1
00:00:00.650 --> 00:00:40.700
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام

2
00:00:40.700 --> 00:00:58.950
عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله

3
00:00:58.950 --> 00:01:12.900
حياكم الله وبارك فيكم وبارك الله في الاخوة المستمعين والمستمعات نحييكم مستمعينا الكرام ونرحب بكم ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح

4
00:01:12.950 --> 00:01:25.500
نبدأ هذه الحلقة شيخنا الكريم بهذا السؤال الذي وصل من احد الاخوة يقول في سؤاله ما هي الامور التي تكون سببا لتكفير الذنوب والسيئات بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

5
00:01:25.900 --> 00:01:53.400
واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فتكفير الذنوب والسيئات له طريقان عام وخاص فاما الطريق العام فمنها اولا المصائب

6
00:01:54.100 --> 00:02:12.750
التي يصيب العبد مما يقدره الله تعالى عليه مما لا يلائمه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا هم

7
00:02:13.100 --> 00:02:41.250
حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله تعالى بها من خطاياه وثانيا التوبة والاستغفار فان التوبة والاستغفار سبب بتكفير الذنوب والسيئات وثالثا الاعمال الصالحة قال الله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات

8
00:02:43.050 --> 00:03:06.200
وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر واما الطريق الخاص فهو الحدود والكفارات كما شرعه الله تعالى من الحدود

9
00:03:06.600 --> 00:03:31.150
اذا اقيمت على العبد فانها تكون كفارة في سيئاته ولهذا لما اعترفت الغامدية رضي الله عنها عند النبي صلى الله عليه وسلم واقام عليها الحد قال عليه الصلاة والسلام لقد تابت توبة

10
00:03:31.250 --> 00:03:52.950
لو قسمت على سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وكذلك ايضا الكفارات التي شرعها الله عز وجل كفارة القتل وكفارة الظهار واليمين والجماع في نهار رمضان كل هذه سبب لتكفير السيئات

11
00:03:53.400 --> 00:04:10.100
التي عملها ومن اجلها وجبت الكفارة لتكون محوا فيما فعله من الذنب  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول ارجو تفسير قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى

12
00:04:10.600 --> 00:04:34.750
قول الله عز وجل سبح اسم ربك الاعلى هذا امر بتسبيح الله عز وجل والتسبيح بمعنى التنزيه فسبح اي نزه وهذا شامل لتسبيح القلب بالعقيدة وتسبيح اللسان في النطق وبهما معا

13
00:04:36.300 --> 00:05:01.200
والله عز وجل ينزه عن امور ثلاثة اولا عن صفات النقص مطلقا  يجوز ان يوصف بالظلم والعجز والنوم وغيرها من صفات النقص وثانيا ينزه عن النقص في صفات كماله فعلمه كامل لا نقص فيه

14
00:05:01.450 --> 00:05:30.300
وحياته كاملة لا نقص فيها وهكذا بقية صفاته سبحانه وتعالى وثالثا مما ينزه الله تعالى عنه عن مماثلة المخلوقين بان التشبيه الكامل بالناقص يجعله ناقصا كما قال الشاعر المتر ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضى من العصا

15
00:05:31.400 --> 00:05:57.750
وقوله سبح اسم ربك الاعلى الاعلى اسم تفضيل العلو وهو سبحانه وتعالى عال بذاته وعار بصفاته وفي قوله عز وجل سبح اسم ربك الاعلى المراد بذلك جميع اسمائه اي مسمى هذا الاسم

16
00:05:58.200 --> 00:06:14.600
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول كيف يكون آآ يا فضيلة الشيخ الزهد في الدنيا الزهد في الدنيا يكون بالا يتبع الانسان نفسه شيئا من الدنيا

17
00:06:14.900 --> 00:06:37.100
الا ما ينفعه عند الله عز وجل فلا يطلب الدنيا من اجل الدنيا وانما يطلبها لتكون وسيلة الى الاخرة وليس المعنى يطلب الانسان الدنيا لان من الناس من يطلب الدنيا

18
00:06:37.650 --> 00:06:55.200
وقلبه معلق بها فهي ليست في يده ولكنها في قلبه فعلى هذا فالزهد في الدنيا وان لا يأخذ من الدنيا وان لا ينتفع من الدنيا الا ما ينفعه عند الله عز وجل

19
00:06:56.350 --> 00:07:11.300
وقد جاء في حديث سهل ابن سعد رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس

20
00:07:12.200 --> 00:07:34.100
فقال ازهد في الدنيا يحبك الله وجهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس فارشده الى امرين الاول الزهد في الدنيا لاجل ان ينال محبة الله تعالى والثاني الزهد فيما في ايدي الناس

21
00:07:34.850 --> 00:07:57.300
فلا يتتبع ما في ايدي الناس ولا يستشرف بما في ايدي الناس ولا يسأل من باب اولى لان كون الانسان يسأل الناس فيه اذلال لنفسه والناس وان اعطوك فانك تبقى ذليلا عندهم

22
00:07:58.650 --> 00:08:23.600
وان اعطوك مرة فانهم قد لا يعطونك مرة اخرى فعلى الانسان ان يحرص على التعفف وعدم سؤال الناس الا عند الضرورة وان يلجأ الى الله عز وجل لان الله تعالى يحب من عباده ان يسألوه

23
00:08:25.000 --> 00:08:47.350
خلافا في بني ادم ولهذا قيل لا تسألن بني ادم حاجة وسل الذي ابوابه لا تحجب الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم

24
00:08:47.450 --> 00:09:04.700
اه ايضا هذا سائل يقول توفي والدي رحمه الله وكان يتساهل في اخراج الزكاة هل يلزم الورثة ان يخرجوها عنه اذا مات الانسان ولم يخرج الزكاة فان كان قد تركها مصرا على تركها

25
00:09:05.050 --> 00:09:24.800
وعدم اخراجها فانها لا تخرج عنه ولو اخرجت لم تبرأ ذمته بذلك لان هذا الميت لم يخرج زكاته لا حقيقة ولا حكما ولا نية ولا قصدا بل اصر على تركها

26
00:09:26.700 --> 00:09:46.600
واما اذا كان تركه لها تكاسلا بان تكاسل وماطل في اخراجها لكنه لم يصر على تركها وعدم اخراجها فانها تخرج عنه وكذلك من باب اولى اذا كان من عادته ان يخرج الزكاة

27
00:09:47.450 --> 00:10:07.350
ومات عند حولها ولم يتمكن من اخراجها فانها تخرج عنه فعلى هذا يكون الميت الذي مات ولم يخرج الزكاة يكون له ثلاث حالات الحال الاولى ان يكون مصرا على تركها وعدم اخراجها

28
00:10:07.450 --> 00:10:26.200
فلا نية عنده في الاخراج فهذا لا تخرج عنه ولو اخرجت لم تبرأ ذمته لانه ليس مخرجا لها حقيقة ولا حكما ولا نية ولا قصدا والحال الثاني ان يكون متكاسلا في اخراجها فتخرج عنه

29
00:10:26.800 --> 00:10:48.050
والحال الثالث ان يكون من عادته ان يخرجها ولكن اتاه الموت قبل ان يتمكن من ذلك على الوارث ان يخرج عنه الزكاة الواجبة احسن الله شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول هل يجوز صب الميت اذا كان من اصحاب المعاصي

30
00:10:48.450 --> 00:11:03.550
قد ثبت في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قدموا وفي رواية فتؤذوا الاحياء

31
00:11:04.450 --> 00:11:23.200
تعلل النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن سب الاموات بعلتين العلة الاولى انهم قد افضوا الى ما قدموا فسبهم لغو لا فائدة فيه فهو لا ينفع كما ينفع في الحي

32
00:11:23.750 --> 00:11:49.150
لان الحي اذا سب او شتم وربما ينزجر ويرتدع عن المعصية بخلاف الميت وثانيا ان سبهم يؤدي الى تأدي الاحياء من اقاربهم ولا يعني هذا ان اقاربهم اذا لم يتأذوا فانه يجوز السب

33
00:11:49.900 --> 00:12:10.300
لان النبي صلى الله عليه وسلم علل بعلتين اذا فقدت احداهما فان الاخرى تكون موجودة ويستثنى من النهي عن سب الاموات اذا كان ذلك على سبيل التحذير من فعله ومنهجه وطريقته

34
00:12:11.500 --> 00:12:35.200
او كان السب لبيان حاله كما في كتب رجال الحديث حتى تعرف حاله وما اشبه ذلك من المصالح  بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول عند تلقين الميت هل يجمع بين الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ او يقتصر على شهادة ان لا اله

35
00:12:35.200 --> 00:12:48.900
لا اله الا الله فقط ذهب بعض العلماء الى انه يجمع بينهما. في جمع بين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قالوا لان الثانية تبع للاولى

36
00:12:49.900 --> 00:13:13.700
ولكن اقتصر في الحديث على الاولى والثانية مقدرة على تقدير محذوف اي لقنوا موتاكم لا اله الا الله محمد رسول الله والقول الثاني انه لا يجمع بينهما بان اقراره بشهادة ان لا اله الا الله

37
00:13:14.050 --> 00:13:35.800
يستلزم اقراره بشهادة ان محمدا رسول الله لان من اقر بالتوحيد اقر للرسول صلى الله عليه وسلم بالرسالة فالوهية الله تعالى تقتضي لكمالها ان يكون محمد صلى الله عليه وسلم ان يكون رسولا لله عز وجل

38
00:13:36.800 --> 00:13:57.650
ولان شهادة ان لا اله الا الله هي التي اذا قالها الانسان حكم باسلامه ثم يطالب بلوازمها وهذا القول اصح وهو انه يقتصر عند تلقين المحتضر بان يلقن لا اله الا الله فقط

39
00:13:58.700 --> 00:14:11.550
بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان الله غالية الا ان سلعة الله الجنة

40
00:14:11.800 --> 00:14:31.500
معنى هذا الحديث من خاف اي من خاف البيات والاغارة من العدو في اخر الليل وفي وقت السحر وخاف ان يلحقه هذا العدو او قطاع الطريق ادلج اي مشى في الدلجة

41
00:14:32.000 --> 00:14:48.900
وهي السير في اول الليل فمشى واسرع في اول الليل هربا لاجل ان يبلغ مأمنه ومسكنه الذي يأمن فيه ومن ادلج بلغ المنزل يعني ان من سار في اول الليل

42
00:14:49.350 --> 00:15:08.750
بلغ المنزل الذي يأمن فيه البيات ويأمن فيه على نفسه ومعنى الحديث ان من كان في قلبه خوف من الله عز وجل سارع وبادر الى الاعمال الصالحة التي تنجيه من عذاب الله

43
00:15:09.600 --> 00:15:29.950
ثم قال عليه الصلاة والسلام الا ان سلعة الله غالية رفيعة القدر والسلعة هي المتاع وما يعرضه الانسان للبيع ثم قال الا ان سلعة الله الجنة اي ان سلعة الله تعالى هي الجنة

44
00:15:30.350 --> 00:15:49.350
وقد عرضها لعباده ليشتروها وقال عز وجل ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن

45
00:15:49.500 --> 00:16:07.400
ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم هذه هي سلعة الله عز وجل قال ابن القيم رحمه الله في النونية يا سلعة الرحمن نفسي رخيصة

46
00:16:07.600 --> 00:16:30.800
بل انت غالية على الكسلان يا سلعة الرحمن ليس ينالها الالف الا واحد الاثنان يا سلعة الرحمن اين المشتري فلقد عرظت بايسر الاثمان  الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة

47
00:16:30.900 --> 00:16:47.600
التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء شكر الله له ونفع الله به وزاده الله فقها وفهما وعلما. وشكر الله لكم ايضا احبتنا المستمعين الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة. نسأل الله

48
00:16:47.600 --> 00:16:57.600
جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. وان يزيدنا جميعا علما وهدى وتوفيقا. من اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي

49
00:16:57.600 --> 00:17:14.400
ابعث رسالة عبر برنامج الواتس اب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شكرا لكم مرة اخرى ايها الكرام حتى نلتقي بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

50
00:17:15.200 --> 00:17:44.350
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان