بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم امين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله حياكم الله مم. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول الراسل يحيى الحكيم من
جمهورية السودان الاخ يحيى له سؤال طويل بعض الشيء يقول فيه لقد حدث ان طلقت زوجتي طلقة واحدة وكنت غاضبة. لعدم احترامها لي ولسبها والدي وقلت لها باللفظ انت طالق
وهذه اول مرة في حياتنا الزوجية التي لها حتى الان خمسة عشر شهرا ولكنها اتضح بعد مراجعتها انها كانت حائض. وكنت لم اعاشرها لمدة ايام بسبب وجودها مع والدها المريض
ولقد سمعت يا سماحة الشيخ عن علماء مثل ابن تيمية وابن القيم وهم يرون ان مثل هذا الطلاق لا يقع لانه لم يكن على كتاب الله والسنة النبوية المطهرة. ولقد سألت بعض العلماء المسلمين في السودان فاجازوا
وقوع الطلاق ولكن الان يا سماحة الشيخ استعين بالله ثم بكم لمعرفة رأيكم فيما فعلت بعد استعانتي بالله العزيز جزاكم الله خيرا ووجهوني وينصحوني كيف اتصرف وفقكم الله وتقبل منكم
ده ايه ده نعم. يقول نعم. لقد حدث ان طلقت زوجتي طلقة واحدة. مم. وكنت غاضبا لعدم احترامها لي ولسبها مم. وقلت لها باللفظ انت طالق. وهذه هي اول مرة في حياتنا الزوجية التي لها الان خمسة عشر
سهرة ولكنها اتضح بعد مراجعتها انها كانت حائض. وكنت لم اعاشرها لمدة ايام بسبب وجود مع والدها المريض يشفيه. بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى. اما بعد
هذه المسألة تراجع فيها ايها السائل المفتي لديكم وفيما يراه كفاية ان شاء الله وفق الله الجميع. اللهم امين. مستمع هو عباس يوسف حكمي من قرية عقدة الاحكامية بمنطقة جيزان بعث يسأل
ويقول اذا جاء جماعة حوالي ثلاثة او اربعة. والامام جالس في التشهد الاخير ثم اشترك هؤلاء الثلاثة في هذه الفريضة. وعندما سلم الامام قام هؤلاء الجماعة وتقدم فواحد منهم واما هؤلاء وصلى بهم. نرجو منكم التوضيح. هل ما فعلوه سليم
صلاتهم صحيحة ولا بأس بذلك لكن او لا ترك ذلك وان وان يقضي كل واحد على نفسه هذا هو الذي ينبغي كل واحد يقضي لنفسه لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما
جاءه عبد الوهاب بن عوف قد صلى بالناس ركعة في قالوا لتبوك سلم عبد الرحمن الركعتين التي بقيت فلما سلم عبد الرحمن قام النبي صلى الله عليه وسلم وقام المغيرة وقضى كل واحد لنفسه الركعة التي لا تتهو
هذا هو الافضل ان كل واحد يقضي نفسه ولا يحتاج ان يتقدم لهم واحد منهم فيصلي بهم لكن صلاتهم صحيحة. الحمد لله. لا نعلم مانعا من صحتها. نعم. جزاكم الله خيرا
السؤال الثاني لاخينا يقول فيه ما هي الاذكار والدعوات؟ التي يقولها المسلم بعد صلاتي المغرب والفجر السنة بعد الصلوات الخمس جميعا ان يستغفروا الله ثلاثا اذا سلم ويقول اللهم انت السلام وبك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. جميل. الامام والمأموم والمنفرد
كل واحد وسلم يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام الرجل والمرأة والامام والمأموم والمنفرد والامام اذا فرغ من هذا ينصرف الى الناس الامام اذا
فرغ من هذا انصرف الى الناس واعطاهم وجهه وكمل الذكر ثم يقول بعد هذا كل من الامام والمأموم والمنفرد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء والحسنات. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كان من الكافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
بجمع الصلوات الخمس الرجل والمرأة والامام والمأموم والمنفرد وفي المغرب والفجر يستحب الزيادة على ذلك ان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء مرات زيادة
الرجل والمرأة والامام والمأموم والمنفرد في المغرب وفي الفجر جاء هذه في عدة احاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل
عشر مرات بعد هذا الذكر في الفجر والمغرب ويستحب ان يقول اللهم اجرني من النار سبع مرات بعد فجر والمغفرة لماذا الذكر في المسجد والمغرب روى فيها ابو داوود لا بأس به
فيستحب ان يقول اللهم اجرني من النار اللهم اجرني من النار اللهم اجرني سبع مرات بعد الفجر وبعد المغرب ثم بعد ذلك في جميع الصلوات يقول كل واحد سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثين مرة
الرجل والمرأة والامام والمأموم ومنفرد بعد الزواج الخمس بعد كل واحد الظهر العصر والمغرب والعشاء والفجر سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذا سنة ايضا
ويستحب ان يقول بعد هذا الله لا اله الا هو الحي القيوم. اية الكرسي. نعم الى قوله ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. هذا اخرها ويستحب ايضا ان يقرأ قل هو الله احد والمعوذتين بعد كل صلاة
الا في المغرب يكررها ثلاثا تكرر سورة ثلاث بعد الفجر والمغرب ثلاث مرات هذا هو الافضل وكل هذا سنة كل هذا جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام وفق الله الجميع. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا. المستمع محمد عبد الفتاح بعث برسالة
يقول فيها انا متزوج منذ عشر سنوات وعندي ثلاثة اولاد. قلت لزوجتي عندما سافرت لا تذهبي لزيارة اهلك واذا ذهبت انت محرمة وقلتها ثلاث مرات لم اعرف معناها جيدا في ذلك الوقت
المهم في الامر انها ذهبت رغم ما قلت لها. ارجو افادتي يا سماحة الشيخ عن الحكم. جزاكم الله خيرا هذا يختلف بحسب النية. مم ان كنت اردت تحريمها اذا خرجت او طلاقها
اذا خرجت فانها تحرم اذا خرجت وعليه كفارة واظهار اذ رغب مؤمنة فان عجزت صم شهرين متتابعين فان عجزت تطعم ستين مسكينا ثلاثين صاعا كل مسكينة ونصف الصاع من التمر او الارز
او غيره من قوة البلد. نعم اما ان كنت اردت الطلاق لطلقة واحدة اذا اردت ايقاع الطلاق بخروجها في هذا المعنى قولك محرمة ان اردت الطلاق فالاعمال بالنيات تراجعها تقول قد راجعت زوجتي
افضل فمن اخوانك الطيبين انك راجعتها اذا كنت ما طلقتها قبلها لطلقتين اما ان كنت ما اردت الطلاق ولا التحريم انما اردت منعها اردت المال فقط ولم تقصد لا تحليل ولا طلاقا
انما اردت منعها وتهديدها فهذه كفارة يمين ولا يقع شيء بخروجها على الصحيح من كلام اهل العلم لان هذا التعليق بهذه النية في حكم اليمين اذا كان بنية المنع او التهديد لا بنية الطلاق ولا بنية التحريم
هذا يكون في حكم اليمين بهذه النية والرسول عليه السلام يقول الاعمال بالنيات وان تعلم بنيتك نسأل الله لنا ولكم التوفيق. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا المستمع عيسى عبدالنبي عبدالرحمن من جمهورية مصر العربية محافظة البحيرة بعث برسالة يقول هل
قراءة القرآن على الميت حلال وهل الذبيحة التي يذبحها اهل الميت قبل خروجه الى الدفن؟ لها اجر يلحق الميت في قبره. نرجو الافادة جزاكم الله خير اولا التسلي بعبد النبي لا يجوز
النبي هذا خطأ اجمع العلماء على انه لا يجوز التعبير لغير الله الا يقال عبد النبي ولا عبد كعبة ولا عبد عمر ولكن يقال عبد الله عبد الرحمن عبد اللطيف واشبه ذلك من اسماء الله سبحانه وتعالى
فالواجب على ابيه ان كان حيا ان يغيره فيقول عبد رب النبي يغير اسمه عند رب النبي او عبد الله او عبد الرحمن وغيره اذا كان حيا اما اذا مات فالامر مرض
نعم لا بأس. مم. يقول هل قراءة القرآن على الميت حلال؟ نعم. وهل الذبيحة التي يذبحها اهل الميت؟ قبل خروجه الى لها اجر يلحق الميت في قبره اما قراءة القرآن ميتة لا اصل لها لا يقضى على الميت
ولا عند القبر كل هذا بدعة اما قبل الموت في حالة كنت محتظرا فهذا لا بأس ان يبقى عنده او غيرها من القرآن لانه رضي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اقرأوا على موتاكم ياسين
يعني محتضريكم. نعم المحتضر يبالغ ميت كل هذا قول صلى الله عليه وسلم يلقنوا موتاكم لا اله الا الله يعني من احفظ من حضره الموت يقال له قل لا اله الا الله
حتى يكون اخر كلامه لا اله الا الله اما كونه بعد الموت يقرأ عليه غير مشروع كذلك عند القبر غير مشروع للمؤمن ان يتأدب بالاداب الشرعية ويحرص على التمسك بما شرع الله لعباده ويتواصى مع اخوانه في ذلك
لان الله جل وعلا قال والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وهكذا الذبح بعد الموت غير مشروع يقيم مأثم او يتصدق بها عند الموت هذا لا دليل عليه. نعم
لكن اذا صدق عني بعد ذلك ما عند او ذبيحة وزعها على الفقراء لا لا عند الموت بل في اوقات اخرى فلا بأس بذلك لان الصدقة تنفع الميت. نعم. اما اعتقاده ان يذبح عند الموت
ذبيحة ماذا لا اصل لها جزاكم الله خيرا المستمع احمد حسوبة بعث يسأل ويقول بلغت من العمر خمسة واربعين عاما وذهبت الى الحج وقضيت المناسك كلها هل لي حجة ام لا؟ لاني لم اتزوج بعد
ليس الزواج من شرط الحج الحاج يصلح من للزوجة ومن ليس عنده زوجة حجك اذا كنت اديت حقه حجك صحيح ولو كنت ما تزوجت الزوج فالزوجة فالنكاح ليس بشرط في الحج
وليس الحج شرطا في النكاح كل منهما ليس شرطا بالاخرة يحج قبل الزواج وبعد الزواج كل هذا والحمد لله واسع نعم جزاكم الله خيرا. مستمع بعث برسالة مطولة وضمنها جمعا من الاسئلة
من بينها سؤال يقول فيه هناك بعض الناس يصلون قبل صلاة الجمعة عشر ركعات وبعد صلاة الجمعة عشر ركعات ويقولون انها لازمة. هل ما قالوه صحيح ليس بصحيح ما يلزم قبلها فيه ولا بعدها شيء. لا يجوز
لا قبلها ولا بعدها لكن يستحب للمؤمن اذا جاء المسجد نعم يوم الجمعة يصلي ما كتب الله له قبل الامام قبل حضور الامام يصلي ثنتين اربع اكثر يسلم من كل ثنتين
لقوله صلى الله عليه وسلم بالاحاديث الصحيحة من اغتسل ثم اتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم انصت الى خطب الامام الى اخره فلم يقدر صلاة بل قال صلى ما قدر له. نعم. هو يصلي ما يسر الله له حين يصل المسجد
تنفيذ تحية المسجد او يزيد يصلي تسليمتين ثلاث تسليمات اربع تسليمات اكثر لا حرج في ذلك اقل ولا تسليمة اقل ذلك تسليمة واحدة نعم اما انه يلزمه شيء لا يلزمه شيء لا عشر ولا غيرها
وهكذا بعدها لا يلزمه عشر ولا غيره لكن يستحب له ويصلي بعدها اربعة هذا هذا هو الافظل لقوله صلى الله عليه وسلم فاذا صلتهم الجمعة فصلوا بعدها اربعة من كان مصليا بعد الجمعة فليصلي بعدها اربعة. هذا هو الافضل
وليس بلازم بل سنة نعم جزاكم الله خيرا المستمع فضل يا سيدي محمد فضل بعث يسأل ويقول هل تجوز صلاة الشفع والوتر مع بعض بدون فرق بينهما؟ يعني كأن اصليها صلاة المغرب كصلاة المغرب مثلا
يخلع المصلى في صلاة المغرب لانه جاء في بعض الاحيان النهي عن ذلك ولكن يصلي ثنتين ثم يسلم في ثم يصلي وتر واحدة هذا هو الافضل تسليمته الاثنتين او اكثر ثم يوتي بالواحدة
وان صلى ثلاثا جميعا سردها سردا ولم يجلس الا في اخرها فلا بأس به فعله النبي عليه الصلاة والسلام لا يجوز في الثانية ثم يجلس الاخيرة ويقرأ التحيات يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو ما يسر الله ثم يسلم
هذا لا بأس به ولكن الافضل ان يسلم من السجدتين ثم يقوم ويأتي بالواحدة وحدها. هذا هو الافضل وان او صلاة بخمس او بسبع او باكثر كذلك. يسلم كل انسان
ثم يثني واحدة هكذا كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام في الغالب. كان يسلم من كل ثنتين ثم يمسي بواحدة وكان في الغالب يصلي احدى عشرة وربما صلى ثلاث عشر عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه
وربما صلى ثلاثا جميعا شردها سردا حتى يجلس في اخرها ثم صلى خمسا جميعا يسودها حتى يجلس الى اخره كل هذا لا بأس به جزاكم الله خيرا. ايضا يسأل اخونا ويقول هناك اناس بعد انتهاء الصلاة يضع الواحد يده على جبينه بعضا
الوقت ويقولون ان هذا من السنة. هل ما قالوه صحيح؟ ليس له اصل في المنام على جبينه بعد بعد الصلاة هذا لا اصل له نعم جزاكم الله خيرا مستمع بعث برسالة وضمنها جمع من الاسئلة وهو
طاء ميم طاء من ليبيا في احد اسئلته يقول من هم الاحق بصلة الرحم لو تكرمتم ووجهونا حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا قد اجاب عنها عن هذا السؤال الرسول عليه الصلاة والسلام. فانه سئل
قال له رجل يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من قال ابوك في الرابعة
هل حق الام ثم الاب ثم لاقى الصدقة وفي اللفظ الاخر عنه صلى الله عليه وسلم قال لما قاله يا رسول الله من ابر من امرهم يا رسول الله قال امك
قال ثم من قال امه قال ثم من قال امك قال ثم من قال اباك ثم الاقرب صدقة هذا امك اولا ثم ابوك ثم اولادك ثم اخوته ثم اولاد اخوتك
ثم اعمامك واخوالك ثم اولاد اعمالهم واولاد اخوالك هكذا بالمال والاحسان والكلام الطيب والزيارة وغير هذا من وجوه الاحسان جزاكم الله خيرا يسأل ويقول عندما اقوم بزيارة ذوي الارحام امتنع عن مصافحة النساء
ويقابل هذا العمل بالسخرية من قبلهن واحيانا يأخذني اخوهن الى داخل المنزل كي اسلم عليهن غصبا وتارة اخرى يأتينهن انفسهن ويسلمن علي بالقوة وهذا شيء محرم علي في الشرع. واذا انقطعت عنهم قطعت الرحم. ارجو ان توجهوني كيف اتصرف
جزاكم الله خيرا مصافحة النساء لا تجوز اذا كنا من غير محارم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء وقول عائشة رضي الله عنها والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط. ما كان يبايعهن الا بالكلام
ولان المصافحة وسيلة للفتنة قال بعض اهل العلم انها اعظم من النظر ونص الله على تحريم النظر فالمصالحة قد تكون اشد في الفتنة فلا تجوز ولو لم يرظين بذلك عليك ان تمتنع وان تخبرهن بالامر الشرعي
والحمد لله سواء كنا عجائز او شابات يسلم علينا بالكلام وتسألهن عن احوالهن وتدعوا لهن بالخير اما المصافحة فلا واذا كان حضورك يوجب الزامهن لك فلا تحصل سلم عليهن من بعيد بالتليفون بالمكاتبة
بالوصية توصي فلان يسلم عليهم ونحو ذلك الامر في هذا واسع والحمد لله ليس من شرط الصلة ان تحضر اذا وصلتهن بالدعاء لهن والتسليم عليهن من من طريق المكاتبة ومن طريق الوصية
او من طريق الهاتف بالتلفون كله طيب واذا كنا فقراءة وارسلت اليهن مساعدة هذه صلة ايضا نعم جزاكم الله خيرا. يقول في احد اسئلته عندما اذهب انا وبعض الاخوة الى المقبرة للزيارة وللاعتبار
استمع احيانا الى بعض الناس يبكون بصوت عال. فهل هذا يجوز فاذا غلبه البكاء لا حرج. النبي صلى الله عليه وسلم بكى عند قبر امه وابكى عليه الصلاة والسلام فلا بأس بالبكاء اذا غلبه فلا بأس ولا حرج في ذلك
وليس في هذا حد محدود لكن يضم صوته اذا امكنه ذلك حتى لا يشوش على احد وحتى لا يظن فيه الرياء وانه قصد شيئا اخر. فالمقصود انه اذا غلبه البكاء فلا حرج عليه في ذلك. لان اذا حضر عند القبور وتذكر اقاربه واحبابه قد تغلب عليه العورة
جزاكم الله خيرا الأخت آمنة عسيلي من اللاذقية في سوريا بعثت برسالة مطولة كلها ثناء وتقدير ومحبة لسماحة الشيخ وتنتهي رسالتها بسؤال تقول فيه ما هو رأي سماحتكم في كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
للشيخ محمد ناصر الدين الالباني هذا كتاب طيب مفيد والشيخ ناصر الدين الالباني رجل علامة فاضل وله اجتهاد عظيم في احياء السنة وبيان الصحيح من الضعيف هو مشكور على جهوده
جزاه الله خيرا وضاعف مثوبته. اللهم امين وكل احد قد يخطي ليس احد معصوما من الخطأ من العلماء قد يفعلها بعض الاخطاء وبعض الغلط في بعض المؤلفات وهكذا غيره من العلماء الذين هم اكبر منه
ماذا يفعل بعض الاخطاء ومما وقع في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من الخطأ قوله مما فالانسان بعد الرفع من الركوع يغسل يديه هذا خطأ والصواب انه يضمهما على صدره كما فعل قبل الركوع. مم لان هذا هو المحفوظ في الاحاديث الصحيحة عن النبي عليه الصلاة والسلام
انه كان اذا صلى وضع يمينه على شماله حال قيامه في الصلاة وهذا يعم ما قبل الركوع وما بعد الركوع وكذلك حديث سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان قال
كنا نؤمر ان يضع الرجل في يده اليمنى على ذراعه في الصلاة ومعلوم انه في الصلاة في حال الركوع يضع يديه على ركبتيه وفي حال السجود على الارض في حال الجلوس على مخديه او ركبتيه
ما بقي الا هذا هو في حاله قوم يضع يمينه على شماله على الكف والرسل والساعد والساعة منذرة هذا هو مما يؤهل على المؤلف وفقه الله تقدم كل احد يقع من بعض الزلل
والرجل مشهور على اعماله الطيبة وعلى جهوده الطيبة وعلى عنايته بالسنة جزاه الله خيرا وزادنا واياكم واياه من الخير والهدى. نعم. اللهم من جزاكم الله خيرا مستمع من السودان هو ادريس محمد ادم بعث برسالة ضمنها سؤال واحد يقول فيه يقول الله تعالى في كتابه العزيز
في سورة ياسين وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى ارجو من سماحة شيخنا التكرم بالاجابة على الاسئلة التالية حول هذا النص ما هي تلك المدينة المقصودة في الاية؟ وما اسم الرجل المذكور في الاية الكريمة؟ يقول
قال الله تعالى في كتابه العزيز في سورة ياسين وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى ارجو من سماحة شيخنا التكرم بالاجابة على الاسئلة التالية. ما هي تلك المدينة المقصودة في الاية؟ وما اسم الرجل المذكور في الاية الكريمة
لا ادري الله اعلم ننتقل الى رسالة اخرى. نعم. جزاكم الله خيرا. نعم. من سلطنة عمان هذه المستمعة عين عين. بعثت برسالة ضمنتها عددا كبيرا من الاسئلة من بينها سؤال تقول فيه عن نفسها انها امرأة متزوجة وعمرها ثلاثة
عاما ولديها طفل عمره ثلاث سنوات ولقد حملت مرتين وانجبت بنت ولقد حلفت بينها وبين نفسها ان تسمي ابنتها هدى. لكن والد زوجها غضب وطلب ان سمي البنت باسم اخته المتوفى. فصمت ثلاثة ايام ووزعت جونية ارز. على الفقراء. هل يكفي
هذا ام توجهوني بشيء اخر جزاكم الله خيرا يكشف كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين في مشكلة او نصف ساعة من التمر او من الرز كيلو ونص تقريبا كلها رجولية اذا كانت تبلغ هذا فهي كافية من الرز
اما الصيام فلا يجزئ الا في حق العاجز الذي لا يستطيع الكفارة بالطعام ولا بالكسوة ولا بالعتم اذا عجز عن عن هذه الثلاثة يصوم ثلاثة ايام. نعم نعم جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا وتقول هل يجوز للمرأة ان تصلي في المسجد في شهر رمضان المبارك؟ وهل لها ان
وتتبخر ما هنصلي مع الناس في المسجد مع العناية بالتستر والحجاب والبعد عن اسباب الفتنة وعدم التعطل والتبخر لانها تسير في الطرقات فيحصل بها فتنة والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
حضور الصلاة لمن تعطرت لها قانون من مسجد طيبة فلا تحضر متى لا تحضر معنى الصلاة في اللفظ الاخر ايهما امرأة اذا صارت بخورا فنغسل معني العشاء هكذا قال عليه الصلاة والسلام. فالمقصود انها
اذا ارادت الخروج الصلاة مع الناس ليس لها التعطر ولا التبخر وعليها مع ذلك ان تعتني بالستر والحجاب وان تخرج في لا يحزن الناس يناير طفيبات وليس هناك زينة تفتن الناس
والا فصليتها خير له بيتها خير لها وافضل. نعم. جزاكم الله خيرا هل يجوز للمرأة ان تلبس الذهب وفيه رسم للطيور لا يجوز ان نسمع فيه الصور بل او او يبدأ المقصود لا يلبس هذا الا بازالة
هذه الصورة صورة الحيوان سواء في الثياب او في طاغية او في غترة او في قميص او في الخاتم او في الساعة نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان
يتجدد اللقاء وانتم على خير. الحمد لله. اللهم امين. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لمتابعتكم
والى الملتقى وسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته