1
00:00:02.350 --> 00:00:22.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد. قال الامام ابو بكر بن خزيمة غفر الله له باب الذكر شدة شفقة النبي صلى الله عليه وسلم ورأفة

2
00:00:22.350 --> 00:00:42.350
ورحمته بامته وفضل شفقته على امته على شفقة الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم على اممهم. اذ الله عز وجل اعطى وكل نبي دعوة وعد اجابتها فجعل كل نبي منهم صلى الله عليه وسلم مسألته فاعطى سؤله فاعطي سؤله في الدنيا واخر

3
00:00:42.350 --> 00:01:00.150
نبينا صلى الله عليه وسلم دعوته ليجعلها شفاعة لامته بفضل شفقته ورحمته ورأفته بامته فجزى الله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم افضل ما جزى رسولا عمن ارسل اليهم. وبعثه المقام المحمود الذي وعده ليشفع فيه لامته

4
00:01:00.150 --> 00:01:22.150
فان ربنا عز وجل غير مخلف وعده ومنجز نبيه صلى الله عليه وسلم ما اخر من مسألته في الدنيا وقت شفاعته لامته يوم القيامة قال حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا شعيب يعني ابن الليث عن الليث عن جعفر عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز انه قال قال ابو هريرة رضي الله

5
00:01:22.150 --> 00:01:43.200
عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة يدعو بها فتستجاب له فاريد ان شاء الله اؤخر دعوتي شفاعة لامتي في  قال حدثنا يونس بن عبدالاعلى قال حدثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

6
00:01:43.200 --> 00:02:03.200
لكل نبي دعوة يدعو بها فاريد ان اختبئ دعوتي شفاعة لامتي في الاخرة. حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن عمارة عن عمارة وهو ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها فتسلم

7
00:02:03.200 --> 00:02:23.200
استجابوا له فيؤتوها واني خبأت دعوتي شفاعة لامتي. حدثنا يونس بن عبدالاعلى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان عمرو وابن ابي سفيان ابن جارية الثقفي اخبره ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال لكعب ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوه

8
00:02:23.200 --> 00:02:39.150
يدعو بها فاريد ان شاء الله ان اخبئ دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة قال حدثني يوسف ابن ابن موسى قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي

9
00:02:39.150 --> 00:02:59.150
دعوة مستجابة واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي. حدثنا محمد بن عزيز الايلي الايلي. قال حدثنا سلامة عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان ابن اسيد ابن جارية ان ابا هريرة قال لكعب فذكر بمثل حديث ابن وهب سواء وزاد

10
00:02:59.150 --> 00:03:14.850
قال كعب لابي هريرة انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو هريرة معا قال يونس ابن عبد الاعلى عمرو ابن ابي سفيان وقال ابن عزيز انه عمر ابن ابي سفيان والصحيح في علم عمرو ابن ابي سفيان

11
00:03:14.850 --> 00:03:29.950
وهو ابن اسيد ابن جارية لا كما ذكر ابن عزيز ونسيته قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي عن قتادة عن انس ابن مالك ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة في

12
00:03:29.950 --> 00:03:48.150
امته واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. حدثناه بندار مرة اخرى ولم يقل يونس في امته حدثنا يونس بن عبدالاعلى قال اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي

13
00:03:48.150 --> 00:04:08.150
دعوة فاريد ان اختبئ دعوتي ان شاء الله شفاعة لامتي يوم القيامة. حدثنا محمد ابن يحيى وعبدالرحمن ابن بشر. قال حدثنا عبد الرزاق قال قال دفن معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة له

14
00:04:08.150 --> 00:04:28.150
اريد ان شاء الله ان اؤخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. وقال محمد بن يحيى انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي دعوة يدعو بها واني اريد ان اختبئ ان اختبئ شفاعة. قال ابو بكر هذه اللفظة التي في هذه الاخبار

15
00:04:28.150 --> 00:04:47.550
ان لكل نبي دعوة فيها اختصار كلمة اي كانت لكل نبي دعوة وقوله في هذه الاخبار يدعو بها فتستجاب له هو من الجنس الذي قد اعلنت في مواضع من كتبي ان العرب قد تقول يفعل كذا ويكون كذا على معنى فعل كذا وكان كذا

16
00:04:47.900 --> 00:05:07.900
وبيقين يعلم ان وبيقين يعلم ان ان الانبياء الذين نزلت بهم مناياهم قبل خطاب النبي صلى الله عليه وسلم امته بهذا الخطاب لو كانت دعواتهم باقية قد وعد الله استجابتها لهم لم يكن لقوله صلى الله عليه وسلم فاني اختبأت دعوتي معنى اذ لو كان

17
00:05:07.900 --> 00:05:26.200
قد تركوا دعوتهم قبل نزول المنايا بهم وانهم يدعون بها يوم القيامة فتستجاب لهم دعوتهم لكانوا جميعا قد اخروا دعوتهم الى يوم القيامة فتستجاب لهم دعوتهم في ذلك اليوم فيكونوا جميعا في الدعوة والاجابة كالنبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:26.950 --> 00:05:46.950
نعم. قال باب الذكر الدليل على صحة ما اولت قوله يدعو بها ان معناها قد دعا بها على ما على ما حكيته العرب على ما حكيته عن العرب انها تقول يفعل في موضع فعل. حدثنا ابو طالب زيد بن اخزم الطائي قال حدثنا ابو عاصم

19
00:05:46.950 --> 00:06:06.950
عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل نبي دعوة دعا بها واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وقال زيد مرة دعوة يدعو بها واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي. حدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح

20
00:06:06.950 --> 00:06:26.950
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة. فتعجل كل نبي دعوته واختبأت دعوتي شفاعتي لامتي يوم القيامة فهي نائلة ان شاء الله من مات منكم لا يشرك بالله شيئا. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر. قال

21
00:06:26.950 --> 00:06:46.950
شعبة عن محمد بن زيادة قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي دعوة دعا بها في امته فتستجب جابوا له واني اريد ان شاء الله ان اسأل الله ان يجعل دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. حدثنا محمد بن عبدالاعلى الصنعاني قال حدثنا المعتمر عن

22
00:06:46.950 --> 00:07:06.950
عن انس عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل نبي قد سأل سؤالا او قال لكل نبي دعوة قد دعا بها قومه بدأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. قال ابو بكر يريد بقوله قومه ان كانت ان كانت حفظته ان كانت حفظت هذه اللفظة حفظت

23
00:07:06.950 --> 00:07:20.750
هذه اللفظة اي على قومه او لقومه حدثنا بهذا الحديث البشر بن معاذ العقدي واسحاق بن ابراهيم بن حبيب. قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي يحدث عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه

24
00:07:20.750 --> 00:07:38.850
ان لكل نبي دعوة او قال سؤالا قد دعا بها فاستخبأت دعوتي فاستخبأت دعوتي شفاعة لامتي هذا لفظ حديث بشر. وقال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول كل نبي سأل سؤالا ولكل نبي دعوة فاستجاب دعوتي

25
00:07:39.650 --> 00:07:59.650
شفاعة لامتي يوم القيامة هكذا وجدته في كتابي ولكل نبي دعوة والصحيح ما قال الصنعاني وبشر ابن معاذ على معنى الشك في السؤال او الدعوة ويشبه ان يكون هذا الشك من سليمان التيمي فانه كثير الشكوك في اخباره على اني قد اعلنت في بعض كتبي ان العرب قد تضع الواو في

26
00:07:59.650 --> 00:08:19.650
او كقوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. ولا شك ولا ابتراء ان معناه او ثلاث او رباع. وفي خبر ابي بحر عن شعبة عن قتادة عن انس. في الحديث الطويل الذي قد امليته في اخره ان لكل نبي دعوة دعا بها في امته دلالة

27
00:08:19.650 --> 00:08:39.650
على صحة ما تأولت قوله قد دعا بها قومه. وفي رواية صنعني انه اراد قد دعا بها في قومه او على قومه وفيه ايضا بيان بيان على صحة ما تأولت الفاظ من قال يدعو بها اي ان معناها دعا بها. حدثنا محمد بن عبدالاعلى الصنعاني قال حدثنا خالد يعني

28
00:08:39.650 --> 00:08:59.650
من الحارث قال حدثنا شعبة عن محمد بن زيادة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة لكل نبي دعوة دعا بها تستجاب في قومه واني اريد ان شاء الله ان اخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. حدثنا ابو موسى محمد بن المثنى قال حدثنا معاذ بن

29
00:08:59.650 --> 00:09:16.700
كم قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل نبي دعوة دعا بها في امته واني اختبأت دعوتي ساعة لامتي يوم القيامة. قال ابو بكر هذه اللفظة دعا بها في امته كخبر ابي بحر عن شعبة

30
00:09:17.150 --> 00:09:37.150
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا جعفر ابن عون قال اخبرنا مسعون عن قتادة عن انس قال ان لكل نبي دعوة دعا بها فاستخبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة قوله قال يريد النبي صلى الله عليه وسلم كذا قال لنا محمد ابن يحيى ان لكل نبي دعوة وهذا لا شك ولا امتراء انه من قبل النبي صلى الله

31
00:09:37.150 --> 00:09:57.150
عليه وسلم قال ابو بكر اي استخبأت هو في الخبر ليس من كلامي ولا يجوز هذا الكلام ان يقوله غير النبي صلى الله عليه وسلم. وقد روى ابن ابي زائدة عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطي كل نبي دعوة فتعجلها وان

32
00:09:57.150 --> 00:10:17.150
اني اخرت دعوتي للشفاعة لامتي يوم القيامة. وان رجلا من امتي لا يشفع للفئام من الناس. وان الرجل ليشفع للعصبة والثلاثة والواحد حدثناه ابو موسى قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا زكريا. وروى هشام بن حسان عن الحسن عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:10:17.150 --> 00:10:37.150
فقال لكل نبي دعوة دعا بها في امته واني استخبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. حدثناه اسماعيل ابن بشر ابن منصور السلمي قال حدثنا عبد الاعلى عن هشام قال ابو بكر انما قلت في هذا الخبر. رواه هشام عن الحسن لان بعض علمائنا كان ينكر ان يكون الحسن سمعا

34
00:10:37.150 --> 00:10:58.450
بن جابر احسنت احسن الله اليك نعم قال المصنف وهو ابو بكر بن خزيمة رحمه الله تعالى في ابواب الشفاعة لا زال هو رحمه الله في ابواب الشفاعة وهذا الباب هو اطول باب في كتابه التوحيد

35
00:10:59.150 --> 00:11:26.750
وذلك لان الشفاعة قد جاءت فيها نصوص كثيرة وتتعلق فيها مسائل عديدة وقد الف بعض اهل العلم كتابا خاصا في احاديث الشفاعة فاحاديثها كثيرة ولد اهل العلم يبوبون آآ في كتبهم على الاحاديث التي جاءت في الشفاعة

36
00:11:28.400 --> 00:11:50.650
نعم الاخبار التي جاءت في الشفاعة كثيرة قال المصنف رحمه الله باب ذكر شدة شفقة النبي صلى الله عليه وسلم ورأفته ورحمته بامته وهذا معلوم من النصوص التي اوردها المصنف

37
00:11:50.950 --> 00:12:10.050
ومن غير ذلك او غير ذلك من النصوص الاخرى فلا شك انه كان رؤوفا كما وصفه الله عز وجل بامته وانه كان مشفقا عليهم ويريد لهم الخير عليه الصلاة والسلام

38
00:12:10.750 --> 00:12:38.700
وهذا فيه عظم منته على امته عليه الصلاة والسلام نعم قال حدثنا ربيع بن سليمان المغادي وهو ابن عبد الجبار المغادي المصري صاحب الامام الشافعي وغاوية كتبه وهو ثقة جليل

39
00:12:38.850 --> 00:13:04.350
وعندنا او ربيع بن سليمان الجيزي وهو ايضا ثقة المغادي اكبر من المغادي عفوا الاصغر الجيزي اكبر ولذا تأخرت وفاة المغادي على الجيزي نعم قال حدثنا شعيب يعني ابن الليث

40
00:13:05.150 --> 00:13:26.200
وشعيبا من الليث هو ابن سعد الفهمي المصري وهو ثقة فقيه نعم جل هوايته عن ابيه كما في هذا الحديث الذي معنا وقد توفي سنة تسع وتسعين ومئة قال عن الليث الذي هو ابوه

41
00:13:26.650 --> 00:13:48.000
ليث ابن سعد الفهمي المصوي وهو امام من كبار الائمة في زمانه توفي عام خمسة وسبعين ومئة خرج له الجماعة قال عن جعفر ابن ربيعة وجعفر ابو ربيعة هو الكندي المصوي

42
00:13:48.400 --> 00:14:12.500
وهو ثقة توفي عام ستة وثلاثين ومئة وقد خرج له الجماعة عن عبدالرحمن بن هقمز وهو المدني ابو داوود الاعوج في الغالب يقال الاعوج نعم وهو ثقة ثبت البخاري يقول يعني اصح الاسانيد عن ابي هريرة

43
00:14:12.600 --> 00:14:34.600
ابو الزناد عن الاعوج عن ابي هريرة نعم عبد الرحمن ابن هرمز بن هقمز توفي عام سبعة عشر ومئة انه قال خرج له الجماعة ايضا انه قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال وقال رسول الله صلى الله

44
00:14:34.600 --> 00:14:58.700
عليه وسلم لكل نبي دعوة يدعو بها يدعو بها كما بين المصنف يعني دعا دعا بها فتستجاب له فاريد ان شاء الله واغفر دعوة شفاعة شفاعة لامتي في الاخرة نعم هذا الحديث اسناده صحيح

45
00:14:59.350 --> 00:15:23.050
والحديث ثابت في الصحيح وقد جاء عن جمع من الصحابة رضي الله تعالى عنهم ومعنى هذا الحديث ان لكل نبي دعوة الاجابة فيها متحققة لكل نبي دعوة الاجابة تكون فيها متحققة

46
00:15:23.500 --> 00:15:51.700
الله عز وجل وعد عباده باجابة الدعاء وعدا عاما مطلقا نعم لكن بالنسبة للانبياء عليهم الصلاة والسلام لهم دعوات مستجابة تحقق اجابة الدعوة هذا مؤكد لكل واحد منهم له دعوة. الاجابة فيها متحققة

47
00:15:51.950 --> 00:16:16.850
الانبياء عليهم الصلاة والسلام دعوا بهذه الدعوات نبينا عليه الصلاة والسلام من شفقته ورأفته بامته جعل هذه الدعوة لامته. وخبأها الى يوم القيامة انتظر بها الى يوم القيامة في شدة حاجة الناس الى ماذا

48
00:16:17.350 --> 00:16:49.200
الى هذه الدعوة فهذه الدعوة شفاعة لامته صلى الله عليه وسلم. ولد هو يشفع يشفع للناس عامة ويشفع لامته خاصة ويعود في المرة الرابعة كما تقدم لنا فيقول الله عز وجل وعزتي وكبريائي وجلالي وعظمتي لاخرجن من النار من قال لا اله الا الله

49
00:16:50.250 --> 00:17:12.600
نعم قال فاريد ان شاء الله اخر دعوة شفاعة لامتي في الاخرة قص بهذه الدعوة جعلها في الاخرة شفاعة لامته في دخولهم الجنة نعم قال حدثنا يونس بن عبد الاعلى

50
00:17:13.100 --> 00:17:38.700
الصدفي المصري وتوفي عام اربعة وستين ومئتين وهو ثقة جليل من تلاميذ الامام الشافعي وقد اثنى عليه في عقله قال حدثنا ابن وهب وهو عبد الله بن وهب القرشي عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي المصري

51
00:17:38.850 --> 00:18:02.000
القوة مولاهم المصلي وهو ثقة ثبت توفي عام سبعة وتسعين ومئة نعم خوج له الجماعة وقد وصفه ابن سعد بالتدليس التدليس الذي يقصده ابن سعد هنا هو انه كان يرى العمل بالاجازة

52
00:18:04.050 --> 00:18:23.800
فيستجيز من الشخص ويروي عنه فوصفه ابن سعد بالتدليس فهذا قصد هذا فيما يظهر قصد ابن سعد في كونه يدلس وقد تكلمت على هذا وعلى غير هذا فيما يتعلق بعبد الله بن وهب قديما في دوس التجمدي

53
00:18:25.800 --> 00:18:51.400
نعم وطبعا ابن وهب له مصنفات وهو احد رواة الموطأ وقد الف كتابا في امور الاخرة وقرأ عليه وكانت وفاته بسبب ذلك اهوال الاخرة الف في ذلك مؤلفا وكان يقرأ عليه فتأثروا وكانت وفاته بسبب ذلك. نعم

54
00:18:52.700 --> 00:19:09.600
ان مالكا وهو من تلاميذ الامام مالك كما تقدم من رواة الموطأ حدثه الامام مالك ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي الامام المشهور وقد توفي عام تسعة وسبعين ومئة حدثه عن ابي الزناد عبد الله

55
00:19:09.600 --> 00:19:31.350
ابن دكوان القرشي مولاهم المدني ابو عبدالرحمن وكان يغضب من تكنيته بابي الزناد لكن اشتهر بهذه الكنية حتى كنية الصحيح ابو عبد الرحمن لا يذكر فيها اشتهر بهذه الفنية وهو ثقة ثبت فقيه

56
00:19:31.600 --> 00:19:47.400
انا لاعوج تقدم عبد الرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة يدعو بها. نعم هذا الاسناد صحيح وهو اصح من الاول

57
00:19:47.700 --> 00:20:06.750
وهذا كله مسلسل بالثقات الحفاظ. والحديث ثابت في الصحيح قال حدثنا يوسف ابن موسى وهو ابو راشد القطان البصري وهو ثقة توفي مئتين وثلاثة وخمسين. قال حدثنا جبيب هو بن عبد الحميد الظبي الكوفي

58
00:20:07.050 --> 00:20:29.550
وتوفي عام ثمانية وثمانين ومئة وقد خرج له الجماعة وما حدث به من كتابه اصح مما حدث به من حفظه وهو في الغالب لا يحدث الا من كتاب نعم قال عن عمارة وهو ابن القعقاع ابن شبرمة الضبي الكوفي وهو ثقة

59
00:20:31.150 --> 00:20:48.750
خرج له والجماعة قال عن ابي زرعة وهو ابن عمرو ابو زرعة هو ابن عمرو ابن ابو جوعه ابن عمرو ابن جوي وابن عبد الله البجلي الكوفي وهو ثقة نعم خرج له الجماعة

60
00:20:48.800 --> 00:21:09.600
وهذه يعني ابو زرعة عن ابي هريرة هذي سلسلة فيها عدة احاديث نعم وابو زرعة قد اختلف في اسمه والمشهور انه يعني اسمه كنية ما يذكر الا بابي زرعة ولا قيل ان اسمه هوم

61
00:21:09.650 --> 00:21:26.650
قتل عمرو الى عبد الله وقيل عبد الرحمن وقيل اقوال متعددة لكن لعل كنيته يسمى قال ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة الى اخره. وهذا اسناد صحيح ايضا

62
00:21:26.700 --> 00:21:43.700
قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس هو ابن يزيد الايلي وهو ثقة خاصة في الزهبي وما حدث به من كتاب اقوى مما حدث به من حفظه. فحديث على ثلاثة اقسام

63
00:21:43.800 --> 00:22:00.050
تكلمت عن ذلك في قديما نعم توفي بعد الخمسين ومئة قال عن ابن شهاب وهو محمد ابن مسلم بن شهاب القرشي الزهوي توفي عام اربعة وعشرين ومئة وقيل غير ذلك

64
00:22:00.500 --> 00:22:23.950
ان عمرو بن ابي سفيان ابن زاوية الثقفي المدني وهو ثقة وقيل بعضهم سماه عمر نعم اخبره ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لكعب تعب هو ابن ماتع الحميوي

65
00:22:24.150 --> 00:22:50.750
المعروف بكعب الاحباب كان يهوديا وابوه كان حبرا من احبار اليهود  اسلم كعب هداه الله عز وجل الى الاسلام فاسلم وقيل ان السبب في اسلامه هو ان والده  اه ترك له كتبا

66
00:22:50.900 --> 00:23:11.250
وختم على بعضها وقال لا تفتح هذه المختومة واما غير المخطومة فافتحها فهو فتح المختومة فوجد فيها صفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فقيل هذا كان هو السبب في اسلامه

67
00:23:12.000 --> 00:23:34.400
وقد اسلم في عهد عمر وقيل في عهد الصديق لكن المشهور والثابت انه في عهد عمر نعم وكان يحدث يحدث عن اخبار اهل الكتاب هو كان حبب فيما سبق وهو الرسول عليه الصلاة والسلام قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج

68
00:23:34.750 --> 00:23:54.800
نعم طبعا هذي في الاشياء التي لا تخالف ما جاء في كتاب ربنا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام واغلب اخبار الكعب من هذا القبيل في اشياء تخالف او اشياء فيها نكاظة فهذه مردودة

69
00:23:55.250 --> 00:24:12.100
ولا تقبلوا هذا معنى قول معاوية رضي الله عنه يقول من اوثق من يحدثنا عن اهل الكتاب كعب الاحبار وان كنا لنبلوا عليه الكذب قصد نبلو عليه الكذب ليس انه يكذب

70
00:24:12.800 --> 00:24:34.700
في نفسه وذاته وانما يروي اخبار ماذا؟ اخبار اهل الكتاب وفيها ما هو مكذوب. اخبار اهل الكتاب وفيها ما هو مكذوب ولا لا يقصد انه يكذب؟ لا هو ثقة لكن يقصد ان ما يحدث به شيء منه كذب لانه يخالف ما جاء في الكتاب

71
00:24:34.750 --> 00:25:05.550
والسنة نعم وطبعا بعض المتأخرين بالغوا في الطعن في في كعب الاحباب وبعضهم اتهمه بقتل عمر رضي الله تعالى عنه وهذا من الكذب ومن الظلم لكعب يعني بعضهم بالغ في الطعن فيه وانه نشروا الاسرائيليات وكذا وكذا

72
00:25:05.650 --> 00:25:29.300
وبعضهم زاد مثل محمود ابو ريه وهو قطعا بالسنة نسأل الله العافية والسلامة لجهله وعدم انصافه وقد رد عليه جمع من اهل العلم منهم المعلم رحمه الله برد نفيس ومنهم محمد عبد الرزاق حمزة رد عليه وهو مريض رحمه الله على فراش المرض

73
00:25:29.400 --> 00:25:44.250
ورد عليه من غيرته على السنة رحمه الله وود عليه ايضا مصطفى السباعي رحمه الله بين مصطفى السباعي في غدة رد عليه برد موجز لكن بين ان هذا كل كلامه

74
00:25:44.250 --> 00:26:12.550
اخذه من المستشوقين. ان هذه الطعونات اللي اتى بها وهذه الشبهات التي قاء بها اخذها من المستشوقين وان الله عز وجل قد اظله نسأل الله العافية والسلامة نعم فساد والعياذ بالله اتهم كابي قتل عمر وهذا من ظلمه لكعب وكذبه. نعم

75
00:26:13.300 --> 00:26:34.650
والاخبار التي حدث بها كعب بحمد الله يعني معلومة يعني المسلمون عندما كانوا يستمعون له ما كانوا يأخذون بكل ما يكون وانما يأخذون يعني او يبغون اشياء ما لها علاقة بالحلال او الحرام او العقيدة وما شابه ذلك

76
00:26:34.700 --> 00:26:55.850
اخبار عن بني اسرائيل احداث وما شابه ذلك الامر فيه يعني كما تقدم فيه سعة لا تصدقوهم ولا تكذبوهم هذا في الشيء الذي لا نعلم لا صدق ولا كذبا لا يكذبون ولا يصدقون في الشيء الذي لا نعلم. اما الذي نعلم ستقصر هذا صدق ولنعلم كذب فهذا كذب

77
00:26:57.550 --> 00:27:21.050
نعم ان ابا هويرة كان طبعا يتجالسان ويحدثان ابو هريرة يحدث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام مكعب يحدث عن اخبار بني اسرائيل عن التوراة وما شابه ذلك نعم قال الراوي فنقوم من المجلس

78
00:27:21.300 --> 00:27:44.200
وتجد البعض الذين كانوا جلوسا ينسبون ما حدث به ابو هريرة لمن؟ لكعب لكعب وما حدث به كعب لمن لابي هريرة فبعض الجهال اخذوا هذه الكلمة وبعضهم والعياذ بالله اورثت له شكا وقد اتصل علي واحد يذكر لي هالكلمة

79
00:27:44.350 --> 00:27:58.600
بحمد الله هذه هذا الجواب عنها سهل يعني اليس في الدنيا كذابين وضعفا ولا ما في في الدنيا؟ في في ما هو اشد من هذا يعني هذا هذا امر يسير هؤلاء يخلطون خلط

80
00:27:59.950 --> 00:28:14.450
في من هو يتعمد الكذب ويأتي باحاديث موضوعة لكن كل هذا معروف ولا غير معروف؟ معروف طيب شو فائدة علم الجرح والتعديل؟ اليس من اجل ان يبين الثقة من الضعيف

81
00:28:14.450 --> 00:28:38.900
صادق من الكاذب والظابط من سيء الحفظ هذا هو فائدة علم الجرح والتعديل فمن الذي يخلط ابو الزناد اللي يخلط او ابو صالح دكوان السمان هم هؤلاء اللي يخلطون؟ لا وانما الظعفاء هم اللي يخلطون ونحن ما قلنا ولم يقل البخاري ولا ادم معين ولا احمد ولا ابن المديني

82
00:28:38.900 --> 00:28:53.000
ما قالوا ان كل من روى عن ابي هريرة فهو صادق بل بين قالوا من روى عن ابي هريرة فيهم الصادق فيهم وفيهم الكاذب. الصادق فلان وفلان وفلان والضعيف فلان وفلان وفلان

83
00:28:54.650 --> 00:29:19.800
وهذا مثل ما يحصل لكل واحد منا الاخبار مصادر الاخبار في مصادر معروفة بالكذب وفيه مصادر معروفة بالصدق يعني هذا شيء معلوم هذا شيء معلوم وبحمد الله الكذب مهما يعني حاول صاحبه ان

84
00:29:19.900 --> 00:29:54.050
يجعل ما يحدث به حق هو مفظوح ولذا ماذا يقول الناس حبل الكذب طويل ولا قصير؟ قصير هذه امريكا وتعلمون قوة اعلام امريكا بضرب العراق قبل سقوط سقوط بغداد صدام حسين عنده وعنده وعنده وفعل وفعل ولفقه واكاذيب

85
00:29:54.700 --> 00:30:12.200
وهذه تبين انها كذب ولا ما تبين؟ بل هي معلومة لكثير من الناس قبل ان يتبين قبل ان تتبين هذه الاكاذيب هي معلومة انها اكاذيب ومتى صدقت امريكا هي معلوم انها اكاذيب

86
00:30:12.350 --> 00:30:36.300
وقد يعني جعلت الة اعلامية كبيرة من اجل نشر هذه الاكاذيب بين الناس وساعدتها بريطانيا وغيرهم ايضا وبحمد الله هذا شيء معلوم ومثل ما تفعل الان امريكا من ضرب يعني بالطائفات بدون طيار تضرب

87
00:30:36.500 --> 00:30:59.350
المسلمين وتزعم انها تحارب الارهاب. وهي الدولة الارهابية الاولى. ولم يأتي الارهاب الا من قبلها مع التحفظ على هذه الكلمة تعلمون هذه الكلمة وضعوها في غير موضعها فتقتل بالناس وتقول نحن

88
00:30:59.800 --> 00:31:18.800
نريد ان نقضي على الابهام وهي تقتل بالناس وكما تقدم لنا حتى في احصائية امريكية من ناس من الامريكان ان هذه الطائرات انما قتلت ممن تريدهم امريكا بزعمها. اثنين بالمئة فقط

89
00:31:20.350 --> 00:31:44.500
وثمانية وتسعين ليسوا مطلوبين لامريكا. طبعا المطلوبين هذا بزعم امريكا ولا هؤلاء ليسوا لكن بزعم امريكا اثنين فقط والباقين قتلتهم وهم غير مطلوبين لها شخص مطلوب اهدم عليه البيت على رأسه وعلى رأس اطفاله ونسائه ولا هو راكب بسيارة مع ناس

90
00:31:44.700 --> 00:32:06.300
احركوا السيارة على من فيها ومن اخر جرائمهم عندما قتلوا حكيم الله محسود من اسباب والله اعلم قيل هذا ذكر من اسباب قتلهم له عندما ارادت ان تتفاوض طالبان ما يسمى بطالبان باكستان

91
00:32:06.300 --> 00:32:31.300
مع الحكومة الباكستانية ارادوا ان يتفاوضون ونحن نرجو ان يعني هذه الحرب بين الحكومة وبين الاخرين ان تنتهي لكن ابويكا لا تريد ان تنتهي فقتلت رئيس ما يسمى رئيس حركة طالبان باكستان

92
00:32:31.400 --> 00:32:51.500
حتى لا تريد انهم يتفاوضون وتنتهي. هذه الحوض فامريكا الشعوب نسأل الله ان يقضي عليها عاجلا غير اجل المهم يعني اكاذيب معلومة اكاذيب معلومة فالجواب عن هذا واظح بحمد الله

93
00:32:52.950 --> 00:33:12.350
نعم قال حدثني نعم يوسف بن موسى تقدم هو ابو راشد القطان نعم عنجوي حدثنا قال حدثنا عن هو ابن عبد الحميد الظبي عن الاعمش وسليمان ابن مهوان الاسد الكاهلي الكوفي

94
00:33:12.600 --> 00:33:27.950
من من الحفاظ المشاهير عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه الحديث وهذا ايضا اسناد صحيح ولا عن مش عن ابي صالح عن ابي هريرة من اصح السلاسل عن ابي هريرة

95
00:33:28.450 --> 00:33:48.750
هلأ عمى شو هو عن ابي صالح الف حديث قال حدث محمد بن عزيز الايدي ومحمد بن عزيز فيه ضعف لم يكن يعني من اهل الرواية والحديث فلا يحتج به

96
00:33:49.750 --> 00:34:15.050
قال حدثنا سلامة وسلامة يعني ايضا قد اختلف طبعا عقيل هو عمه سلامة ابن روح ابن خالد وعقيل هو ابن خالد هو ابن اخي عقيد هم ايضا قد اختلف في سماعه وذكر انه يروي عن كتاب لعمه

97
00:34:18.100 --> 00:34:46.700
والله لعل عزيز لعل عزيز نعم عن ابن شهاب؟ نعم عن عقيل ابن خالد ابن عقيل نعم وهو ثقة جليل من اصحاب الزهري نعم قال عن ابن شهاب قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان ابن اسيد ابن جاوية الثقفي

98
00:34:47.250 --> 00:35:03.600
تقدم انه ثقة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لكعب فذكر بمثل حديث ابن وهب سواء وزاد فقال كعب لابي هريرة انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو هريرة نعم

99
00:35:04.550 --> 00:35:19.050
كعب يريد ان يتأكد قال يونس بن عبدالاعلى طبعا وهذا الحديث كما تقدم قد جاء عن جمع من الصحابة غير ابي هريرة رضي الله عنه قال يونس ابن عبد الله على عمرو ابن ابي سفيان

100
00:35:20.400 --> 00:35:38.100
وقال ابن عزيز انه عمر والصحيح في علم عمرو ابن ابي سفيان طبعا هو المشهور انه عمو بعضهم سماه عمر نعم وهو ابن اسيد ابن جاوية الثقفي لا كما ذكر ابن عزيز ونسيه

101
00:35:38.450 --> 00:36:01.200
ونسيته؟ لا هذا الاعلى ونسيه نعم فهذا الاسناد فيه ضعف ولكن تقدم ان هذا الحديث جاء باسانيد متعددة اخرى. نعم قال حدثه محمد ابن بشار وهو بندار العبد ثقة حافظ قال حدثنا معاذ بن هشام الدستوائي وهو ثقة

102
00:36:02.400 --> 00:36:20.850
توفي عام مئتين قال حدثنا بي وهو من اثبت الناس في ابيه عن ابيه هشام الدستوائي ثقة ثبت عن قتادة بن دعامة السدوسي ثقة الامام عن انس بن مالك رضي الله عنه

103
00:36:20.900 --> 00:36:36.750
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة في امته وان اقتبأت دعوة شفاعة لامتي يوم القيامة هذا اسناد صحيح وهو ثابت في الصحيح قال حدثناه بن داوود مرة اخرى ولم يقل يونس

104
00:36:36.900 --> 00:37:03.950
بامته نعم يعني رواية يونس ابن يزيد ما ذكر امته نعم لكن بندار قد ذكر آآ في امته نعم قال حدثناه هذه رواية يونس يونس ابن عبد الله على الصدفي

105
00:37:05.150 --> 00:37:27.300
لعله يشير الى هذه او فيما تقدم. نعم قال حدثناه يونس ابن عبد الاعلى الصدفي تقدم ثقة قال اخبرنا ابن وهب عبد الله ان مالكا حدثه عن ابن شاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الى

106
00:37:27.300 --> 00:37:47.000
تقدم هذا ايضا اسناد صحيح قال حدثهم محمد ابن يحيى وهو الذهني الحافظ وعبدالرحمن ابن بشوي  ان يسابوبي وهو ثقة قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني ابو بكر وهو ثقة

107
00:37:47.500 --> 00:38:10.850
قال حدثنا معمر ابو راشد البصري نزيل اليمن ابو عظوة عن همام ابن منبه الابناوي الصنعاني وهو ثقة جليل وهذه سلسلة ساقها الامام احمد في موضع واحد في في مسند ابي هريرة. واما البخاري ومسلم فقد فوقاها

108
00:38:12.600 --> 00:38:27.000
قال هذا ما حدثنا ابو هويرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخذه نعم تقدم هذا اسناد صحيح وقال محمد ابن يحيى انه سمع ابا هريرة اي همام

109
00:38:28.500 --> 00:38:47.650
رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي دعوة يدعو بها واني اريد ان اختبئ دعوة شفاعة لامتي قال ابو بكر هذه اللفظة التي في هذه الاخبار ان لكل ان لكل نبي دعوة

110
00:38:47.750 --> 00:39:08.300
فيها اختصار كلمة كانت لكل نبي دعوة نعم كانت لكل نبي دعوة وقوله في هذه الاخبار يدعو بها فتستجاب له هو من الجنس الذي اعلمته في مواضع من كتب ان العرب تقول يفعل كذا ويكون كذا على

111
00:39:08.300 --> 00:39:27.900
انا فعل وكان وتعلمون ان اللغة العربية واسعة. اللغة العربية واسعة والله عز وجل يقول اتى امر الله ثم ماذا قال؟ فلا تستعجلوه اتى ثم قال فلا تستعدلوه فاللغة العربية واسعة

112
00:39:28.000 --> 00:39:44.300
ولا زال هذا يستعمل الان عندما مثلا توسم شخص فيتصل عليك الموصل اليهم ما جانا تقول جاء اليكم ما معنى جاء اليكم؟ يعني يأتي في الطبيب سيأتي في الطبيب اليكم

113
00:39:44.650 --> 00:40:13.000
فاللغة العربية واسعة وهذا من عظم هذه اللغة نعم ومعنى كلام ابن خزيمة انهم قد دعوا بها اي الانبياء عليهم الصلاة والسلام فاستجيب لهم ما عدا نبينا عليه الصلاة سلام فانه قد خبأ هذه الدعوة وجعلها في يوم القيامة شفاعة لامته عليه الصلاة والسلام

114
00:40:13.150 --> 00:40:33.350
ثم الانب يذكر الدليل على صحة ما اول ما اولت قوله يدعو بها ان معناها قد دعا بها نعم قال حدثنا ابو طالب زيد ابن اخزم الطائي وهو النبهان البصري

115
00:40:33.900 --> 00:40:57.850
ثقة ثبت نعم توفي في كائنة الزنج بالبصرة عام سبعة وخمسين ومئتين الزنج كان لهم كائنة بالبصرة كائنة عظيمة وحصل منهم شوق وقاتلوا قتلوا من المسلمين وفعلوا الافاعيل وجلست فتنتهم سنوات

116
00:40:59.050 --> 00:41:25.150
نعم حتى قضى الله عز وجل عليها نعم قال حدثنا ابو عاصم وهو الضحاك ابن مخلد ابن الضحاك الشيباني البصري المعروف بابي عاصم النبيل توفي عام ميتين واتناش قال عن ابن جبيج عبد الملك ابن عبد العزيز الاموي مولاهم المعروف ابن جبيج

117
00:41:25.900 --> 00:41:49.550
نعم توفي عام خمسين ومئة خرج له الجماعة نعم كان كثير الزواج عندما نزل به الموت جمع اولاده وقال ترى تزوجت بفلانة وفلانة وفلانة وفلانة وفلانة لئلا يتزوجوا بهن وهم لا يدرون

118
00:41:49.850 --> 00:42:18.100
او او يكون لهن بنات من غيره فيتزوج هؤلاء بهذه البنات فاعلمهم كان كثير الزواج نعم قال عن ابي الزبير وهو محمد ابن مسلم ابن تدرس ابو الزبير المكي وهو ثقة حافظ القول الصحيح انه ثقة حافظ

119
00:42:18.400 --> 00:42:41.900
وذكرت بعض الادلة في غير هذا الموطن ذكرت بعض الادلة ومن الادلة كان عطاء يقدمه حتى يحفظ لهم حديث جابر ابن عبد الله قال نعم وحديث مستقيم وقد تتبع الكثير منه نعم في اشياء تستغرب

120
00:42:42.400 --> 00:43:03.700
منها في حديث ابن عمر قال عندما طلق زوجته قال وحسبت طلقة قال وحسبت طنطا لا رواية ابو الصبير قال نعم ابو الزبير قال ولم تحسب رأيت ابي الزبير قال ولم تحسب

121
00:43:04.250 --> 00:43:24.500
طلقة ولم تحسب رويته بالزبير قال ولم تحسب طلقة قال ابو داوود تفرد بذلك ابو الزبير من باقي اصحاب ابن عمر في البخاري انه حسبت البخاري في حديث يعني في رواية سعيد بن جبير

122
00:43:24.850 --> 00:43:49.400
وواية انس ابن سيرين فيما يدل على انها حسبت المهم طبعا ابن عبد البر تكلم ايضا في هالزيادة المهم الامام ابن تيمية وابن القيم يرون انها لا تحسب طلقة وعندهم ادلة ويستدلون هذا ان الظاهر من ضمن ادلتهم او ادلتهم على ذلك

123
00:43:50.700 --> 00:44:11.950
وواضح انها حسبت هذا اللي ثبت في في الصحيح نعم ولكن الغالب ان حديثه مستقيم وليس من حد الثقة ان لا يخطئ نعم. قال عن جابر ابن عبد الله طبعا ولد الامام مسلم قد احتج به في احاديث كثيرة

124
00:44:12.150 --> 00:44:31.450
وابن خزيمة صحح له وابن حبان وغيرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل نبي دعوة دعا بها واني اختبأت دعوة شفاعة لامتي يوم القيامة هذا اسناد صحيح وقد خرجه الامام مسلم

125
00:44:32.400 --> 00:44:52.550
نعم وقال زيد مرة اي زيد بن اخزم دعوة يدعو بها وان اقتدعت دعوة شفاعة لامتي يعني هو الرواية جاءت مضى دعا ومرة يدعو وان يدعو بمعنى ماذا بمعنى دعا

126
00:44:53.600 --> 00:45:13.000
قال حدثنا سلم ابن جنادة وهو السوائي ثقة تقدم لنا فيما سبق قال حدثنا ابن معاوية محمد ابن خاشم السعدي الضريب وهو ثقة ثبت في الاعمش وفي غير الاعمش ليس هو مثل

127
00:45:13.150 --> 00:45:28.100
غوايت عن الاعمى والقسم الثالث ما رواه عن عبيد الله بن عمر فغوايته لا يحتج بها عن عبيد الله بن عمر هذي اقسام حديثة نعم يعني ما روى عن هشام

128
00:45:28.600 --> 00:45:49.850
هذا القسم مثل هشام والقسم الثاني والثالث ما رواه عن عبيد الله بن عمر فالعلة يعني ليست من عبيد الله نعم عن الاعمى سليمان ابن مهران ابو معاوية توفي عام خمسة وتسعين ومئة خرج له الجماعة

129
00:45:50.250 --> 00:46:05.150
عن ابي صالح باكوان السمان توفي عام واحد ومئة ثمانية واربعين ومئة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث هنا في هذا الحديث زيادة وهي

130
00:46:05.200 --> 00:46:26.900
فهي نائلة ان شاء الله من مات منكم لا يشرك بالله شيئا الله عز وجل قال الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى فهي لا تكون للمشركين وانما نعم والعياذ بالله وانما من مات على التوحيد وله معاصي

131
00:46:26.950 --> 00:46:44.500
نعم وهذا اسناد صحيح طبعا تقدم حديث ابي هريرة ثابت في الصحيح قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد يعني بن جعفر البصري هذا المعروف بغندب وهو ثقة ثبت

132
00:46:44.750 --> 00:47:04.300
خاصة في شعبة قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن محمد ابن زياد وهو نعم الباسطين في عندنا الالهاني عند محمد بن زياد القويشي البصري وعندنا محمد بن زياد الالهاني الشامي

133
00:47:04.950 --> 00:47:23.300
بفوق بينهما محمد بن زياد القرشي البصري هذا يروي عن ابي هريرة والالهان يروي عن ابي امامة كلاهما ثقة لكن في فرق بينهما هذا وعن ابي هريرة والالهاني يروي عن

134
00:47:23.550 --> 00:47:42.000
ابي امامة قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث تقدم نعم اسناده صحيح قال الحسن محمد بن عبد الله على الصنعان البصمي وهو ثقة

135
00:47:42.700 --> 00:47:58.950
قال حدثنا المعتمر بن سليمان بن طوخان التيمي البصري توفي عام سبعة وثمانين ومئة وهو ثقة عن ابي سليمان ابن طوفان التيمي البصري. وهو ثقة جليل وفي عام ثلاثة واربعين ومئة

136
00:47:59.000 --> 00:48:18.700
عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم الى اخره وهذا اسناد صحيح وهو ثابت في الصحيح رواه مسلم وعلقه البخاري قال ابو بكر يريد بقوله قومه ان كانت حفظت هذه اللفظة اي على قومه او لقومه

137
00:48:24.000 --> 00:48:43.150
يعني معناها دعا بها لقومه دعا بها لقومه نعم قال حدثنا بهذا الحديث بشر بن معاذ العقدي البصري وهو ثقة واسحاق ابن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد الشهيد البصري وهو ثقة

138
00:48:44.550 --> 00:49:12.800
قال حدثنا المعتمر تقدم لنا ان شيوخ اصحاب الكتب الستة منهم البخاري ومنهم ابو داوود ومنهم ابو عيسى الترمذي ومنهم ابن خزيمة شيوخهم اغلبهم بصريين شيوخهم اغلبهم بصويين بالنسبة لان سائل شيوخ مصريين

139
00:49:13.050 --> 00:49:36.400
شاميين النسائي يعني يروي عن اهل الشام واهل مصر اكثر  هؤلاء يغون عن اهل البصرة اكثر نعم مسلم من الحجاج يعني في نيسة قويين وبصريين وغيرهم يعني كأنه يعني ينوع كأنه يعني منوع

140
00:49:36.650 --> 00:50:01.000
نعم قال حدثنا نعم المعتمر تقدم قال سمعت ابي يحدث عن انس قال الى اخره قال هذا لفظ حديث بشر هذا لفظ حديث بشر وقال اسحاق كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول كل نبي سأل سؤالا

141
00:50:01.500 --> 00:50:19.250
ولكل نبي دعوة فاستجاب دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة قال هكذا وجدته في كتابي ولكل نبي دعوة والصحيح ما قال الصنعاني وبشر بن معاذ على معنى الشك في السؤال او الدعوة

142
00:50:19.350 --> 00:50:39.700
السؤال هنا بمعنى الدعوة العبارات يفسر بعضها بعضا ويشبه ان يكون هذا الشك من سليمان التيمي فانه كثير الشكوك في اخباره لماذا سليمان كثير الشكوك يعني من اتقانه وهذا كما قيل

143
00:50:39.800 --> 00:50:57.300
شكوا فلان احسن من ماذا من جزم غيظه وسليمان ابن طوقان ثقة قال فانه كثير الشكوك في اخباره. نعم على اني قد اعلنت في بعض كتبي ان العرب قد تضع الواو في موضع او

144
00:50:58.000 --> 00:51:17.050
كقوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. يعني مثنى او او ثلاث او رباع نعم قال وفي خبر ابي بحر عن شعبة ابو بحر عبد الرحمن ابن عثمان البقراوي وهو

145
00:51:17.250 --> 00:51:32.650
يعني تقدم انهم مختلف فيه عن شعبة عن قتادة عن انس في الحديث الطويل الذي امليته تقدم في اخره ان لكل نبي دعوة دعا بها في امته دلالة على صحة ما تأولت

146
00:51:32.900 --> 00:51:56.800
نعم يعني يدعو بمعنى دعا قال حدثنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني البصري تقدم ثقة قال حدثنا خالدان ابن الحارث الهجيمي البصري وهو ثقة سبت توفي مية وستة وثمانين قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة هذا اسناد صحيح جدا

147
00:52:00.000 --> 00:52:21.150
نعم فهل حدثنا ابو موسى محمد بن المثنى الزمن البصري وهو ثقة حافظ نعم مر علينا مرارا فيما سبق. قال حدثنا معاذ بن هشام الدستوائي البصري قال حدثنا به عن قتادة قال قال حدثنا انس بن مالك

148
00:52:21.750 --> 00:52:38.650
نعم الى اخره تقدم هذا اسناد صحيح قال ابو بكر هذه اللفظة دعا بها في امته كخبر ابي بحر عن شعبة قال حدثهم محمد ابن يحيى الذهلي قال حدثنا جعفر ابن عون وهو ثقة

149
00:52:39.750 --> 00:53:01.600
نعم قال اخبرنا مسعى بن كتاب ابن ظهير الهلالي وهو ثقة تبت انت شعبة قدمه على نفسه توفي عام ثلاثة وخمسين ومئة او خمسة وخمسين ومئة نعم الكوفي قال عن قتادة عن انس قال ان لكل نبي دعوة الى اخره

150
00:53:02.600 --> 00:53:18.950
نعم وهذا اسناد صحيح ايضا. يريد النبي صلى الله عليه وسلم لان هنا ما ذكروا مرفوعة ما ذكر عفوا صراحة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما قال يعني قال يبيد النبي صلى الله عليه

151
00:53:18.950 --> 00:53:35.400
وسلم كذا قال لنا محمد ابن يحيى طيب قال له محمد ابن يحيى يريد النبي ليش ما قال؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا من تثبت الذهني سمعه

152
00:53:35.650 --> 00:53:54.600
هكذا ليس فيه النص صراحة ولا هو يعلم الذهني ان عن رسول الله تقدم باسانيد كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن يبويه كما سمع ثم فسر قال ترى هو يقصد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

153
00:53:55.150 --> 00:54:15.900
ما استجاز لنفسه ان يجزم رأسا لا بين ان هذا ترى معناه كذا نعم قال ابو بكر اي استخبأت هو في الخبر ليس من كلامه ولا يجوز هذا الكلام ان يقوله غير النبي صلى الله عليه وسلم ما يمكن ان يقول اخطأ لكل نبي

154
00:54:15.900 --> 00:54:34.000
بين دعوة وانا اختبأت دعوتي شفاعتي لامتي. هل انس يقول هالكلام لا ليس بنبي فلا شك انه كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقد روى زكريا بن ابي زائدة وهو ثقة سبت الكوفي

155
00:54:34.350 --> 00:55:03.500
عن عطية هو بن سعد بن جنادة العوفي الكوفي وعطية بن سعد لا يحتج به يعني ضعف الجمهور تقريبا قواه يحيى بن معين في رواية او يعني نعم او قد تكون ما ليس له الا هذه الرواية المهم انا اذكر ان يحيى بن باع قواه والاغلب على الكلام فيه ولكن هو

156
00:55:03.500 --> 00:55:22.850
ليس بشديد الضعف يكتب حديثه وان وجد ما يعبده ويشهد له يقبل عن ابي سعيد طبعا عطية العوف في عام احدعش ومئة عن ابي سعيد القدوي طبعا البخاري خرج له في الادب المفرد

157
00:55:25.550 --> 00:55:44.800
يعني هذا يدل على ان فيه بعض القوة عند البخاري وابن خزيمة قد خرج له في التوحيد وهذا يدل على ماذا على قوته عنده هذا يدل على قوته عند ابن خزيمة

158
00:55:45.350 --> 00:56:13.600
بحيث قد اشترت الصحة في هذا الكتاب نعم فهو ممن يقويه نعم ويعني المهم هو فيه ضعف الاكثر على الكلام فيه ولكن اذا اعتضد حديثه يتقوى واظن حتى العجل فيما اظن انا بعيد العهد اظن حتى العجل قواه لكن الاكثر على الكلام فيه

159
00:56:14.400 --> 00:56:35.650
نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطى او اعطي كل نبي دعوة اعطي كل نبي دعوة فتعجلها واني اخرت دعوة شفاء للشفاعة لامتي يوم القيامة وان الرجل من امتي ليشفع للفئام من الناس

160
00:56:35.900 --> 00:56:56.300
وان الرجل ليشفع للعصبة. والثلاثة والاثنين والواحد حدثناه ابو موسى ابو موسى الزمن محمد ابن المثنى البصري قال حدثنا يزيد بن هارون الكوفي وهو ثقة ثبت قال اخبرنا زكريا ابن ابي زائدة

161
00:56:57.600 --> 00:57:15.500
هذا فيه عطية وفيه ضعف نعم وفيه هذه الزيادة وان كان هالزيادة في الاصل معناها صحيح الانبياء عليهم الصلاة والسلام يشفعون في يوم القيامة وعلى رأسهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام

162
00:57:15.650 --> 00:57:49.350
والملائكة تشفع والمؤمنون يشفعون او لا يشفعون يشفعون تقدم لنا وايضا الافراط يشفعون لوالديهم وبالنسبة لشفاعت اهل الايمان كل واحد منهم ومكانته ولذا جاء ان الشهيد يشفع لسبعين فكل واحد ومكانته كلما كانت مكانته

163
00:57:49.800 --> 00:58:14.550
في المكانة من الله عز وجل اكبر كلما كان الشفاعة اعظم نعم وكلما كان اقل كانت شفاعته اقل نعم ولعل نقف نعم  نعم بقي بس اخر شي نعم قال وروى هشام بن حسان القدوسي

164
00:58:15.400 --> 00:58:31.750
وهو ثقة عن الحسن وهو البصري عن جابر بن عبدالله طبعا الحسن لم يسمع من جاء به نعم قال لكل نبي دعوة دعا بها في امته واني استخبأت دعوة شفاعة لامتي يوم القيامة

165
00:58:32.100 --> 00:58:51.550
حدثناه اسماعيل بن بشوي بن منصوب السلمي وهو ثقة قال حدثنا عبد الاعلى ابن عبد الاعلى السامي البصري وهو ثقة عن هشام وهو ابن حسان هذا طبعا منقطع لكن تقدم عن جابر باسناد ماذا

166
00:58:51.700 --> 00:59:09.550
متصل من حديث ابي الزبير عن جابر وهو في الصحيح قال ابو بكر انما قلت في هذا الخبر روى هشام عن الحسن لان بعض علمائنا كان ينكر ان يكون الحسن سمعا

167
00:59:09.650 --> 00:59:36.250
من جابر رضي الله عنه نعم فهذا يفيد نعم فيعني هذا هذا يفيد ان ابن خزيمة اذا ما ساق الاسناد واسا ان وانما علقه ثم اكمله قد يكون في هذا الحديث ماذا

168
00:59:36.550 --> 00:59:53.000
قد يكون فيه شيء مثل ما فعل هنا قال انما قلت في هذا الخبر وهو هشام وهذا قد نص عليه ابن حجر بالنسبة لابن خزيمة ابن نص على هذا بالنسبة لابن خزيمة يقول هذه طريقته. وهنا قد نص ابن خزيمة

169
00:59:53.250 --> 01:00:12.550
قال انما قلت ظوى هشام مع انه هو بعدين ساقه باسناده قال لان هناك من يقول ان الحسن لم يسمع من جابر نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد