الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم رحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله مع مطلع هذه الحلقة نعود الى رسالة المستمع فواز محمد زايد من مدينة مهد الذهب متوسطة ابن القيم بالمهد
اخونا فواز عرضنا له سؤالا في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول عندي كتاب اسمه القيامة رأي العين يقول المؤلف ضمن ما قال ان المؤمن اذا دخل الجنة ليتزود اثنتين وسبعين امرأة واكثر من ذلك. هل ما قاله المؤلف في هذا الموضوع صحيح؟ وما رأيكم في
عموما بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه. اما بعد على هذا الكتاب ولا اعلم مما قاله نعم الله جل وعلا يعطي اهل الجنة
الجنة ما لا عين رأت ولو ان سمعت ولا خطر على ولا حصى لمن يعصيه من الازواج سبحانه وتعالى بعد ما وصل النبي وسلم على ان ان لكل واحد منهم
زوجتين غير ما يدل الله تعالى الاخرين يزيد الزوجان يأجوج ثم يحصل له من الزوجات من نساء الدنيا عددهم عند الله سبحانه وتعالى. وهم في الجنة متفاوتون ليسوا على حد سواء
هذا العطاء مئات الوفاء اقل من ذلك هذا اكبر من ذلك لان نعيمه متجاوز على حسب اعمالهم في الدنيا لا تنصحها هذا عموم ولذا بعضهم ما شاء الله من الحروف ويزدادون
تجعل الدنيا ما شاء الله ولا يحسن في ذلك ان الله سبحانه وتعالى رسول الله اذا ثبت على الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال نضع فلان او نضع عدد منه عدد كذا وكذا او بعضهم يضع عدد كذا
هذا مثنى نعم جزاكم الله خيرا يقول انا اعرف ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة هل المقصود من الصورة هي الوطن او صورة الكاميرا في حديث عام يعم الصورة قائمة ومجسمة
ويعم الصورة التي تهم الكاميرا او غير الكاميرا كانت سورة معلقة او كما كان اما اذا كان وفي الوسائل لا تمنع لا نعلم علم جرائين التأخر النبي صلى الله عليه وسلم فقال
التعويض وامر بالذكر مؤامرة وامر بالصفة للرئيس عنيفة تدل على ان ما كان في وسادة ما يمنع عندهم الملائكة لانه منكر اما في معلقات معلق وموجود هذا ولا يجوز البقاء
يجب ازالتها ولا يعلمه من ذلك الا ما كان في مم نعم فهل من كلمة لو تكرمتم تنوهون حول الصورة للضرورة نعم مم. او في جواز الحاجة. مم. او الشهادة العلمية. مم. ولا حرج اليه
لان الرجل تدعو الحاجة اليه هذه عدم التزويد. نعم. المقصود ان اذا كان بحاجة شرعية فلا بأس به بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا رسالة بعث بها المستمع يحيى عبدالله البصلي من اليمن
يقول في احد اسئلته ما هو قولكم حفظكم الله في بعض نساء هذا الزمان اللائي يعملن بانفسهن من كشف شعر الرأس وتقصير الثياب الى عند الركبة وغير ذلك وهل من نظر اليهن يكون مرتكبا للآثام؟ وما هي نصيحتكم للنساء المسلمات؟ في مشارق الأرض ومغاربها
بها وصيتي للمسلمات في كل مكان الله وان يلتزمن بالحجاب الشرعي وان يكون رؤوسهن واذنهن جميعا التوصية لغير المسلمات ان يستسلم وان لا يتيم الناس فان عليهن اثاما بذلك حتى ولو كن كافرا
قال الامام ان يمتنعن من هذا الشيء لان ابرازهن هذه المفاتن فيه شر عليهن ويزيد اثام يوم القيامة مع الكفر فالمؤمن او المسلمة اولى واولى بان تتحقق وتستتر في قول الله جل وعلا في كتابه العظيم
هم ابائهم او ابنائهن او ابناء للناس اشواط هذا منكر عظيم الله له سبحانه تخاطب امهات المؤمنين تضعون في بيوتهن ولكن الرجل من الكبر الجاهلية الاولى فاضل الصلاة واتم الزكاة واقم الله واقيم
قال سبحانه اذا سألتموهن رسائل فاسألوهن من وراء الحجاب ذلك هو اطهر لقلوبهم وقلوبهم التستر اطهر الغزل وابعد عن السهو قالت تعالى يا ايها النبي هدوا لازواجك ومنافس ونساء المؤمنين
ليدنون عليهن جلابيبهن ذلك الحجاز البعد على اسباب الفتنة في اي مكان او من بعيد وفي نفسي او في اي مكان وفي الطريق اشد فالواجب على جميع المؤمنات فليتقين الله في ذلك
ولو كنا في بلاد مم. يعم او غيرها. مم. والواجب على جميع المؤمنات المتقين والله اينما كنا ويتسترون كاملا حتى الوجه تستره مع الرجل مع الرأس داخلين على فلان حتى لا تكون هناك فتنه
ولهذا يقول سبحانه اذا سألتون متاعا فاسألوهن من وراء الدين ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم فابانا سبحانه عن الحجاب اطهر لقلوب الرجال والنساء منتهى الرسوبة ولقوله جل وعلا في كتابه العظيم ولا يبدين زينتهن الا منه اليقين
نوجه ولن يستفيد القواعد العجايب. مم. قال تعالى والقواعد من النساء ان يضع في يده قاعدة عجوز النكاح فلا مانع سبحانه ترابي وجهها اليها لكن تعسفها ولهذا غصب عنه وان خير لهم. نعم. هل استعباد بالحجاب
ولو كانت عجيبة المتوسطات وفتى بهن عظيمة فلا يجوز لهن لا في بلادهن هنا في بلاد الغضب ولا في بلاد الشرع ولا في اي مكان ان يبرزنهن ويحاسنهن يجب عليه التفتت والحجاب
حتى لا يرى منهن شيء طاعة لله وتمسكا محذرا من اسباب الفتنة لهن وعليهن لهن او بهن. نعم نعم هذا هو جيوس الناس ونصيحتي لمن حس بغير المسلمات يتقين الله
وان يحذرن مزيد الاذن فان التمرد يزيد منا اثما على اثم الكفر في الدنيا والاخرة نسأل الله السلامة نعم جزاكم الله خيرا. يسأل ايضا ويقول هل العطور والحناء والكحل وغير ذلك من هذا القبيل مفطر
او لا هل العطور والحناء والكحل وغير ذلك من هذا القبيل مفطر للصائم او لا هذه اولى فصل الحمد لله لكن لو تأخرت المرأة عن كحا لله الليل يكون افضل واعظم
وكذلك العقوق اذا كان فيها انه ولا الصائمة يطيب ثيابه لا بأس. هم. لان السعور له اثر في ولا مسحوق على نفسه يطير في النصيب العالي ونعوذ بالله نعم جزاكم الله خيرا
هل سمع الراديو اثناء نزول المطر حرام ام حلال كما ارادوا لا يختلف في اي وقت. مم اذا كان السماء ثم صالح من الاشياء التي لا حرج فيها المؤمن وقت المطر وفي غيره
اما اذا كان السمع لما حرم الله من الاغاني هنيئا منكرا واسباب ذلك مما حرم الله ولكن لهم هذا لا يجوز ما في وقت بارك الله فيك الاغاني والملاهي والموسيقى والعود والرذاذ
لا في الليل ولا في النهار ولا يسمع الا ما اباح الله من قراءة القرآن او الحج او ندوة علمية الاخبار تسمعوها نعم جزاكم الله خيرا ما هو مقدار دية الرجل ودية المرأة ودية الطفل
والمرة الخامسة وقد مقدارها المملكة العربية السعودية الان مئة مئة الف بدلا من مئة ناقة لا من مئة ناقة مئة انواع على انواع صحيح فيها من في النهار تختلف نعم حسب العمد وحسب الخطأ ايضا
للرجل خمسين الف امرأة في الوقت الحالي مم في المستقبل المستقبل او تنقص على حسب قيمة الابل المقصود من الاساس للابل فئة من الابل ان كان ذكرا او مائة الف وان كان انثى
الطريفة ولي الامر للنقود على هالحسب المتوسطة مم مملكته وقيمتها حسب تقييمه المتوسطة على حسب أنواع الإبل التي جاءت في الأحاديث. مم. وعلى حسب القتل ان كان خطأ له حال. وان كان عملا له حال
نعم جزاكم الله خيرا. ما هو رأيكم في من يتناولون السمة وهم صيام ويقولون انها لا تتسرب الى الداخل هل يؤثر ذلكم على صيامهم؟ فهمنا والدخان جزاكم الله خيرا المستمع عبد الوهاب خالد الحليبي فيما يبدو من جامعة الملك فيصل بالاحساء بعث برسالة يقول
خال يجيد بعض الاعمال غير العمل المتخصص فيه وفي يوم من الايام طلب منه احد الجيران ان يعمل في منزله ليسلك له بعض الاعمال الكهربائية فتوفي في حادث التماس كهربائي
حدثني شخص عن الحادثة فقال عندما التمس التيار الكهربائي طلب خالك من صاحب المنزل ان يطفئ التيار فلم يستطع صاحب المنزل اطفاء التيار لانه ذهل بالمشهد هل على صاحب المنزل كفارة
وهل تعتبر الحادثة قتلا متعمدا؟ وهل يعتبر المتوفى شهيد اذا كان كما ذكره السائل يرجى له الشهادة يا الله وليس بقتل متعمد على كل منهما شيء الحمد لله لعله ما لم يتعمده نعم
نسأل الله السلامة نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا. يقول في شهر رمضان المبارك يصلي امام مسجدنا صلاة التراويح عشر عشر ركعات طوال شهر رمضان. هل يعتبر صلى النصف او اكمل
هذا افضل كان يصلي عفوا وربما صلى ثلاثة عشر عليه الصلاة والسلام وهذا هو الافضل في رمضان وفي غيره وان صلى اقل او اكثر فلا حرج ويصلوا كما جاء عن عمر صحابتان ثلاثة وعشرين
فلا بأس والحمد لله لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يحدث ركعات معدودة عليه الصلاة والسلام من لما سمع صلاة الليل قال صلى ركعة واحدة ثم قد صلى من يحدد عفوا ولا عشرين
على ان الامر فيه سعة والحمد لله ونحن ومن اوصى بها الساعة فقد احسن ثلاثة وعشرين فقد احسن ومن صلى باكبر فلا بأس ولكن افضلها احدى عشر وثلاثة عشر لان هذا هو المواصلة اللهم صلي عليه وان اوتر احد باقل من ذلك فلا بأس
لانه ثبت عنه انه ربما اتى بكسل ثم ارسل بسبع اقل من ذلك هذا كله يدلنا على والحمد لله. الحمد لله. اما من يشدد فيقول لابد ان يثبت ساعته او ثلاثة عشر او ثلاثة وعشرين
هذا خطأ لا يجوز التسليم فيها هذا افضل لان هنا فلا بأس ثلاثون ثلاثين او تسعة وثلاثين او احدى واربعين فلا بأس فعلوا هذا وهذا فلا حرج في هذا كله والحمد لله الحمد لله كما وسع الله
ولا ينبغي لاحد يشدد بالامر وسع الله فيه جزاكم الله خيرا المستمع العراقي عكال سعود دانوق بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يسأل توفيق عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما
انما يأكلون في بطونهم نارا وسيفرعون سعيرا يجب على الواجب عليه ان يتقي الله لان الله له سبحانه ولا تقربوا من اليتيم الا بالتي هي احسن الواجب على اولياء الاسلام ان يحسنوا
ولا يجوز ان اكلها بوجه حق. قال الله تعالى ومن كان غريبا فاستعين ومن كان فقيرا فليكن معه الانسان الفقير تفهم فيها ويأخذ منها فاذا كان غنيا فليستعجل عنها الا اذا فهم له الحاكم القاضي
من صفات معلومة على زيارته فيها المقصود ان لا يكون ظلما في النار اذا ارسلها ظلما وهكذا غيره من باب اولى. نعم. من الناس يتعرض لاموال يتامى الحق وان كان ذا ليس ولي النار
من باب اولى اليس لوليهم ولا غيره ان يأخذ اموالهم للباطل ليس له الا ما شرع الله وما اباحه الله سبحانه وتعالى مم قتله معهم اذا كان فقيرا او ما يقدرونه الحاكم الشرعي
قيامه على اموالهم وتعبه في اموال هذا هذا لا بأس مم نعم جزاكم الله خيرا هل دعاء القنوت بعد الركعة الاخيرة ام قبلها فهذا مسلم في الركعة الاخيرة بعد الرسوم
نعم من البحرين الاخت المستمعة نون جيم قاف بعثت تسأل وتقول هل يجوز اعطاء الزكاة للمسلمين خارج البلد الذي نعيش فيه مثل مكة والمدينة اثناء الحج او العمرة او هل يجوز ارسالها الى منكوب
جفاف او الى مجاهد افغانستان وفلسطين وغيرهم فقراء البلد اولى وهو البلد اولى لانهم بهذه قال تؤخذ من نداءهم ولانها مواساة الغني يوافي فقيرهم اللي عنده في بلده. فاذا كان الفقر عن البلد
عفوا له ما يكفي فلا مانع من نقلها الى الافغان ولا او كان له اقارب حديث شديدة او ما يعرف عنه انه حاجتهم شديدة افيد من حاجة من وراء البلد فلا حرج في ذلك
والا فالاصل ان نصوم رغباتهم اولى نعم جزاكم الله خيرا. احد الاخوة المستمعين بعث برسالة يقول فيها ذهب والدي الى السودان للمعالجة عند طبيب بالاعشاب فشككت في ذلك الطبيب ونصحت ابي بعدم الذهاب اليه ولكنه رفظ
وذهب وبعد ان عاد احضر معه وصفة طبية وهي عبارة عن ورقة مكتوب على احدى صفحاتها ايات قرآنية وفي الاخرى طلاسم ورموز غير معروفة وطريقة الاستعمال هي ان يذوب ما في الورقة من كتابة في ماء ويغتسل به. وقد ساعدت ابي على قراءة
هذه الوصفة برغم اعتراض الشديد على ذلك العلاج. فهل علي اثم في ذلك نعم عليك وعلى ابيك الاثم لانكم ما تعاونتم على ما لا يجوز الله يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى
ولا تعاونوا على الاجر والايمان وهذه الصلاة دليل على ان الرجل مشعوذ وانه يعمل اشياء منكرة ولا يجوز الذهاب الى مثل هؤلاء ولا سؤالهم ولا تصديقهم هنا العلاج عندهم فانه يعاني من الانسان المعروف بالتقوى والاستقامة
وعدم الشعوذة او الطبيب بالمعروف الاستقامة اما من يطلب او يستخدموا الهند هذا لا يجوز لا يجوز اتيانه ولا سؤال وعليكم جزاكم الله خيرا رسالة مطولة من صفحة كاملة بعث بها احد الاخوة المستمعين ذكر اسمه ومكان عمله ولا
كنا نؤثر عدم ذكرهما ملخص ما في هذه الرسالة انه سرق من زميل له مبلغا من المال فكيف يتصرف ويعيده اليه يجب عليه ان يعيد المال الى زميله مما واما بطريق البخاري اذا كان لا يراه ان يعرف
في طريق الاخلاص نعم جزاكم الله خيرا. المستمع احمد ابراهيم الخالدي من شجرة بعث برسالة يقول فيها نرى كثيرا من الشباب الذين درسوا ونجحوا حينما يقرأون القرآن الكريم ويمرون بالايات التي فيها سجدة
يمرون بالسجدة دون ان يسجدوا واذا سألتهم عن ذلك يقولون اننا لم ندرس دعاء السجدة اثناء دراستنا ولا نعرفها. نرجو ان تفضلوا سماحة الشيخ بتوجيه الناس حول الدعاء الذي يقال في سجود التلاوة جزاكم الله خيرا
الصلاة يقال فيه ما يقال في سجود الصلاة. والسنة اذا مر القادم السجدة يسجد ويقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى او يكفي واذا قال زيادة اللهم لك وبك امنت ولك اسلمت
بحوله يقول تبارك الله احسن الخالقين فهذا افضل وهذا يقال المقصود بها ليس بعذر لكن السجود لكن السجود ليس بواجب وسنة الحمد لله وسنة مم ونافلة لكن مشروع المؤمن اذا مر بها السيدة ان يسجد ولو كان على غير طهارة
يجوز على الصحيح ويقول في سجوده مثل ما يقول في الصلاة اللهم اغفر لي اللهم انزلني من النار مثل ما يقول ثواني التلاوة اللهم لك الحمد وبك امنت ولك اسلمت
الذي خلقه وصوره بحوله وقوته تبارك الله احسن الخالقين جزاكم الله خيرا مستمع الرمز الى اسمه بالحروف سين ميم حاء من الرياض بعث برسالة وضمنها سؤالا طويل ملخص السؤال يقول
من توفي وعليه صيام ايام افترح للسفر هل يصوم عنه ورثته يقول من توفي وعليه صيام ايام افطرها للسفر هل يصوم عنه ورثته نعم اذا كان فرط ولا صام ان يصوموا اما اذا كان ما في السفر
مم لكن اذا فرط المريض او المسافر ولكن تساهلا ما صام ثم مات لقول النبي صلى الله عليه وسلم مات وعليه صيام صام عنه وليه وسأله جماعة ان يصوم شهرين
السنة من هؤلاء يصوم عن اقاربهم ونحسن اليهم اذا كان اقاربهم من يفرقون قد فرطوا نعم. اما اذا كان مات فيما بعد نعم جزاكم الله خيرا. هل الصلاة تجوز على بسط او سجاد مرسوم عليها صور حيوانات او انسان او
او غير ذلك نعم لكن ترك هؤلاء يكون افضل لانهم يقول في سورة مكشوفة صلاته وفكره نعم قد يشتغل بها بعض الشيء فاذا كان هناك كراسي ليس فيه نقوش ولا صور يكون افضل
نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. واياهم
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته و
وبركاته