشاء ولا يذهب الى المسجد مع اننا نسمع الاذان ونحن في البيت
ارجو ان توجهوني كيف اتصرف ولها اسئلة اخرى متعلقة بنفس الموضوع. هل اقرأها سماحة الشيخ دفعة واحدة نسأل الله نسأل الله لنا وله الهداية. اللهم امين. نسأل الله لنا وله الهداية. هذا
قوله ان كنت من قبضة اليمين دخلت الجنة الى اخره هذا غلط. لا يحتج بالقدر الرسول صلى الله عليه وسلم لما سألوه قال يا رسول الله لما قال لهم من منكم من من احمد الا وقد علم مقعده من الجنة وقد من النار
قال الصحابة يا رسول الله افلا نتكل على كتابنا وندع العمل قال اعملوا قال صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلقنا اما اهل السعادة وسييسر لعمل اهل السعادة
واما اهل الشقاوة ثم تلا قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى فلا يجوز ان يحتج بالقدر بل على كل انسان من رجل وامرأة ان يتقي الله وان يعمل بطاعة الله
من صلاة وصوم وحج وزكاة وغير ذلك وان يحذر معاصي الله الله عطاه عاقل لابد ان يستعمل ما اعطاه الله من النعم ولا يجوز ان يحتج بالقدر وهل يمكنه يحتج بالقدر فيجلس ولا يأكل ولا يشرب ان كان صادقا؟ مم
ليجلس يأكل ولا يشرب فيقول ان كنت كتب الله لي ان يحيى احييت لا يستطيع ان يلحق بل لا بد ان يأكل غيره فالمقصود ان هذا عن هذا الاحتياج هذا امر باطل
على قدر ما في اكله وشربه ولا في دمائه لزوجته ولا في طلبه الولد ولا في بره لوالديه ولا في طلبه التجارة ولا في اسفاره ولا في مزرعته ولا غير هذا هكذا في
اخذ من صومه هكذا في الاعمال الاخرى ليس له يحتجز بالقدر بل يجب ان يعمل بما اوجب الله واذا ما حرم الله كما يجب ان يطلب الرزق يتسبب في طلب الرزق الذي يعينه على طاعة الله ويغنيها للناس
للبيع والشراء طريق الزراعة او النجارة او العبادة او الخياطة او غير هذا من الاسباب. وليس له يحتج بقدر ويقول اجلس في بيتي ولا اسباب لا يقول هو عاقل هكذا في الصلاة والعبادة
لادوية ترك الصلاة ويقول انا ان كنت من اهل السعادة دخلت الجنة والا فانا في النار هذا كله باطل ابدا وهذا وهذي حجة المشركين لو شاء الله ما اشرحنا ولم يعذرهم الله سبحانه وتعالى
الواجب على زوجه ان يتقي الله وان يراقب الله وان يصلي مع المسلمين في مساجد وان يحافظ على ذلك وان يصوم رمظان وان يؤدي زكاة مال كان عنده مال وان يحج حج البيت الحج الواجب الفريضة هو مرة في العمر
وان يقوم بحق زوجته الى غير ذلك والواجب عليك انت ان تمتنعي منه صلاة المحسنين من نفسك حتى يتوب الى الله توبة صادقة حتى يصلي جميع الاوقات ما دام لا يصلي فهو كافر
وليس لك ان توكلي من نفسك هذا هو الحق وهذا هو الصواب من قول العلماء ان من تركها كفر وجوبا لقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
ومن تركها فقد كفر قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة في احاديث اخرى كثيرة تدل على كفر تارك الصلاة. جزاكم الله خيرا. فاتقي الله انت واحذري شره. وابتعدي عنه عند اهلك حتى يتوب الله عليك
وان ابى فارفع الامر الى المحكمة والمحكمة تنظر في الامر. ولا تساهل في هذا ابدا نسأل الله لنا وله الهداية اللهم امين سنعود الى رسالتك يا ام خالد في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه