1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثامن وستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:20.200 --> 00:00:39.900
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فقال المؤلف رحمه الله تعالى وقد جاءت احاديث ظن بعض الناس انها تدل على جواز الطيرة كقوله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.150 --> 00:01:01.150
الشؤم في ثلاث في المرأة والدابة والدار ونحو هذا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه  ظن بعض الناس ان ان هناك احاديث

4
00:01:02.250 --> 00:01:37.100
تدل على جواز التطير ويعني التشاؤم بالاشياء منها قوله صلى الله عليه وسلم الشؤم في ثلاث الدار المرأة والدار والدابة يعني المركوبة  الحديث صحيح ولكنه لا يدل على جواز التطير

5
00:01:38.950 --> 00:02:03.650
وانما اخبر صلى الله عليه وسلم ان الله قد يخلق اعيانا شريرة بها شرط مثل بعض النساء فيها شر على زوجها الدابة التي يركبها يكون فيها شرط ايضا الشؤم فيه ثلاث

6
00:02:04.200 --> 00:02:31.300
المرأة والدابة وايش؟ الدار والدار  دار يعني البيت يكون مشؤوما من دخله او نزل فيه فانه يأتيه مصيبة وهذا لا يدل على جواز التطير وانما يدل على ان الله يخلق بعظ الاشياء

7
00:02:31.550 --> 00:02:54.550
فيها شرط بعض النساء فيها شر بعض الدواب الصعبة وفيها شر ايضا هذا شيء معروف في بعض الدواب آآ والدار ايضا قد تكون دار فيها جن او فيها مؤذيات فمن سكنها

8
00:02:55.000 --> 00:03:14.250
يحصل له ظرر بذلك نعم قال ابن القيم رحمه الله اخباره صلى الله عليه وسلم بالشؤم في هذه الثلاثة ليس فيه اثبات الطيرة انتبهوا انتبهوا الكلام ابن القيم على هذا الحديث نعم

9
00:03:14.600 --> 00:03:38.100
قال ابن القيم رحمه الله اخباره صلى الله عليه وسلم بالشؤم في هذه الثلاثة ليس فيه اثبات الطيرة التي نفاها الله. اثبات الطيرة عموما يعني في كل شيء ليس فيها ذلك ليس في الحديث ما يدل على ذلك وانما هذه اشياء مخصوصة ذكرها في الحديث نعم

10
00:03:38.350 --> 00:03:57.900
ليس فيه اثبات الطيرة التي نفاها الله وانما غايته ان الله سبحانه قد يخلق منها اعيانا مشؤومة على من قاربها وساكنها واحيانا مباركة لا يلحق من قاربها منها شؤم ولا شر. نعم

11
00:03:58.100 --> 00:04:19.250
وهذا كما يعطي سبحانه الوالدين ولدا مباركا يريان الخير على وجهه ويعطي غيرهما ولدا مشؤوما يريان الشر على وجهه وكذلك ما يعطاه العبد لولاية او غيرها فكذلك الدار والمرأة والفرس

12
00:04:20.000 --> 00:04:43.500
نعم يخلق الله بعض الاشياء فيها شر  وليس هذا يدل على التشاؤم في كل شيء من الناس من يتشائم في الاعور اذا رأى الاعور يتشاءم وهذا لا لا اصل له. الاعور قد يكون فيه خير ويكون فيه

13
00:04:44.100 --> 00:05:06.850
ولو فقد احدى عينيه قد يكون فيه خير ما كل اعور يعني يدل على التشاؤم نعم والله سبحانه قالق الخير والشر والسعودي والنحوس نعم فيخلق بعض هذه الاعيان سعودا مباركة

14
00:05:07.250 --> 00:05:25.100
ويخلق بسعادة من قاربها وحصول اليمن والبركة له ويخلق بعضها نحوسا يتنحس بها من قاربها. وهذه اشياء خاصة ما هي بعامة من كل شيء انما هي اشياء خلقها الله خاصة

15
00:05:25.400 --> 00:05:49.900
نعم وكل ذلك بقضائه وقدره نعم ما في شك كل شيء ان كل شيء خلقناه بقدر كله خلقه الله وقدره نعم كما خلق سائر الاسباب وربطها بمسبباتها المتوفرة والذي خلق هذه الاشياء الثلاثة وجعل فيها شؤما

16
00:05:50.650 --> 00:06:15.300
قلق كذلك الكثير من الاشياء الطيبة والاشياء المباركة اليس هذا عام في كل دابة وفي كل دار وفي كل زوجة نعم كما خلق سائر الاسباب وربطها بمسبباتها المتضادة والمختلفة. نعم. كما خلق المسك وغيره

17
00:06:15.350 --> 00:06:35.100
من الارواح الطيبة ولذ بها من قاربها من الناس وخلق ضدها وجعلها سببا لالم من قاربها من الناس. والله على كل شيء قدير يخلق الخير ويخلق الشر يخلق الاخيار ويخلق الاشرار

18
00:06:35.750 --> 00:07:01.300
نعم والفرق بين هذين النوعين مدرك بالحس فكذلك في الديار والنساء والخيل فهذا لون والطيرة الشركية لون انتهى فاذا لم لم تطب مصاحبتك لهذه المرأة اتركها طلقها وتزوج غيرها النساء كثير

19
00:07:02.100 --> 00:07:31.500
ربما تكون مباركة على غيرك الدار اذا كانت ما تطيب لك اتركها  ربما تكون دارا طيبة لغيرك فلا يكون هذا لازما لهذه الاعيان الله جل وعلا جعل متسعا للعبد اذا لم تعجبه هذه الاشياء فغيرها يعوض عنها

20
00:07:32.000 --> 00:07:53.100
ولم يحوجك الله اليها نعم قوله ولا هامة ولها ما اللي هي طائر البومة هذه الهامة البومة كانوا يتشاءمون بصوتها يقولون انها ما ان ما تصوت الا على الديار الخربة

21
00:07:54.200 --> 00:08:16.800
واذا صوتت على دار احد هذا دليل على انه سيموت وهذا غلط ليس كذلك الهامة طائر من سائر الطيور لا تدل على خير ولا على شر نعم قوله ولا هامة بتخفيف الميم على الصحيح

22
00:08:17.150 --> 00:08:40.750
بعض الروايات ولا هامة. نعم قال الفراء الهامة طير من طير من طيور الليل كأنه يعني البومة نعم قال ابن الاعرابي كانوا يتشائمون بها اذا وقعت على بيت احدهم يقول نعت الي نفسي او احدا من اهل داري

23
00:08:41.550 --> 00:09:04.200
فجاء الحديث بنفي ذلك وابطاله نعم قوله قد تسلط البومة على بعض ضعاف العقيدة تسلط تقع على بيوتهم وتصوت فيحصل لهم قلق في هذا لانهم اعتقدوا فيها سلطها الله عليهم

24
00:09:04.700 --> 00:09:29.850
فلا يجوز ان الانسان يتشائم بشيء لم يجعله الله مشؤوما نعم قوله ولا صفر ولا صبر قيل هو الشهر شهر صفر كانوا يتشائمون به من من يعني من غير من بد سائر الشهور يتشائمون بشهر صفر

25
00:09:30.600 --> 00:10:03.750
وهو لا اصل لهذا التشاؤم. شهر صبر شهر كسائر الشهور شهور السنة نعم قوله ولا صفر بفتح الفاء وقيل صفر مرض يكون الامعاء نعم قوله ولا صفر بفتح الفاء روى ابو عبيدة في غريب الحديث عن رؤبة انه قال رؤبة ابن العجاج هذا لغوي نعم

26
00:10:03.950 --> 00:10:22.850
عن رغبة انه قال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس وهي اعدى من الجرب عند العرب هذا بقول ثاني قيل هي الشهر وقيل هي مرض يأتي في في البطن

27
00:10:23.300 --> 00:10:48.500
حية تكون في البطن تخلق فيه وهذا موجود في بطون بعظ المرظى يكون فيها كن فيها نوع من هذه الاشياء المخلوقة تتكون باذن الله من المرض فيتأذى بها الحمد لله الادوية الان كثيرة والاطبا متوفرون

28
00:10:48.950 --> 00:11:07.200
ولا حاجة الى هذا التضايق وهذا ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تداووا تداووا عباد الله

29
00:11:07.400 --> 00:11:27.700
وابن مسعود ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول تداووا ولا تداووا بحرام بدواء حرام محرم وابن مسعود رضي الله عنه عظا يقول ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم

30
00:11:28.200 --> 00:11:49.000
لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم الشيء المحرم ابتعد عنه. نعم وعلى هذا فالمراد بنفسه ما كانوا يعتقدونه من العدوى اي نعم هذا المرض الذي في البطن الامراض تأتي على الناس

31
00:11:49.600 --> 00:12:15.350
ويكون في بطونهم هذه الاشياء وان فيها ما حية صغيرة تخلق منها. ما هي حية المعروفة لا حية تخلق منها مرض يتكون منه فهذا الشيء يعالج والحمد لله العلاج موجود نعم

32
00:12:17.000 --> 00:12:46.650
وممن قال بهذا سفيان ابن عيينة والامام احمد والبخاري وابن جرير على انه مرض يكون في البطن ينشأ منه تخليق حية صغيرة من البطن نعم وعلى هذا فالمراد بنفيه ما كانوا يعتقدونه من العدوى وممن قال بهذا سفيان ابن عيينة والامام احمد

33
00:12:46.800 --> 00:13:09.150
والبخاري وابن جرير نعم وقال اخرون المراد به شهر صفر نعم والنفي لما كان اهل الجاهلية يفعلونه في النسي وكانوا يحلون المحرم ويحرمون صغر مكانه وهو قول مالك انما النسيئ زيادة في الكفر

34
00:13:10.350 --> 00:13:35.600
والنسيء هو نقل الاشهر الحرم من وقتها الى وقت اخر ينسئونها يعني يؤخرونها ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله منها اربعة حرم يعني حرم فيها القتال

35
00:13:36.250 --> 00:14:08.600
حرم فيها القتال وهي شهر شوال ذو القعدة وذو الحجة ثلاثة والرابع شهر صفر هذي يحرم فيها القتال باول الاسلام  والراجح ان هذا نسخ ان هذا نسخ فصار قتال الكفار يشرع في اي وقت

36
00:14:09.750 --> 00:14:31.200
في اي وقت مناسب نعم وروى ابو داوود عن محمد ابن راشد عن من سمعه يقول ان اهل الجاهلية يتشائمون بسهر والعمائد وروى ابو داوود عن محمد ابن راشد عن من سمعه يقول

37
00:14:31.700 --> 00:14:50.400
ان اهل الجاهلية يتشائمون بسفر ويقولون انه شهر انه شهر مشؤوم. فابطل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لا شؤم في شهر صفر كغيره من الشهور نعم قال ابن رجب رحمه الله

38
00:14:50.700 --> 00:15:11.450
ولعل هذا القول ولعل هذا القول اشبه الاقوال. ولعل ولعل هذا القول او لا لعل تنصب تنصب الاسم. نعم ولعل هذا القول اشبه الاقوال. نعم والتشاؤم بسخر هو من اشبه الاقوال يعني ارجح الاقوال. نعم

39
00:15:12.550 --> 00:15:36.950
ولعل هذا القول اشبه الاقوال والتشاؤم بسفر هو من جنس الطيرة المنهي عنها. فمنهي عنها. نعم لان صبر شهر كسائر الشهور  ليس فيه خير ولا شر نعم وكذلك التشاؤم بيوم من الايام

40
00:15:37.500 --> 00:15:59.600
كيوم الاربعاء وتشاؤم اهل الجاهلية بشوال في النكاح فيه خاصة نعم يعني لا يعقدون النكاح في شهر شوال وانه لا يوفق الزوج او الزوجة هذي كلها امور جاهلية نعم قوله ولا نوم

41
00:16:00.100 --> 00:16:34.600
ولا نوء يعني انهم ينسبون وبقى الاوقات هناك اوقات يحصل فيها شر ويحصل فيها والانواع هي اوقات قد ينزل فيها المطر سميت بالنول انها قد ينزل فيها المطر وكانوا يتشائمون في بعضها نفعه الرسول صلى الله عليه وسلم

42
00:16:35.050 --> 00:16:55.800
فالانوى لا تدل على شيء نعم قوله ولا نوم النوم واحد الانواع وسيأتي الكلام عليه في بابه ان شاء الله تعالى. هو هذا؟ نعم قوله وقت نزول المطر هذا النوم نعم

43
00:16:56.650 --> 00:17:20.150
قوله ولا غول هو بالضم الغول هو ما يتراءى للمسافر بالليل من نار تكون امامه فاذا وصلها لم يجد شيئا ثم تتلون في مكان اخر وهكذا توصل اذا اوجس في نفسه

44
00:17:20.650 --> 00:17:46.900
طوفا او او استيحاشا فهذا من الجن يتغول له الجن ليروعوه بذلك ولهذا جاء في الاثر اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان لانها اذا سمعت الاذان تذهب. نعم ولا غول هو بالظم

45
00:17:47.100 --> 00:18:18.750
اسمه وجمعه اغوال وغيلان. واما الغول فهو السكر سكر الخمر يبغى الغول يعني لانها قالت اغتالت عقله نعم ولا غول هو بالضم اسمه وجمعه اغوال وغيلان وهو المراد هنا نعم. قال ابو السعادات رحمه الله ابن الاثير يا ابو السعادات هو ابن الاثير. الذي يشرح غريب الحديث نعم

46
00:18:19.000 --> 00:18:41.450
قال ابو السعادات رحمه الله الغول واحد الغنى وهو جنس من الجن والشياطين نعم كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاح تتراءى للناس تتلون تلونا في صور شتى وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم

47
00:18:42.200 --> 00:19:07.150
فنفاه النبي صلى الله عليه وسلم وابطله وامر بالتوكل على الله ولا يلتفت الى هذا الذي يتراءى امامه يذهب عنه باذن الله نعم فيكون المعنى بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا مع ذكر الله والتوكل عليه

48
00:19:08.000 --> 00:19:33.900
نعم ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي السعال يعني من الجن هذا الضوء الذي يتراءى هؤلاء الجن يريدون ان يضروا ببني ادم ويضلوهم عن الطريق نعم فاذا ذكر الراكب ذكر ربه

49
00:19:34.300 --> 00:20:00.550
وقرأ القرآن ذهبت عنه نعم ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي السعاري سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة سحرة لهم تلبيس وثخيل اي نعم نعم ومنه الحديث اذا تغولت الغنان فبادروا بالاذان. نعم

50
00:20:00.700 --> 00:20:24.000
اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا يدل على انه لم يرد بنفيها عدمها. هي موجودة لكن يطردها عنك ذكر الله نعم تلاوة القرآن بالتسبيح والتهليل والتكبير والاستعاذة بالله. نعم ومنه حديث ابي ايوب

51
00:20:24.350 --> 00:20:42.850
كان لي تمر في شهوة فكانت الغول تجيء فتأخذ منه يقول كان لي تمر ومنه ابو ايوب. نعم ومنه قل ومنه حديث ابي ايوب كان لي تمر في عيوب الانصار نعم

52
00:20:44.050 --> 00:21:02.450
يقول كان لي تمر في سهوة نعم فكانت الغول تجيء فتأخذ نعم قال المصنف رحمه الله تعالى ولهما عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:21:02.800 --> 00:21:25.350
لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل. قالوا وما الفأل؟ قال الكلمة الطيبة نعم مثال حسن ظن بالله يتفائل الانسان بدل ان يتشائم يتفاءل بالخير  اذا سمع الكلمة الطيبة تفاءل خيرا

54
00:21:25.650 --> 00:21:51.150
اذا سمع الاسم الحسن تفاءلا خيرا نعم فالتفاؤل طيب  اما التشاؤم فهو محرم ولا يجوز. نعم قوله ويعجبني الفأل قال ابو السعادات رحمه الله الفأل مهموز بما يسر ويسوء نعم

55
00:21:51.700 --> 00:22:11.950
والطيارة لا تكون الا فيما يسوء نعم وربما استعملت فيما يسر نعم يقال تفاءلت بكذا وتفاولت على التخفيف والقلب. نعم. وقد اولي عباءة وقد اوليع الناس بترك الهمز تخفيفا وانما احب الفأل

56
00:22:12.000 --> 00:22:29.500
لان الناس اذا امنوا فائدة الله ورجو عائدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم على خير نعم من احسان الظن بالله عز وجل. نعم واذا قطعوا امالهم ورجاءهم من الله تعالى

57
00:22:29.600 --> 00:22:52.750
كان ذلك من الشر نعم واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله وتوقع البلاء والتفاؤل ان يكون رجل مريض فيسمع اخر يقول يا سالم او يكون طالب ضالة فيسمع اخر يقول يا واجد

58
00:22:53.150 --> 00:23:13.600
فيقع في ظنه انه يبرأ من مرضه ويجد ضالته ومنه الحديث قيل يا رسول الله ما الفأل؟ قال الكلمة الطيبة نعم قوله قالوا وما الفأل؟ قال الكلمة الطيبة بين صلى الله عليه وسلم ان الفأل يعجبه

59
00:23:13.950 --> 00:23:32.050
فدل على انه ليس من الطيرة المنهي عنها نعم قال ابن القيم رحمه الله ليس في الاعجاب بالفأل ومحبته شيء من الشرك بل ذلك ابانة عن مقتضى الطبيعة وموجب الفطرة الانسانية

60
00:23:32.800 --> 00:23:55.350
التي تميل الى ما يوافقها ويلائمها كما اخبرهم صلى الله عليه وسلم انه حبب اليه النساء والطيب وكان وكان يحب الحلوى والعسل ويحب حسن الصوت بالقرآن والاذان ويستمع اليه نعم

61
00:23:56.500 --> 00:24:17.150
ويحب حسن الصوت بالقرآن والاذان ويستمع اليه. نعم كما استمع صلى الله عليه وسلم الى قراءة آآ بعض الصحابة بحسن صوت ابي موسى الاشعري صلى الله عليه وسلم الى ابي موسى الاشعري وهو يقرأ في صلاة الليل

62
00:24:18.450 --> 00:24:41.850
بحسن صوته رضي الله عنه وقال له لو رأيتني البارحة وانا استمع الى قراءتك قال رضي الله عنه لو علمت انك تسمع لي لحبرته لك تحذيرا يعني زينت صوتي تزيينا اكثر مما سمعت

63
00:24:42.200 --> 00:25:04.450
لان الله اعطاه حسن الصوت رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم فيه انه اعطي مزمارا من مزامير ال داود نعم وكان يحب الحلوى والعسل ويحب حسن الصوت بالقرآن والاذان ويستمع اليه

64
00:25:04.700 --> 00:25:27.850
ويحب معالي الاخلاق ومكارم الشيم  وبالجملة يحب كل كمال وخير وما يفضي اليهما والله سبحانه قد جعل في غرائز الناس الاعجاب بسماع الاسم الحسن ومحبته وميل نفوسهم اليه وكذلك جعل فيها الارتياح

65
00:25:28.350 --> 00:25:51.150
والاستبشار والسرور باسم الفلاح والسلام والنجاح والتهنئة نعم والبشرى والفوز والظفر ونحو ذلك فاذا قرعت هذه الاسماء الاسماع استبشرت بها النفس وانشرح لها الصدر وقوي بها القلب واذا سمعت اضدادها

66
00:25:51.200 --> 00:26:17.800
اوجب لها ضد هذه الحال. ولذلك يستحب للوالد ان يختار لمولوده الاسم الحسن يختار له الاسم الحسن الذي تنشرح له النفوس نعم ويتفائل به نعم واذا سمعت اضدادها اوجب لها ضد هذه الحال

67
00:26:18.450 --> 00:26:43.000
فاحزنها ذلك واثار لها خوفا وطيرة وانكماشا وانقباضا عما قصدت له وعزمت عليه نعم فاورث لها ظررا في الدنيا ونقصا في الايمان ومقارفة الشرك نعم وقال الحليمي هليمي وقال الحليمي نعم

68
00:26:43.100 --> 00:27:01.650
وانما كان صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل لان التشاؤم سوء ظن بالله تعالى بغير سبب محقق والتفاؤل حسن ظن به والمؤمن مأمور بحسن الظن بالله تعالى على كل حال. نعم

69
00:27:01.850 --> 00:27:27.450
قال المصنف رحمه الله تعالى ولابي داوود بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنها الفأل ولا ترد مسلما فاذا رأى احدكم ما يكره فليقل اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت

70
00:27:27.550 --> 00:27:49.000
ولا حول ولا قوة الا بك نعم هو الطيرة قد تعرض للانسان فيتشاءم او يكره فيبادر بالدعاء اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك

71
00:27:49.300 --> 00:28:19.700
فهذا علاجه علاجها تذهب باذن الله مع هذا الدعاء نعم قوله عن عقبة ابن عامر هكذا وقع في نسخ التوحيد وصوابه عن عروة ابن عامر بدل عقبة عروة نعم كذا اخرجه احمد وابو داود وغيرهما

72
00:28:20.450 --> 00:28:43.300
وهو مكي اختلف في نسبه فقال احمد عن عروة بن عامر القرشي وقال غيره الجهني واختلف في صحبته. فقال الباوردي له صحبة وذكره ابن حبان في التقات التابعين وقال المزي لا صحبة له تصح

73
00:28:43.850 --> 00:28:59.950
نعم قوله فقال احسنها الفأل قد تقدم انه صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفعل نعم وروى الترمذي وصححه عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:29:00.000 --> 00:29:18.600
كان اذا خرج لحاجته يحب ان يسمع يا نجيح يا راشد نعم يحب ان يسمع الاسم الحسن نعم وروى ابو داوود عن بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا لا يتطير من شيء

75
00:29:19.300 --> 00:29:39.450
وكان اذا بعث عاملا سأل عن اسمه فاذا اعجبه فرح به وان كره اسمه رؤي كراهية ذلك في وجهه لكنه لا يتكلم بشيء عليه الصلاة والسلام. نعم واسناده حسن وهذا فيه استعمال الفأل

76
00:29:39.900 --> 00:29:56.900
قال ابن القيم رحمه الله اخبر صلى الله عليه وسلم ان الفأل من الطيرة وهو خيرها فابطل الطيرة واخبر ان الفأل منها ولكنه خير منها نعم ففصل بين الفأل والطيرة

77
00:29:57.050 --> 00:30:15.950
لما بينهما من الامتياز والتضاد ونفع احدهما ومضرة الاخر ونظير هذا منعه من الرقى بالشرك وابنه في الرقية اذا لم يكن فيها شرك لما فيها من المنفعة الخالية من المفسدة

78
00:30:16.800 --> 00:30:43.800
الرقية قراءة على المريض او المصاب من القرآن ومن الادعية هذه مرخص فيها شرعا لانها سبب من الاسباب النافعة باذن الله نعم قوله ولا ترد مسلما قال الطيبي اي الطيرة

79
00:30:44.000 --> 00:31:08.200
اذا تطير الانسان لا ترده الطيرة عن مقصده بل يرفضها ولا تضره باذن الله ولا الطيرة يجد الانسان في نفسه شيء لكن يدفعه بالتوكل. كما قال بعض الصحابة الطيارة شرك وما منا الا

80
00:31:08.250 --> 00:31:32.800
ولكن الله يذهبه بالتوكل توكل على الله وتذهب عنه الطيرة ولا تضره اما اذا انساق معها فانها تشتد عليه وتعطله من اعماله ويصبح دائما يتطير بعضهم كان لا يخرج من بيته

81
00:31:33.200 --> 00:31:51.800
من الطيرة لئلا يرى احدا لا يرغب في رؤيته او يسمع شيئا لا يسمع لا يرغب في سماعه ينحبس في بيته والعياذ بالله كل هذا من شدة التطير عندهم الانسان يتوكل على الله

82
00:31:52.350 --> 00:32:11.050
ولا تضره الطير او تذهب عنه اذا احس بها يدعو بهذا الدعاء اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك اللهم لا طير الا طيرك

83
00:32:11.650 --> 00:32:38.250
ولا اله غيرك نعم قوله ولا ترد مسلما قال الطيبي تعريض بان الكافر بخلافه نعم قوله اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت اي لا تأتي الطيرة بالحسنات. ولا تدفع المكروهات

84
00:32:38.400 --> 00:32:55.650
بل انت وحدك لا شريك لك الذي تأتي بالحسنات وتدفع السيئات نعم ففيه نفي تعلق القلب بغير الله نعم في جلب نفع او دفع ضر او دفع ضر وهذا هو التوحيد

85
00:32:56.350 --> 00:33:24.850
نعم تعلق القلب بالله في جلب الخير ودفع الشر هذا هو التوحيد. نعم ففيه نفي تعلق القلب بغير الله في جلب نفع او دفع ضر وهذا هو التوحيد وهو دعاء مناسب لمن وقع في قلبه شيء من الطيرة. اي نعم. وتصريح بانها لا تجلب نفعا ولا تدفع ضرا

86
00:33:25.400 --> 00:33:47.400
ويعد من اعتقدها سفيها مشركا نعم من دفع مع الطيرة هذا سفيه تفيه العقل وهو ايضا مشرك بالله عز وجل نعم قوله ولا حول ولا قوة الا بك  استعانة بالله تعالى على فعل التوكل

87
00:33:47.650 --> 00:34:12.100
وعدم الالتفات الى الطيرة التي قد تكون سببا لوقوع المكروه عقوبة لفاعليها نعم وذلك الدعاء انما يصدر عن حقيقة التوكل الذي هو اقوى الاسباب في جلب الخيرات ودفع المكروهات والحول والتحول الانتقال من حال الى حال

88
00:34:12.150 --> 00:34:32.800
لا حول ولا قوة الا بالله فاذا اقدر على التحول من حاله الى حال الا باعانتك نعم والحول والتحول الانتقال من حال الى حال والقوة على ذلك بالله وحده نعم

89
00:34:32.950 --> 00:34:51.450
ففيه التبري من الحول والقوة والمشيئة بدون حول الله وقوته ومشيئته نعم وهذا هو التوحيد في الربوبية وهو الدليل على توحيد الالهية الذي هو افراد الله تعالى بجميع انواع العبادة

90
00:34:51.700 --> 00:35:12.050
نعم وهو توحيد القصد والارادة وقد تقدم بيان ذلك بحمد الله نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا الطيارة شرك الطيرة شرك يكفي نقف عندها

91
00:35:13.600 --> 00:35:36.750
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تدخل السيارة في الدواب التي اي نعم المركوب سواء كان دابة او سيارة نعم احسن الله اليكم ويقول واذا زاد زادت اعطال السيارة والحوادث فيها هل له يتخلص منها

92
00:35:37.700 --> 00:36:01.450
الى انه تعب منها يتخلص منها اذا تعب من اصلاحها ومن فانهم يتخلص منه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول شخص دائما منحوس وكثير الشكاية والسخط ولا احب ان ارافقه في سفر او عمل

93
00:36:02.000 --> 00:36:27.200
وذلك لانه غير مبارك. فهل هذا من الشؤم هذا نعم هذا من الشؤم تتشائم فيه واذا انك كرهت السفر معه فاتركه حتى لا يحصل عندك تشاؤم وقلق اتركه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

94
00:36:27.550 --> 00:36:49.800
اذا كانت الثلاثة التي وردت في الحديث فيها الخير والشر وكذا غيرها فما وجه تخصيص الشرع لهذه الثلاثة بالشؤون لاكثر ما يتشائم به هي اكثر ما يتشائم به فلذلك يجتنبها الانسان

95
00:36:50.550 --> 00:37:22.000
الدابة والدار و ثالث الدابة والدار والمرأة نعم وسعها الله دور دار غير هالدار اللي انت كرهتها دور زوجها غير هالزوجة والدابة ايضا والسيارة بدلها لترتاح اذا جن فاستريح نعم

96
00:37:22.900 --> 00:37:41.250
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ان يفهموا من حديث الشؤم في ثلاث الحصر على هذه الثلاث؟ لا لا ما هو بحصر لكن هذي اغلب ما يكون اغلب ما يكون في هذا الامر نعم

97
00:37:42.400 --> 00:37:58.700
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين الشؤم والطيرة هي هي الطيارة. الشؤون هو الطيرة. نعم. لا فرق بينهما نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

98
00:37:59.200 --> 00:38:20.650
هل يجوز قتل البومة بغير سبب؟ لا لا يجوز قتلها الا اذا حصل منها اذى حصل منها هذا تقتل اما اذا لم تؤذي فلا يجوز قتلها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

99
00:38:21.700 --> 00:38:38.900
هل هناك فضل لشهر صفر ليس له فضل وليس فيه شر انما هو وقت مسائل الاوقات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من الناس من يكتب في

100
00:38:38.950 --> 00:39:06.850
جاباته سفر الخير دفعا للتشاؤم في شهر صفر فهل لهذا اصل لا اصل لذلك لا يكتب شيء لا يكتب شيء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول هل التخوف من العين

101
00:39:07.400 --> 00:39:35.950
واخفاء النعم من التشاؤم والتطير لا هذا من اتخاذ الاسباب الواقية اتخذ الاسباب الواقية وهذا لا بأس به. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول هل الحية التي في البطن ما يعرف اليوم بالدود؟ اي نعم هي هي

102
00:39:36.200 --> 00:39:55.950
نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض الناس اذا جاء ليدخل اختبارا او مقابلة شخصية لاجل الوظيفة يقول المس الخشب ويجعلون هذا سببا للتفاؤل بالنجاح في ذلك. ايش

103
00:39:56.100 --> 00:40:13.350
يقول بعض الناس اذا جاء ليدخل اختبارا او مقابلة شخصية يقول المس الخشب لا لا اصل لذلك اذكروا الله ويدعوا الله انه يوفقه في هذه المقابلة في هذا الاختبار يدعو الله عز وجل

104
00:40:14.100 --> 00:40:38.550
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عن قول اذ لا تتفاول علي اذا اذا اذا قيلت لانسان واخبر انه سيصيبه شر مهوب تفاؤل هذا هذا تطير تفاعل خير واما

105
00:40:39.050 --> 00:41:02.200
تشاؤم فهو التطير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يؤذن الانسان في بيته اذا وجد فيه جنا يؤذيه جن يؤذيه ها يقول هل يؤذن الانسان اذا وجد في بيته

106
00:41:02.500 --> 00:41:20.650
جن يؤذيه؟ لا هذا في الطريق في البراري. في البراري والطرق البرية اما البيت يذكر الله ويقرأ القرآن وسيذهب عنهما يخاف. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

107
00:41:21.000 --> 00:41:40.550
لو كتب ان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يمكن ان يكسب سفر الخير لمخالفة المشركين في التشاؤم؟ لا ابد لا يكتب ولا يقال

108
00:41:40.650 --> 00:42:05.850
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الدعاء يدخل في الفأل الدعاء الدعاء عبادة الدعاء عبادة وهو طلب الخير والمغفرة والرحمة انت بحاجة الى الدعاء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

109
00:42:06.100 --> 00:42:25.150
ارى في المنام رؤيا لا تعجبني فتحملني على ان اترك ما اقدم عليه اذا رأيت في المنام ما تكره غير الجنب الذي انت عليه وانفث عن يسارك ثلاث من المرات

110
00:42:26.000 --> 00:42:50.450
ولا تضرك ان شاء الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه هذا سائل يقول هل اذا جاءت كلمة الكفر في القرآن او السنة معرفة فيكون المقصود الكفر الاكبر قد يكون الاكبر او قد يكون الاصغر هذا حسب السياق

111
00:42:50.750 --> 00:43:07.300
حسب الحال التي جاء فيها هذا الشيء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ما ورد في السنة من قوله امور الجاهلية ان المقصود به اخلاق الجاهلية

112
00:43:07.450 --> 00:43:32.200
وليس دينهم امور الجاهلية عامة لدينهم وعامة لاخلاقهم اعمالهم وكل ما ينسب الى الجاهلية فهو مذموم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عن الطيرة

113
00:43:32.350 --> 00:43:49.600
احسنها الفأل فهل يقال ان الفأل من التطير الحسن؟ اي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذن للصلاة او اقام لها

114
00:43:50.650 --> 00:44:12.850
لا لا اذكر شيئا في هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول  ما حكم طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة لا يجوز هذا تطلب الشفاعة من الله قل لله الشفاعة جميعا

115
00:44:13.700 --> 00:44:33.850
من ذا الذي يشفع عنده الا باذن تطلب الشفاعة من الله تقول اللهم شفع في نبيك وعبادك الصالحين تطلبها من الله جل وعلا ولا تطلبها من المخلوق انما تقول اشفع لي عند فلان

116
00:44:34.700 --> 00:44:52.950
بامور الدنيا لا بأس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الشرك منه ما ينافي اصل التوحيد وهو الشرك الاكبر ومنه ما ينافي كمال التوحيد الواجب وهو الشرك الاصغر

117
00:44:53.550 --> 00:45:15.700
لكن هل يوجد شرك ينافي كمال التوحيد المستحب  نعم الحلف بغير الله مثل تلك الاصغر يعني ينافي كمال التوحيد؟ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما افضل الشروحات على كتاب التوحيد

118
00:45:17.800 --> 00:45:39.850
هالكتاب اللي معكم فتح المجيد هذا احسن شرح كتاب التوحيد واسهل شرح كتاب التوحيد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لو زجر انسان طيرا فذهبت الى اليمين فاستبشر بها

119
00:45:40.450 --> 00:45:57.750
فهل هذا من الفأل الحسن؟ لا يجوز زجر الطير ولا يجوز الاعتقاد في الطير وطيرانه هذا تطير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل اخذ بقايا الماء

120
00:45:58.500 --> 00:46:18.300
اه بقايا الماء في الاكواب دفعا للعين. مم يقول اخذ اخذ بقايا الماء في الاكواب دفعا للعين. يقول هل هو من طيرة ما فهمت هذا اخذ الاكواب اخذ بقايا الماء

121
00:46:18.650 --> 00:46:38.900
مم بقايا الماء في الاكواب دفعا للعين يعني اللي شربه هالكوب وبقي منهم شي اذا شربته تدفع عنك العين لا هذا مال وصل نعم دفع العين بذكر الله وبالرقية آآ ذكر الله عز وجل الدعاء

122
00:46:38.950 --> 00:46:59.400
نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل توقع الشر في المستقبل يعتبر من سوء الظن بالله نعم لا تتوقع الشر توقع الخير وامل في الله خيرا نعم

123
00:46:59.600 --> 00:47:23.550
الله عند حسن ظنك به نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان يقال عن شخص فلان الخير او ونحو ذلك ما ينسب الخير لاحد ان سئل الله جل وعلا الخير عند الله

124
00:47:23.900 --> 00:47:46.200
لا ينسب الى شخص نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الف باحث كتابا في الفقه وكتب في نهاية في نهاية الكتاب والله ورسوله ويقول الله ورسوله اعلم

125
00:47:47.500 --> 00:48:08.150
ماذا كان يقال في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم اما بعد موته فيقال الله اعلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف ندعو الله عز وجل بطريق بالطريقة التي تليق بوجهه الكريم

126
00:48:08.750 --> 00:48:29.100
بالادعية الواردة ادعوا الله بالادعية الواردة المأثورة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن اهل العلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم شراء ما يسمى الكوبونات

127
00:48:29.350 --> 00:48:49.950
او بطاقات الربح التي تعطيك مزايا وخصومات بسعر رمزي لا اعرفها هذه لا اعرفها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الجلوس مع المبتدعة؟ وانا كاره

128
00:48:50.650 --> 00:49:18.400
لا لا تجوز مجالسة المبتدعة لان لا يؤثروا عليك ابتعد عنهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم لمس الفرج باليد اليسرى لاجل الاستنجاء لا بأس به. اما لبسه من لغير الاستنجاء وازالة الاذى فلا يجوز. نعم

129
00:49:19.050 --> 00:49:39.750
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ارى في الليل عند نومي يقول واقوم فزعا جراء ما اشاهده يقول ارى عقارب وقطط سوداء ونحو ذلك عليك بقراءة اية الكرسي عند النوم

130
00:49:40.800 --> 00:50:04.900
فستذهب عنك باذن الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول مات وايضا اقرأ بثلاث السور الاخلاص والمعوذتين في كفيك يعني اجمع كفيك كذا واقرأ فيهما ثلاث السور

131
00:50:05.800 --> 00:50:19.600
قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ثم امسح بها ما اقبل من جسدك كما يفعل النبي صلى الله عليه وسلم وسيذهب عنك ما تكره في نومك

132
00:50:19.650 --> 00:50:39.400
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان يقال لشخص من الاشخاص اية الله فلان اية الله هذا عند الشيعة القاب من القاب الشيعة اية الله حجة الله

133
00:50:39.800 --> 00:50:58.450
هذي من القاب الشيعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول وهي لا يصل اليها الا اناس مخصوصون اولا اية الله هذي لا تقال عندهم الا لاناس بلغوا مبلغا عندهم

134
00:50:59.200 --> 00:51:18.600
من ما يعتقدون فيه ثم ينتقل الى ان يقوله حجة الله هذا عند الشيعة ما عندنا حنا اية الله ولا حجة الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

135
00:51:19.500 --> 00:51:38.600
هل يجوز قول فال الله ولا فالك لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يعتبر من يقرأ ما يسمى بالابراج كمن اتى عرافة؟ نعم

136
00:51:38.750 --> 00:51:59.750
اللي يعتمد على الابراج ويعتقد فيها هذا من اعتقاد الجاهلية لا يعتقد في الابراج ان من ولد في البرج الفلاني يحصل له كذا من لا ما يجوز هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

137
00:51:59.900 --> 00:52:25.600
ما حكم التشاؤم من كثرة الضحك ويقول البعض انه يجلب الشؤم والتشاؤم ما ما يتشائم بالظحك انما ينهى عن كثرة الظحك لانها تقسي القلب تقسي القلب كثرة الضحك نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا بالغ في الظحك يتبسم

138
00:52:26.100 --> 00:52:43.900
تبسم حتى ترى نواجذه صلى الله عليه وسلم سليمان عليه السلام تبسم ضاحكا من قول النملة تبسم ما هو ضحك قهقهة؟ لا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

139
00:52:44.300 --> 00:53:02.750
يرن الهاتف او جرس الباب للمنزل فيقول احدهم خيرا ان شاء الله او يقول اللهم اجعله خيرا يعني القادم قصده ما هو الجرس؟ قصده القادم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

140
00:53:03.150 --> 00:53:27.600
مات شخص وارادت الام ان تعطي حقها لابنائها فقط تخصه للابناء فهل لها ذلك؟ حقا منه من الميراث لا بأس بذلك لكن لا تخص بعضهم بالعطاء تعمم العطاء عليهم النبي صلى الله عليه وسلم

141
00:53:28.450 --> 00:53:46.800
قال اكل ولدك اعطيت مثل هذا قال لا قال لا تشهدني على جور اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم اعدل بين اولادك في العطاء. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

142
00:53:47.500 --> 00:54:08.000
هل يدعى بعد الصلاة سواء كانت سواء صلاة فرض او نفل نعم يدعى بعد الصلاة الفريظة والنافلة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الاكل او الشرب واقفا

143
00:54:09.050 --> 00:54:23.350
لا بأس بذلك ما لم يتخذ عادة اما بعض الاحيان لا بأس النبي صلى الله عليه وسلم شرب واقفا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل مات

144
00:54:23.550 --> 00:54:42.900
وعنده ثلاث زوجات والعزاء في احد بيوته. فهل الزوجات فهل للزوجات ان يجتمعن في بيت في بيت العزاء ثم يعودون الى بيوتهم لا بأس بذلك اذا كانت البيوت متقاربة فلا بأس. نعم

145
00:54:43.800 --> 00:55:05.150
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم كشف المرأة لوجهها لا يجوز وجهها عند الرجال عورة تقول عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فاذا مر بنا الرجال

146
00:55:05.200 --> 00:55:24.700
سدلت احدانا حمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه وغطي وجهها عن الرجال نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الله جل وعلا يقول واذا سألتموهن متاعا

147
00:55:25.050 --> 00:55:50.600
اسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ويا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

148
00:55:50.950 --> 00:56:10.450
جدتي كبيرة في السن وعليها عدة وفاة وفاة زوجها مم يقول جدتي كبيرة في السن وعليها عدة وفاة زوجها ولا تستطيع البقاء في منزلها لوحدها لعدم قدرتها على خدمة نفسها

149
00:56:10.900 --> 00:56:31.000
فهل يجوز لها ان تخرج الى احدى بناتها يعني تعتد عند احدى بناتها لا بأس اذا كانت تحتاج الى هذا من يخدمها من يؤنسها لا بأس. نعم وهل يجوز لها ان ان تنتقل من بيت لاخر

150
00:56:31.550 --> 00:56:50.450
قريب لا بأس وفي النهار لا بأس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل للاغتسال بنية الغسل الكامل من الجنابة يغني عن الوضوء بالنية اذا نوى دخول

151
00:56:51.300 --> 00:57:13.550
الوضوء مع الاغتسال فيدخل في ذلك كما قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اشكلت علي مسألة اشتقاق اسماء الله من صفاته

152
00:57:14.200 --> 00:57:34.300
فما الضابط في اشتقاق اسماء الله من صفاته  العليم يدل على العلم سميع يدل على السمع البصير يدل على البصر وهكذا نعم القدير يدل على القدرة الحكيم يدل على الحكمة وهكذا نعم

153
00:57:35.500 --> 00:57:55.900
ثم يسأل فضيلة الشيخ يقول من صفات الله عز وجل النزول وليس من اسمائه النازل ايه النزول الى سماء الدنيا كما صح في الحديث حين يبقى ثلث الليل الاخر نزولا يليق بجلاله سبحانه وتعالى

154
00:57:56.050 --> 00:58:26.200
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم المتاجرة باجهزة الكمبيوتر علما بان الكثير من الناس يستعملها في المنكرات المتاجرة نعم باجهزة الكمبيوتر الحاسب الالي  يعني ما يستعمل الا في المنكرات

155
00:58:26.900 --> 00:58:43.100
يقول كثير من الناس يستعملونها ما عليكم كثير من الناس اذا كانت تستعمل اه في المنافع وفي في حاجات الناس ما عليك اللي بيستعملها على نفسه هذا ظرره على نفسه

156
00:58:43.200 --> 00:59:06.650
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل طلب العلم افضل من السنن الرواتب نعم طلب العلم افضل من قيام الليل وافضل من السنن الرواتب لكن السنن الرواتب ما تشغل عن طلب العلم

157
00:59:07.300 --> 00:59:29.250
ولا يفرط فيها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم العزل دون رضا الزوجة لا يجوز هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

158
00:59:30.550 --> 00:59:50.100
من هم الدعاة من هم دعاة النار وكلاب النار ورد هذا في الخوارج الخوارج انهم كلاب النار نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز قتل الفواسق الخمسة

159
00:59:50.650 --> 01:00:11.200
بلا سبب نعم يقتلن في الحل والحرام يفعل لظررهن لانه مؤذيات يقتلنا لدفع الظرر منهن. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجب صلاة الجماعة على المسافر

160
01:00:13.200 --> 01:00:31.600
نعم اذا وجد اذا وجد من يصلي معهم تجب عليه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم لبس الاسورة التي نحت عليها من ذهب صورة رأس ثعبان

161
01:00:32.000 --> 01:00:54.200
لا يجوز لبس ما فيه صورة لا ثوب ولا ولا خاتم ولا اي شيء ما يجوز لبس ما فيه صورة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا كان احد احد جانبي احد جانبي اللحية

162
01:00:54.500 --> 01:01:18.850
اكثر من الاخر فهل يجوز ان اسويها لا اتركها كما هي اعفوا اللحى. اعفوها يعني اتركوها على ما هي عليه لا بأس ان تغسلها ان تنظفها ان تطيبها لا بأس بذلك. اما قصة او شيء منها فلا يجوز. نعم

163
01:01:19.000 --> 01:01:40.800
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم صلاة من لم يقل دعاء السجود سبحان ربي الاعلى ناسيا اذا ترك واجبا من واجبات الصلاة فعليه ان يأتي بركعة

164
01:01:40.950 --> 01:01:56.750
بدل ما ترى اذا كان تركه في السجود لم يقل سبحان ربي الاعلى في كل السجود ما قالها عليه ان يأتي بركعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

165
01:01:57.250 --> 01:02:14.900
ما حكم السلام على الميت بعد تغسيله كافي نعم يقول ما حكم السلام على الميت بعد تغسيله؟ السلام عليه يعني تقبيل الميت ايش السلام؟ بالكلام؟ السلام عليك ما يخالف لا بأس

166
01:02:15.450 --> 01:02:35.800
او تقبيله لا بأس قبل ابو بكر رضي الله عنه قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما توفي. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا نسي المصلي اذا نسي المأموم ركنا من اركان الصلاة

167
01:02:36.200 --> 01:02:56.100
وهو وراء الامام ثم سلم الامام ولم يأتي بما نسيه ماذا عليه اهلها ان يقوم ويأتي بركعة بعد سلام الامام نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم المسح على الشراط

168
01:02:56.250 --> 01:03:19.900
الذي لا الذي لا يغطي الكعب لا يجوز لازم من شروط المسح على على الخفاف والجوارب تكون ساترة للكعبين وما تحتهما نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

169
01:03:22.200 --> 01:03:45.000
ما حكم وظع برنامج في الجوال يبين للناس مواقع المواقع التاريخية في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كجبل احد وغيره والناس كلهم بيجون جوالك يشوفون المواقع ما ما يصلح لك انت ما يخالف بكيفك لكن للناس لا

170
01:03:45.150 --> 01:04:06.000
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هناك من يقول لا ننتظر من الله ان يغير حالنا. بل يجب ان نقوم بذلك نحن ويقول يستهزئ بالذين يدرسون التوحيد

171
01:04:06.300 --> 01:04:27.550
ويقول ان ذلك لا يغير البطالة ما يغيب البطالة هذا السفيه اتركه نعم احسن الله مدرس فارفعوا بشأنه الى المسؤولين في التعليم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

172
01:04:28.800 --> 01:04:49.700
ما حكم قول اللهم احسن وقوفنا بين يديك قبل تكبيرة الاحرام ما ورد هذا لكن اذا قاله بعض الاحيان فلا بأس اما التزامه هذا ما ورد نعم احسن الله اليكم ويقول وما حكم قول اللهم ادمها واقمها عند الاقامة

173
01:04:49.900 --> 01:05:12.200
ما ورد هذا؟ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول دائما اشعر بقرب اجلي فهل يعد هذا من الطيرة لا هذا من الشيطان استعذ بالله من الشيطان وامل في الله خيرا

174
01:05:13.100 --> 01:05:35.150
ولا تتأثر بهذا بهذه الفكرة لانها من الشيطان ليقلقك ويزعجك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ثبت  الدعاء اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك

175
01:05:35.750 --> 01:05:52.650
نعم اذا احسست بشيء من التطير والتشاؤم تدعو بهذا الدعاء اللهم لا طير الا طيرك ولا الى ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

176
01:05:53.400 --> 01:06:14.200
معاملة منتشرة عند بعض الناس يقول شراء بطاقات اه يقول شراء بطاقات اتصال شحن قيمتها خمسة الاف ريال فيشتريها على باجل مقسطة بستة الاف ريال يقول هل يجوز ذلك؟ نعم

177
01:06:14.400 --> 01:06:35.150
الاشياء المؤجلة ازيد من الحال يعني تشري شي حال هذا له ثمن تشي مؤجل ليكون ثمنه ارفع لا بأس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز

178
01:06:35.250 --> 01:06:50.150
النذر ردعا لنفسه عن المعصية فاقول علي نذر اذا فعلت هذه المعصية لا يجوز هذا لا يجوز النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال ان النذر لا يأتي بخير

179
01:06:50.550 --> 01:07:09.900
وانما يستخرج به من البخيل افعل الخير بدون نذر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هل النقوش التي على محاريب المساجد داخلة في زخرفة المساجد. نعم

180
01:07:10.650 --> 01:07:38.350
داخلة في زخرفة المساجد ولا يكتب في المسجد شيء يشغل المصلين وهو من الزخرفة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اعطيت منحة ارض ويقول اخبرني رجل انه سوف يستخرجها من

181
01:07:38.500 --> 01:07:56.150
يقول اخبرني رجل انه سوف يأتي له بالارض بمبلغ مالي يقول فما حكم ذلك؟ هل يعد من الرشوة نعم اذا كان مسؤول هذا رشوة اما اذا كان ما هو بمسؤول ويبي يتعب لك

182
01:07:56.300 --> 01:08:17.300
ويراجع بها فلا بأس اما المسؤول لا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة المتوفى عنها المتوفى عنها زوجها وهي في العدة يقول هل يجوز لها ان تشتري ملابس جديدة؟ اذا كانت ملابسها قديمة

183
01:08:17.550 --> 01:08:31.400
لا بأس بذلك بس ما تلبس الزينة ما تلبس الزينة تشري ملابس غير زينة وتلبسها ما في بأس. جديدة ما في بأس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

184
01:08:31.600 --> 01:08:47.400
ذكر في الحديث ان الله طيب فهل الطيب من صفات الله تعالى؟ نعم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا ان الله امر المرسلين امر المؤمنين بما امر به المرسلين

185
01:08:47.500 --> 01:09:11.350
الله جل وعلا طيب نعم يوصف بانه طيب وليس من اسمائه الطيب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الصلاة في البيت مع اخواني واقاربي تعد من صلاة الجماعة؟ لا يا اخي عندك المسجد صلوا بالمسجد مع المسلمين ولا تعتزلوا عن المسلمين. يقولون حنا جماع

186
01:09:11.350 --> 01:09:37.500
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هل اطيع والدي اذا رفض زواجي من امراة لا تدين لانها من جنسية اخرى

187
01:09:38.950 --> 01:09:59.600
والله التفاهم مع والدك واقناع والدك احسن وربما ان والدك ملاحظ شيء ما تدري عنه انت نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل في المال الذي يجمع لبناء مسجد

188
01:09:59.800 --> 01:10:15.400
يقول هل عليه زكاة لا اذا كان انه يقصد به بناء مسجد ما عليه سكت نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز