بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثامن وستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فقال المؤلف رحمه الله تعالى وقد جاءت احاديث ظن بعض الناس انها تدل على جواز الطيرة كقوله صلى الله عليه وسلم
الشؤم في ثلاث في المرأة والدابة والدار ونحو هذا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ظن بعض الناس ان ان هناك احاديث
تدل على جواز التطير ويعني التشاؤم بالاشياء منها قوله صلى الله عليه وسلم الشؤم في ثلاث الدار المرأة والدار والدابة يعني المركوبة الحديث صحيح ولكنه لا يدل على جواز التطير
وانما اخبر صلى الله عليه وسلم ان الله قد يخلق اعيانا شريرة بها شرط مثل بعض النساء فيها شر على زوجها الدابة التي يركبها يكون فيها شرط ايضا الشؤم فيه ثلاث
المرأة والدابة وايش؟ الدار والدار دار يعني البيت يكون مشؤوما من دخله او نزل فيه فانه يأتيه مصيبة وهذا لا يدل على جواز التطير وانما يدل على ان الله يخلق بعظ الاشياء
فيها شرط بعض النساء فيها شر بعض الدواب الصعبة وفيها شر ايضا هذا شيء معروف في بعض الدواب آآ والدار ايضا قد تكون دار فيها جن او فيها مؤذيات فمن سكنها
يحصل له ظرر بذلك نعم قال ابن القيم رحمه الله اخباره صلى الله عليه وسلم بالشؤم في هذه الثلاثة ليس فيه اثبات الطيرة انتبهوا انتبهوا الكلام ابن القيم على هذا الحديث نعم
قال ابن القيم رحمه الله اخباره صلى الله عليه وسلم بالشؤم في هذه الثلاثة ليس فيه اثبات الطيرة التي نفاها الله. اثبات الطيرة عموما يعني في كل شيء ليس فيها ذلك ليس في الحديث ما يدل على ذلك وانما هذه اشياء مخصوصة ذكرها في الحديث نعم
ليس فيه اثبات الطيرة التي نفاها الله وانما غايته ان الله سبحانه قد يخلق منها اعيانا مشؤومة على من قاربها وساكنها واحيانا مباركة لا يلحق من قاربها منها شؤم ولا شر. نعم
وهذا كما يعطي سبحانه الوالدين ولدا مباركا يريان الخير على وجهه ويعطي غيرهما ولدا مشؤوما يريان الشر على وجهه وكذلك ما يعطاه العبد لولاية او غيرها فكذلك الدار والمرأة والفرس
نعم يخلق الله بعض الاشياء فيها شر وليس هذا يدل على التشاؤم في كل شيء من الناس من يتشائم في الاعور اذا رأى الاعور يتشاءم وهذا لا لا اصل له. الاعور قد يكون فيه خير ويكون فيه
ولو فقد احدى عينيه قد يكون فيه خير ما كل اعور يعني يدل على التشاؤم نعم والله سبحانه قالق الخير والشر والسعودي والنحوس نعم فيخلق بعض هذه الاعيان سعودا مباركة
ويخلق بسعادة من قاربها وحصول اليمن والبركة له ويخلق بعضها نحوسا يتنحس بها من قاربها. وهذه اشياء خاصة ما هي بعامة من كل شيء انما هي اشياء خلقها الله خاصة
نعم وكل ذلك بقضائه وقدره نعم ما في شك كل شيء ان كل شيء خلقناه بقدر كله خلقه الله وقدره نعم كما خلق سائر الاسباب وربطها بمسبباتها المتوفرة والذي خلق هذه الاشياء الثلاثة وجعل فيها شؤما
قلق كذلك الكثير من الاشياء الطيبة والاشياء المباركة اليس هذا عام في كل دابة وفي كل دار وفي كل زوجة نعم كما خلق سائر الاسباب وربطها بمسبباتها المتضادة والمختلفة. نعم. كما خلق المسك وغيره
من الارواح الطيبة ولذ بها من قاربها من الناس وخلق ضدها وجعلها سببا لالم من قاربها من الناس. والله على كل شيء قدير يخلق الخير ويخلق الشر يخلق الاخيار ويخلق الاشرار
نعم والفرق بين هذين النوعين مدرك بالحس فكذلك في الديار والنساء والخيل فهذا لون والطيرة الشركية لون انتهى فاذا لم لم تطب مصاحبتك لهذه المرأة اتركها طلقها وتزوج غيرها النساء كثير
ربما تكون مباركة على غيرك الدار اذا كانت ما تطيب لك اتركها ربما تكون دارا طيبة لغيرك فلا يكون هذا لازما لهذه الاعيان الله جل وعلا جعل متسعا للعبد اذا لم تعجبه هذه الاشياء فغيرها يعوض عنها
ولم يحوجك الله اليها نعم قوله ولا هامة ولها ما اللي هي طائر البومة هذه الهامة البومة كانوا يتشاءمون بصوتها يقولون انها ما ان ما تصوت الا على الديار الخربة
واذا صوتت على دار احد هذا دليل على انه سيموت وهذا غلط ليس كذلك الهامة طائر من سائر الطيور لا تدل على خير ولا على شر نعم قوله ولا هامة بتخفيف الميم على الصحيح
بعض الروايات ولا هامة. نعم قال الفراء الهامة طير من طير من طيور الليل كأنه يعني البومة نعم قال ابن الاعرابي كانوا يتشائمون بها اذا وقعت على بيت احدهم يقول نعت الي نفسي او احدا من اهل داري
فجاء الحديث بنفي ذلك وابطاله نعم قوله قد تسلط البومة على بعض ضعاف العقيدة تسلط تقع على بيوتهم وتصوت فيحصل لهم قلق في هذا لانهم اعتقدوا فيها سلطها الله عليهم
فلا يجوز ان الانسان يتشائم بشيء لم يجعله الله مشؤوما نعم قوله ولا صفر ولا صبر قيل هو الشهر شهر صفر كانوا يتشائمون به من من يعني من غير من بد سائر الشهور يتشائمون بشهر صفر
وهو لا اصل لهذا التشاؤم. شهر صبر شهر كسائر الشهور شهور السنة نعم قوله ولا صفر بفتح الفاء وقيل صفر مرض يكون الامعاء نعم قوله ولا صفر بفتح الفاء روى ابو عبيدة في غريب الحديث عن رؤبة انه قال رؤبة ابن العجاج هذا لغوي نعم
عن رغبة انه قال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس وهي اعدى من الجرب عند العرب هذا بقول ثاني قيل هي الشهر وقيل هي مرض يأتي في في البطن
حية تكون في البطن تخلق فيه وهذا موجود في بطون بعظ المرظى يكون فيها كن فيها نوع من هذه الاشياء المخلوقة تتكون باذن الله من المرض فيتأذى بها الحمد لله الادوية الان كثيرة والاطبا متوفرون
ولا حاجة الى هذا التضايق وهذا ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تداووا تداووا عباد الله
وابن مسعود ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول تداووا ولا تداووا بحرام بدواء حرام محرم وابن مسعود رضي الله عنه عظا يقول ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم
لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم الشيء المحرم ابتعد عنه. نعم وعلى هذا فالمراد بنفسه ما كانوا يعتقدونه من العدوى اي نعم هذا المرض الذي في البطن الامراض تأتي على الناس
ويكون في بطونهم هذه الاشياء وان فيها ما حية صغيرة تخلق منها. ما هي حية المعروفة لا حية تخلق منها مرض يتكون منه فهذا الشيء يعالج والحمد لله العلاج موجود نعم
وممن قال بهذا سفيان ابن عيينة والامام احمد والبخاري وابن جرير على انه مرض يكون في البطن ينشأ منه تخليق حية صغيرة من البطن نعم وعلى هذا فالمراد بنفيه ما كانوا يعتقدونه من العدوى وممن قال بهذا سفيان ابن عيينة والامام احمد
والبخاري وابن جرير نعم وقال اخرون المراد به شهر صفر نعم والنفي لما كان اهل الجاهلية يفعلونه في النسي وكانوا يحلون المحرم ويحرمون صغر مكانه وهو قول مالك انما النسيئ زيادة في الكفر
والنسيء هو نقل الاشهر الحرم من وقتها الى وقت اخر ينسئونها يعني يؤخرونها ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله منها اربعة حرم يعني حرم فيها القتال
حرم فيها القتال وهي شهر شوال ذو القعدة وذو الحجة ثلاثة والرابع شهر صفر هذي يحرم فيها القتال باول الاسلام والراجح ان هذا نسخ ان هذا نسخ فصار قتال الكفار يشرع في اي وقت
في اي وقت مناسب نعم وروى ابو داوود عن محمد ابن راشد عن من سمعه يقول ان اهل الجاهلية يتشائمون بسهر والعمائد وروى ابو داوود عن محمد ابن راشد عن من سمعه يقول
ان اهل الجاهلية يتشائمون بسفر ويقولون انه شهر انه شهر مشؤوم. فابطل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لا شؤم في شهر صفر كغيره من الشهور نعم قال ابن رجب رحمه الله
ولعل هذا القول ولعل هذا القول اشبه الاقوال. ولعل ولعل هذا القول او لا لعل تنصب تنصب الاسم. نعم ولعل هذا القول اشبه الاقوال. نعم والتشاؤم بسخر هو من اشبه الاقوال يعني ارجح الاقوال. نعم
ولعل هذا القول اشبه الاقوال والتشاؤم بسفر هو من جنس الطيرة المنهي عنها. فمنهي عنها. نعم لان صبر شهر كسائر الشهور ليس فيه خير ولا شر نعم وكذلك التشاؤم بيوم من الايام
كيوم الاربعاء وتشاؤم اهل الجاهلية بشوال في النكاح فيه خاصة نعم يعني لا يعقدون النكاح في شهر شوال وانه لا يوفق الزوج او الزوجة هذي كلها امور جاهلية نعم قوله ولا نوم
ولا نوء يعني انهم ينسبون وبقى الاوقات هناك اوقات يحصل فيها شر ويحصل فيها والانواع هي اوقات قد ينزل فيها المطر سميت بالنول انها قد ينزل فيها المطر وكانوا يتشائمون في بعضها نفعه الرسول صلى الله عليه وسلم
فالانوى لا تدل على شيء نعم قوله ولا نوم النوم واحد الانواع وسيأتي الكلام عليه في بابه ان شاء الله تعالى. هو هذا؟ نعم قوله وقت نزول المطر هذا النوم نعم
قوله ولا غول هو بالضم الغول هو ما يتراءى للمسافر بالليل من نار تكون امامه فاذا وصلها لم يجد شيئا ثم تتلون في مكان اخر وهكذا توصل اذا اوجس في نفسه
طوفا او او استيحاشا فهذا من الجن يتغول له الجن ليروعوه بذلك ولهذا جاء في الاثر اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان لانها اذا سمعت الاذان تذهب. نعم ولا غول هو بالظم
اسمه وجمعه اغوال وغيلان. واما الغول فهو السكر سكر الخمر يبغى الغول يعني لانها قالت اغتالت عقله نعم ولا غول هو بالضم اسمه وجمعه اغوال وغيلان وهو المراد هنا نعم. قال ابو السعادات رحمه الله ابن الاثير يا ابو السعادات هو ابن الاثير. الذي يشرح غريب الحديث نعم
قال ابو السعادات رحمه الله الغول واحد الغنى وهو جنس من الجن والشياطين نعم كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاح تتراءى للناس تتلون تلونا في صور شتى وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم
فنفاه النبي صلى الله عليه وسلم وابطله وامر بالتوكل على الله ولا يلتفت الى هذا الذي يتراءى امامه يذهب عنه باذن الله نعم فيكون المعنى بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا مع ذكر الله والتوكل عليه
نعم ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي السعال يعني من الجن هذا الضوء الذي يتراءى هؤلاء الجن يريدون ان يضروا ببني ادم ويضلوهم عن الطريق نعم فاذا ذكر الراكب ذكر ربه
وقرأ القرآن ذهبت عنه نعم ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي السعاري سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة سحرة لهم تلبيس وثخيل اي نعم نعم ومنه الحديث اذا تغولت الغنان فبادروا بالاذان. نعم
اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا يدل على انه لم يرد بنفيها عدمها. هي موجودة لكن يطردها عنك ذكر الله نعم تلاوة القرآن بالتسبيح والتهليل والتكبير والاستعاذة بالله. نعم ومنه حديث ابي ايوب
كان لي تمر في شهوة فكانت الغول تجيء فتأخذ منه يقول كان لي تمر ومنه ابو ايوب. نعم ومنه قل ومنه حديث ابي ايوب كان لي تمر في عيوب الانصار نعم
يقول كان لي تمر في سهوة نعم فكانت الغول تجيء فتأخذ نعم قال المصنف رحمه الله تعالى ولهما عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل. قالوا وما الفأل؟ قال الكلمة الطيبة نعم مثال حسن ظن بالله يتفائل الانسان بدل ان يتشائم يتفاءل بالخير اذا سمع الكلمة الطيبة تفاءل خيرا
اذا سمع الاسم الحسن تفاءلا خيرا نعم فالتفاؤل طيب اما التشاؤم فهو محرم ولا يجوز. نعم قوله ويعجبني الفأل قال ابو السعادات رحمه الله الفأل مهموز بما يسر ويسوء نعم
والطيارة لا تكون الا فيما يسوء نعم وربما استعملت فيما يسر نعم يقال تفاءلت بكذا وتفاولت على التخفيف والقلب. نعم. وقد اولي عباءة وقد اوليع الناس بترك الهمز تخفيفا وانما احب الفأل
لان الناس اذا امنوا فائدة الله ورجو عائدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم على خير نعم من احسان الظن بالله عز وجل. نعم واذا قطعوا امالهم ورجاءهم من الله تعالى
كان ذلك من الشر نعم واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله وتوقع البلاء والتفاؤل ان يكون رجل مريض فيسمع اخر يقول يا سالم او يكون طالب ضالة فيسمع اخر يقول يا واجد
فيقع في ظنه انه يبرأ من مرضه ويجد ضالته ومنه الحديث قيل يا رسول الله ما الفأل؟ قال الكلمة الطيبة نعم قوله قالوا وما الفأل؟ قال الكلمة الطيبة بين صلى الله عليه وسلم ان الفأل يعجبه
فدل على انه ليس من الطيرة المنهي عنها نعم قال ابن القيم رحمه الله ليس في الاعجاب بالفأل ومحبته شيء من الشرك بل ذلك ابانة عن مقتضى الطبيعة وموجب الفطرة الانسانية
التي تميل الى ما يوافقها ويلائمها كما اخبرهم صلى الله عليه وسلم انه حبب اليه النساء والطيب وكان وكان يحب الحلوى والعسل ويحب حسن الصوت بالقرآن والاذان ويستمع اليه نعم
ويحب حسن الصوت بالقرآن والاذان ويستمع اليه. نعم كما استمع صلى الله عليه وسلم الى قراءة آآ بعض الصحابة بحسن صوت ابي موسى الاشعري صلى الله عليه وسلم الى ابي موسى الاشعري وهو يقرأ في صلاة الليل
بحسن صوته رضي الله عنه وقال له لو رأيتني البارحة وانا استمع الى قراءتك قال رضي الله عنه لو علمت انك تسمع لي لحبرته لك تحذيرا يعني زينت صوتي تزيينا اكثر مما سمعت
لان الله اعطاه حسن الصوت رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم فيه انه اعطي مزمارا من مزامير ال داود نعم وكان يحب الحلوى والعسل ويحب حسن الصوت بالقرآن والاذان ويستمع اليه
ويحب معالي الاخلاق ومكارم الشيم وبالجملة يحب كل كمال وخير وما يفضي اليهما والله سبحانه قد جعل في غرائز الناس الاعجاب بسماع الاسم الحسن ومحبته وميل نفوسهم اليه وكذلك جعل فيها الارتياح
والاستبشار والسرور باسم الفلاح والسلام والنجاح والتهنئة نعم والبشرى والفوز والظفر ونحو ذلك فاذا قرعت هذه الاسماء الاسماع استبشرت بها النفس وانشرح لها الصدر وقوي بها القلب واذا سمعت اضدادها
اوجب لها ضد هذه الحال. ولذلك يستحب للوالد ان يختار لمولوده الاسم الحسن يختار له الاسم الحسن الذي تنشرح له النفوس نعم ويتفائل به نعم واذا سمعت اضدادها اوجب لها ضد هذه الحال
فاحزنها ذلك واثار لها خوفا وطيرة وانكماشا وانقباضا عما قصدت له وعزمت عليه نعم فاورث لها ظررا في الدنيا ونقصا في الايمان ومقارفة الشرك نعم وقال الحليمي هليمي وقال الحليمي نعم
وانما كان صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل لان التشاؤم سوء ظن بالله تعالى بغير سبب محقق والتفاؤل حسن ظن به والمؤمن مأمور بحسن الظن بالله تعالى على كل حال. نعم
قال المصنف رحمه الله تعالى ولابي داوود بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنها الفأل ولا ترد مسلما فاذا رأى احدكم ما يكره فليقل اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت
ولا حول ولا قوة الا بك نعم هو الطيرة قد تعرض للانسان فيتشاءم او يكره فيبادر بالدعاء اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك
فهذا علاجه علاجها تذهب باذن الله مع هذا الدعاء نعم قوله عن عقبة ابن عامر هكذا وقع في نسخ التوحيد وصوابه عن عروة ابن عامر بدل عقبة عروة نعم كذا اخرجه احمد وابو داود وغيرهما
وهو مكي اختلف في نسبه فقال احمد عن عروة بن عامر القرشي وقال غيره الجهني واختلف في صحبته. فقال الباوردي له صحبة وذكره ابن حبان في التقات التابعين وقال المزي لا صحبة له تصح
نعم قوله فقال احسنها الفأل قد تقدم انه صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفعل نعم وروى الترمذي وصححه عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان اذا خرج لحاجته يحب ان يسمع يا نجيح يا راشد نعم يحب ان يسمع الاسم الحسن نعم وروى ابو داوود عن بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا لا يتطير من شيء
وكان اذا بعث عاملا سأل عن اسمه فاذا اعجبه فرح به وان كره اسمه رؤي كراهية ذلك في وجهه لكنه لا يتكلم بشيء عليه الصلاة والسلام. نعم واسناده حسن وهذا فيه استعمال الفأل
قال ابن القيم رحمه الله اخبر صلى الله عليه وسلم ان الفأل من الطيرة وهو خيرها فابطل الطيرة واخبر ان الفأل منها ولكنه خير منها نعم ففصل بين الفأل والطيرة
لما بينهما من الامتياز والتضاد ونفع احدهما ومضرة الاخر ونظير هذا منعه من الرقى بالشرك وابنه في الرقية اذا لم يكن فيها شرك لما فيها من المنفعة الخالية من المفسدة
الرقية قراءة على المريض او المصاب من القرآن ومن الادعية هذه مرخص فيها شرعا لانها سبب من الاسباب النافعة باذن الله نعم قوله ولا ترد مسلما قال الطيبي اي الطيرة
اذا تطير الانسان لا ترده الطيرة عن مقصده بل يرفضها ولا تضره باذن الله ولا الطيرة يجد الانسان في نفسه شيء لكن يدفعه بالتوكل. كما قال بعض الصحابة الطيارة شرك وما منا الا
ولكن الله يذهبه بالتوكل توكل على الله وتذهب عنه الطيرة ولا تضره اما اذا انساق معها فانها تشتد عليه وتعطله من اعماله ويصبح دائما يتطير بعضهم كان لا يخرج من بيته
من الطيرة لئلا يرى احدا لا يرغب في رؤيته او يسمع شيئا لا يسمع لا يرغب في سماعه ينحبس في بيته والعياذ بالله كل هذا من شدة التطير عندهم الانسان يتوكل على الله
ولا تضره الطير او تذهب عنه اذا احس بها يدعو بهذا الدعاء اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك اللهم لا طير الا طيرك
ولا اله غيرك نعم قوله ولا ترد مسلما قال الطيبي تعريض بان الكافر بخلافه نعم قوله اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت اي لا تأتي الطيرة بالحسنات. ولا تدفع المكروهات
بل انت وحدك لا شريك لك الذي تأتي بالحسنات وتدفع السيئات نعم ففيه نفي تعلق القلب بغير الله نعم في جلب نفع او دفع ضر او دفع ضر وهذا هو التوحيد
نعم تعلق القلب بالله في جلب الخير ودفع الشر هذا هو التوحيد. نعم ففيه نفي تعلق القلب بغير الله في جلب نفع او دفع ضر وهذا هو التوحيد وهو دعاء مناسب لمن وقع في قلبه شيء من الطيرة. اي نعم. وتصريح بانها لا تجلب نفعا ولا تدفع ضرا
ويعد من اعتقدها سفيها مشركا نعم من دفع مع الطيرة هذا سفيه تفيه العقل وهو ايضا مشرك بالله عز وجل نعم قوله ولا حول ولا قوة الا بك استعانة بالله تعالى على فعل التوكل
وعدم الالتفات الى الطيرة التي قد تكون سببا لوقوع المكروه عقوبة لفاعليها نعم وذلك الدعاء انما يصدر عن حقيقة التوكل الذي هو اقوى الاسباب في جلب الخيرات ودفع المكروهات والحول والتحول الانتقال من حال الى حال
لا حول ولا قوة الا بالله فاذا اقدر على التحول من حاله الى حال الا باعانتك نعم والحول والتحول الانتقال من حال الى حال والقوة على ذلك بالله وحده نعم
ففيه التبري من الحول والقوة والمشيئة بدون حول الله وقوته ومشيئته نعم وهذا هو التوحيد في الربوبية وهو الدليل على توحيد الالهية الذي هو افراد الله تعالى بجميع انواع العبادة
نعم وهو توحيد القصد والارادة وقد تقدم بيان ذلك بحمد الله نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا الطيارة شرك الطيرة شرك يكفي نقف عندها
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تدخل السيارة في الدواب التي اي نعم المركوب سواء كان دابة او سيارة نعم احسن الله اليكم ويقول واذا زاد زادت اعطال السيارة والحوادث فيها هل له يتخلص منها
الى انه تعب منها يتخلص منها اذا تعب من اصلاحها ومن فانهم يتخلص منه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول شخص دائما منحوس وكثير الشكاية والسخط ولا احب ان ارافقه في سفر او عمل
وذلك لانه غير مبارك. فهل هذا من الشؤم هذا نعم هذا من الشؤم تتشائم فيه واذا انك كرهت السفر معه فاتركه حتى لا يحصل عندك تشاؤم وقلق اتركه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
اذا كانت الثلاثة التي وردت في الحديث فيها الخير والشر وكذا غيرها فما وجه تخصيص الشرع لهذه الثلاثة بالشؤون لاكثر ما يتشائم به هي اكثر ما يتشائم به فلذلك يجتنبها الانسان
الدابة والدار و ثالث الدابة والدار والمرأة نعم وسعها الله دور دار غير هالدار اللي انت كرهتها دور زوجها غير هالزوجة والدابة ايضا والسيارة بدلها لترتاح اذا جن فاستريح نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ان يفهموا من حديث الشؤم في ثلاث الحصر على هذه الثلاث؟ لا لا ما هو بحصر لكن هذي اغلب ما يكون اغلب ما يكون في هذا الامر نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين الشؤم والطيرة هي هي الطيارة. الشؤون هو الطيرة. نعم. لا فرق بينهما نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يجوز قتل البومة بغير سبب؟ لا لا يجوز قتلها الا اذا حصل منها اذى حصل منها هذا تقتل اما اذا لم تؤذي فلا يجوز قتلها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل هناك فضل لشهر صفر ليس له فضل وليس فيه شر انما هو وقت مسائل الاوقات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من الناس من يكتب في
جاباته سفر الخير دفعا للتشاؤم في شهر صفر فهل لهذا اصل لا اصل لذلك لا يكتب شيء لا يكتب شيء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول هل التخوف من العين
واخفاء النعم من التشاؤم والتطير لا هذا من اتخاذ الاسباب الواقية اتخذ الاسباب الواقية وهذا لا بأس به. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول هل الحية التي في البطن ما يعرف اليوم بالدود؟ اي نعم هي هي
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض الناس اذا جاء ليدخل اختبارا او مقابلة شخصية لاجل الوظيفة يقول المس الخشب ويجعلون هذا سببا للتفاؤل بالنجاح في ذلك. ايش
يقول بعض الناس اذا جاء ليدخل اختبارا او مقابلة شخصية يقول المس الخشب لا لا اصل لذلك اذكروا الله ويدعوا الله انه يوفقه في هذه المقابلة في هذا الاختبار يدعو الله عز وجل
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عن قول اذ لا تتفاول علي اذا اذا اذا قيلت لانسان واخبر انه سيصيبه شر مهوب تفاؤل هذا هذا تطير تفاعل خير واما
تشاؤم فهو التطير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يؤذن الانسان في بيته اذا وجد فيه جنا يؤذيه جن يؤذيه ها يقول هل يؤذن الانسان اذا وجد في بيته
جن يؤذيه؟ لا هذا في الطريق في البراري. في البراري والطرق البرية اما البيت يذكر الله ويقرأ القرآن وسيذهب عنهما يخاف. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
لو كتب ان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يمكن ان يكسب سفر الخير لمخالفة المشركين في التشاؤم؟ لا ابد لا يكتب ولا يقال
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الدعاء يدخل في الفأل الدعاء الدعاء عبادة الدعاء عبادة وهو طلب الخير والمغفرة والرحمة انت بحاجة الى الدعاء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ارى في المنام رؤيا لا تعجبني فتحملني على ان اترك ما اقدم عليه اذا رأيت في المنام ما تكره غير الجنب الذي انت عليه وانفث عن يسارك ثلاث من المرات
ولا تضرك ان شاء الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه هذا سائل يقول هل اذا جاءت كلمة الكفر في القرآن او السنة معرفة فيكون المقصود الكفر الاكبر قد يكون الاكبر او قد يكون الاصغر هذا حسب السياق
حسب الحال التي جاء فيها هذا الشيء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ما ورد في السنة من قوله امور الجاهلية ان المقصود به اخلاق الجاهلية
وليس دينهم امور الجاهلية عامة لدينهم وعامة لاخلاقهم اعمالهم وكل ما ينسب الى الجاهلية فهو مذموم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عن الطيرة
احسنها الفأل فهل يقال ان الفأل من التطير الحسن؟ اي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذن للصلاة او اقام لها
لا لا اذكر شيئا في هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة لا يجوز هذا تطلب الشفاعة من الله قل لله الشفاعة جميعا
من ذا الذي يشفع عنده الا باذن تطلب الشفاعة من الله تقول اللهم شفع في نبيك وعبادك الصالحين تطلبها من الله جل وعلا ولا تطلبها من المخلوق انما تقول اشفع لي عند فلان
بامور الدنيا لا بأس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الشرك منه ما ينافي اصل التوحيد وهو الشرك الاكبر ومنه ما ينافي كمال التوحيد الواجب وهو الشرك الاصغر
لكن هل يوجد شرك ينافي كمال التوحيد المستحب نعم الحلف بغير الله مثل تلك الاصغر يعني ينافي كمال التوحيد؟ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما افضل الشروحات على كتاب التوحيد
هالكتاب اللي معكم فتح المجيد هذا احسن شرح كتاب التوحيد واسهل شرح كتاب التوحيد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لو زجر انسان طيرا فذهبت الى اليمين فاستبشر بها
فهل هذا من الفأل الحسن؟ لا يجوز زجر الطير ولا يجوز الاعتقاد في الطير وطيرانه هذا تطير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل اخذ بقايا الماء
اه بقايا الماء في الاكواب دفعا للعين. مم يقول اخذ اخذ بقايا الماء في الاكواب دفعا للعين. يقول هل هو من طيرة ما فهمت هذا اخذ الاكواب اخذ بقايا الماء
مم بقايا الماء في الاكواب دفعا للعين يعني اللي شربه هالكوب وبقي منهم شي اذا شربته تدفع عنك العين لا هذا مال وصل نعم دفع العين بذكر الله وبالرقية آآ ذكر الله عز وجل الدعاء
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل توقع الشر في المستقبل يعتبر من سوء الظن بالله نعم لا تتوقع الشر توقع الخير وامل في الله خيرا نعم
الله عند حسن ظنك به نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان يقال عن شخص فلان الخير او ونحو ذلك ما ينسب الخير لاحد ان سئل الله جل وعلا الخير عند الله
لا ينسب الى شخص نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الف باحث كتابا في الفقه وكتب في نهاية في نهاية الكتاب والله ورسوله ويقول الله ورسوله اعلم
ماذا كان يقال في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم اما بعد موته فيقال الله اعلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف ندعو الله عز وجل بطريق بالطريقة التي تليق بوجهه الكريم
بالادعية الواردة ادعوا الله بالادعية الواردة المأثورة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن اهل العلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم شراء ما يسمى الكوبونات
او بطاقات الربح التي تعطيك مزايا وخصومات بسعر رمزي لا اعرفها هذه لا اعرفها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الجلوس مع المبتدعة؟ وانا كاره
لا لا تجوز مجالسة المبتدعة لان لا يؤثروا عليك ابتعد عنهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم لمس الفرج باليد اليسرى لاجل الاستنجاء لا بأس به. اما لبسه من لغير الاستنجاء وازالة الاذى فلا يجوز. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ارى في الليل عند نومي يقول واقوم فزعا جراء ما اشاهده يقول ارى عقارب وقطط سوداء ونحو ذلك عليك بقراءة اية الكرسي عند النوم
فستذهب عنك باذن الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول مات وايضا اقرأ بثلاث السور الاخلاص والمعوذتين في كفيك يعني اجمع كفيك كذا واقرأ فيهما ثلاث السور
قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ثم امسح بها ما اقبل من جسدك كما يفعل النبي صلى الله عليه وسلم وسيذهب عنك ما تكره في نومك
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان يقال لشخص من الاشخاص اية الله فلان اية الله هذا عند الشيعة القاب من القاب الشيعة اية الله حجة الله
هذي من القاب الشيعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول وهي لا يصل اليها الا اناس مخصوصون اولا اية الله هذي لا تقال عندهم الا لاناس بلغوا مبلغا عندهم
من ما يعتقدون فيه ثم ينتقل الى ان يقوله حجة الله هذا عند الشيعة ما عندنا حنا اية الله ولا حجة الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يجوز قول فال الله ولا فالك لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يعتبر من يقرأ ما يسمى بالابراج كمن اتى عرافة؟ نعم
اللي يعتمد على الابراج ويعتقد فيها هذا من اعتقاد الجاهلية لا يعتقد في الابراج ان من ولد في البرج الفلاني يحصل له كذا من لا ما يجوز هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم التشاؤم من كثرة الضحك ويقول البعض انه يجلب الشؤم والتشاؤم ما ما يتشائم بالظحك انما ينهى عن كثرة الظحك لانها تقسي القلب تقسي القلب كثرة الضحك نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا بالغ في الظحك يتبسم
تبسم حتى ترى نواجذه صلى الله عليه وسلم سليمان عليه السلام تبسم ضاحكا من قول النملة تبسم ما هو ضحك قهقهة؟ لا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
يرن الهاتف او جرس الباب للمنزل فيقول احدهم خيرا ان شاء الله او يقول اللهم اجعله خيرا يعني القادم قصده ما هو الجرس؟ قصده القادم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
مات شخص وارادت الام ان تعطي حقها لابنائها فقط تخصه للابناء فهل لها ذلك؟ حقا منه من الميراث لا بأس بذلك لكن لا تخص بعضهم بالعطاء تعمم العطاء عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
قال اكل ولدك اعطيت مثل هذا قال لا قال لا تشهدني على جور اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم اعدل بين اولادك في العطاء. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يدعى بعد الصلاة سواء كانت سواء صلاة فرض او نفل نعم يدعى بعد الصلاة الفريظة والنافلة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الاكل او الشرب واقفا
لا بأس بذلك ما لم يتخذ عادة اما بعض الاحيان لا بأس النبي صلى الله عليه وسلم شرب واقفا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل مات
وعنده ثلاث زوجات والعزاء في احد بيوته. فهل الزوجات فهل للزوجات ان يجتمعن في بيت في بيت العزاء ثم يعودون الى بيوتهم لا بأس بذلك اذا كانت البيوت متقاربة فلا بأس. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم كشف المرأة لوجهها لا يجوز وجهها عند الرجال عورة تقول عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فاذا مر بنا الرجال
سدلت احدانا حمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه وغطي وجهها عن الرجال نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الله جل وعلا يقول واذا سألتموهن متاعا
اسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ويا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
جدتي كبيرة في السن وعليها عدة وفاة وفاة زوجها مم يقول جدتي كبيرة في السن وعليها عدة وفاة زوجها ولا تستطيع البقاء في منزلها لوحدها لعدم قدرتها على خدمة نفسها
فهل يجوز لها ان تخرج الى احدى بناتها يعني تعتد عند احدى بناتها لا بأس اذا كانت تحتاج الى هذا من يخدمها من يؤنسها لا بأس. نعم وهل يجوز لها ان ان تنتقل من بيت لاخر
قريب لا بأس وفي النهار لا بأس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل للاغتسال بنية الغسل الكامل من الجنابة يغني عن الوضوء بالنية اذا نوى دخول
الوضوء مع الاغتسال فيدخل في ذلك كما قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اشكلت علي مسألة اشتقاق اسماء الله من صفاته
فما الضابط في اشتقاق اسماء الله من صفاته العليم يدل على العلم سميع يدل على السمع البصير يدل على البصر وهكذا نعم القدير يدل على القدرة الحكيم يدل على الحكمة وهكذا نعم
ثم يسأل فضيلة الشيخ يقول من صفات الله عز وجل النزول وليس من اسمائه النازل ايه النزول الى سماء الدنيا كما صح في الحديث حين يبقى ثلث الليل الاخر نزولا يليق بجلاله سبحانه وتعالى
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم المتاجرة باجهزة الكمبيوتر علما بان الكثير من الناس يستعملها في المنكرات المتاجرة نعم باجهزة الكمبيوتر الحاسب الالي يعني ما يستعمل الا في المنكرات
يقول كثير من الناس يستعملونها ما عليكم كثير من الناس اذا كانت تستعمل اه في المنافع وفي في حاجات الناس ما عليك اللي بيستعملها على نفسه هذا ظرره على نفسه
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل طلب العلم افضل من السنن الرواتب نعم طلب العلم افضل من قيام الليل وافضل من السنن الرواتب لكن السنن الرواتب ما تشغل عن طلب العلم
ولا يفرط فيها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم العزل دون رضا الزوجة لا يجوز هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
من هم الدعاة من هم دعاة النار وكلاب النار ورد هذا في الخوارج الخوارج انهم كلاب النار نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز قتل الفواسق الخمسة
بلا سبب نعم يقتلن في الحل والحرام يفعل لظررهن لانه مؤذيات يقتلنا لدفع الظرر منهن. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجب صلاة الجماعة على المسافر
نعم اذا وجد اذا وجد من يصلي معهم تجب عليه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم لبس الاسورة التي نحت عليها من ذهب صورة رأس ثعبان
لا يجوز لبس ما فيه صورة لا ثوب ولا ولا خاتم ولا اي شيء ما يجوز لبس ما فيه صورة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا كان احد احد جانبي احد جانبي اللحية
اكثر من الاخر فهل يجوز ان اسويها لا اتركها كما هي اعفوا اللحى. اعفوها يعني اتركوها على ما هي عليه لا بأس ان تغسلها ان تنظفها ان تطيبها لا بأس بذلك. اما قصة او شيء منها فلا يجوز. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم صلاة من لم يقل دعاء السجود سبحان ربي الاعلى ناسيا اذا ترك واجبا من واجبات الصلاة فعليه ان يأتي بركعة
بدل ما ترى اذا كان تركه في السجود لم يقل سبحان ربي الاعلى في كل السجود ما قالها عليه ان يأتي بركعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم السلام على الميت بعد تغسيله كافي نعم يقول ما حكم السلام على الميت بعد تغسيله؟ السلام عليه يعني تقبيل الميت ايش السلام؟ بالكلام؟ السلام عليك ما يخالف لا بأس
او تقبيله لا بأس قبل ابو بكر رضي الله عنه قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما توفي. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا نسي المصلي اذا نسي المأموم ركنا من اركان الصلاة
وهو وراء الامام ثم سلم الامام ولم يأتي بما نسيه ماذا عليه اهلها ان يقوم ويأتي بركعة بعد سلام الامام نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم المسح على الشراط
الذي لا الذي لا يغطي الكعب لا يجوز لازم من شروط المسح على على الخفاف والجوارب تكون ساترة للكعبين وما تحتهما نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم وظع برنامج في الجوال يبين للناس مواقع المواقع التاريخية في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كجبل احد وغيره والناس كلهم بيجون جوالك يشوفون المواقع ما ما يصلح لك انت ما يخالف بكيفك لكن للناس لا
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هناك من يقول لا ننتظر من الله ان يغير حالنا. بل يجب ان نقوم بذلك نحن ويقول يستهزئ بالذين يدرسون التوحيد
ويقول ان ذلك لا يغير البطالة ما يغيب البطالة هذا السفيه اتركه نعم احسن الله مدرس فارفعوا بشأنه الى المسؤولين في التعليم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم قول اللهم احسن وقوفنا بين يديك قبل تكبيرة الاحرام ما ورد هذا لكن اذا قاله بعض الاحيان فلا بأس اما التزامه هذا ما ورد نعم احسن الله اليكم ويقول وما حكم قول اللهم ادمها واقمها عند الاقامة
ما ورد هذا؟ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول دائما اشعر بقرب اجلي فهل يعد هذا من الطيرة لا هذا من الشيطان استعذ بالله من الشيطان وامل في الله خيرا
ولا تتأثر بهذا بهذه الفكرة لانها من الشيطان ليقلقك ويزعجك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ثبت الدعاء اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك
نعم اذا احسست بشيء من التطير والتشاؤم تدعو بهذا الدعاء اللهم لا طير الا طيرك ولا الى ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
معاملة منتشرة عند بعض الناس يقول شراء بطاقات اه يقول شراء بطاقات اتصال شحن قيمتها خمسة الاف ريال فيشتريها على باجل مقسطة بستة الاف ريال يقول هل يجوز ذلك؟ نعم
الاشياء المؤجلة ازيد من الحال يعني تشري شي حال هذا له ثمن تشي مؤجل ليكون ثمنه ارفع لا بأس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز
النذر ردعا لنفسه عن المعصية فاقول علي نذر اذا فعلت هذه المعصية لا يجوز هذا لا يجوز النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال ان النذر لا يأتي بخير
وانما يستخرج به من البخيل افعل الخير بدون نذر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هل النقوش التي على محاريب المساجد داخلة في زخرفة المساجد. نعم
داخلة في زخرفة المساجد ولا يكتب في المسجد شيء يشغل المصلين وهو من الزخرفة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اعطيت منحة ارض ويقول اخبرني رجل انه سوف يستخرجها من
يقول اخبرني رجل انه سوف يأتي له بالارض بمبلغ مالي يقول فما حكم ذلك؟ هل يعد من الرشوة نعم اذا كان مسؤول هذا رشوة اما اذا كان ما هو بمسؤول ويبي يتعب لك
ويراجع بها فلا بأس اما المسؤول لا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة المتوفى عنها المتوفى عنها زوجها وهي في العدة يقول هل يجوز لها ان تشتري ملابس جديدة؟ اذا كانت ملابسها قديمة
لا بأس بذلك بس ما تلبس الزينة ما تلبس الزينة تشري ملابس غير زينة وتلبسها ما في بأس. جديدة ما في بأس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ذكر في الحديث ان الله طيب فهل الطيب من صفات الله تعالى؟ نعم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا ان الله امر المرسلين امر المؤمنين بما امر به المرسلين
الله جل وعلا طيب نعم يوصف بانه طيب وليس من اسمائه الطيب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الصلاة في البيت مع اخواني واقاربي تعد من صلاة الجماعة؟ لا يا اخي عندك المسجد صلوا بالمسجد مع المسلمين ولا تعتزلوا عن المسلمين. يقولون حنا جماع
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هل اطيع والدي اذا رفض زواجي من امراة لا تدين لانها من جنسية اخرى
والله التفاهم مع والدك واقناع والدك احسن وربما ان والدك ملاحظ شيء ما تدري عنه انت نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل في المال الذي يجمع لبناء مسجد
يقول هل عليه زكاة لا اذا كان انه يقصد به بناء مسجد ما عليه سكت نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز