1
00:00:00.300 --> 00:00:27.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصحوته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله امام الدعاة

2
00:00:27.800 --> 00:00:49.400
وامام المجاهدين هو قائد غرور المحجرين صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيلهم واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على من به

3
00:00:49.600 --> 00:01:20.650
من هذا اللقاء في بيت من بيوت الله لجماعة كثيرة من ابناء واخواني  بقصد التواصي بالحق والتناصح في الله والتعاون على البر والتقوى  وبيان ما يجب على المسلم لله سبحانه

4
00:01:21.750 --> 00:01:46.250
ولعباده  قاتلوا الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا وامالنا جميعا وان يهدينا صراطه المستقيم وان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته

5
00:01:46.750 --> 00:02:09.600
وان يصلح ولاة امر المسلمين جميعا في كل مكان ويوفقهم لتحكيم شريعته والحكم بها والتحاكم اليها والالتزام بها وان يوفق جميع المسلمين في كل مكان للفقه في الدين والثبات عليه

6
00:02:10.200 --> 00:02:26.800
ومسارعة الى كل ما يرضي الله سبحانه كما اسأله عز وجل ايضا ان يوفق ولاة امرنا في هذه المملكة لكل ما فيه رضاه ولكل ما فيه صلاح العباد والعباد من الامراء والعلماء

7
00:02:27.250 --> 00:02:47.550
وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين نسأل الله ان يمنح الجميع التوفيق والسداد وصلاح النية والعمل والاستقامة على الحق والثبات عليه انه جل وعلا جواد كريم  ايها الاخوة في الله عنوان الكلمة

8
00:02:48.150 --> 00:03:14.650
الحكمة في خلق الثقلين وفي ارسال الرسل عليهم الصلاة والسلام الله عز وجل خلق الخلق لحكمة عظيمة وغاية الحميدة لم يخلقهم عبثا ولا سدى ولا ليتعزز بهم من ذلة ولن يتكثر بهم من قلة

9
00:03:15.750 --> 00:03:30.450
بل هو سبحانه الغني بذاته عن كل ما سواه جل وعلا والناس هم الفقراء اليه كما قال عز وجل يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد

10
00:03:31.400 --> 00:04:00.850
ان يشاء يذهبكم ويأتي بخلق النبي وما ذلك على الله بعزيز وانما خلق الثقلين وهما الجن والانس ان يعبدوه ويطيعوه ويتابعوا رسله عليهم الصلاة والسلام لهذا خلقهم قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

11
00:04:02.700 --> 00:04:25.200
هو خلقهم لامر عظيم وحكمة عظيمة فيها صلاحهم بها نجاتهم فيها سعادتهم ولا ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا سبحانه وتعالى وهذا هو حقه عليهم كما في الصحيحين من حديث معاذ رضي الله عنه

12
00:04:25.950 --> 00:04:40.400
عن النبي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال قال لمعالجة الدين ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا

13
00:04:41.550 --> 00:05:02.950
وحق العباد على الله الا يعذبهم يعني اذا لم يشركوا بشيء كما انه في الارض وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا لان من اطاعه وحده واستقام على امره

14
00:05:04.750 --> 00:05:27.650
فهذا حقه سبحانه ان نعبده وحده في طاعة اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده  وسمى الله ذلك عبادة لان العبادة هي تذلل وخضوع والعباد يؤدون هذه العبادات عن ذل وخضوع لله عز وجل

15
00:05:29.900 --> 00:05:55.800
تقول العرب طريق معبد يعني مذلل قد وطئته الاقدام ويقولون بعير معبد مذلل قد شد ورحل فهكذا تسمى الاوامر والنواهي التي يؤديها العباد تسمى عبادة لان الواجب ان تؤدى عن عن تذلل وخضوع واستكانة وانكسار

16
00:05:56.100 --> 00:06:14.700
وتعظيم لله ورغبة فيما عنده سبحانه وتعالى  ولهذا قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون

17
00:06:14.950 --> 00:06:35.800
لان تتقوه وتقوى هي العبادة وهي الطاعة لله سبحانه وتعالى فهذه العبادة خلقهم لها وامرهم بها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس اعبدوا ربكم فقد خلقوا لها وامروا بها

18
00:06:36.500 --> 00:06:57.100
قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه قال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا قال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص

19
00:06:58.650 --> 00:07:26.750
فالثقلان جنهم وانسهم ذكورهم واناثهم عامتهم وخاصتهم عربهم وعجمهم حكامه محكوموهم اغنياؤه وفقراؤه كلهم خلقوا ليعبدوا الله لا فظل لهذا على هذا الا بالتقوى ما اخذ العرب على عجمي ولا عجمي على عربي

20
00:07:26.900 --> 00:07:46.750
ولا ذكر على انثى ولا انثى على ذكر في الحقيقة الا بالتقوى كما قال تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وغبايا لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير

21
00:07:47.800 --> 00:08:06.900
فاكرم الناس عند الله اتقاهم له واقومهم بحقه واعظمهم اخلاصا له وطاعة الله سبحانه وتعالى. هؤلاء هم اكرم الناس ذكورا كانوا او اناثا عربا او عجما احرارا او عبيدا  اغنياء فقراء

22
00:08:07.650 --> 00:08:29.650
فجدير بكل مؤمن وبكل مؤمنة ان يعتني بهذا الامر وان يتفقه فيه فان العبادة انما تعرض بالادلة من كتاب الله وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام  فبين الله في كتابه وفي

23
00:08:30.250 --> 00:08:49.200
سنة الرسول عليه الصلاة والسلام هذه العبادة واعظمها واساسها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذا هو الاساس في هذه العبادة وهو اساس دين الاسلام الذي بعث الله به الرسل

24
00:08:49.350 --> 00:09:17.150
اساسه توحيد الله واخلاص لعبادة الله جل وعلا والايمان برسوله عليه الصلاة والسلام وهكذا كل امة دينها الاسلام كل امة بعثها الله بعث الله الى الرسل دينهم الاسلام ولهذا بين سبحانه ان الحكمة في مثل الرسل دعوة الناس الى توحيد الله. يعني انما خلقوا له

25
00:09:17.350 --> 00:09:40.100
دعوة الناس عندما خلقوا لا من توحيد الله وعبادته. هذه الحكمة في ارسالهم لم يرسلوا ليدعوا الناس الى جمع الاموال ولا ليتعلموا الزراعة او التجارة او الصناعة او التنزيم عن المعادن او غير ذلك لا بعثوا ليعلموا الناس دينهم

26
00:09:40.200 --> 00:09:59.050
الذي يرضي ربهم ان يدعوهم الى ذلك ليفقهوهم كما قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت بعثوا بهذا يدعون الناس الى ان يعبدوا الله

27
00:09:59.650 --> 00:10:20.150
ويجتنب الطاغوت والطهور كل ما عبد من دون الله والمعنى انهم يدعون الناس الى توحيد الله وضاعت اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده ولا في ذلك والمعاداة في ذلك والمحبة في ذلك والبغضاء في ذلك

28
00:10:21.000 --> 00:10:46.200
هؤلاء هذه دعوة الرسل وهذه وهذه الحكمة في ارسالهم  قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون والرسل جميعا بعثوا بهذا بعثوا ليدعوا الناس الى توحيد الله

29
00:10:46.400 --> 00:11:06.750
وان يخصوا الله بالعبادة وان يطيعوا اوامره وينتهوا عن نواهيه   ونبينا صلى الله عليه وسلم هو خاتمهم واخرهم عليه الصلاة والسلام مبنيون هو خاتمهم وظواهره وهو افظلهم وهو امامهم عليه الصلاة والسلام

30
00:11:07.250 --> 00:11:32.250
وادم من دون تحت لواءه يوم القيامة وحين يفزع المؤمنون اليه يوم القيامة ان يشفع له الى الله للحكم بين الناس يعتذر ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى وتنتهي النوبة اليه فيتقدم عليه الصلاة والسلام

31
00:11:32.750 --> 00:11:50.250
ويسجد بين يدي ربه ويحمده بمحامد عظيمة. ثم يقال يا محمد ارفع رأسك وقل يشبع وستعطى واشفع تشفع عليه الصلاة والسلام فيشفع في الناس حتى يقضى بينهم ثم يشفع لمن دخل النار من امته من العصاة

32
00:11:50.650 --> 00:12:10.200
حتى يخرجوا منه فاسات هذا الدين واصله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله في حق هذه الامة وبحق جميع الامم التي بعث لها الرسل اساسه توحيد الله

33
00:12:10.450 --> 00:12:37.000
والاخلاص له وافراده بالعبادة دون كل ما سواه جل وعلا وعلى كل امة تصديق رسولها والايمان برسولها فعلى امة نوح مع توحيد الله الامام بن نوح عليه الصلاة والسلام وعلى امة هود مع توحيد الله الايمان بهود وعلى امة صالح مع توحيد الله الايمان بصالح والشهادة بانه رسول الله

34
00:12:37.300 --> 00:12:54.850
وعلى امة امة نوح كذلك على امة ابراهيم كذلك وامة من بعدها اسماعيل واسحاق ويعقوب وغيرهم من الرسل. كل واحد من الرسل على امته ان يصدقوه وان يوحد الله بالعباد سبحانه وتعالى

35
00:12:55.350 --> 00:13:11.050
وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم ان يخصوا الله بالعبادة وهو من شهادة ان لا اله الا الله ويصدق نبيهم محمدا عليه الصلاة والسلام ومن قبله من المرسلين ولهذا

36
00:13:11.150 --> 00:13:24.550
كان يدعو امته صلى الله عليه وسلم في مكة قبل ان يخالف حين بعثه الله يقول يا قوم قولوا لا اله الا الله تفلحون ويدعوهم الى ان يصدقوه بانه رسول الله عليه الصلاة والسلام

37
00:13:27.450 --> 00:13:48.900
ولما دعاه الى توحيد الله قالوا لما ذكر الله عنهم اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وقال عنه سبحانه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. ويقولون انا لتاركوا الهة لفعل

38
00:13:48.900 --> 00:14:11.000
استنكروا هذا لانه قد اعتادوا عبادة الاوثار والاصنام ودعاءها والاستغاثة بها والنذر لها والذبح لها وغير ذلك فاستنكروا ان يعبدوا الله وحده وان يخصوه بدعائهم وسجودهم وصلاتهم واستغاثتهم وذبحهم ونذرهم استنكروا هذا

39
00:14:12.050 --> 00:14:29.700
وهكذا من قبلهم من الامم استنكروا ذلك كما قال عاد اليهود اجثنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا شركوا جميعا كلهم قالوا لقومه اعبدوا الله ما لكم من الله غيره

40
00:14:32.750 --> 00:14:54.150
وقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر. قال عز وجل وان مسائل الله فلا تدعوا مع الله احدا

41
00:14:55.000 --> 00:15:16.750
قال سبحانه وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء قال تعالى فاعبد الله خلصا له الدين قال عز وجل ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين. فجميع العباد مأمورون بان يعودوا

42
00:15:16.750 --> 00:15:38.900
الله وحده ذنهم وانسهم وعربهم واعجمهم وسائر اصنافهم ذكورهم واناثهم اغنياؤهم وفقراؤهم امرائهم وحكامهم ويحفظوهم كلهم مأمورون وفرض عليهم ان يعبدوا الله وحده وان ينقادوا لاوامره وان ينتهوا عن نواهيه

43
00:15:39.250 --> 00:16:01.250
وهذا معنى قوله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون المعنى يخصوني بالعبادة بطاعة اوامري وترك نواهي وهذا هو معنى لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله. كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق

44
00:16:01.400 --> 00:16:16.450
وانما يدعون من دونه هو الباطل ومعنى قوله سبحانه واذ قال ابراهيم لابيه وقومه ان لي براء مما توعدون الا من سترني فانه سيهدين وقوله براء ما تعبدون معنى لا اله

45
00:16:16.950 --> 00:16:36.150
براءة من عبادة غير الله واعتقاد بطلانها وقل ان ان الذي فطرني هذا هو معنى الا الله وهو المعبود بالحق سبحانه وتعالى وخاطر الناس وخالقهم جل وعلا فجميع العبادة في اي ان تكون لله وحده

46
00:16:36.500 --> 00:16:54.200
هو الذي يدعى ويرجى ومصلى له ويسجد له ويصام له ويحج له الى غير ذلك مع الايمان بان محمدا رسول الله ارسله الله الى الناس عامة منهم وانسهم عربهم وعجمهم

47
00:16:54.450 --> 00:17:14.950
ظهورهم واناثهم احرارهم وعبيدهم قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وقال عليه الصلاة والسلام كان ممن يوعث الى قومه خاصة

48
00:17:15.400 --> 00:17:36.800
وبعثت الى الناس عامة عليه الصلاة والسلام فعلى فقالي الجن والانس عليهم ان يعبدوا الله وحده وانقادوا لامره ويعظموا امره ونهيه وان يتبعوا محمدا عليه الصلاة والسلام ويصدقوه ويشهدوا بانه رسول الله حقا الى جميع الثقلين

49
00:17:37.100 --> 00:17:54.700
فلا اسلام ولا ايمان ولا هدى ولا تقوى الا بهذه الشهادة. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذه الشهادة اصل الدين هو اساس الملة ثم بعد ذلك الصلوات الخمس

50
00:17:54.950 --> 00:18:15.800
ويعود الاسلام وركنه الاعظم بعد الشهادتين فالواجب المحافظة عليها في اوقاتها من الرجال والنساء والعرب والعجم واغانيها ايها الفقراء على الجميع ان يحافظوا عليها في اوقاتها وان يتقوا الله في ذلك

51
00:18:16.150 --> 00:18:39.450
وان يحذروا مشابهة اهل النفاق في تخلفهم وفي ريائهم وكسلهم قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين قال عز وجل ان الصلاة كانت

52
00:18:39.600 --> 00:19:02.150
على المؤمنين كتابا موقوتا يعني مفهوما في اوقاته وقال جل وعلا واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. وقال عن عباده المؤمنين الاتقياء والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون

53
00:19:02.600 --> 00:19:24.050
الذين يريدون الفردوس وقال عن اهل النفاق ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم واذا اقاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء

54
00:19:24.450 --> 00:19:42.900
هذي حال اهل النفاق وذبذبون لا مع الكفار ولا مع المسلمين تارة مع هؤلاء وتارة مع هؤلاء واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى وذكرهم الله قليل ومع ذلك يراؤون باعمالهم

55
00:19:43.050 --> 00:20:03.250
الواجب ان يتقي العبد ربه وان يحذر هذه الصفات الخبيثة يجب على الرجال والنساء المكلفين ان يحذروا صفة المنافقين وان يقوموا الى الصلاة عن نشاط ورغبة وايمان وتصديق ومحبة باع الكسل وضعف

56
00:20:03.300 --> 00:20:16.600
ولك عن ايمان وعن صدق وعن نشاط تام ورغبة فيما عند الله عز وجل وعن اخلاص الله لا عن رياء عن اخلاص له سبحانه ورغبة في ثوابه وحذر من عقابه عز وجل

57
00:20:19.000 --> 00:20:35.000
وهكذا الزكاة حق المال الركن الثالث من اركان الاسلام الخمسة ثم صيام رمظان الركن الرابع ثم حج بيت الله الحرام الخامس ولما يا جبرائيل الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله

58
00:20:35.100 --> 00:20:54.400
عن الدين لما جلس ذات يوم للناس عليه الصلاة والسلام وتأخر تأخروا عن سؤاله ارسل الله جبرائيل فليسأل حتى يعلم الناس حتى يستفيد الناس. فجاءه عليه الصلاة والسلام في صورة انسان

59
00:20:54.450 --> 00:21:12.550
قريب فجلس بين يديه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت

60
00:21:13.050 --> 00:21:33.800
ان الشرطة اليه سبيلا. وفي روايتها قال تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروظة الى اخره ثم قال يا محمد اخبرني عن الايمان قال انتم من بالله وملائكته وكتبه ورسله

61
00:21:33.850 --> 00:21:47.100
واليوم الاخر وتبنى بالقدر خيره وشره. قال صدقت. قال اخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه وان لم تكن تراه فانه يراك هذا خبره الله هكذا خبره النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:21:47.300 --> 00:22:05.800
عن مراتب الدين فدين الاسلام له مراتب ثلاث مرتبة الاسلام وهي الاعمال الظاهرة منظمة الايمان هي الاعمال الباطنة المتعلقة بالقلب نظرة الاحسان الاخلاص بالعمل والصدق فيه واكماله واتمامه كانك ترى الله

63
00:22:05.950 --> 00:22:26.250
كانك تشاهده فان لم تكن ترى فانه يراك فعليك ان تؤدي الاعمال على ان الله جل وعلا يراقبك ويرى مكانك ويعلم حالك ويشاهد عملك سبحانه وتعالى وبهذا نعلم حقيقة العبادة التي خلقنا لها

64
00:22:26.450 --> 00:22:44.600
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ونعلم الحكمة في ذلك وانها ان الحكمة في خلقنا وايجادنا ان نعبد الله لا نأكل ومنكره ونتجر ونعمل ما نعمل من امور الدنيا لا

65
00:22:45.200 --> 00:23:06.500
خلقنا لنعبد الله لنطيع الله ونتبع رسالة النبي عليه الصلاة والسلام خلقنا لنؤدي اوامر الله وننتهي عن نواهيه ونقف عند حدوده ونوالي في ذلك ونعادي في ذلك وما اعطانا الله من النعم فذلك لاعانتنا على هذا الامر العظيم

66
00:23:07.050 --> 00:23:25.350
خلقنا لنعبده ثم توضأنا بالارزاق بالنعم الكثيرة بالصحة والعافية بالمال بالمال بالطعام بغير هذا لنعبد الله ونستعين بنعمه على طاعته سبحانه وتعالى ولهذا قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

67
00:23:25.800 --> 00:23:44.600
ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة التي سبحانه وتعالى هو الرزاق لعباده على قوم اعبدوه لا ليأكلوا ويشربوا وينكحوا ويتمتعوا بالشهوات لا قل اعبدوا الله يطيعوا الله يعظموا امره ونهيه

68
00:23:45.100 --> 00:24:04.800
يتعاونوا على البر والتقوى وخلق لهم ما في الارض ليبلوهم ايهم احسن عملا خلق لكم ما في الارض من النعم ليبلوكم هل تشكرونه ام تكفرونه هل تطيعونه ام تعصونه قال تعالى

69
00:24:05.400 --> 00:24:25.150
هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم في ستة ايام ليبلغكم ايكم احسن عملا وهو الذي خلق السموات في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلغ منكم احسن عملا

70
00:24:25.700 --> 00:24:42.700
وقال تعالى الذي خلق الموت والحياء ليبلغكم منكم احسن عملا قال سبحانه انا جعلنا ما على زينة لها لنفدوها ايهم احسن عملا تبين انه خلق السماوات وخلق الارض وخلق معنا الارض من الزينة

71
00:24:42.850 --> 00:25:06.250
من جبال وحيوان واشجار وانهار وبحار وغير ذلك  وهو خلق الموت والحياء كل ذلك ليبلونا ويختبرنا اينا احسن عملا ما قال اكثر قال اينا احسن عملا فالمقصود حسن العمل باخلاصه لله واكماله والصدق فيه

72
00:25:08.050 --> 00:25:24.400
فالمطلوب منا ان نعبده وحده ونفث له العمل وان نحسن العمل فيكون غاية في الاخلاص غاية في الصدق خائفا في اكماله واتمامه كما شرع الله عز وجل هذه السنوات وارتفاعها

73
00:25:24.500 --> 00:25:42.400
والارض كنخفاضها وما بينهما وما فيهما من الخير العظيم والخلائق العظيمة وما جعل على الارض من الزينة كل ذلك ليبلونا اينا احسن عملا اينا يطيعه ويتقيه ممن يعصيه ويخالف امره

74
00:25:43.150 --> 00:25:59.500
فعلينا ان نؤدي حقه وان نسارع الى مراضيه وان نعبده كما امرنا بطاعة الاوامر وترك نواهيه وان نستعين بنعمه مما خلق في هذه الارض علينا ان نستعين بها على طاعته

75
00:25:59.600 --> 00:26:22.600
وان نستعين بما اعطانا من صحة وعافية وسمع وبصر وقوة وعقل على طاعته واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه سبحانه وتعالى  الذي مما جعلنا معرضين على السنة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. والبلاء الاختبار

76
00:26:22.750 --> 00:26:45.050
نبلوهم نختبرهم حتى يتبين الصادق من الكاذب والمطيع من العاصي والمجتهد في العمل من المتخلف المتكاسل هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا

77
00:26:46.250 --> 00:27:10.100
وبين ايضا انه خلق السماوات والارض ايضا لنعلم قدرته وانه عالم بكل شيء سبحانه وتعالى فقال تعالى الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن لتنزل الارض بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء

78
00:27:10.650 --> 00:27:37.650
هو سبحانه يبين لنا عظيم  وشمول علمه وعظيم احسانه حتى نشهد له بانه سبحانه هو المستحق والعبادة وهو العالي بكل شيء هو القادر على كل شيء وهو الذي بيده ضرنا ونحن وحياتنا وموتنا ورزقنا واجالنا وغير ذلك كلها بيده سبحانه وتعالى

79
00:27:38.300 --> 00:27:59.200
فالواجب والحزم كل الحزم ان نطيع امره وان ننتهي عن نهيه وان نقف عند حدوده نرجو ثوابه ونخشى عقابه سبحانه وتعالى  وبهذا يعلم المؤمن والمؤمنة ان ما قد يفعله بعض الجهال

80
00:27:59.250 --> 00:28:14.500
في بلدان كثيرة من التعلق على الاموات والاستغاثة باصحاب القبور والنذر لهم والذبح لهم ونحو ذلك انها لا واد لقول لا اله الا الله وان هذا هو الشرك بالله وعبادة غيره

81
00:28:14.550 --> 00:28:30.450
وان هذا دين الجاهلية ودين المسرفين فدين الاسلام ان نعبد الله وحده ان خصمه بالعبادة لا نعبد معه ملكا ولا نبيا ولا قبرا ولا شجرا ولا حجرا ولا صنما ولا غير ذلك

82
00:28:30.550 --> 00:28:49.800
فلنعبده وحده دون كل ما سوى سبحانه وتعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

83
00:28:50.000 --> 00:29:05.750
وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون هذه العبادة هي دين الاسلام هي الايمان هي البر هي الهدى والتقوى هي طاعة الله ورسوله

84
00:29:06.350 --> 00:29:29.350
كل هذا خلاف هذا كل ذلك يسمى عبادة لله ويسمى طاعة لله ويسمى اسلاما لان خضوع لله خضور لله ويسمى ايمانا لانه تصديق لله ويسمى احسانا لانه احسان في طاعته واتباع شريعته. ويسمى برا لما فيه من الخير. ويسمى تقوى لانه يقي العبد غضب

85
00:29:29.350 --> 00:29:49.400
عقاب الله وعقابه فعلينا ان نفهم هذه الامور فدين الاسلام الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب وارسل به محمدا عليه الصلاة والسلام وهو خيرهم وافضلهم واكملهم حقيقته عبادة الله وحده والاخلاص

86
00:29:49.400 --> 00:30:14.050
والاسلام له وطاعة اوامره وترك نواهيه وتصديق اخباره والحذر مما نهى عنه والسير خلف رسوله محمد عليه الصلاة والسلام في كل ما جاء به. قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه

87
00:30:14.050 --> 00:30:34.050
وما نهاكم عنه فانتهوا قال سبحانه فباحدى الذين يخالف امره ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم. قال عز وجل قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان وانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاء

88
00:30:34.050 --> 00:30:52.750
عليه الصلاة والسلام. قال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولاه وما ارسلناك عليه والخلاصة انا خلقنا لنعبد الله وحده لا شريك له. وان هذه العبادة اصلها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

89
00:30:52.750 --> 00:31:10.250
جميع ما امر الله به ورسوله من صلاة وزكاة وصوم وحج وجهاد وامر بالمعروف ونهي عن منكر وبر والدين وصلة الرحم وترك ما نهى الله من المعاصي ترك ما نهى الله من عنه من المعاصي كله داخل في الاسلام

90
00:31:10.600 --> 00:31:30.600
ترك الشرك بالله ترك الزنا ترك الخمر ترك العقوق الوالدين ترك قطيعة الرحم ترك كل ما نهى الله عنه رسوله كله داخل عباد الله داخل في الاسلام لان الاسلام ان تسلم قلبك لله وجوارحك لله وان تنقاد لامره وان تنتهي عن

91
00:31:30.600 --> 00:31:54.150
سبحانه وتعالى مصدقا له ولرسوله مؤمنا به وبرسوله وبجميع رسله وبكل ما اخبر الله به ورسوله هكذا الاسلام وهكذا الايمان وسمى الله دينه اسلاما لان العباد يسلمون وجوههم لله ويسلمون جوارحهم لله وينقادون لشريعته ويعظموا

92
00:31:54.150 --> 00:32:13.150
ولهذا قيل دين الاسلام دين انقياد الله دين الذل دين الذل لله والطاعة لله سبحانه وتعالى وسمي الاسلام ايمانا لانه تصديق لله وتصديق لرسوله عليهم الصلاة والسلام. فلهذا يقال ايمان بما في القلوب من تصديق

93
00:32:13.150 --> 00:32:35.900
الله ورسوله ولما في الالسنة من تصديق الله ولما في الاعمال من تصديق الله فالايمان قول وعمل قول بقلب وقول باللسان وعمل بقلب وعمل بجوارح الايمان تصديق لله بقلبك ولسانك وتصديق لرسوله عليه الصلاة والسلام ولجميع الرسل عليهم الصلاة والسلام. وتصديق لاخبار الله واخبار رسوله

94
00:32:35.900 --> 00:32:57.750
وانقياد بالعمل والصلاة ايمان والزكاة ايمان والصوم ايمان والحج ايمان والجهاد ايمان وبر الوالدين ايمان هو اسلامنا ايضا يسمى اسلام ويسمى ايمان واذا اثقله العبد وادى حق الله كاملا صار محسنا ان تعبد الله كانك تراه

95
00:32:58.050 --> 00:33:17.300
المحزن هو اللي يتقن العمل ويكمله على الوجه المطلوب   واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للمؤمنين وان يمنحنا وان يوفقه في دينه وان الفقه في دين الله له شأن عظيم

96
00:33:17.300 --> 00:33:34.650
وذلك من علامات الخير والسعادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذه عبادة تحتاج الى فقه عليك ان تتفقه في دين الله ان تتعلم وان تتبصر وذلك من طريق القرآن الكريم

97
00:33:34.700 --> 00:33:51.900
من طريق تلاوة القرآن وتدبر معانيه والمذاكرة فيه مع زملائك ومع علمائك ومع الاساتذة حتى تعلم معاني كلام الله وحتى تعلم حقيقة دين الله وحتى تعلم العبادة اللي انت موطئ بها

98
00:33:51.950 --> 00:34:13.250
لابد من التفقه في الدين وذلك من طريق كتاب الله عز وجل تدبرا وتعقلا وتعلما ومن طريق السنة سنة الرسول وسلم بحفظها وما تيسر منها وتدبرها واستنباط المعاني منها والاحكام منها ومراجعة اهل العلم في ذلك حتى تكون على

99
00:34:13.250 --> 00:34:31.750
لدينك على بصيرة يقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له بطريق الجنة ويقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه بالدين

100
00:34:31.900 --> 00:34:50.300
ويقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيار الناس الذين يتعلمون القرآن ويتفقهون فيه ويعلمونه الناس ويعملون به هم خيار الناس لانه اصل دين الله قال تعالى ان هذا القرآن يهديني التي هي اقوم

101
00:34:50.400 --> 00:35:16.600
قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وهكذا التعلم من الحلقات التي في المساجد حلقات اهل العلم معروفين بالهدى وحسن السيرة والعقيدة الصحيحة التعلم منهم وحضور حلقاتهم وحضور محاضراتهم وندواتهم وسماعها من الاذاعة كنون على الدرب له شأن عظيم ايضا بالافادة كل هذا من تعلم العلم

102
00:35:17.200 --> 00:35:37.200
كل هذا من التوقف في الدين فلا ينبغي للعبد ان يعرض لابد من التعلم والتفقه في الدين لابد من التبصر حتى تعلم ما اوجب الله فتعمل به وحتى تعلم ما حرم الله عليك فتجتنبه وحتى تقف عند حدود الله عن بصيرة وعن علم وعن هدى قال تعالى

103
00:35:37.200 --> 00:36:02.650
فكتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب. قال سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه اتقوا لعلكم ترحمون وفي الصحيحين عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم

104
00:36:02.750 --> 00:36:29.200
كمثل غيث اصاب ارضا وكانت منها طائفة طيبة للفظ النقية قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها اجادل امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوه واصاب منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تدرك ماء ولا تنبت كلأ

105
00:36:29.800 --> 00:36:44.950
قال عليه السلام فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعذب ومثل من لم يرفع بذاك رأسا ولم يقل هدى الله الذي ارسلت به

106
00:36:45.350 --> 00:37:08.600
بين صلى الله عليه وسلم الناس له طبقات ثلاثة اقسام عثمان انتفعوا بما بعث الله بنبيه عليه الصلاة والسلام احدهما كالامر طيبة قبلة الماء وهم خواص العلماء الذين عرفوا الحق وعرفوا دين الله وتفقهوا في دين الله وعلموه الناس وارشدوا اليه الناس

107
00:37:08.600 --> 00:37:31.250
رواية وجراية والقسم الثاني علماء حفظوا العلم ونقلوه الى الناس حفظوا الاحاديث ونقلوا ذلك الى المسلمين فاخذ منهم العلماء واستنبطوا احكام الدين مما نقلوا اليه من الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فهؤلاء كالارض الطيبة الاجاد

108
00:37:31.250 --> 00:37:51.850
انسخت الماء حتى نفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوه اما الطالبة الثالثة فهي التي اعرض الحمد لله ولم تقبل دين الله لديها تلك القيعان تمرها المياه وتنساب عنها لا تمسكوا مالا ولا تنبتوا كلئا نعوذ بالله

109
00:37:52.150 --> 00:38:09.700
هذه حال اكثر الخلق لا يتعلمون ولا يتبصرون ولا يسألون والمعلمون غافلون ولا حول ولا قوة الا بالله قال تعالى وما اخر الناس ولو حرصت بالمؤمنين قال تعالى والذين كفروا عما انزلوا معرضون

110
00:38:09.800 --> 00:38:28.800
قال سبحانه ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون. انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. نسأل الله العافية كالأنعام كالابل والبقر والغنم لا ينتبهون ولا يدرون ولا يتعلمون. بل اضل منهم اضل من الانعام ابعد عن الهدى من الانعام

111
00:38:29.950 --> 00:38:53.550
وانعم قد تهتدي لمرعاها ولما وجهها اليه مالكها اما هؤلاء فهم بعيدون عن الهدى نعوذ بالله فالواجب على جميع المؤمنين والمؤمنات في كل مكان التفقه في دين الله والتعلم والعناية بالقرآن الكريم تلاوة وتدبرا وتعقلا

112
00:38:53.550 --> 00:39:14.200
وسماعه من تاليه اذا كان لا يقرأه الانسان يسمعه ويستمع وينصت ويتعلم ويسأل وهكذا يتعلم السنة. سنة الرسول صلى الله عليه وسلم حفظنا تيسر منها ويحفظ مجالس العلم ويتوجه للعلماء ويحضر الحلقات العلمية والندوات ويسأل مما اشكل عليه

113
00:39:14.200 --> 00:39:37.900
ويستمع ايضا لما يذاع في الاذاعات الطيبة الاذاعات في القرآن ومن يذاع من احاديث دينية من من علماء معروفين بالخير والهدى يستمع ويستفيد ثم ينقل العلم يبلغ وتقدم لكم ان برنامج معذر برنامج مفيد ايضا وهو من طرق العلم

114
00:39:39.300 --> 00:39:56.750
ثم على طالب العلم وعلى المرأة ايضا طالبة العلم كل منهما عليه ان يبلغ لسمع العلم والخير يبلغ كان عليه الصلاة والسلام اذا حدث الناس وخطبهم ووقه قال فليبلغ الشاهد الغائب

115
00:39:57.650 --> 00:40:14.550
فربما بلغ الاوعى من سامع وقال بلغوا عني ولو اية عليه الصلاة والسلام. ولما خطبه في عرفات قال وانتم تسألون عني فما انتم قائلون. قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت

116
00:40:14.900 --> 00:40:28.600
وجعله يرفع اصبعه الى السماء هكذا ثم ينكبها للناس ويقول اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد يعني انه بلغهم عليه الصلاة والسلام وقد امر امره ان يبلغ الناس فانتم كذلك الان

117
00:40:28.900 --> 00:40:49.650
انا امركم ان تبلغوه واوصيكم ان تبلغوا ما عندكم من العلم لاهلكم زوجاتكم اولادكم جيرانكم في كل واحد يبلغ ما عنده من العلم لكن بشرط ان يكون قد حفظ لا يكذب ولا يتساهل

118
00:40:50.100 --> 00:41:09.850
فلا بد من علم لابد ان يكون حفظ الفائدة واتقنها حتى يبلغها كما سمعها تبعها من فلان وفلان يبلغها اهل بيته يبلغها اخوانه واصحابه ليستفيدوا كما استفاد. صدق الله الجميع التوفيق والهداية. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

119
00:41:09.850 --> 00:41:32.100
رسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان في هذه الكلمة ارجو منك يا سماحة الشيخ السماء لانني قد اخطأت عليك وانا جاهلة وتقول في سؤالها بانها فتاة متزوجة وزوجها يأمرها في الفجر

120
00:41:32.350 --> 00:41:54.600
بكشف وجهها وقوته واعماقه والجلوس معهم. علما بانها عادة جاهلية. وترجوكم نصحه حتى يسمع نصيحتكم اجركم الله خيرا اما ما يتعلق  ما قد وقع منك الغيبة انت وغيرك مسامحهم كل من تكلم في ارضه فهو مسامح

121
00:41:54.750 --> 00:42:13.150
نسأل الله ان يسامح الجميع وان يهدي الجميع صراطه المستقيم. اما ما يتعلق بالكشف فهذا يجب على الزوج ان يهدي هداه الله ان يتقي الله والا يعينك على الباطل من يعين بل يجب ان يعينك على الخير

122
00:42:13.850 --> 00:42:31.300
والحجاب خير له ولك ولكن لضعف غيرته او ضعف بصيرته بعدم الحجاب ان لم يجد ضعف الغيرة وقلة البصيرة الواجب عليه ان يأمرك بالحجاب وان يعينك عليه مع اخوته واعمامه وغيرهم

123
00:42:31.550 --> 00:42:52.350
الله يقول سبحانه واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن فالواجب عليك الحجاب وتقوى الله في ذلك ولا ليس لك ان تطيعيه في الكشف لاخوته واعمامه ونحوهم ولو كانت عادة له العادة المخالفة للشرع

124
00:42:52.400 --> 00:43:07.550
يجب ان تترك صار يحكم على الناس ليست العادة تحكم على الناس على الشرع الشريف هو اللي يحكم على الناس ويغير العادات وكان اهل الجاهلية يعبدون الاوثان والاصنام اذا اشهرها ابطل ذلك

125
00:43:07.950 --> 00:43:22.850
وهكذا كانوا يعملون قمار ويسجدون ويشربون الخمر وجاء الشرف ابطل ذلك العادات المخالفة للشرع يجب تركها ولا يجوز للزوج ولا لغيره ان يعين زوجته على الباطل او يسمح لها بالباطل

126
00:43:23.150 --> 00:43:38.450
وليس للزوجة ان تطيعه في الباطل يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فالواجب على الازواج ان يتقوا الله ويحذروا غضب الله

127
00:43:38.500 --> 00:43:59.550
ويعينوا زوجاتهم على الخير لا على الشر وعلى الزوجات ايضا ان يطعن الله في ذلك وان يتقين الله في ذلك ويعين ازواجهن على الخير عليهن ان يعين ازواجهن على المحافظة على الصلوات على ايقاظهم للصلاة على ناصحته في الخير. فالزوجة تعين زوجها

128
00:43:59.800 --> 00:44:13.150
وهو يعينها ايضا على الخير كما قال الله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى وهكذا الاخ مع اخته والاب مع بنته والعم مع بنت اخيه يتعاونون على الخير والهدى والصلاح نعم

129
00:44:14.450 --> 00:44:40.700
ولله الحمد لكني اجهدت الى طلب العلم الشرعي. وفجأة تركت علم الشرع واتجهت الى الدعوة. ثم تركت دعوة واريد منكم ان توضحوا لي الطريقة المثلى لكي نكون شابا  بغير اطلاق ولا

130
00:44:40.750 --> 00:45:02.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن كذلك اما بعد فان طلب العلم فرض على جميع المسلمين والمسلمات لانه لا سبيل

131
00:45:02.700 --> 00:45:23.300
لا سبيل الى معرفة العبادة التي خلق لها جميع الا بالعلم اسمعتم قبل قليل اننا خلقنا لنعبد الله كما قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال العبادة لا نعرفها الا بالعلم

132
00:45:23.650 --> 00:45:40.450
لما قاله الله ورسوله فطلب العلم متعين على الذكور والاناث الانسان يتعلم من العلم ما لا يسعه جهله كيف يعبد ربه؟ كيف يصلي؟ كيف يصوم؟ كيف يزكي؟ كيف يتعلم ما لا يسعه جهله

133
00:45:42.000 --> 00:46:04.100
فاذا من الله عليه بالعلم الذي يجب عليه وصار على بصيرته في دينه واحب ان يتفرغ لطلب الدنيا تجارة قناعة للزراعة لا بأس مع عدم اعراضه عن العلم بل يتذكر العلم ويحضر حلقات العلم

134
00:46:04.350 --> 00:46:31.200
واشارك مع العلم حتى لا ينسى العلم واذا احب ان يتفرغ للجهاد كذلك لهذا امره عظيم وغيرته كبيرة ومن افضل الاعمال بل هو افضل الاعمال التي بها الانسان  واما الدعوة فلابد فيها من شرطها ان يكون على علم

135
00:46:31.850 --> 00:46:44.950
فلا يشتغل بالدعوة الا اذا كان على علم على بصيرة لما يدعو اليه وما نهى عنه على علم بالادلة الشرعية قد تفقه في ذلك فحين اذ يعمل بما علم ويدعو الى الله جل وعلا

136
00:46:45.500 --> 00:47:04.250
كما قال عز وجل والعصر ان الانسان لفسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر الامور اربع مراتب اول العلم الذي ينتج عنه الايمان فاذا تعلم ما يجب عليه

137
00:47:04.450 --> 00:47:20.200
وما يلزمه الايمان به من الايمان بالله ورسوله والفقه في دينه وعمل يدعو بعد هذا قال وتواصوا بالحق اول يتعلم ويؤمن بما اوجب الله عليه ويتبصر في ذلك ويعمل بما اوجب الله عليه

138
00:47:20.750 --> 00:47:41.900
ثم يشتغل بالدعوة الى ما علم من دين الله ويتواصى مع اخوانه بالحق والصبر عليه نعم  يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ فرائض فيما بدأه الشيخ محمد ناصر الدين الالباني من عدم وجوده

139
00:47:42.000 --> 00:48:13.950
نساء وتحريم الذهاب لهم    كناس الدين الالباني خواصفان المعروفين ومن اهل العلم والفضل والعقيدة الطيبة وله اوهام مثل غيره من العلماء له اوهام واخطاء كلنا لنا اخطاء ولنا اوهام ما منا مثل ما قال مالك رحمه الله ما منا الا رجل مردود عليه الا صاحب هذا القبر

140
00:48:15.100 --> 00:48:35.100
ومما اخطأ فيه الحجاب وتحريم المعلق على النساء هذا من الخطأ فالحجاب كان اولا ينبغي للمرأة ان تكشف وجاء ولديها الشارك الرجال ثم نزل الحجاب ثم منعن من ذلك وانزل الله في هذا

141
00:48:35.400 --> 00:48:50.050
قوله تعالى واذا سألتم المتاع فاسألوهن من وراء الحجاب ذلكم اقرب لقلوبكم وقلوبهن وانزل في هذا قوله سبحانه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الى ان قال ولا يؤمنون بارجلهن ليعلم ما يؤخذ بسنتهن

142
00:48:51.700 --> 00:49:08.900
والمحلق ثبت في الاحاديث الصحيحة انه كان يلبس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قد البسه بعض بنات صغار من الذهب وهو محلق وصاحبة المسكتين كلها محلقة المعلق لا بأس به

143
00:49:09.150 --> 00:49:29.700
ودلة الاحاديث الصحيحة على ذلك اما ما احتج به فهو ما منه ضعيف وما بين المنسوخ نعم  صفة التفاسير فيها اخطاء كتاب مفيد لكن فيه اخطاء واغلاط نبه عليها اخونا الدكتور صالح الفوزان

144
00:49:29.900 --> 00:49:53.550
وامر بطبعها مع الصفوة حتى يستفيد منها امر ان تطبع الفرس مع الصف حتى يستفيد منها من يطالع الكتاب تمام    هو الذي يتكلم فيه اما تنوي الاذهام  نعم جزاكم الله خيرا

145
00:49:54.100 --> 00:50:15.800
قولوا هذا السائل  قد زنيت بامرأة متزوجة عقيم زوجها منها  الى الله او لقي ضميره يؤدبني فهل تخبر زوجها وهل ام عليه ان ليس بالرب لا تخبر زوجها واهلك التوبة الى الله والولد الفراش

146
00:50:16.050 --> 00:50:45.350
والعاهر له الحجر لك الحجر انت واذا تبت تاب الله عليك ولا تخبر احدا بذلك وعليك بستر الله عز وجل   يقول هذا السائل يسأل احد         بمرض الكذب  صف لي الدواء الشافي

147
00:50:45.750 --> 00:51:25.850
لي صديق قد علا عمل له     امرأة عمه فجاءني وطلب مني   لا يصلى   ان علماء قالوا لي لا يذهب   فعليك  اولا حبك الله ليها تناله قدم كلامي الحب في الله وانه مناظر

148
00:51:25.900 --> 00:51:41.700
من افضل القربات اما ودع الكبد هذا تراد فيه الاختصاص راجع الاطباء المختصين وتعمل بما يرسلون لك ان يفسدونك له ان جاءك العلاج قد جاء فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزله شفاء

149
00:51:42.450 --> 00:51:58.450
عليك بمراجعة المختصين وسؤال الله والضراعة اليه في طلب العافية وان تقرأ على نفسك في الاية الكرسي والفاتحة قل هو الله احد والمعوذتين تقرأ على نفسك ثوبا على صدرك تسأل ربك الشفاء كل هذا طيب

150
00:51:58.550 --> 00:52:15.650
وعند النوم تقرأ في يديك قل هو الله احد والمعوذتين ثلاث مرات تمسح بهما على ما اقبل من جسده على رأسك ووجهك وصدرك ثلاث مرات هذا اذا اصابه شيء افعل هذا الاكتفاء عليه الصلاة والسلام عند النوم

151
00:52:16.000 --> 00:52:28.700
مما ثبت هذا عن عائشة رضي الله عنها قالت من يفعله النبي اذا اشتكى اقرأ في يديك ثلاث مرات قل هو الله والمعوذتين يمسح في كل مرة على ما اقبل من جسده رأسه ووجهه وصدره

152
00:52:28.850 --> 00:52:48.300
افعل هذا ايضا هذا من اسباب الشفاء مع مراجعة الاطباء المختصين واما ما يتعلق بالذي سألك كذبت عليه من اجل انه يصلي لعله يصلي ولعله يتوب الى الله جل وعلا بسبب ان قلت لها ان الصلاة في علاج

153
00:52:48.500 --> 00:53:00.600
لما اصابه هذا محل نظر كبير في مثل هذا محل نظر ولعله لا يضرك ان شاء الله لانك عندما اردت الخير ولا يضر احدا ينفعه ولا يضر احدا من الناس

154
00:53:01.000 --> 00:53:15.700
كما رخص النبي صلى الله عليه وسلم في كذب في الحرب وفي الاصلاح بين الناس وفي حديث رجل وامرأته ورأى زوجها هذا يشبه يشبه الاصلاح بين الناس انت قصدت هذا صلاحه وهدايته

155
00:53:15.850 --> 00:53:43.350
لعله يرجع الى الصواب ويصلي ويقوم بما اوجب الله عليه نرجو ان لا يكون عليك بيجي لانه كذب لا يظر احدا وينفعها   والثاني     بعضهما  ليس بصحيح نرى انها لا تكون محرما لغيره

156
00:53:43.800 --> 00:53:59.700
لا من جهة ولا لامها ولا لاختها المحرم يكون الرجل والنبي صلى الله عليه وسلم الا مع ذي المحرم منها ثم ذكر زوجها واباها ونحوه المحرم هو الرجل اللي تحرم عليه على التأبيد بنسب

157
00:53:59.850 --> 00:54:25.550
او سن المباح كالمصاهرة والرضاع هذا المحرم زوجها ابوها اخوها ولدها عمها خالها هذا محرم نعم ابناء فيها نعم   لا الكذب عليك التوبة الى الله الكذب عليه التوبة الى الله والحذر

158
00:54:25.750 --> 00:54:50.250
وعدم الرجوع الى الكذب الكذب شره عظيم وعاقبته وخيمة نعوذ بالله  جزاكم الله خيرا  ان لنا يوم خاص بنا نحن معاشر النساء نأخذ منكم ما تعلمتم به او ممن تتفقون بعلمه هنا كان جدا

159
00:54:50.300 --> 00:55:11.850
وعينها فلا تقدمون من لا جزاكم الله عنا وعن المسلمين والمسلمات خيرا وجمعهم الله في دينهم هذا حق نسأل الله ان يسهل هذا من قال مثل هذا قماعة من النسا للنبي صلى الله عليه وسلم

160
00:55:12.150 --> 00:55:30.400
قالوا له ذهب الرجال بك عنا فاجعلنا يوما منك فوعدهم يوما واجتمعوا وحدثهم واجاب عن اسبابهم عليه الصلاة والسلام ولعلهم بوجودكم في مكان في مسجد القرب مسجد المكبرات تسمعون ويكون

161
00:55:30.600 --> 00:55:49.850
الجواب مشتركة ولكن اذا تيسر اذا قيصر مذهب خاص او لغيره من الاخوان واهل العلم هذا يكون اكمل ان شاء الله لعله يتيسر ولكن نوصيكم نوصيكن الا تدعن الخير ولو كان مشتركا

162
00:55:50.000 --> 00:56:03.550
وكنا في مكان مصقول طيب تسمعنا من طريق المكبرات والحمد لله كما كان النساء يسمعن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال وهن خلف الرجال والحمد لله يسمعن الخطب ويسمعن المواعظ

163
00:56:03.600 --> 00:57:01.600
الحمد لله قال لي وجد      عليك ان تراجعي المحكمة لان هذه المسائل فصوما عليك ان تراجع المحكمة وليس في هذا حياء او البنات عليهما ان تراجع المحكمة لان الحق لهما

164
00:57:02.250 --> 00:57:18.200
اذا كان اخوهما يمنعها يمنعهما من حق لهما والمحكمة للجميع والحمد لله ولا حرج يخاصمنه بالاسلوب الحسن والكلام الطيب لا بالعنف والشدة حتى لا تنقطع الرحم عليه ان يخضع للحكم الشرعي

165
00:57:18.450 --> 00:57:35.000
وعليهما ان تخضع للحكم الشرعي مع بقاء المودة وصلة الرحم والكلام الطيب والاسلوب الحسن والحاكم يحكم بينكم بما يظهر له من شرع الله عز وجل لان العمارتان قد تكون قد يكون الموسى اوصى بهما

166
00:57:35.650 --> 00:57:51.250
وينظر في وصيته وقد تكون العمارتان ملكا لهم على حليب الميراث الحاكم ينظر في الامر بما اوصى به وفيما اذ يستحقها يستحقها الاولاد من جهة الارب حتى يحكم بينهم بما يوجبه الشرع المطهر

167
00:57:51.450 --> 00:58:40.350
ان شاء الله. نعم    مم        على هيئة الاغاثة  ولعدن   هذا  عليك ان تبيعها وتهب نفسك والنبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه عليك ان تبيعها وترسل ثمنها الى

168
00:58:40.750 --> 00:58:58.100
مجاهدين واذا لم تأخذها عطناها مجاهدين ارسلها الينا ونحن نرسلها للمجاهدين في عهد ما يسر الله وسلم ثمنها لمحل السبيعي هذا الاسلام من المعروف الذي عنده ان شاء الله نرسلها للمجاهدين او محل الراجحي كله

169
00:58:58.850 --> 00:59:34.300
لكن اللجنة لا ترد الواجب عليها انا عضو فيها لا ترد ما يكون للمجاهدين الذي يردها غضب لكن الارض ما ما تنقل تباع ينقل الثمن اليهم. نعم   اما حبك لله فالله جل وعلا يجازيك عنه خيرا

170
00:59:34.550 --> 00:59:48.200
ونقول احبك الله لا قد تقدم كلام ذلك وان الحب في الله في الله اوثق قرآن الايمان والرسول عليه السلام قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

171
00:59:49.000 --> 01:00:04.850
قال عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن في وجد حلاوة الايمان ان يكون الله هو احب الى ما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعودكم بعد ان بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار

172
01:00:07.700 --> 01:00:27.500
واما ما يتعلق بقدر قد تقدم في محاضرة والماظي الحرس بيان مراتب القدر واهل السنة والجماعة يؤمنوا بالقدر وانه حق وان العبادة في قدر الله فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم

173
01:00:27.800 --> 01:00:44.200
انهم سألوه سأله الصحابة قالوا يا رسول الله ارأيت ما ما نعمل فيه ونكده وفي امن مضى قد خلق منه وكتب او في امر مستأنف قال بل في امري قد قد مضى وخلق منه

174
01:00:44.750 --> 01:01:01.500
قالوا يا رسول ففيما العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فيسر لاعمال اهل السعادة واما اهل الشقاء فهو يسع لعمل اهل الشقاوة ثم تلا قوله تعالى

175
01:01:01.650 --> 01:01:21.500
فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسر العسر والايمان بالقدر على مراتب اربعة من جمعها جمع الايمان بقدر الايمان الاول الايمان بعلم الله بالاشياء

176
01:01:22.050 --> 01:01:39.650
وانهم يعلموا كل شيء من اعمالنا واجالنا وارزاقنا وغير ذلك المرتبة الثانية الكتابة وانه كتب ذلك سبحانه وتعالى ايه ده كما قال تعالى الم تعلم ان الله لا يشتغل الا ذلك بكتاب

177
01:01:40.250 --> 01:01:51.700
قال ان الله بكل شيء عليم قال اسمعني تعلم ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما الثالث ان ما شاء الله كان وما لم يسألكم

178
01:01:52.200 --> 01:02:07.950
ولا يقع في ما لا يريد قال تعالى ولو شاربك ما فعلوه والمجانح ان يستقيموا ولا تشاءون الا ان شاء الله الا ان يشاء الله رب العالمين قال سبحانه لمن شاء ذكر او ما يذكرون الا ان يشاء الله

179
01:02:08.850 --> 01:02:24.300
فلا بد من الايمان بمشيئة الله وانه لا يقع شيء بدون مشيئته سبحانه وتعالى فاعمالنا وسائر ركعتنا وزكاتنا كلها بمشيئة الله سبحانه وتعالى ولا نشاء شيء الا بعد مشيئته جل وعلا

180
01:02:24.650 --> 01:02:39.050
الرابعة الايمان بانه خالق الاشياء ومقدرها الله خالق كل شيء سبحانه وتعالى قال تعالى ما عصى مصيبا في الارض ولا في رسول الله في كتاب من قبل ان نبرأه هذه مراتب القدر

181
01:02:39.400 --> 01:02:59.650
علم وكتابة و ما شاء الله كان ولا يشركون والايمان بانه خالق الاشياء وموجدها نبه عليها شيخ الاسلام ابن تيمية في في واسطية ونبه اهل العلماء في كتبهم ونبه عليه العلامة القي في كتابه اسماء العليل

182
01:03:01.050 --> 01:03:16.350
فلا يتم له القدر الا بهذا والعبد مخير ومسير اعطاه الله عقلا اعطاه الله ارادة واعطاه مشيئة هو مخير من هذه الحيثية يعمل عن مشيئة وعن ارادة كما قال تعالى

183
01:03:18.150 --> 01:03:32.650
يريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة قالوا من شأنه يستغيثون الا اشاء الله قال ان الله خبير ما يصنعون ارغم مما يعملون ما يفعلون فلهم فلهم فعل ولهم مشية ولهم اختيار

184
01:03:34.650 --> 01:03:53.550
ولكن لا يشاؤون الا ما شاءه الله كما قال تعالى وما تشاؤون الا اشاء الله واني في البر والبحر ومخير من جهاد له ارادة وله مشيئة وله اختيار يعرف الظالم النافع والطيب من الخبيث

185
01:03:53.700 --> 01:04:11.200
يأكل ويشرب باختياره يزور اخوانه باختياره ينام باختياره يقوم باختيار له اختيار برقية الطاعة باختياره اختياره لكن هذا له مشيئة سابقة وله قدر من الله سابق لا يخلو عن ملك الله ولا عن ارادة جل وعلا

186
01:04:11.600 --> 01:04:26.250
انما امره اذا اراد شيئا ان يقول كن فيكون سبحانه وتعالى ومخير من جهة ما اعطاه الله من المشيئة والقدرة والاختيار وذهب مسير من جهة انه لا يخرج عن قدر الله

187
01:04:27.450 --> 01:05:02.800
نعم ويقول هذا السائل  ابي هداه الله  لا اريده  على ذلك  ذكرناه للشرع فقال اتى بالشرع لكم نحن في حيرة من  ان ندعه مع العلم  لا تريد زوجا  عنه من اعمال مبيتة

188
01:05:03.650 --> 01:05:22.400
متزعزع ماذا نعمل  لا يجوز للاب ولا غيره يجبر المرأة على الزواج يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يتركها عليهم حتى تستأمر ولا تكافر حتى تستأذن قالوا يا رسول وكيف اذنوها؟ قال ان تسكت

189
01:05:23.100 --> 01:05:41.300
قال والبكر يستأذنها ابوها وانها صماتها اليس له ان يزوجها بجبر ليس له اكراهها ولا يجوز والواجب على الحاكم الشرعي يمنعه من ذلك اما انتم عليكم النصيحة والكلام الطيب وقولوا ادعوا الشرع لكم هذا كلام قبيح

190
01:05:41.950 --> 01:05:55.400
هذا قد يوجب الردة نعوذ بالله اذا كان يكره الشرع ان يكون مرتدا عن الاسلام نسأل الله العافية لان الله يقول ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله واحبطوا اعمالهم من كره الشر حبط عمله نعوذ بالله وكفر

191
01:05:56.500 --> 01:06:12.550
من كره السلف في النكاح او كرهه في الطغاة او كرهه في الصلاة او كرهه في غير ذلك حبط عمله نعم الله نسأل الله العافية والسلامة. نعم جزاكم الله ما عقيدة اهل السنة

192
01:06:12.650 --> 01:06:48.650
من هو الذي  ظهر للنبي صلى الله عليه وسلم   رجل ان الله ايش   القرآن هو الذي  صلى الله عليه وسلم واراد ان اراد ان يسمع منه شيئا اهو رجل  المسيح الدجال

193
01:06:48.800 --> 01:07:01.050
عقيدة اهل السنة والجماعة فيه ما جاءت به الاحاديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه حق ان يخرج في اخر الزمان قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث الله بالنبي الا انذره قومه

194
01:07:01.100 --> 01:07:19.200
حتى نوح انذره قوم وقد انذره نبينا في الامة وقال فيه ما لم يقل غيره وانه مسيح العين اليمنى كان عنبة طافية وان يكون في اخر الزمان يمكث في اربعين يوما يومك شهر ويومك سنة ويومك اسبوع

195
01:07:19.450 --> 01:07:37.000
وبقي ايامك ايامنا مكتوب بين عينيه كافر كافر وفاء وراء يقرأ كل مؤمن هاته او بركاته له حق وبحق لا بد منه ولكنه اكذب الناس واكثر الناس نعوذ بالله ولهذا سمي دجالا كذبه

196
01:07:37.250 --> 01:07:51.700
وهو كافر يدعي انه نبي ثم يدعي انه رب العالمين قال عليه الصلاة والسلام ما بين خلق ادم الى قيام الساعة امر اعظم من الدجال الدجال امر حقيقة واقعة يكون في اخر الزمان

197
01:07:51.800 --> 01:08:09.300
وليس زمانه بالبعير والله اعلم فينبغي الحذر من فتنته اشرع الله لنا ان نتعوذ بالله فتنة في اخر كل صلاة مثل المسيح الدجال وهو يكون في اخر الزمان قد حرم الله عليه المدينة وكذب مكة

198
01:08:09.500 --> 01:08:25.450
ولكنه يعيث في الارض فسادا ويطأ الارض ويحمي الله به من يشاء من عباده سبحانه يغفر له من يشاء من عباده جل وعلا ومن ادركه فليقرأ عليه العشر الاول في اول الكهف والعشر الاواخر من اخر الكهف

199
01:08:25.600 --> 01:08:41.450
الايات فهي من اسباب السلامة من شر كما جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة وليحذر قربة وليبتعد عنه لعله ينجو من شره. نسأل الله السلامة. نعم وهو الذي وهو الذي ام ما ادركه النبي هو

200
01:08:41.600 --> 01:08:54.800
المصايب يقال ابن صياد هذا ليس هو الدجال ولهذا لما اراد عمر قتله قال لا خير لك في قتله ان يكون هو فلا تسلط عليه وانما يكونوا فلا خير لك بقتله

201
01:08:55.050 --> 01:09:11.800
والمعروف انه في جزيرة من الجزر ينتظر ان يؤذن في الخروج ظلم بني ادم سوف يخرج في الوقت الذي حده حده الله له سبحانه وتعالى المسيح بالحارس مثل ابن مريم

202
01:09:12.150 --> 01:09:36.450
لانه يمسح الدنيا يمر الارض قال بعضهم مسيخ ابن خال لكن الصحيحين بالحاء كالمسح بالمغرب مم الله قال السائل الذي جعل سؤاله  اولا   فاعلم ان دينه امين   مجموعة من العلماء

203
01:09:36.550 --> 01:10:09.300
القادم ليش في مدينة جدة اسلامية  الى توجيه العلماء بصفة دورية  اما   لقد اقترح عليك يا سماحة الشيخ رجل يدعي انك تتعامل مع البنك الاهلي الذي يعمل هو فيه  لانه انتشر عند الناس

204
01:10:09.950 --> 01:10:23.450
اما حبك في الله فنقول احبك الله واما الصحوة التي في جدة فهي بحمد الله في كل مكان ولست في يدها وحدها بل في داخل المملكة وخارج المملكة اما حبك في الله فنقول احبك الله لهتنا له

205
01:10:23.500 --> 01:10:33.500
واما الصحوة التي في جدة فهي بحمد الله في كل مكان. ولست في جدة وحدها بل في داخل المملكة وخارج المملكة. اسأل الله ان ينفع بها المسلمين وان يوفق اهل هذه البصيرة

206
01:10:33.500 --> 01:10:53.500
والهداية وان يمنحهم القيادة الصالحة والعلم النافع. ولا شك انهم جديرون بتجارة العلماء لهم في جدة وغيرها للتعاون على البر والتقوى والتفقيه في الدين والاجابة عن الاسئلة. واما التعاون مع البنوك مع البنك الاهلي وغيره فالذي يقول هذا كذب

207
01:10:53.500 --> 01:11:13.500
لسنا نتعامل مع اي بنك الا ما يقع من المجاهدين هذا من قريب الحكومة. الحكومة امرت من كان عنده مساعدة للمجتهدين ان يضعها في البنك الاهلي او بنك الرياض او في محل السبيعي او محل الراجحي ثم يؤخذ منها الى المجاهدين. هذه

208
01:11:13.500 --> 01:11:31.200
اهل الحفظ فقط يحفظونها تنقل منهم للمجاهدين لامر الدولة. اما التعاون معهم ما نعامل معهم مسلمين. لكن اذا جا حوالة من من طريقهم نأخذها عند حوالة للمسلمين او للمجاهدين او للصدقات يأخذوها منهم ولا يضر وجودها من طريقهم. نعم

209
01:11:31.400 --> 01:11:44.550
وجزاكم الله خيرا. نعم. شركة الراجحي ما نعلم فيها شيء وهي الان قد جعل فيها جماعة من العلماء لازالة ما قد يشتبه من اعمالها. اسأل الله ان يوفقهم. جزاك الله خير

210
01:11:44.750 --> 01:12:06.850
بارك الله فيك. يقول هذا السائل اذا كنتم مسافر وصليتم مع امام مقيم صلاة المغرب. وعندما صليت المغرب اقمت صلاة العشاء قصرا هل هذا جائز؟ ام بالتوفيق؟ لا بأس بها صلى المسافر اذا سمع المسافر اذا صلى المسافر مع المقيمين المغرب

211
01:12:06.850 --> 01:12:26.050
ثم صلى بعدها العشاء قصرا فلا بأس وهكذا لو صلى معهم الظهر تماما ثم صلى قصرا صلى العصر قصرا وسافر لا بأس بهذا الحمد لله نعم لان لان المسافر اذا صلى مع المقيمين اتم ثم يصلي الثانية قصرا مع اخوانه المسافرين. نعم

212
01:12:26.250 --> 01:12:51.800
جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل الذي جعل عليه عادلا جدا اعلمك يا سماحة الشيخ اني احبك في الله وبعد يا فضيلة الشيخ اعرف شابا مفسدا في الارض بالله فهو يطالب الشابات وخصوصا التائبات منهن. ويهدد ويهددهن بفضحهن. فكيف

213
01:12:51.800 --> 01:13:20.250
مع هذا ابيعوني ماذا تعمل؟ وهل علي ابن اذا سترت عليه تخرج معك ثاني ثقة او اكثر وتراقبونه ما دام يفعل هذا يمسك ويرفع للمسؤولين للهيئة او للامارة ما دام يفعل هذا جهرة هذا منكر ظاهر. لكن لا تكن وحدك يكون معك غيرك حتى تكون على شهادتك. معك ثاني او ثالث. حتى تمسكوه

214
01:13:20.250 --> 01:13:37.400
وعلى جريمته وينفى بامره الى الهيئة حتى ينفذ فيه حكم الله نسأل الله له الهداية. نعم جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل انا اعتمد في شهر رمضان المبارك خمس مرات

215
01:13:37.500 --> 01:13:55.850
واحدة عني وواحدة عن والدي وواحدة عن والدته وواحدة عن اخيه المتوفى وواحدة عن زوجتي المتوفاة وسألت عن ذلك بعض المشائخ فقال لا يجوز ذلك ارجو افادتي جزاكم الله خيرا

216
01:13:56.650 --> 01:14:12.050
لا نعلم في هذا شيئا يقول النبي صلى الله عليه وسلم العمرة انه كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له دار للجنة ولم يحدد حدا بين العمرتين واذا كانوا امواتا فالاتمار لهن لهم والحج عنهم كله طيب

217
01:14:12.350 --> 01:14:36.250
واذا جعلت بين العمرتين شيئا من الايام حسن ان شاء الله. والا فالنبي لم يحدث شيء عليه الصلاة والسلام  العمرة للقريب ولغير القريب من العمل الصالح كالصدقة والدعاء حديث ابن عباس لما سمع سمعه النبي صلى الله عليه وسلم سمع النبي رجل يقول لبيك عن شرمه قال ما شرمه؟ قال اخ لي قريب لي. قال حدث عن نفسه؟ قال لا. قال حجة عن

218
01:14:36.250 --> 01:14:56.650
ثم حج عنه ولم يقل هذا احد نافلة ولا فريضة؟ فدل ذلك على التوسعة في هذا. وهكذا من سأل عن الحج يجيبهم ولا يقول هل هو فريضة؟ هذا يقول حديث عن الحجة عن امي. قد يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحجة عن ابي. ويقول له في نذر. ولم يقل

219
01:14:56.650 --> 01:15:24.400
فريضة ونافلة نعم جزاكم الله خيرا قولوا هذا السائل انا رجل وليا اخوان واخوات كانت والدتي قبل وفاتها تعيش معي ولها غنم قليلة وتسرح وتظوي معي غني وقبل وفاتها رحمه الله اوصت بتوزيع غنمها على اولادي الصغار عندما

220
01:15:24.400 --> 01:15:52.200
توفى ولقد الوصية فهل يجوز ذلك؟ افيدونا بالتفصيل جزاكم الله خيرا لان بعض اخواني الى رحمة الله وكذلك اخواتي ولهم اولاد وبنات احياء. جزاكم الله خير اذا كانت الوصية بالثلث اقل فاذا كان غنمها بقدر الثلث اقل واوصت بذلك الى اولادك وليس القصد

221
01:15:52.200 --> 01:16:12.200
النصيحة لك انه لاولادك خاصة فلا بأس. اما ان كان اكثر من الثلث فلابد من رظا اخوانك واخواتك بالزيادة الركن الا لابد تعطيهم الزيادة. وان كانت الوصية لك وانك حطت باسم اولادك حيلة. فلا يجوز لك. لانها ليس لها ان تخصك بشيء

222
01:16:12.650 --> 01:16:26.600
الرسول يقول اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم عليه الصلاة والسلام فالواجب عليها ان تعدل لكن اذا كان صدقا انها لاولادك فلا بأس. اذا كان بقدر الثلث. اما اذا زاد ذلك على الثلث فلابد من رضاء

223
01:16:26.600 --> 01:16:42.650
الورم الربو ولا فعليك ان تسلم لهم الزايد لهم او لورثته ان كانوا ماتوا نعم جزاكم الله خيرا. اقول ما نستاهل ما هو الصحيح في ظل اليد على الصدر عند الرفع من الركوع

224
01:16:42.950 --> 01:17:02.950
هذا هو الصحيح السنة ان المصلي يضع يمينه على شماله على صدره قبل الركوع وبعده. قال بعض اهل العلم تحت السرة قال بعضهم فوق السرة والامر هذا واسع وسهل لا ينبغي فيه النزاع والخلاف والمعاداة ينبغي في هذا التسامح. لان العلم اختلفوا في هذا منهم من يقول تحت السرة ومنهم

225
01:17:02.950 --> 01:17:15.850
فوق السرة واليوم فوق الصدر وقد يقع بعض البعض ان بعض الناس نزاع في هذا وتهاجر لا ينبغي. لكن الافضل فوق الصبر. هذا هو اللي جاء في الاحاديث الجيدة. في حديث

226
01:17:16.050 --> 01:17:34.750
قميصها بالهلب الطائي عن ابيه هذه وائل ابن حجر وان كان في بعض اللين لكن يشهد له هذه القميصة وجاء في حديث مرسل صحيحا طاووس يعدد بعضها بعضا وهي قوية فالافضل على الصوم ولو وضع لك سرها فتوى اهل بلاده او

227
01:17:35.350 --> 01:17:57.050
خاف من شر يقع بينه وبين اهل بلاده فلا بأس الامر في هذا واصل. لا ينبغي في هذا تشديد ومعاداة نعم اثابكم الله. يقول هذا السائل اذا كنت في حاجة شديدة الى مبلغ كبير من المال. وليس امامي سوى الاقتراب من البنك. علما بان

228
01:17:57.050 --> 01:18:19.250
انت عند السداد يزيد مبلغا على المبلغ الاصيل فما هو الحل؟ جزاكم الله خير ليس لك ان تأخذ الربا مطلقا ولو كنت بحاجة التمس الطرق الاخرى واقترب من اخوانك الطيبين او اشتري سلعة الى اجل وبعها وهي اللي تسمى الوحدة يسمونها

229
01:18:19.250 --> 01:18:39.250
العلماء التورط تشتري سلعة بلاجل بسيارة او غيرها ثم تبيعها وتقضي حاجتها. اما اخذ القرض بالربا فلا يجوز ولو كانت محتاج بل هو للزواج او لقضاء الدين ليس لك ان تأخذ الربا ابدا فالله ييسر لك طرق اخرى غير الربا

230
01:18:39.250 --> 01:19:01.050
نعم جزاكم الله خير. هذا سائل يقول يا سماحة الشيخ ما السبيل الى اصلاح زوجة لا تعترف بالحقوق الزوجية تحمل زوجها معاملة الخادم مع الالفاظ النابية. مع انها تقرأ القرآن وتصلي وتصوم. وهي متحجبة

231
01:19:01.050 --> 01:19:26.900
وتتجنب سماع المعازف افيدونا جزاكم الله خيرا هذه طيبة فيها وانما تقصد في حقك فعليك ان تعالج حقك بالحكمة والكلام الطيب والاسلوب الحسن واعطائه ما يرضيه ان كانت تدعي انك مقصر في حقها حتى ترضى عنك وحتى تعاملك بالتي هي احسن. لان هذه فيها خير فيها دين

232
01:19:26.900 --> 01:19:46.900
اذا امنتها بالذي بالتي هي احسن ان شاء الله ترجع الى الصواب وتستقيم. فعليك بان يغامر والكلام الطيب والحلم والاسلوب الحسن بذل والمال والسخاء وعدم البخل وابشر بالخير ان شاء الله. واذا استعنت بابيها وباخيها لاصلاحها فلا بأس. اما ان كان

233
01:19:46.900 --> 01:20:06.900
ذكر لك لاخيها ولابيها يزيدها سرا فلا تذكر له ما شاء. ولكن بينك وبينها وعليك بالكلام الطيب والحلم والاسلوب الحسن وارضائها بالمال وتخفيفها من الله جل وعلا بان الواجب عليها ان تقوم بحقك وان تعاملك بالتي هي احسن اعمل ما

234
01:20:06.900 --> 01:20:24.950
تستطيع من الكلام الطيب واذا لم ينفع كل شيء ما يبقى الا الطلاق  يا رسول الله يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ هل يجوز السفر الى بلاد الكفار لغرض التجارة وكذلك للبلاد الشيوعية

235
01:20:25.700 --> 01:20:44.200
مع ان عندي افلام فيديو فهل يجوز بيعها ام افيدوني جزاكم الله خيرا؟ لانني لا يجوز استوى الاولاد الكفار لا للتجارة ولا للسياحة اما السفر للعلم بالدعوة الى الله وتعليم الناس للخير اذا كان عالما ذا بصيرة ولا

236
01:20:44.200 --> 01:21:00.050
تقوى ولا يخشى على نفسه فلا بأس ان يساهم للدعوة والعلم الغالب توجيه الناس الى الخير ومناصحة المسلمين هناك والاقليات الاسلامية اما للتبرج السياحة او للتجارة هو على خطر والنبي عليه السلام قال انا بريء من كل مسلم يكون بين المشركين

237
01:21:01.850 --> 01:21:20.800
فالخطر عظيم والهجرة واجبة من بلادهم الى بلاد الاسلام الا من اثر دينه فاذا كان يظهر دينه ويدعوهم الى الله ويعلمهم الخير فلا بأس عما سفر التجارة مع عدم العلم والدعوة الى الله او للسياحة والتفرج

238
01:21:20.950 --> 01:21:40.950
او لغير هذا من الشؤون او لطلب العلم وهو ما بعد تأهل الشاب الذي في الثانوية او في القسم العالي ولكنه ما عنده من العلم يصونه ويحميه فلا يجوز لها السفر ولا ينبغي ان ترضى بكثرة المسافرين. لا ينبغي للعاقل ان يغتر بذلك. فاكثر الخلق يتعاطى ما يضره. فينبغي الحذر

239
01:21:40.950 --> 01:22:00.950
ويحمد ربه على العافية ويبقى في محله الامين في تعلم العلم والدعوة الى الله والتعاون على الخير مع اخوانه. فاذا حصل من العلم ما يكفي واراد الدعوة الى الله في الاقليات الاسلامية ودعوة الناس للخير فلا بأس اذا كان عنده علم وعنده تقى وعنده حذر من

240
01:22:00.950 --> 01:22:23.900
لله. نسأل الله السلامة جزاكم الله خيرا. هذا سائل يا سماحة الشيخ يعرض له عدة اسئلة. وكلها في موضوع واحد تحكي مشكلة اخيه الذي لا يصلي الا اوقاتا قليلة ومع ذلك فانه مع اناس يستعملون المخدرات وجلساء السوق ويقول هل اخبر عنه وكيف ننصحه ليبتدع

241
01:22:23.900 --> 01:22:39.100
هذا العمل الى اخر ما ذكر في هذه نصيحتك؟ عليك نصيحتك تحذير مما هو فيه صحيح من صحبة الاشرار وعليك هجره وهجرهم جميعا تهجرهم اذا ما داموا على هذه الحالة اعلان ترك الصلاة واعمال الفسق

242
01:22:39.150 --> 01:22:59.150
عليك ان تهجرهم اذا لم يقبلوا النصيحة لا تجالسهم ولا تدعوهم الى بيتك ولا تقبل دعوتهم وانكر عليهم وجاهدهم بالله واحرص على الجماعة يساعدونك تذهب اليهم مع جماعة بالنصيحة والتوجيه. فاذا استمروا على باطلهم فالواجب هجرهم. والحذر من شرهم. وكذلك

243
01:22:59.150 --> 01:23:24.250
من الافلام الرديئة والافلام الخبيثة لان شرها عظيم اما اذا كانت افلاما صالحة في الندوات العلمية والخير الذي ينفع الناس هذا تطلعهم عليه لعل الله ينفعهم بذلك      نعم نعم نعم

244
01:23:24.300 --> 01:23:48.350
جزاكم الله خيرا هذا سائل يقول يا سماحة الشيخ لقد انتشرت بحمد الله ظاهرة جديدة بتعيير المعازف والطرب في الزواج وجعل محاضرات ومكارم. ولكن بعض طلبة العلم يقومون ان المحاضرات في الزواج بدعة ارجو الافادة جزاكم الله خيرا

245
01:23:48.400 --> 01:24:08.400
لا ليست بدعة بل هذا من احسن ما يفعله الناس. كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الناس اذا اجتمع بهم ويعظهم ويقرأوا القرآن. فاذا اجتمع الناس بالمناسبة وذكرهم العلماء في الزواج او غير الزواج هذا امر مطلوب. وهذه من الفرص التي ينبغي انتهازها لاهل العلم. الاجتماع في

246
01:24:08.400 --> 01:24:25.350
او في زواج او عقيقة او قدوم لسفر او غير هذا من الاجتماعات التي يتيسر للمؤمن حضورها فينبغي لطالب العلم ان يغتنمه للدعوة والتوجيه. ولا يسمى هذا بدعة هذا غلط. نعم

247
01:24:27.100 --> 01:24:44.500
اثابكم الله. يقول هذا السائل جاء في صحيح البخاري ان من قتل نفسه خارجا مخلدا في النار. وعقيدة اهل السنة والجماعة المصاحف الكبيرة لا يخلد في النهر نرجو التوضيح افادكم الله

248
01:24:45.050 --> 01:25:03.800
الخلود خلودان خلود الكفرة وهو الذي ليس له نهاية فهذا يختص بالكفرة واما الخلود الذي هو طول الاقامة فهذا قد يقع لبعض العصاة كقاتل نفسه عند الرسول قال انه في النار خالدا مخلدا

249
01:25:03.800 --> 01:25:23.800
يعني مقيما طويلا نسأل الله العافية. العرب تقول في من اطال الاقامة اقاموا فاخلدوا وطولوا. وقال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا في الاسم الذي حرم الله الا بالحق ولا جنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاع له العذاب يوم القيامة

250
01:25:23.800 --> 01:25:43.800
فيه مهانا فجعل المشرك والزاني والقاتل في عذاب وخلود وقال جل وعلا في القاتل ومن يقتل متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. هذا الخلود عند اهل السنة خلود له نهاية. اذا كان لم يستحل ذلك

251
01:25:43.800 --> 01:26:03.800
ام اذا استحل القتل والزنا صار كافرا مخلد خلود الكفار لكن اذا قتل او يعلم المعاصي او سنه يعلم المعاصي هذا لا يخلد ولكن الخلود له نهاية. والعصاة على حسب مراتبه في في المعاصي. من دخل النار منهم

252
01:26:03.800 --> 01:26:22.250
فهم متفاوتون في ذلك منهم من تطول اقامته ومنهم من لا تطول على حسب حاله في المعاصي قد يعفو الله عن بعضه فلا يدخل النار. كما قال تعالى قد يعفى عن بعضهم باعمال صالحة وكثرة خير

253
01:26:22.400 --> 01:26:42.400
ولكن من دخلها منهم فهم على اقسام وعلى درجات لكنهم لا يخلدون من خلود الكفار بل من كثرة معاصي عظمت كالقاتل والزاني هذا يخلد خلودا له نهاية وهكذا قات النفس. يعني خلودا طويلا اقامة طويلة

254
01:26:42.400 --> 01:27:08.850
لكنها نهاية ما يخالف خلود الكفار ابدا عند اهل السنة والجماعة. ولكن خلود له له امد وله نهاية. نسأل الله السلامة والعافين الله جميعا قال الله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة

255
01:27:08.850 --> 01:27:30.200
الدنيا وفي الاخرة ما معنى كلمة ولي؟ وما هي البشرى التي لهم؟ وماذا يجب علينا نحن المسلمون وهؤلاء الاولياء الاولياء هم هم المؤمنون قال الا ان اولياء الله لا هم يحزنون. فسرهم بقوله الذين امنوا وكانوا يتقون

256
01:27:30.600 --> 01:27:49.950
قال في سورة الانفال وما كانوا اولياء ان اولياء الا المتقون اولياء الله هم اهل الايمان من الرجال والنساء اهل التقوى وطاعة الله ورسوله يبغى لهم اولياء ليسوا اهل الخرافات من الصوفية لا قالوا يا الله هم اهل الطاعة اهل الايمان والتقوى وان كان مزارعا وان كان تاجرا وان كان

257
01:27:49.950 --> 01:28:09.950
ان عبدا مملوكا لا فرق في ذلك. من اتقى الله واستقام على امره فهو ولي الله. حرا او عبدا قد ينام امرأة. كاجرا او مزارعا او عابدا او طالب علم او غير ذلك. اما خرافات الصوفية الذين يتعبدون بالبدع ويزعمون انهم اولياء الله فهذا جهل

258
01:28:09.950 --> 01:28:31.900
سرج وباطل وليسوا باولياء الله اذا اعرضوا عن دينه ولم يستقيموا على امره. والواجب علينا نحبه في الله. الواجب على المؤمن ان يحب اولياء الله لانهم اولياء الله محبتهم لله حق يحبهم بالله ويدعوا لهم بالثبات والتوفيق وينتفع بعلمهم كان عندهم علم يستفيدون

259
01:28:31.900 --> 01:28:53.400
بعلمهم وله البشرى في الحياة الدنيا والاخرة ولهم بشرى في الدنيا في الرؤيا الصالحة التي كما قال عليه الصلاة والسلام ذهبت النبوة وبقيت في الواقع الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او تراب. وهكذا البشرى من الله في كتاب عظيم. وسنة رسوله بان لهم الجنة ولهم الكرامة. ولهم

260
01:28:53.400 --> 01:29:08.000
وفي الاخرة البشرى عند الموت يبشرون بالجنة وعند البعث والنشور وفي القبر لانهم اطاعوا الله ورسوله واستقاموا على دين الله البشرى في الدنيا وفي الاخرة بالجنة والكرامة والسعادة الابدية. نعم

261
01:29:08.600 --> 01:29:28.600
الله يجعلنا واياكم منهم يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو من ساحتكم توضيح التبرع لاحد اعضاء الجسم بمريض مضطر مقابل مبلغ مالي او لوجه الله تعالى

262
01:29:28.600 --> 01:29:46.150
لماذا تنسخون جزاكم الله خيرا اما التبرع بالدم فلا بأس به للضرورة من دون ثمن لا يأخذ ثمنه وصنع ثمن الدم. اما الاعضاء فهو يتبرأ بقلبه او برئته او غير ذلك هذا محل خلاف بين علماء العصر

263
01:29:46.250 --> 01:30:07.250
منهم من اباحه ومنهم من ابى ذلك وقال ان العبد لا ليس الا تصرف لنفسه وليس له ان يقطع اعظاه بل يملك الله عز وجل وليس له ان يفعل ذلك بنفسه لا لقريب ولا لبعيد. وقال اخر من العلم انها تذهب بالموت تذهب ترابا فاذا نفع به بعض

264
01:30:07.250 --> 01:30:24.000
فكما ينفعه في حياته بالمال وبالجاه وكما يجوز نفسه في القتال في سبيل الله حتى يقتل فهكذا كن يجود شيء من العظائف لاخيه المحتاج هكذا قال جماعة من اخواننا اما انا فعندي توقف وليس عندي في هذا الجزم

265
01:30:24.150 --> 01:30:49.450
ان التوقف في الجواز ما عدا التبرع بالدم عند الضرورة فلا بأس اذا لم يضره ولكن لا يأخذ عنه ثمنا ثمن الدم نعم جزاكم الله خيرا تم هذا الشيخ يقول هذا السائل لقد زرت بعض الشباب الملتزمين فوجدتهم يشاهدون المسلسلات التلفزيونية وعندما

266
01:30:49.450 --> 01:31:09.450
قالوا ان الشيخ عبدالعزيز ابن باز حفظه الله تعالى صرح بمشاهدة التلفزيون واجاز التصدير فيه هل هذا صحيح اخوتنا مأمورين وهم الان معنا في هذا نعم نعم الا وهي الليلة الدائمة بان لا بأس ان يشاهدنا التلفاز ما كان حلال

267
01:31:09.450 --> 01:31:29.450
من مسلسلات نظيفة وندوات صالحة ونحو ذلك مما لا حرج فيه. اما مشاهدة ما حرم الله فلا يجوز. لا الاغاني الملاهي ولا الصور النسائية ولا غير ذلك مما حرم الله لا يشاهد لان يسعى متى؟ عم تقول بلوى بهذا الامر فليس لهناك حيلة فقد عمت البلوى

268
01:31:29.450 --> 01:31:49.450
ومن رزقه الله السلامة منه ولم يدخل بيته فهو خير له واسلم. لكن من بلي به او دعت الحاجة اليه والله يعين على حفظ نفسه وحفظه تحت يديه عما حرم الله فلا بأس ان يجاهد ما اباح الله مما ينفعه وينفع اهله ويغلق عما سوى ذلك كالراديو كالراديو

269
01:31:49.450 --> 01:32:10.950
ويغرقه عن الشر نعم نساء وموسيقى في اللي في لا يسمعه المحرم لا يسمع المسطرة التمثيليات لا تخلو من الموسيقى. اي تمثيل مثل ما يقول المحرم لا يشبع لا المسبق ولا غيره

270
01:32:11.100 --> 01:32:28.700
واذا وجد شيء طيب لا لا حرج فيه فالحمد لله يقول هذا السائل اذا سمعت شخصا يسب الدين اعوذ بالله من ذلك فكيف يكون تصرفي معه؟ تنكر عليه وتأخذه لولاة الامور

271
01:32:28.750 --> 01:32:43.050
انت ومن معك من الاخوان تشهدون عليه بما فعل ولا تفعل شيئا انت لكن تأخذه ان تنظر معك من الاخوان مع نصيحته وحتى على التوبة الى الله عز وجل والمبادرة بالتوبة وعلى ولاة الامور

272
01:32:43.300 --> 01:32:59.350
ان يعزروه عما فعل وان ظهر لكم منه التوبة الصادقة والندم ورأيكم الستر عليه فلا بأس اذا ضاعف منه ما يدل على الخير ان شاء الله وانه جاهل وانه تاب على ايديكم واظهر الندم ورأيتم الستر عليه لعله لا يعود فلا بأس

273
01:33:01.050 --> 01:33:27.300
تقول هذه السائلة يا سماحة الشيخ لم اعلم بان حلي الذهب الذي تنتسب المرأة للزينة فيه زكاة الا هذه السنة فهل لزاما علي ان ازكي ما اشتريته من ذهب للزينة منذ زوال من قبل ستة اعوام ان ازكي ما هو ملبوسني حاليا وعن اي

274
01:33:27.300 --> 01:33:43.500
سنة ازكيه افيدوني هداكم واصل الحلي من البؤس في خلاف بين العلماء منهم من رأى انه لا زكاة فيه لانه مستعمل وليس انما ومنهم من رأى فيه الزكاة وهذا هو الذي حل فيه الزكاة

275
01:33:43.500 --> 01:33:59.900
لانه تعمه الاحاديث وقد جاء في احاديث خاصة تعمه لانه من الذهب والفضة فالواجب الزكاة فيه هذا هو الارجح وعليك ان تزكي من حين علمتي الحاضرة التي علمت فقط والماظي لا حرج عليك فيه لانك لم تعلم

276
01:34:00.850 --> 01:34:15.800
والمسألة فيها خلاف ولكن هذا هو الارجح وهو الذي تبرأ به الذمة ان شاء الله والواجب من كل الف خمسة وعشرون اذا بلغ النصاب كان الذهب يبلغ عشرين مثقالا من الذهب احدى عشر جنيه ونصف

277
01:34:16.100 --> 01:34:45.250
قريب احدى وتسعين من وكسب يسير المقصود انه اذا بلغ النصاب وضابطه معروف من السوريين نصف لان ثلاثة اسباب قريبة للنصف ثلاثة جنيه ونصف فانه يزكى اما اذا كان قليل اقل من هذا فليس بنصابه فلا تجد فيه الزكاة اذا كان ما عندها ذهب اخر ينضم اليه اما اذا كان يبلغ

278
01:34:45.250 --> 01:35:02.350
مصاب او عندها ذهب يبلغ النصاب معه فانها تزكيه في كل الف خمسة وعشرون هذا هو الارجح. نعم جزاكم الله يقول هذا السائل سماحة الشيخ طلب مني احد البنوك القيام بتحصيل بعض ديونه لدى الغير

279
01:35:02.400 --> 01:35:22.400
خاصة تلك التي اقرتها الهيئات والمحاكم والفتن المتخصصة في المملكة بالزام المقترضين ارجاع اصل المباني اي اساس المبلغ المقترف دون ربا او خلافه. فما رأي سماحته؟ هل اقدم على مثل هذا العمل

280
01:35:22.400 --> 01:35:41.700
علما بانني ساحصل على نسبة وليس بمرتب شهري. ارجو توضيح ذلك ولكم جزيل الاجر. لا نعلم في هذا بأسا اذا كان ربا اذا كان الدين بدون ربا لا بأس اما مع الربا فلا. اما اذا كان يتنازل عن الربا او الزموا بترك الربا فلا بأس

281
01:35:41.750 --> 01:36:05.550
نعم اثابكم الله. يقول هذا السائل هل يرى المؤمن الله عز وجل في اليوم قبل يوم القيامة؟ وقبل دخوله الجنة وما الدليل على  يقول النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا ان احدهم لا يرى ربه حتى يموت. فالرب لا يراه احد في الدنيا وانما يغفر الاخرة. في موقف القيامة والجنة يراه

282
01:36:05.550 --> 01:36:23.450
المؤمنون بالموقف وفي الجنة. اما في الدنيا فلا يراه حتى النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى ربه في الدنيا في النوم قد رواه النبي في النوم ويأتي النوم ممكنة على وجه الله سبحانه وتعالى قد يسمع كلاما قدرا نورا

283
01:36:23.450 --> 01:36:36.000
ولكن لا يراه على ما هو عليه الا في يوم القيامة او في الجنة والكفار لا يرون لا في قيامة ولا في الاخرة كلها. قال تعالى كلا انهم عن ربهم وان لمحجوبون

284
01:36:36.500 --> 01:36:56.500
فالكفر لا يرونه ابدا والمؤمنون يرونه يوم القيامة وفي الجنة كما يشاء سبحانه وتعالى وذلك اعلى نعيمهم كما قال عز وجل يوم الناظرة الى ربها ناظرة. قال سبحانه على الارائك ينظرون الى ربهم جل وعلا. قال سبحانه للذين احسنوا الحسنى وزيادة

285
01:36:56.500 --> 01:37:09.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم الزيادة النظر الى وجه الله وتناثرت الاخبار عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال انهم يرون ربهم يوم القيامة عيا بابصارهم ثم يرى الشمس صحوة ليست دونها سحاب

286
01:37:09.850 --> 01:37:21.500
ليلة البدر لا يضامون في رؤيته هذا عقد اهل السنة والجماعة خلافا للمبتدعة  جزاكم الله خيرا. لعل يكفي ان