او صامه ضمن الايام التي يصومها قضاء او تطوعا فلا حرج في ذلك المقصود المنهي عنه وان يصومه وحده تطوعا فردا هذا هو اللي نهي عنه. نعم. جزاكم الله خيرا
من نام عن الصلاة او نفيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك من نفس هذا السفر او نام عنها فلن يتنبه الا بعد ما جاء بلده فانه يصليها تامة كاملة
ويسردها في الحال سواء ثنتين او ثلاثة او اكثر يسودها في الحال ولا يؤخر وهكذا لو هتته صلاة من الحظر وذكرها في السفر فانه يصليها في السفر تامة لانها وجبت عليه تامة
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصومن احد يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده اذا صام قبله يوم او بعده يوم فلا حرج في ذلك
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا
الشيخ عبد العزيز حياهم الله وبارك فيكم حياكم الله يقول رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من جمهوريات افريقيا الوسطى باعث الرسالة احد الاخوة المستمعين يقول تلميذكم محمد احمد عمر وجنسيته تشادي
الاخ محمد يقول اذا فاتتني صلاة وانا مسافر هل اقضيها على هيئة صلاة المسافر قصرا وجمعا؟ ام اتمها وكل صلاة وكل صلاة في وقتها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد المسافر اذا صلاة وهو في السفر وان ذهب الحظر فانه يؤديها اربعة يسردها كلها لقول النبي صلى الله عليه وسلم
خرج وقتها تامة فيصليها اربعا ذكرها فلقد نسيها فانه يصليها اربعا جزاك الله في السفر وهكذا صلاة الشهر اذا ذكرها في الحضر فانه يصليها اربعا لانه ذكرها حين وجبت عليه
فاسرفت عامة فيصليها اربعا اما اذا لو فاتته صلاة السهر وذكرها في السفر. مم. صلاها ثنتين. مم مثلا مشى الظهر يوم الثلاثا وذكرها في يوم الاربعاء وهو في السهو ما زال في السفر
نصلي لانها تركها في الثواب وذكرها في السفر لو صلى اثنتين نعم جزاكم الله خيرا. احدى الاخوات المستمعات بعثت برسالة مطولة بعض الشيء وقعت في نهايتها بقولها امة الرحمن ملخص ما في هذه الرسالة السؤال عما يسمى بقراءة الكف
سواء كان ذلك جدا او هزلا هذه باطلة ومن الكهانة ولا يجوز الخف والفنجال واشبه ذلك وظرب الحصى والودع كل هذا ضلال من دعوى علم الغيب فاذا زعم انه يعلم الغيب بهذه الامور صار
كافرا كفرا اكبر نعوذ بالله لان الغيب لا يعلمه الا الله ولا يعلم بضرب الحصى هنا بضرب الكهف ولا فنجال ولا بغير ذلك مما يتعاطاه المشعوذون الى الله سبحانه وتعالى
فمن زعم انه الظهور بالكهف او ضرب الحصى او حساب بالاصابع او باي شيء من الاشياء انه يعلم الغيب كل هذا من الكفر بالله عز وجل والله يقول سبحانه قل لا يعلم
من في السماوات والغائب الا الله ويقول جل وعلا في كتابه العظيم للنبي صلى الله عليه وسلم قل لا اقول لكم في خزائن الله ولا اعلم الغيب اعمل زكاف او عمل الحصى او الودع
او غير هذا من الحسابات كله باطل وكله نعم جزاكم الله خيرا المستمع جابر عبد الباري من الرياض بعث برسالة ضمنها ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول احافظ على الصلاة والصوم وجميع واجبات الاسلام
ولكن يداخلني الشك احيانا فماذا افعل كي اطرد هذا الشك وهل هذا الشك يخرج المسلم الى الكفر؟ وهل علي اثم في ذلك؟ افيدونا جزاكم الله خيرا اذا كان الشك فيما يتعلق بالله والدار الاخرة
او الجنة والنار ونحو ذلك هذا كله من الشيطان والرسول صلى الله عليه وسلم لما سأله الصحابة عن هذا الذي يعرض له قال قولوا امنت بالله ورسله قالوا نستعن بالله وننتهي
فقد وقع هذا في الصحابة وسأله النبي صلى الله عليه وسلم يقع لاحدنا منع ان يخر من السماء احب اليه من ان يتكلم به فقد تلك الوسوسة ذاك صريح الايمان
لان انكار هذا الوسواس واستعظامه من فرح الايمان من قوة الايمان المؤمن اذا رأى مثل هذه الوساوس انكرها بايمانه وانكر بما اعطاه الله من البصيرة لانه يؤمن بالله واليوم الاخر
فيقول حينئذ امنت بالله ورسله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يضره ذلك ولا يقرأه في ايمانه اذا جاهده بها بما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم امنت بالله ورسله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
هذا اذا كان فيما يتعلق بالله والدار الاخرة اما اذا كان تعلق بالصلاة وسوسة في الصلاة فليعمل الانسان ما شرعه الله الوسوسة يتعوذ بالله من الشيطان ويبني على اليقين في الركعات بلا شك ثنتين او ثلاث
ثلاثة جاء ثنتين يكمل يجلس له قبل ان يسلم واذا شك هل يبني على اليقين ولكن السجدة الثانية يكمل صلاته في مثل السهو قبل السجدتين وهكذا يعمل يتعلق وهكذا اذا شكها توضأ وما توضأ يعمل بالاصل
ان كان على طهارة فهو على طهارة وشكرا حتى يأتي يعلم يقينا انه احدث ولا شك هو صلى وما صلى لها الوقت ولكن صلى ولا ما صلى؟ نصلي خلاص عدم الصلاة
نعم جزاكم الله خيرا يقول سمعت شيخا يقول انه يجب على المسلم الزكاة على الحلي التي التي تلبس اذا بلغت النصاب وحال عليها الحول فما هو النصاب وما قيمته وكيف اخرج الزكاة عن الحلي الملبوسة؟ اذا كنت لا اعرف قيمتها افيدونا اثابكم الله خيرا
الصواب ان فيها الزكاة من الذهب والفضة. نعم والنصاب عشرون مثقالا من الذهب ومقداره من غرامات ومقداره من الاتجاه السعودي احدى عشر جنيه ونصف احدى عشر جنيها ونصف السعودي السعودي
والواجب ربع العشر كل الف خمسة وعشرون حال الحول اتمت السنة وهو يبلغ النصاب في كل الف خمسة وعشرون اما الناس والجواهر الاخرى فليس فيها الزكاة هناك هذا اللبس انما الزكاة في الذهب والفضة خاصة
اما الفظة فنصابها مئة واربعون مثقالا ومقداره بالعملة السعودية ستة وخمسون ريال بما بلغت قيمة الحلي هذا النصاب من ذهب وفضة لك يا يستعين في ذلك بالمختصين اصحاب الذهب والفضة يسألهم
نعطيهم الذهب اللي عنده الفضة حتى يعرفوا زينتها ويعلمهم يخبروه اما ان كان الحلي بغير الله والفضة بل او جواهر اخرى ان العقيم ونحوه هذه لا زكاة فيها الا اذا كانت للبيع والتجارة
ففيها زكاة التجارة اما اذا كان اللبس فليس بها زكاة انما الزكاة على الصحيح قوله العلماء نعم جزاكم الله خيرا. اخي لم يسأل ويقول الحور العين في الجنة من اي جنس هن
الحور العين نساء مم نساء لا يعلمون وجمالهن الا الذي خلقهم ولكنهن جميلات سيدات حسنة الاخلاق والسيرة واذا رآها المؤمن عرف حالها بعد اذا دخل الجنة رآهن وعرفهن وعرف اخلاقهن وجمالهن
لكن الان باخبار النبي عليه الصلاة والسلام وما ذكر الله عنهن في القرآن وانه وانه نحور العين والحوض البيضاء الجميلة وحساسة العين هذا من جمالها واما كمال جمالها يعرفه الانسان اذا دخل الجنة
جعلنا الله واياكم من اهلها. الله اكبر. فالمقصود انهن نساء خلقهن الله جل وعلا لاكرام اهل الجنة ولنعيم اهل الجنة من الرجال ولا يعلم المادة التي خلقنا منها الا الذي خلقهن سبحانه وتعالى
بخلاف نساء الدنيا ويكن في الجنة في غاية من الجمال الجنة و تزودوا النسا في الجنة على حسب ما تقتضيه اعمالهن الصالحة والله جل وعلا هو الكريم الجواد وهم اللي يزوجوهن
الجنة لو كن لازواجهن في الدنيا او لغير ازواجهن في الدنيا اما ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فهن له في الاخرة عليه الصلاة والسلام واما الناس والله اعلم جاء في هذا الحديث
فيها نظر وان المرأة اذا كان لها ازواج تخير ان تختاروا احسنهم خلقا ولكن لا يعلم الحقيقة الا الله سبحانه وتعالى. فقد تكون لزوجها وقد تكون لغير زوجها ويعطى كل زوج من من الحور العين ما شاء الله
منهن على حسب اعماله الصالحة وتقواه لله جل وعلا ولكل واحد زوجتان من الحور العين غير ما يعطى منهن زيادة على ذلك كل واحد له زوجتان من الحرية هذا امر معلوم
لكن الزيادة الله ليعلم مقدارها يختلفون فيها على حسب اعمالهم الصالحة اعطائهم انواع النعيم وقصور وفي ما يعطى الازواج من من حور العيد بعد زيادة على الثنتين من الزيادة على الثنتين. نعم
جزاكم الله خيرا. هاتان الاثنتان من نساء الدنيا سماحة الشيخ. هاي نساء الدنيا. وغير نساء الدنيا. وغير الزيادة من الحور لمن شاء الله من اهله جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية العراقية باعثها مستمع من هناك يقول خالد عبدالله حسن
الاخ خالد له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول سمعت بالوهابية فمن هم الوهارية هم اتباع الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب من سليمان بن علي التميمي الحنبلي المتوفى سنة ست
ومئتين والف من الهجرة وفاته رحمه الله سنة ست ومئتين والف من الهجرة في الدرعية قبره معروف هناك وقد قامت بالدعوة الى الله في النصف الثاني من القرن الثاني عشر
في نجد الدرعية وما حولها دعا الى توحيد الله وانكر على الناس التعلق بالقبور والاموات والاصنام وتصديق الكهان والمنجمين وعبادة الاشجار والاحجار على طريقة السلف الصالح على الطريق التي بعث الله بها نبيه محمد عليه الصلاة والسلام
وعلى الطريقة التي درج عليها اصحابه فدعا الى الله ودعا معه العلماء الذين وفقهم الله لمعرفة الحق للاقارب واولاده وغيرهم واظهر الله به الدين وانزل به الشر من النجد وما حولها
ثم انتشرت دعوته في اليمن والشام والعراق ومصر والهند وغير ذلك وعرف المحققون دعوته واستقامتها وانه على الهدى والطريق القويم وانه في الحقيقة مجدد لمن درس من معالم الاسلام وليس مبتدعا
وليس له دين جديد ولا مذهب جديد انما دعا الى توحيد الله واتباع شريعته والسير على منهج السلف الصالح من الصحابة ومن سلك سبيلهم هذا هو مذهب الوهابية ثاروا على منهج
الرسول صلى الله عليه وسلم اتباعه من الصحابة ومن بعدهم من اهل العلم والايمان ولكن له خصوم ولهم اعداء بسبب الحروب التي صارت بينه وبين الاتراك والمصريين في اول القرن الثالث عشر
فكذب عليهم كذابون حتى يستبيحوا دماءهم. مم. كذبوا عليهم وقالوا انهم مذهب خامس وانهم يسبون الرسول يسبون الصحابة وكلها كذب كله باطل من هم مين احب الناس الرسول صلى الله عليه وسلم وهم على طريق الصحابة
والرسول احب اليه من انفسهم واولادهم واموالهم هم يدعون الى ما دعا اليه الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الى توحيد الله واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه والسير على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم
وكتبهم طافحة بذلك كتب الشيخ محمد واتباعه واضحة في ذلك من قرأها عرف ذلك باب التوحيد فتح المجيد كشف الشبهات الاصول كذلك تيسير العزيز الحميد لحميد سليمان ابن عبد الله
وكانت الدرر السنية في فتوى اهلين واضحة في ذلك وهكذا كتبهم الاخرى ورسائلهم الاخرى كلها تبين ما هم عليه من الهدى والحق وكلها تبين كذب اعدائهم وخصومهم من الصوفية وغير الصوفية
ومن عباد القبور الذين كذبوا عليهم لانه ينكر عليه عبادة القبور فكذبوا عليه خصومهم هم من بعد القبور او جهالة ما عرفوا الحقيقة وصدقوا عباد القبور اما اهل العلم والايمان
في مصر والشام والعراق وغير ذلك فقد عرفوا صحة ما هم عليه وشهدوا لهم بالحق الشيخ محمد رشيد رضا و غيرهم من عرف دعوتهم رحمة الله عليهم و بالحق مم
في من علماء الاسلام في مصر والشام والعراق وغير ذلك نعم جزاكم الله خيرا. هذه التسمية الوهابية ما رأيكم؟ نسبة الى جد الى ابي الشيخ عبد الوهاب. نعم. والصواب محمدي لا وهابية. لان الداعي محمد اسمه محمد ابن عبد الوهاب. اي والله. لكنه لقب لقبه بهم
لقبوه في الاعداء في الخصوم. نعم. والا فلا اساس لها. دعوة لا اساس لها هي محمدية من جهة الداعي محمد ومن جهة انها على طريق محمد عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه. اذا الاصح ان يقال الدعوة المحمدية. محمدية. اي نعم. جزاكم
الله خيرا لكن الخصوم يأبون الا هذا حتى يوصلوا ينفروا عنها ويقولوا ان الوهابية تبغض الرسول صلى الله عليه وسلم وتسب الرسول وتسب الصحابة وكله باطل كله كذب من الوهابية تدعو الى دين الرسول صلى الله عليه وسلم وتحبه اعظم محبته لانفسها واولادها واهلها
وتدعو الى سنته وشريعته عليه الصلاة والسلام وتجاهد في سبيل ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا نشر كتبهم اه الا يزيغ هذه الغمة سماحة للاسف ذكرت والحمد لله الحمد لله وعمت وعمت الاوطان وانتشر بحمد الله نعم لله جزاكم الله خيرا. ننتقل الى رسالة وصلت الى البرنامج من
الاردنية الهاشمية صاحب الرسالة والمستمع احمد محمد العلياني يقول نظرت نظر وتأخر الوفاء به لمدة ثلاثة اعوام. هل في ذلك اثم الواجب عليك البدع وبالنذر اطيعوا الله فيه وجب عليه البدار
والله مدح الموفين بالنار فقال سبحانه في سورة الانسان يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه
فالواجب على من نذر طاعة ان يبادر بها اذا قال الله عليه ان يتصدق بالف ريال لله عليه ان يصلي الضحى ركعتين لله عليه يصوم يوم الاثنين او يوم الخميس
او ثلاثة ايام من كل شهر فعليه يبالي كما نذر مع انه لا ينبغي النذر قال لا تنذروا فاننا لا نرد من قدر الله شيئا وانما يستخرج من البقية فالنظر لا ينبغي ولكن متى كان طاعة
موجب الوفاء به لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطع الله فليطعه فالمؤمن لا يتأخر اذا نذر يوفي يبادر وهكذا لو نذر انه يحج لا ترى بالهج او يعتبر ما ترى بالائتمان
وهكذا لو نرى انه يصلي ركعتين اربع ركعات ست ركعات بادر بذلك يسلم لكل اثنتين هذا هو السنة نعم جزاكم الله خيرا يسأل ويقول هل يجوز صيام يوم الجمعة في غير رمضان
كصيام القضاء او الكفارة ونحو ذلك؟ نعم يوم الجمعة في التطوع وفي القضاء لا بأس لكن لا يجوز تخصيصه بالصوم تطوعا اما اذا صام قبله يوم او بعده يوم فلا حرج في ذلك
اخر سؤال له يقول حدثوني عن راتبك العشاء جزاكم الله خيرا راتبة الاثنين ركعتان هكذا كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام ركعتان فقط وان صلى اربعا او ثمانا او اكثر فلا بأس
الليل كله محل صلاة لكن الراتبة الاثنتان ثم يصلي ما يسر الله له في اول الليل او في وسطه او في اخره ثم يختم بواحدة وهي الوتر ركعة واحدة يقرأ فيها الحمد وقل هو الله احد
هذا هو السنة وفي اول الليل او في فرطه او في اخره يصلي ما كتب الله له ثنتين بيوت واحدة تصلي اربع وتر واحدة يصلي اكثر ويوتر واحدة وكان النبي صلى الله عليه وسلم في الغالب
تصلي عشرا الحادية عشر وربما صلى ثنتي عشرة واوتر بواحدة من الثالثة عشر يسلم منه الاثنتين عليه الصلاة والسلام ومن صلى اكثر قل لن يتركها واوتر بواحدة او مائة وخمسين ركعة اوتر بواحدة فلا حرج في ذلك
لكن يسلم لكل ثنتين. نعم. يقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. هكذا قال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
فاذا خشية الصبح صلى ركعة واحدة توتر له نقصا هذا السنة يصلي ثنتين ثنتين من اول الليل او في وسطه او في اخره ثم يختم بواحدة يقرأ فيها الحمد وقل هو الله احد
واذا هب ان يغرث بعد الركوع ولكن ما يسر الله له بدعاء اللهم اجرني من يديه واذا سمعه بعض الدعوات طيب بعد الركوع هذا هو الافضل وان صلى احدى عشرة او ثلاثة اشهر وهو افضل
مثل فعل النبي صلى الله عليه وسلم وان صلى اقل او اكثر فلا حرج في ذلك والامر واسع بحمد الله. الحمد لله. مم جزاكم الله خيرا. المستمع مطر ابو سلمى من جدة بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول لماذا
سميت سورة التوبة بهذا الاسم لان فيها التوبة. مم. تاب الله على النبي والمهاجرين ففي هذا الثلاث الذي خلفوا ولهذا سميت التوبة كما سميت البقرة سورة البقرة لان فيها ذكر بقرة. هم
وهكذا سميت ال عمران ال عمران لان فيها ان الله اصطفى ادم نوح وعلى ابراهيم وال عمران هكذا سميت سورة الانفال لان في اول فصل عن الانفال نعم. جزاكم الله خيرا
لماذا هذه السورة لم تبدأ بسم الله الرحمن الرحيم لان عثمان رضي الله عنه والصحابة في وقته لما جمعوا القرآن تركها هي مستقلة او مع الانفال فلم يضعوا بينها نعم
جزاكم الله خيرا ما هو الشرك الخفي او الشرك الاصغر ما يقوم بالقلوب من الرياء يسمى خفي. مم. يكون يصلي يراعي او يقرأها للناس او يسبح يهلل حتى يمدحوه او يتصدق حتى يمدحوه وهو في نيته مرائتهم
ويسمى الشرك الاصغر لولا الله فلان هذا من الله وفلان يسمى شرك غفي ويسمى شيخ وهكذا الحديث بغير الله والنبي او بالنبي او بأبيك وشرفك هذا شرك اصغر ويسمى يخفى على بعض الناس
وكذلك يقول بالامانة هذا ينحذف الامانة او بحياة فلان او بالانبياء وبابيه كل هذا شرك خفي كله شرك اصغر وكله محرم وكله لا يجوز نعم جزاكم الله خيرا الاخت جيم نون قاف من الرياض بعثت برسالة ضمنتها جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول
ما حكم لبس الخاتم في اصبع السبابة او الوسطى فقد سمعنا من يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهى عن ذلك. وما حكم من يكتب صلى الله عليه وسلم بحرف
واحد او باربعة حروف وهي صلعة النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان اتخذتهم في الاصبع الوسطى والسبابة والظهر والله اعلم انه اراد بذلك الرجال. اما النساء فلهن زينة في كل شيء
الظاهر والله اعلم ان المراد بذلك الرجال واما كتاب الصاد او صلعا فلا ينبغي هذا. اقل احواله الكراهة من السنة ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يكتبها كاملة. ويكتب الله لها دل له بها اجرا
من صلى عليه واحدة صلى الله عليه بها عشرة المؤمن يتكلم يقول صلى الله عليه وسلم ذكر محمد عليه الصلاة والسلام واذا كتب اسمه يقول عنده صلى الله عليه وسلم. في الكتابة
في كتب الرسائل اللهم صلي عليه وسلم نعم جزاكم الله خيرا. تقول في كثير من البطاطين صورة نمر او اسد. فما رأيكم في هذا اذا كانت ممتهنة فلا بأس في
التي يبدو التحالف بها او في الفرش الذي يوطأ عليها والكراسي لا بأس بذلك لانها ممتهنة وقد دل تقدمت حديث النبي صلى الله عليه وسلم على جواز ذلك واذا تيسر له خير منها فهو افضل والا فلا حرج فيها والحمد لله
جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من المستمع الف نون جيم البياتي يقول في احد اسئلته هل يجوز للمسلم ان يصوم ايام السنة كاملة؟ ام ان ذلك بدعة؟ جزاكم الله خيرا
لا ينبغي ان يصوم. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صام ولا اصوم لا صام من صام الابد فاقل احواله الكراهة الشديدة فلا ينبغي ان يصوم الابد افضل ذلك يوم
وهم يصوموا يوم يقتل هذا هو الافضل يصوم يوما ويفطر يوما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا افضل الصيام وهو صوم داود نبي الله عليه الصلاة والسلام وان صام الاثنين والخميس كفى
او صام ثلاثة ايام من كل شهر وطيب وان لم يصم فلا حرج عليه لا يجب عليه الا الرمظان الا ان تجب عليك كفارة او نذر هذا مستثنى والا فليس عليه شيء واجب باصل الشر الا رمضان
ومن احب ان يصوم الاثنين او الخميس او ستة من شوال او يصوم اليوم ويفطر يوما فهذا كله طيب جزاكم الله خيرا يسأل سؤال اخر ملخصه يقول حدثونا عن العقيقة واحكامها
وما حكم تأخيرها؟ ومن الذي يجوز له الاكل منها؟ ومن الذي لا يجوز العقيقة هي الذبيحة تذبح المولود عن الذكر ثنتان وانثى واحد سنة مؤكدة امر بها النبي صلى الله عليه وسلم
والافضل ان تذبح يوم يوم السابع هذا هو الافضل روي عن عائشة رضي الله عنها في اربعة الف واحدى وعشرين هناك الافضل يوم السادس هذا هو الافضل فان لم يتيسر ذلك وذبحها في الرابع عشر
او في الحادي والعشرين كما قال تعالى فحسن وان ذبح في غيرهما فلا بأس ليس لها حد من حدوده بعد السابع اذا ذبحها في بعد بعد اسبوع من المسابقة او بعد اسبوعين او بعد شهر او شهرين او اكثر فلا حرج
ليس لنا حد بل السنة انه يذبحها ولو تأخرت يذبحها الوالد ابو الطفل كن في حق الوالد ان يذبحها ولو بعد الاسبوع لكن الافضل انه يتحرى يوم السابع. هذا هو الافضل
وحكمها انها سنة ليست واجبة يأكل منها ويطعم يطعم اقاربه او جيرانه او يوزعها على الفقراء او يأكل بعضها ويرجع بعضها او يصنع وليمة ويدعو اليها كل ذلك حسن والحمد لله
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وفق الله الجميع. نعم. اللهم امين
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية الافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم مستمعي الكرام شكرا لمتابعتكم. والى الملتقى وسلام الله
اليكم جميعا ورحمته وبركاته