1
00:00:01.400 --> 00:00:26.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باب التحفيظ على قتل الخوارج قال مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير

2
00:00:26.900 --> 00:00:46.400
وعبدالله ابن سعيد الاشج جميعا عن وكيل قال الاشد حدثنا وكيع قال حدثنا الاعنش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:47.000 --> 00:01:09.650
فلان اخر من السماء احب الي من ان اقول عليه ما لم يقل واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة طبعا خير وخدعة وخدعة وخدعة واذا اردنا ان نرجع الى الكتاب الذي يضبط مثل هذا ضبطا تاما هو كتاب شرح السنة

4
00:01:09.700 --> 00:01:32.100
للبغوي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان ولما يكون احداث الازمان معناه صغار الاسنان فاذا كان صغار الاسنان فهم صغار العقول اي هم قليلوا العلم والمعرفة

5
00:01:32.950 --> 00:01:52.750
ومن ذلك يدرك الانسان اهمية العلم ومكانته ولذا اول ما نزل من القرآن الكريم اقرأ وختمت سورة اقرأ بي واقترب فمن اكثر من العلم عاملا به اقترب من ربه وصار اذا الصواب

6
00:01:54.700 --> 00:02:16.200
قال سيخرج في اخر الزمان قوما احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية طبعا هي من قول خير البرية بس هي جاءت الواية هكذا يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم

7
00:02:19.500 --> 00:02:40.500
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. فاذا لقيتموهم فاقتلوهم. هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة وهذا الحديث صريح في قتل الخوارج

8
00:02:40.800 --> 00:03:04.050
وقتل البغاة وهذا عليه اهل العلم وربما قال فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله وفي هذا الزمان تغير الناس تغيرا كبيرا فصار كل من يخالف الاخر يطلق عليه هذا اللقب فليحذر الانسان هذه

9
00:03:04.050 --> 00:03:23.950
الاطلاقات وليعلم انه حينما يطلق هذا اللقب على شخص هو ليس من هذا فهو قد اباح دمه نسأل الله العافية والسلامة والسعيد من خرج في هذه من هذه الدنيا ولم يتندى بدم مسلم ابدا

10
00:03:24.850 --> 00:03:42.650
حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس ها وهدثنا محمد ابن ابي بكر المقدم وابو بكر ابن نافع قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان كلاهما عن الاعمش

11
00:03:43.250 --> 00:03:59.600
بهذا الاسناد مثله اي مثل الوزن السابق وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير ها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب وزهير ابن حرب قال وحدثنا ابو معاذ

12
00:03:59.600 --> 00:04:19.050
كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد وليس في حديثهما يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميع وحدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا ابن علي وحماد ابن زيد حا

13
00:04:20.550 --> 00:04:37.150
وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب واللفظ لهما قال حدثنا اسماعيل ابن علي عن ايوب عن محمد عن عريدة عن علي قال

14
00:04:37.550 --> 00:04:59.750
ذكر الخوارج فقال فيهم رجل مخرج اليد او مدن اليد او مفتون اليد لولا ان تفطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:00.250 --> 00:05:16.500
يعني لولا اني اخاف ان تبطل البصر اللي هو الانسان انه يعني يزهد في النعمة هذا هو البقر قال قلت اانت سمعته من محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال اي ورب الكعبة

16
00:05:16.850 --> 00:05:33.200
هنا هي حرف جواب بمعنى نعم اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة وهنا تأكيد الجملة اشارة الى تأكيد انه قد حمله سماعا مباشرة من سير رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:05:34.150 --> 00:05:54.300
حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن عبيدة قال لا احدثكم الا ما سمعت منهم فذكر عن علي نحوه فذكر عن علي نحو حديث ايوب مرفوعا

18
00:05:55.750 --> 00:06:13.850
حدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا عبد الرزاق ابن همام قال حدثنا عبد الملك ابن ابي سليمان قال حدثنا سلمة ابن كهيل قال حدثني زيد ابن وهب الجهني انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنه

19
00:06:14.300 --> 00:06:36.050
الذين ساروا الى الخوارج فقال علي ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرأون القرآن ليس قراءتكم الى قراءتهم بشيء فهم يقرأون اكثر مما تقرأون

20
00:06:36.700 --> 00:06:58.000
ويحسنون الصفات والمخارج اكثر مما تحسنون لكنهم لا يفقهون المعاني ولا صلاتكم الى صلاتهم بشيء يخشعون في الصلاة يعني ويطيلون فيها ويتأملونها ويعطونها افضل اوقاتهم ولا قيامكم الى قيام. اي هم اصحاب صيام وعبادة

21
00:06:58.800 --> 00:07:19.350
ولا صيامكم الى صيامهم بشيء. يقرأون القرآن يحسبون انه لهم وهو عليهم هذا الذي لا يتمعن معاني الايات فالقرآن حمال وجوه كما نص على ذلك علي ابن ابي طالب. فالسعيد الذي يتأمل كان في عهد الاسلام ابن تيمية

22
00:07:19.700 --> 00:07:37.650
اذا راجع تفسير اية يرجع الى مئة تسبير والان كل شخص منا يستطيع ان يرجع الى مين التفسير كل شخص انه يجلس في الشارع اكثر من مئة السر واذا ترجع الى التفسير التأريخي الذي صنع في المغرب

23
00:07:38.050 --> 00:07:59.850
ايضا فيه مئة وثلاثة تفسير فيه طريقة تستطيع يعني بسهولة وبلطف ترجع الى الايات وهذا برنامج اسمه التفسير التأريخي فلما تريد اية او سورة يعطيك اياها بالتسلسل الزمني من تفسير مقاتل وحتى المفسرين المعاصرين الاحياء

24
00:08:00.150 --> 00:08:19.250
يبقا فيا اهل التسلسل وحثوا الكتب التي ادخلت ادخلت فيه مع هوامشها فهي محررة مثقلة اكثر من الكتب الشاملة لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرميم

25
00:08:19.700 --> 00:08:36.850
لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم لاتكلو عن العمل يعني اعتمدوا على هذا فقط ولا قصروا في بقية الاعمال واية ذلك ان فيهم رجلا

26
00:08:36.950 --> 00:08:58.850
له عضد ليس له ذراع على رأس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعارات بيض ستذهبون الى معاوية واهل الشام وتتركون هؤلاء يقذفونكم في ذراريكم واموالكم والله اني لارجو ان يكونوا هؤلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام

27
00:08:59.050 --> 00:09:17.950
من صفات الخوارج انهم يقتلون اهل الاسلام واغار في شرح الناس فسيروا على اسم الله هذا من خاطبها بالجيش حتى يشد من عزائمهم وكل قائد جيش حينما يقول جثة يقول مقولته

28
00:09:18.950 --> 00:09:37.700
وبعضهم يستعين باهل العلم والفضل والصدق وبعضهم يستعين بغير ذلك ونسأل الله العافية والسلامة قال سلمة بن سهيل فنزلني زيد بن وهب المنزلة حتى قال مررنا على قنطرة فلما التقينا

29
00:09:38.350 --> 00:10:04.350
وعلى الخوارج يومئذ عبد الله ابن وهب الراشدي فقال لهم القوا الرباح وسلوا سيوفكم من جحونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حرور فرجعوا فوحشوا برماحهم وسلوس السيوفة وشجرهم الناس لرماحهم

30
00:10:04.450 --> 00:10:23.150
وشجرهم الناس برياحهم. قال وقتل بعضهم على بعض. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وما اصيب من الناس يومئذ الا رجلان. فقال علي التمسوا فيهم المخذجة فالتمسوه فلم يجدوه. فقال علي

31
00:10:24.250 --> 00:10:46.900
فقام علي بنفسه حتى اتى ناسا قد قتل بعضهم الى بعض قال اخروهم فوجدوا فوجدوه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله قال فقام اليه عبيدة السلماني لهذا عبيدة بن عمرو السلماني وهو مكثر من الرواية عن علي ابن ابي طالب

32
00:10:48.100 --> 00:11:07.400
فقال يا امير المؤمنين الله الذي لا اله الا هو لسمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا بالنصر يعني اسألك الله فقال اي والله الذي لا اله الا هو حتى استحلفه ثلاثا وهو يحلف له

33
00:11:09.400 --> 00:11:32.150
حدثني يا ابو الطاهر وهذي دلالات النبوة يعني فيها طمأنينة وسفينة للمؤمنين وحينما تحصل فتنة من الاختلاف يعني من رسخ في العلم فانه ينجو ينجو برسوخه بالعلم مع استعانته بالله وتركه للذنوب

34
00:11:32.700 --> 00:11:47.450
وتقربه الى ربه بالعمل الصالح حدثني ابو الطاهر ويونس ابن عبد الاعلى قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن بكير ابن الاشجع عن بسر ابن سعيد عن عبيد الله

35
00:11:47.450 --> 00:12:03.050
ابن ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الحروري لما خرجت وهو مع علي ابن ابي طالب قالوا لا حكم الا لله. قال علي كلمة حق اريد بها باطل

36
00:12:03.700 --> 00:12:22.400
باعتبار ان عليا قد رضي بالتحكيم فخرجوا عليه بسبب هذا فقالوا هذه المقولة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفا اني لاعرف صفتهم في هؤلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجوز هذا منهم واشار

37
00:12:22.400 --> 00:12:36.650
الى خلقه يعني فقط في السنة ولكنه ليس عدو ليسوا على الحق من ابغض خلق الله اليهم من لم يفقه دين الله وعمل بهم ثلاث مراد الله فهو مبغض الى الله تعالى

38
00:12:37.500 --> 00:12:59.650
منهم اسفل احدى يديه صبي شاة او حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن ابي طالب قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيئا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاث ما كذبت لهم ولا

39
00:12:59.850 --> 00:13:18.400
جذبت حينما اخبرت بهذا من الصادق المصدوق مرتين او ثلاثة ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتى وضعوه بين يديه قال عبيد الله وانا حاضر ذلك من امرهم وقول علي فيهم

40
00:13:18.600 --> 00:13:40.700
زاد يونس في روايته قال بكير وحدثني رجل عن ابن حنين انه قال رأيت ذلك الاسود يعني الرجل الذي من الخوارج وصفته كان اسودا باب الخوارج شر الخلق والخليقة حدثنا شيبان

41
00:13:40.750 --> 00:13:55.300
ابن فروخ قال حدثنا سليمان ابن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بعدي من امتي

42
00:13:56.100 --> 00:14:15.750
او سيكون بعدي من امتي قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهو من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليفة فقالت الصامتة لقيت رافع بن عمرو الغفاري

43
00:14:15.950 --> 00:14:36.600
اخا الحكم الغفاري قلت ما حديث سمعته من ابي ذر كذا وكذا فذكر له هذا الحديث فذكرت له هذا الحديث  فقال وانا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:14:37.400 --> 00:14:57.750
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن مسهر عن الشيباني عن يسير ابن عمرو قال سألت سهل بن حنيف هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الخوارج فقال سمعتهم واشار بيده نحو المشرق

45
00:14:58.500 --> 00:15:22.100
قوم يقرأون القرآن بالسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمي وحدثناه ابو كامل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا سليمان الشيباني بهذا الاسناد وقال يخرج منه اقوام

46
00:15:23.000 --> 00:15:42.150
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة هو اسحاق جميعا عن يزيد. قال ابو بكر حدثنا يزيد ابن هارون عن العوام ابن حوشب قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن اسير ابن عمر عن سهل ابن حنيف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

47
00:15:42.600 --> 00:16:06.200
يتيه قوم قبل المشرق محلقة رؤوسهم طبعا يروى محلقة رؤوسهم وغيرها محلقة رؤوسهم. نعم يعني من صفاتهم التحليق نعم وظعنا فيها يذهبون عن الصواب وعن طريق الحق نعم واذا بنو اسرائيل قد صاروا بالتيس

48
00:16:07.350 --> 00:16:47.050
باب تحريم الزكاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم موارد  تحت الخوارج  تقدم معنا سيدي ان  قطعة من اربعة اقسام عليهم فاختلفوا عليها فنشأت هذه بدأ نعم لما ذكر ذاك الذي اعترض على قسمة النبي صلى الله عليه وسلم نعم

49
00:16:48.450 --> 00:17:05.400
باب تحريم الزكاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا عاد النصاب كما عليكم السلام باعتبار ان مسلم يعني في معظمه في اقوى شيء باب تحريم الزكاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اله

50
00:17:05.700 --> 00:17:24.450
وهم بنو هاشم وبني المطلب دون غيرهم حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن محمد وهو ابن زياد انه سمع ابا هريرة يقول اخذ الحسن بن علي تمرة

51
00:17:24.650 --> 00:17:43.550
من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كخ كخ يعني هذا اسم فعل امر بمعنى القها ارمي بها اما علمت انا لا نأكل صدقة؟ طبعا هو كان صغير وليس حراما عليه

52
00:17:43.600 --> 00:18:07.500
وهذا من الورع وفي ذلك زرع الورع في قلوب الاهل والاسرة والصدقة هي اوصاخ الناس وربما قد طهر اهل البيت تحرم عليهم الصدقة وتحل لهم الهدية ومعنى اوساخ الناس باعتبار ان الانسان حينما يزكي حتى يطهر ما له مما شابه من ما ليس يحل له

53
00:18:07.950 --> 00:18:32.550
وكذلك تطهر قلوب الفقراء من الحسد والحقد على الاغنياء وليد الفقير اذا اعطي من المال احب من اعطاه والقاعدة ان النفوس قد جبلت بمحبة من احسن اليها حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب جميعا عن وكيل عن شعبة بهذا الاسناد

54
00:18:33.200 --> 00:18:50.750
وقال انا لا تحل لنا الصدقة. نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم واهل بيته لا تحل لهم الصدقة فهذا يعني صريح في تحريم صدق على النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:18:50.950 --> 00:19:14.050
واله صدقة الفرض وهي الزكاة وصدقة النفل اما الهدية فهذا الهدية فيها تكليم وهم اهل للتكريم  سم فهي بريرة اهدت والهدية فيها اكرام للمهدى له وتعظيم له فلا يهديك الانسان شيء الا لمعزتك في قلبه

56
00:19:14.750 --> 00:19:30.450
وحدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر حاء وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي كلاهما عن شعبة هذا الاسناد كما قال ابن معاذ انا لا نأتي بالصدقة

57
00:19:31.350 --> 00:19:46.850
حدثني هارون بن سعيد الايدي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ان ابا يونس مولى ابي هريرة حدثه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اني لانقلب الى اهلي

58
00:19:47.050 --> 00:20:06.100
فاجد التمرة ساقطة على فراشي ثم ارفعها لاكلها ثم اخشى ان تكون صدقة فالقيها وهذا ايضا من ورعه صلى الله عليه وسلم فربما ليست من من تمر الصدقة وهكذا الانسان لابد فيه من استعمال الورع

59
00:20:07.150 --> 00:20:24.200
لان هذه التمرة لا تحرم بمجرد الاحتمال لكن يسبب الورع تركها النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق ابن همام قال حدثنا معمر عن همام ابن منبه

60
00:20:25.000 --> 00:20:44.100
قال هذا ما حدثنا ابو هريرة طبعا اين قال؟ وهذا كتبه في كتابه عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اني لانقلب الى اهلي

61
00:20:44.600 --> 00:21:08.450
فيجد التمرة ساقطة على فراشي او في بيتي فارفعها لاكلها ثم اخشى ان تكون صدقة فالقيها حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن منصور عن طلحة بن مصرف عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد تمرة

62
00:21:09.700 --> 00:21:24.150
فقال لولا ان تكون من الصدقة لاكلتها وحدثنا ابو فرير قال حدثنا ابو اسامة عن زائدة عن منصور عن طلحة بن مصرف قال حدثنا انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله

63
00:21:24.150 --> 00:21:42.750
الله عليه وسلم مر بتمرة بالطريق فقال لولا ان تكون من الصدقة لاكلتها حدثنا محمد بن مثنى وابن بشار قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني أبي عن عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله

64
00:21:42.750 --> 00:22:01.850
قال وسلم وجد تمرة فقال لولا ان تكون صدقة لاكلتها باب ترك استعمال ال النبي صلى الله عليه وسلم عن الصدقة وهم لا لا يستعملون على هذا ولا يأخذون العطاء فيه

65
00:22:02.850 --> 00:22:23.550
حدثني عبد الله ابن محمد ابن اسماء الضبعي قال حدثنا جويرية عن ما يدفن عن الزهري ان عبد الله بن عبدالله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثهم ان عبد المطلب بن ربيعة بن الحار حدثه قال اجتمع ربيعة ابن الحارث

66
00:22:24.500 --> 00:22:48.450
والعباس ابن عبد المطلب فقال والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي ولفضل ابن عباس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلماه فامرهما على هذه الصدقات فاديا ما يؤدي الناس واصابا مما يصيب الناس يعني يعملون ويحصلون على من سهم العاملين عليها

67
00:22:48.950 --> 00:23:03.550
قال فبينما هم في ذلك جاء علي ابن ابي طالب فوقف عليهما فذكرا له ذلك. هذي فكرة فقال علي ابن ابي طالب لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل يعني لن يرضى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا

68
00:23:04.400 --> 00:23:28.800
فانتهاه ربيعة ابن الحارث فقال والله ما تصنع هذا الا نفاثة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هذي ظن فيه ظن السوء فما انفثناه عليك؟ قال علي ارسلوهما فانطلقا واضطجع علي. علي يعلم وعلي فقهاء الصحابة

69
00:23:29.700 --> 00:23:48.600
قال فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سبقاه الى الحجرة فقمنا عندها حتى جاء فاخذ باذاننا هنا يعني ذهبا ينتظرا النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال

70
00:23:48.850 --> 00:24:06.200
اخرج ما تصرران. يعني ما هو مسرور فيه باطن انتم ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومئذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلن الكلام يعني كل واحد اراد ان يجعل الكلام يخرج من اخيه

71
00:24:06.650 --> 00:24:32.500
ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا وقد بلغنا النكاح يعني الان صرنا رجالة نحتاج مصرف فجئنا لتأمرنا تجعلنا على امارة على بعض هذه الصدقات مسؤول جمع الصدقات. فنؤدي اليك كما يؤدي الناس فنصيبك كما يصيبون

72
00:24:32.800 --> 00:25:00.350
قال فسكت طويلا حتى اردنا ان نكلمه وهكذا لما انت الان تفاجأ بشيء لا تتعجل بالجواب تأنى حتى يصدر منك الشيء الصحيح قال وجعلت زينب تلمع علينا من وراء الحجاب ان لا نكل ان لا تكلفه يعني اشار اليه الاشارة لا تكلمه في هذا

73
00:25:00.750 --> 00:25:24.000
قال ثم قال ان الصداقة لا تنبغي لال محمد صلى الله عليه وسلم انما هي اوساخ الناس بعنوان يطهره الانسان ادعوا الى محمية ها؟ ادعوا لي ادعوا لي محمية ادعوا لي محمية وكان على الخمس

74
00:25:24.650 --> 00:25:44.500
ودوفل ابن الحارث ابن عبد المطلب قال فجاءاه فقال لمحمية سلام ورحمة الله انكح هذا الغلام ابنتك اي زوجهم جزاك الله خير. من فضل ابن عباس فامسحه وقال لنصر ابن الحارث انجح هذا الغلام ابن ثأر

75
00:25:44.700 --> 00:26:05.250
لي فانكحني وقال للحمي اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا ادفع عنهم الصداق قال الزهري ولم يسمه لي يعني شنو معنى لم يسمه ليد ايه كم كان هذا الصداع؟ وهذا حقيقة نستفيد منه ادب يعني لما يأتي انسان

76
00:26:05.500 --> 00:26:26.650
يريد منك شيء وهذا الشيء انت لا تستطيعه ولا تتمكنه يعني حاول ان لا تعيده خاليا بل اجعله يخرج منك بفائدة وهذي اللي ربنا قال خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها هي بمثابة الغسالة

77
00:26:27.200 --> 00:26:45.950
تنزل عتغسل ما راح تجمع المي بالطشت قديمة انه نغتسل بالطشت ما كنا نجمعه ونقصد بشيء اخر فهذا ايضا مثال للناس لا تليق بالنبي واله هل سينعمنا الشيخ عقبة بقراءة شيء

78
00:26:47.900 --> 00:27:06.750
حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا ابن وهر قال اخبرني يونس ابن يزيد علمني شهاب عن عبدالله بن الحارث بنوفل الهاشمي ان عبد الله ان عبد المطلب ابن ربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب اخبره

79
00:27:07.350 --> 00:27:25.300
ان اباه ربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب والعباس ابن عبد المطلب خالان لعبد المطلب ابن ربيعة وللفضل ابن عباس ياتي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بنحو حديث مالك

80
00:27:25.500 --> 00:27:47.200
وقال فيه فالقى علي رداءه ثم اضطجع عليه وقال انا ابو حسن القرن والله لا اريم مكاني طبعا القرض معناه السيد نعم واصله فحل الابل لا اريم مكاني حتى فمعناه المقدم في المعرفة والامور

81
00:27:47.400 --> 00:28:10.950
الجليط بالمعنى بالمعنى العراقي  نعم لا اريم مكاني حتى يرجع اليكما ابناكما. لا اريم معي من انا لا افارق هذا المكان نعم بحول ما بعثت ما به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:28:11.050 --> 00:28:28.550
وقال في الحديث ثم قال لنا ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد. اذا هم قوم قد طهرهم الله تعالى وهذا من فضل الله علينا وعليهم. نعم

83
00:28:29.350 --> 00:28:46.550
وقال ايضا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعوا لي محييا محمية وهو رجل من بني اسد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على الاخماش. نعم

84
00:28:47.800 --> 00:29:14.350
باب اباحة الهدية للنبي صلى الله عليه وسلم وجد بني هاشم وبني المطلب وان كان المهدي وان كان المهدي ملكها بطريق الصدقة وبيان ان الصدقة اذا قبضها المتصدق عليه زال عنها وقف الصدقة وحل في كل احد مما كانت الصدقة محرمة عليه. نعم. ممن

85
00:29:16.650 --> 00:29:40.300
حدثنا ختيبة بن سعيد قال حدثنا ليه؟ حا وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليل عن ابن شهار ان عبيد ابن نفس الباقي قال ان جويرية زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقال

86
00:29:40.400 --> 00:30:05.000
هل من طعام قالت لا والله يا رسول الله ما عندنا طعام الا عظم من شاة رصيد اعطيت  عطيت مولاتي من الصدقة. احسنت فقال بلغت محلها جيد يعني زال عنها اثم الصدقة وصارت هدية نعم الشيخ

87
00:30:05.300 --> 00:30:23.350
في بني ادم بن المضطهد بن المطلب ولاد عمري هشام لان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فهذا من مطر يعني المسلمون من ال مطلب بني هشام بني هاشم

88
00:30:23.450 --> 00:30:45.150
هؤلاء الاعلى اي نعم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد واسحاق بن ابراهيم جميعا يعني ما في شرح للزاد فصلتهم باسمائهم حتى اثنين ابي لهب الذين طلقوا بنات النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:30:45.250 --> 00:31:03.250
في اول الاسلام ثم اسلموا في عام الفتح صارت تحرم عليهم الصدقة نعم  عن ابن عيينة عن الزهري لهذا الاسناد نحوه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريث قال حدثنا وكيع حام

90
00:31:03.300 --> 00:31:24.350
وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر كلاهما عن شعبة عن قدادة عن انس حاء وحدثنا عبيد الله بن معاذ والبصر له حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن قتادة انه سمع انس بن ما لك قال

91
00:31:24.700 --> 00:31:42.300
اهدت بريرة الى النبي صلى الله عليه وسلم لحما وصدق به عليها فقال هو لها صدقة ولنا هدية. احسنت حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعب

92
00:31:42.550 --> 00:32:07.150
ها وحدثنا محمد بن المثنى واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعر عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة واتي النبي صلى الله عليه وسلم بلحم بقر فقيل هذا ما تصدق به على بريرة فقال هو لها صدقة

93
00:32:07.200 --> 00:32:31.550
ولنا هدية فبين ان في القدم انهم قد تحولت هذه وزال عنها اثم الصدقة حدثنا زهير بن حرب وابو كريث قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا هشام ابن عروة عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

94
00:32:32.450 --> 00:32:53.600
كانت في بريرة ثلاث قضيات يعني ثلاث مسائل مهمة جدا انتفع بها بسنة بريرة كان الناس يتصدقون عليها وتهدي لنا فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال هو عليها صدقة ولكم هدية فكلوه

95
00:32:55.200 --> 00:33:21.050
الذين عبدا مملوكا وكاتبت اهلها على تسع سنوات تشتغل لا لا عبد المملوكة والعبد المملوك اما يعتقه سيده وان ميت يقول له خليني اروح اشتغل سنة سنتين سعر كذا تسع سنوات

96
00:33:21.150 --> 00:33:37.600
اسد لك تشتغل فذهبت الى عائشة رضي الله عنها وقالت لها عائشة ان شئت نقدتها معنا ثلاث سنوات ادفعها فراحت قالت عائشة تدفعها للثمن قال نعم نوافق بس الولاء النا شنو هو الولاء

97
00:33:37.600 --> 00:33:53.000
لولاء لو فرضنا ما تزوجت ما صار عندها اولاد عصبية يرثونها. من يرثها اسيادها فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتق هؤلاء اصروا ومن تسعى فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيعي والشرقي لمن اعتق

98
00:33:53.200 --> 00:34:11.150
فاذا هذه مثل هو عليها صدقة ولا ثم هدية والثانية الثانية الولاء لمن اعتق هذي مسألة والامر الثالث تخييرها في فسخ النكاح حين اعتقت تحت عبد نظيف زوجها عبد وهي صارت حرة قالت ماليها

99
00:34:11.400 --> 00:34:35.300
وكانت تمشي وهو راح يبكي منها اي نعم يبكي وهذا مصيبة لما الرجل يبكي على امرأة نسأل الله العافية اين هو وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عن عبد الرحمن بن القاسم

100
00:34:36.000 --> 00:34:55.000
عن ابيه عن عائشة وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت عبد الرحمن ابن القاسم قال سمعت القاسم يحدث عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم لمثل ذلك

101
00:34:56.450 --> 00:35:16.200
وحدثني ابو الطاهر قال حدثنا ابن وهب رحمة الله على ابن وهب وعلى جميع رجال هذه الاسانيد وعلى المسلمين اجمعين امواتا واحياء قال اخبرني مالك ابن انس عن ربيعة عن القاسم عن عائشة

102
00:35:16.800 --> 00:35:31.900
عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك. غير انه قال هو لنا منها هدية حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن خالد عن حفصة عن ام عطية قالت

103
00:35:32.800 --> 00:35:48.900
بعث الي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة من الصدقة فبعثت الى عائشة منها بشيء فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عائشة قال هل عندكم شيء؟ قالت لا الا ان

104
00:35:50.450 --> 00:36:14.950
الا ان نسيبة بعثت الينا من الشاة التي بعثتم بها اليها. قال انها قد بلغت محلها. تحولت من صدقة الى  باب قبول النبي صلى الله عليه وسلم الهدية ورده الصدقة وهذا من علامات النبوة كما مر في حديث سلمان الفارسي في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم

105
00:36:16.150 --> 00:36:33.100
وقبول الهدية من المكار من اهدى لك هدية وتقبلها هذا من المكالمة ورد الهدية امر قبيح جدا حدثنا عبد الرحمن ابن سلام الجمحي قال حدثنا الربيع يعني ابن مسلم عن محمد وهو ابن زياد

106
00:36:33.450 --> 00:36:53.950
عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتي بطعام سأل عنه فان قيل هدية اكل منها وان قيل صدقة لم يأكل منها وهذا فيها ايضا استعمال الورع والفحص عن اصل المآكل والمشارب

107
00:36:54.700 --> 00:37:10.800
لكن طبعا هذا الانسان لما يفحص لا يبلغ الى مرتبة الوسوسة باب الدعاء لمن اتى بصدقة من اتاك بصدقة وانت بنتا من تحل له الصدقة وقبلتها فادعو لهم او من اعطاك صدقة لتوصلها

108
00:37:10.800 --> 00:37:33.950
فادعوا لهم فهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم احيانا مثلا الجيران يأتونك طعام وشيء هل تسألهم يعني؟ لا لا  من هو هذا المعتاد قال لا تحقرن جارك نجارته ولو كنت نجاح ورد النفط فيه

109
00:37:34.100 --> 00:37:50.650
قال يا ابا ذر اذا طبقت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك. نعم حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد واسحاق ابن ابراهيم. شوف هذا السؤال لاهل البيت وليس السؤال للجيران

110
00:37:51.350 --> 00:38:08.400
وذاك الجيران لما تسأله سؤال عن قد ينجرح في هذا مختلف في ذلك. نعم واسحاق بن ابراهيم قال يحيى اخبرنا عن شعر عن عمرو ابن مرة قال سمعت عبدالله ابن ابي اوفى حاء

111
00:38:08.850 --> 00:38:23.500
وحدثنا عبيد الله بن معاذ واللفظ له. قال حدثنا ابي عن شعبة عن عمر وهو ابن مرة قال حدثنا عبد الله ابن ابي اوفى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم

112
00:38:23.900 --> 00:38:43.350
قال اللهم صلي عليهم فاتاه ابي ابو اوفى هاي الان ابو عطف بيان بصدقته فقال اللهم صلي على ال ابي هنا اذا صواب جواز الدعاء بهذا الدعاء يعني هذا ما اختلف فيه

113
00:38:44.350 --> 00:38:57.800
لكن لما يكون انتبه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا داعي لان يختلف فيه. نعم وهذا من عظيم كرم خلقه صلى الله عليه وسلم. ان فيه تقييم لهذا وتشجيع له

114
00:38:58.150 --> 00:39:20.350
ولذا صاحب الخير شجعه لا انك تمنح سبيل المعروف بتأذيته وحدثناه ابن نمير قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن شعبة بهذا الاسناد غير انه قال صلي عليهم باب ارضاء الساعي ما لم يطلب حراما. يعني من جاء هذا الساعي

115
00:39:20.450 --> 00:39:43.300
ارضه اي سائل ارضه ما لم يطلب حرام من ظاهره فلا بد ان تنكر علي حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا بشيء  ها هو حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حفص ابن غياث وابو خالد الاحمر

116
00:39:43.850 --> 00:40:02.300
هلا والله حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب وابن ابي علي وعبد الاعلى كلهم عن داوود حاء وحدثني زهير بن حرب واللفظ له قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا داوود عن الشعبي عن جرير ابن عبد الله قال

117
00:40:02.900 --> 00:40:22.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم المصدق فليصدر عنكم وهو راض فهذا الساعي الذي يأتي ليأخذ الصدقة لا تعطوه الشيء من وراء الوجه بل اعطوه وانتم مقبلون على

118
00:40:23.700 --> 00:40:42.100
قال لمرضاة الله تعالى والاحسان الى من جاء يأخذ هذه الصدقة وبعضهم قال لو قبلت يد الفقير لما اعطيته حقه لانه يوصل صدقاتي الى ربه حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم حان

119
00:40:42.250 --> 00:41:05.500
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة لا شك انه يدرس  كتاب الصيام كتاب الصيام اللهم بلغنا رمضان بخير واحسن حال. نحن جميعا مسلمين نرفع عن امة الاسلام القتل في افغانستان وفي اليمن وفي العراق وفي الشام وفي كل مكان

120
00:41:05.800 --> 00:41:26.800
اللهم من كان سجينا من المسلمين فرده الى اهله سالما غانما امنا باب فضل شهر رمضان حدثنا يحيى بن ايوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن ابي هريرة

121
00:41:26.800 --> 00:41:49.650
جزاك الله خير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين فهذا من رحمة الله باعتبار ان انه شهر يتوب فيه الكثير من الناس وهو شهر العبادة وشهر قراءة القرآن

122
00:41:49.850 --> 00:42:11.100
وهو شهر الصدقة فتتوسع فيه اعمال البر وتضمحل فيه اعمال الفسوق ويضيق على اهل السوء  وحدثني حرمنة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن ابي انس

123
00:42:12.050 --> 00:42:39.450
ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان رمضان فتحت ابواب الرحمة وغلقت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين وحدثني محمد بن حاتم والحلواني قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني نافع بن ابي انس

124
00:42:40.500 --> 00:42:57.450
ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل رمظان بمثله اي مثل الحديث السابق باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال

125
00:42:57.600 --> 00:43:18.400
والفطر لرؤية الهلال وانه اذا هم في اوله يعني في اول الشهر او اخره باعتبار اخر الشهر اكملت عدة الشهر ثلاثين يوما فنحن لما نكون في شعبان ننظر لرمضان ويكون غيرنا ولا نراه نجعل شعبان ثلاثين

126
00:43:18.600 --> 00:43:45.450
ولا كنا في اليوم التاسع والعشرين ليلة الثلاثين ننظر نتفحص شوال شوال ولا نراه نجعل رمضان ثلاثين وهكذا وهذا من رحمة الله تعالى لهذه الامة حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

127
00:43:45.450 --> 00:44:03.250
انه ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فان اغمي عليكم فاقدروا له. فاذا اغمي عليكم ولن تروه عليكم السلام ورحمة الله فاقدروا له يعني معنى اجعلوا هذا الشهر

128
00:44:03.300 --> 00:44:22.800
الذي انتم فيه ثلاثين يوما. فالمراد بها في اكمال العدة كما فسره في اخر الحديث حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

129
00:44:23.350 --> 00:44:47.900
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمظان فظرب بيديه فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا. فاذا قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا. هاي ثلاثون ثلاثين ثم عقد ابهامهم في الثالثة مرة قال هكذا وهكذا وهكذا

130
00:44:48.700 --> 00:45:04.350
ثم الى رؤيته وافطروا لرؤيته فان اغمي عليكم فاقدروا له ثلاثين يعني الشهر اللي انتم فيه لم ترض هلال الشهر القادم اجعل الشهر الذي انتم فيه ثلاثين وحدثنا ابن نمير

131
00:45:04.450 --> 00:45:24.950
قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله بهذا الاسناد الشهر هكذا وهكذا وهكذا. وقال فان غم عليكم فاقدروا ثلاثين نحو حديث ابي اسامة وحدثنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بهذا الاسناد

132
00:45:25.550 --> 00:45:48.050
وقال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فقال الشهر تسع وعشرون الشهر هكذا وهكذا وهكذا وقال فاقدروا له ولم يقل ثلاثين وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا إسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

133
00:45:48.150 --> 00:46:11.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروا. فان غم عليكم فاقدروا له وحدثني حميد بن مسعدة الباهري قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا سلمة وهو ابن علقمة

134
00:46:11.550 --> 00:46:30.000
عن نافعا عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون فاذا رأيتم الهلال فصوموا. واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له

135
00:46:31.000 --> 00:46:52.500
حدثني حرمنة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا

136
00:46:52.700 --> 00:47:16.700
فان غم عليكم فاقدروا له وحدثنا يحيى بن يحيى ويحيى بن ايوب وقتيبة ابن سعيد وابن حجر قال يحيى ابن يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن عبدالله بن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما قال

137
00:47:17.050 --> 00:47:44.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون ليلة لا تصوموا حتى تروا ولا تفطروا حتى تروا الا ان يغمى عليكم فان غم عليكم فاقدروا له حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال حدثنا عمرو ابن دينار انه سمع ابن عمر رضي

138
00:47:44.550 --> 00:48:00.500
الله عنهما يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الشهر هكذا وهكذا وهكذا. وقبض ابهامه في التالتة طبعا النبي صلى الله عليه وسلم مثل مثل الاثنين يعني مثل الثلاثين ومثل التسعة وعشرين

139
00:48:00.600 --> 00:48:22.200
فهو يكون ثلاثين احيانا ويكون ثانوي عشرين فاذا كان تسعة وعشرين فهو شهر كم وحدثني حجاج بن الشاعر قال حدثنا حسنا الاشيب قال حدثنا شيبان عن يحيى قال واخبرني ابو سلمة انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول

140
00:48:23.050 --> 00:48:38.050
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشهر تسع وعشرون اي ان الشهر يكون احيانا تسعا وعشرين يوما حدثنا سهر بن عثمان قال حدثنا زياد ابن عبد الله البكائي

141
00:48:38.200 --> 00:48:54.150
ام البكائي؟ البكائي البكائي انا عبدالملك بن عمير عن موسى ابن طلحة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا عشرا

142
00:48:54.500 --> 00:49:18.650
وعشرا وتسعا وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن جبلة قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر كذا وكذا وكذا. وصفق بيديه مرتين بكل اصابعهما

143
00:49:19.100 --> 00:49:37.050
ونقص في الصفقة الثالثة ابهامه اليمنى او اليسرى وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عقبة وهو ابن حريث قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول

144
00:49:37.700 --> 00:49:57.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وطبق شعبة يديه ثلاث مرات وكسر الابهام في الثالثة قال عقبة واحسبه قال الشهر ثلاثون وطبق كفيه ثلاث مرات النبي صلى الله عليه وسلم

145
00:49:57.500 --> 00:50:14.050
ذكر هذا مرتين مرة اشار الى ثلاثين مرة اشار الى تسعة والعشرين ولذلك الشهر الهلالي الا ثلاثين او تسعة وعشرين لا يكون واحد وثلاثين ولا يكون ثمان وعشرين حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة

146
00:50:14.500 --> 00:50:32.900
قال حدثنا غندر عن شعبة حا وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الاسد ابن قيس قال سمعت سعيد بن عمرو بن سعيد انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما

147
00:50:33.200 --> 00:50:51.300
يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا. وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تماما ثلاثين

148
00:50:53.000 --> 00:51:17.250
وحدثنيه محمد بن حاتم قال حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن الاسفل ابن قيس بهذا الاسناد ولم يذكر الشهر الثاني ثلاثين فبعض الرواة ذكرهم مفصلة وبعض الرواة ذكرهم مختصرا حدثنا ابو كامل الجحدري قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد

149
00:51:17.600 --> 00:51:32.650
قال حدثنا الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة قال سمع ابن عمر يعني انه سمع ابن عمر وقال سمع ابن عمر رضي الله عنهما رجلا هكذا قال طبعا سعد ابن عبيدة

150
00:51:32.700 --> 00:51:49.500
سمع من ابن عمر احاديث وحديث من حلف بغير الله فقد كفر واشرك لم يسمعه من ابن عمر مباشرة سماعه من مجلس محمد ابن جحاة الكندي فذلك الحديث ضعيف وهو في جامع الترمذي

151
00:51:50.350 --> 00:52:08.700
والامام البخاري اشار الى علته في صحيحه فلما ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قال ولم يقل فقد اشرك يعني اشار الى ماذا؟ اشار الى ضعف الرواية وكأن الترمذي لم يتنبه لما في صحيح البخاري

152
00:52:11.050 --> 00:52:32.700
اذا عن سعد ابن عبيدة قال سمع ابن عمر رضي الله عنهما رجلا يقول الليلة ليلة النصف فقال له ما يدريك ان ليلة النصف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشهر هكذا وهكذا واشار باصابعه العشر مرتين وهكذا في الثالثة واشار باصابعه كلها

153
00:52:32.700 --> 00:52:50.100
فحبس او خنس ابهامه حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا

154
00:52:50.350 --> 00:53:08.050
واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجبحي قال حدثنا الربيع يعني ابن مسلم عن محمد وهو ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه

155
00:53:08.400 --> 00:53:28.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صوم لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غمي عليكم فاكمل العدد يعني اكمل العدد في هذا الشهر اللي انتم تنظرون فيه الى الشهر اللاحق وحدثنا عبيد الله بن معاذ

156
00:53:28.250 --> 00:53:49.050
قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن محمد ابن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين

157
00:53:49.700 --> 00:54:04.650
اي الشهر اللي انتم فيه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر العبدي قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهم

158
00:54:05.050 --> 00:54:25.050
قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهلال فقال اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان اغمي عليكم فعدوا ثلاثين نتوقف قليلا ثم نستأنف بعد عشر دقائق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته