1
00:00:01.450 --> 00:00:21.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. امين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فقال الامام ابو بكر بن خزيمة رحمه الله تعالى باب ذكر ما كان من تخيير الله عز وجل نبيه محمدا صلى الله عليه

2
00:00:21.450 --> 00:00:45.800
عليه وسلم بين ادخال نصف امته الجنة وبين الشفاعة. فاختار النبي صلى الله عليه وسلم لامته الشفاعة اذ هي اعم واكثر وانفق لامته خير الامم من ادخال بعضهم الجنة قال حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا بشر يعني ابن بكر قال حدثني ابن جابر قال سمعت سليم بن عامر يقول سليمان احسن الله اليكم قال سمعت

3
00:00:45.800 --> 00:01:05.800
سليمة بن عامر يقول سمعت عوف بن مالك الاشجعي يقول نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فاستيقظت من الليل. فاذا لا ارى في المعسكر شيئا اطول من مؤخرة رحم. قد لصق كل انسان وبعيره بالارض. فقمت اتخلل الناس حتى دفعت الى مضجع رسول الله

4
00:01:05.800 --> 00:01:20.700
صلى الله عليه وسلم فاذا هو ليس فيه فوضعت يدي على الفراش فاذا هو بارد فخرجت اتخلل الناس واقول انا لله وانا اليه راجعون وهب برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرجت من العسكر

5
00:01:21.050 --> 00:01:41.050
حتى خرجت من العسكر كله فنظرت سوادا فمضيت فرميت بحجر فمضيت الى السواد فاذا معاذ ابن جبل. وابو عبيدة ابن الجراح واذا ايدينا صوت كدوي كدوي الرحى او كصوت القصباء حين تصيبها الريح. فقال بعضنا لبعض يا قوم اثبتوا حتى تصبحوا او

6
00:01:41.050 --> 00:02:01.050
يأتيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلبسنا ما شاء الله ثم نادى اثم معاذ بن جبل وابو عبيدة وعوف بن مالك وقلنا يعني نعم قال ابو بكر لم اجد في كتابي نعم. فاقبل الينا فخرجنا نمشي معه لا نسأله عن شيء ولا يخبرنا حتى قعدنا على فراشه فقال اتدرون

7
00:02:01.050 --> 00:02:21.050
انما خيرني به ربي الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه خيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة فقلنا يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلنا من اهلها قال هي لكل مسلم. قال ابو بكر وانا اخاف ان يكون قوله سمعت عوف بن مالك

8
00:02:21.050 --> 00:02:34.100
من وان بينهما معدي كرب فان احمد ابن عبد الرحمن ابن وهب حدثنا قال حدثنا حجاج يعني ابن رشدين قال حدثني معاوية وهو ابن صالح عن عن ابي يحيى سليم ابن

9
00:02:34.100 --> 00:02:54.100
عامر عن معد كذب عن عوف ابن مالك قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فذكر الحديث نحوه غير انه قال ان ربي استشارني في فقال اتحب ان اعطيك مسألتك اليوم؟ ام اشفعك في امتك؟ قال فقلت بل اجعلها شفاعة لامتي. قال عوف فقلنا يا رسول الله

10
00:02:54.100 --> 00:03:14.100
ان في اول من تشفع له الشفاعة قال بل اجعلها لكل مسلم. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن ابي المليش عن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. وحدثنا بن دار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي

11
00:03:14.100 --> 00:03:26.650
عن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فتوسد كل رجل منا ذراع راحلته. قال فاستيقظت فلم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:03:27.100 --> 00:03:47.100
فقمت فذهبت اطلبه فاذا معاذ بن جبل قد افزعه الذي افزعني. قال فبينما نحن كذلك اذا هدير كهدير ضحى باعلى الوادي فبينما نحن كذلك اذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتاني ات من ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة

13
00:03:47.100 --> 00:04:07.100
اخترت الشفاعة فقلنا ننشدك الله والصحبة يا رسول الله لما جعلتنا من اهل شفاعتك قال انتم من اهل شفاعتي قال ثم انطلقنا الى الناس فاذا هم قد فزعوا حين فقدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتاهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه اتاني ات من ربي. فخيرني

14
00:04:07.100 --> 00:04:27.100
بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة قالوا يا رسول الله ننشدك الله والصحبة لما جعلتنا من اهل شفاعتك قال فانتم من اهل شفاعتي فلما اضبوا عليه قال شفاعتي لمن مات من امتي لا يشرك بالله شيئا. قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد

15
00:04:27.100 --> 00:04:42.150
قتادة ان ابا المليح الهزلي حدثهم ان عوف بن مالك قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فاناخ نبي الله صلى الله عليه وسلم وانخنا معه. فذكر ابو موسى الحديث بطوله. قال لقيت معاذ بن جبل وابا

16
00:04:42.150 --> 00:05:02.150
موسى وقال في اخره قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فاني اشهد من حضرني ان شفاعتي لمن مات من امتي لا يشرك بالله شيئا قال وحدثنا ابو موسى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن ابي المليح عن عوف ابن مالك فذكر نحوه. قال وحدثنا هارون بن اسحاق الهمد

17
00:05:02.150 --> 00:05:22.150
قال حدثنا عبدة يعني ابن ابن سليمان عن سعيد عن قتادة عن ابي المليح عن عوف ابن مالك فذكر هارون فذكر هارون ليس بتمامه. قال ابو بكر لو جاز الحكم بالاسناد الواهي وبرواية غير الحافظ على رواية الحافظ المتقن لحكمت ان ابا المليح لم يسمع

18
00:05:22.150 --> 00:05:42.150
هذا الخبر من عوف ابن مالك وان بينهما ابا بردة. لان ابا موسى حدثنا. قال حدثنا قال حدثنا عبد الصمد عن محمد بن ابي المليح. عن زياد عن ابي المليح عن ابي بردة عن عوف بن مالك فذكر ابو موسى حدث بتمامه. قال ابو بكر محمد بن ابي المليش واخوه زياد ليس من

19
00:05:42.150 --> 00:06:02.150
من يجوز ان يحتج بهما على سعيد ابن ابي عروبة وهشام الدستوائي. وقتادة وقتادة وقتادة اعلم اهل عصره وهو من الاربعة الذين يقولون انتهى العلم اليهم في زمانهم. وسعيد ابن ابي عروبة من احفظ اهل الزمان وهشام الدستوائي من اصح اهل زمانه

20
00:06:02.150 --> 00:06:22.150
سمعت احمد بن عبدة يقول سمعت ابا داود الطيالسية يقول وجدنا الحديث عند اربعة الزهري وقتادة والاعمش وابي اسحاق كان قتادة اعلمهم بالاختلاف. وكان الزهري اعلمهم بالاسناد. وكان ابو اسحاق اعلمهم بحديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعبدالله. وكان

21
00:06:22.150 --> 00:06:47.000
عند الاعمش من كل هذا ولم يكن عند هؤلاء الا الفن والفنان. الا الفن الا الفا او الف نعم ولم يكن عند هؤلاء الا الف والفان؟ اي نعم مم سمعت محمد ابن يحيى يقول سمعت علي بن عبدالله يقول اصحاب قتادة ثلاثة فاحفظهم سعيد بن ابي عروبة واعلمهم بما سمع قتادة

22
00:06:47.000 --> 00:07:07.000
الم يسمع شعبة واكثرهم رواية مع صحة كتاب هشام. قال ابو بكر لابي المليح في هذه القصة اسناد يأتي روى هذا روى وهذه القصة اخبرنا ابو موسى الاشعري ولو حكمت لمحمد بن ابي المليش واخيه زياد عن قتادة لحكمت ان ابا بردة لم يسمع ايضا هذا الخبر من

23
00:07:07.000 --> 00:07:24.600
عوف ابن مالك فان بينهما ابا موسى الاشعري الا اني اذ اذا لم احكم بابي مليح على قتادة وسعيد وهشام جعلت لهذا الخبر اسنادين احدهما ابو المليش عن عوف بن ما لك والثاني ابو بردة عن ابي موسى عن عوف بن ما لك

24
00:07:25.200 --> 00:07:45.200
قال حدثنا ابو بشر الواسطي قال حدثنا خالد يعني ابن عبد الله عن خالد يعني الحزاء عن ابي عن ابي قلابة عن عوف ابن مالك قال كنا مع رسول صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فانتهينا ذات ليلة فلم نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكانه. واذا اصحابنا كان على رؤوسهم الصخر واذ الابل

25
00:07:45.200 --> 00:08:05.200
قد وضعت جيرانها يعني اذقانها فاذا انا بخيال بخيال فاذا هو ابو موسى الاشعري فتصدى لي وتصديت له. قال خالد فحدسني حميد بن هلال عن ابي بردة عن ابي موسى عن عوف بن مالك قال سمعت خلف ابي سمعت خلف ابي موسى هزيزا كهزيز الرحى

26
00:08:05.200 --> 00:08:15.200
فقلت اين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ورائي قد اقبل. فاذا انا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا

27
00:08:15.200 --> 00:08:27.000
كان بارض العدو كان عليه حارسا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه اتاني ات من ربي انفا فخيرني بين ان يدخل نصف امتي في الجنة وبين الشفاعة معه فاخترت الشفاعة

28
00:08:27.350 --> 00:08:46.650
وحدثنا بخبر ابي المليح محمد بن بشار وابو موسى قالا حدثنا سالم بن نوح قال اخبرني جريري عن ابي السليلي حاجة ليل احسن منكم عن ابي السليل عن ابي المليح عن الاشعري قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وكنا نشاهده بالليل في مضجعه فاتيته ذات

29
00:08:46.650 --> 00:09:06.650
ليلة فلم اجده. فانطلقت اطلبه فاذا رجلان قد افتقداه كما فقدته. فقلت هل حسست ما هو؟ قال لا. فسمعنا صوتا من اعلى الوادي لا نراه الا نحوه. اذ طلع علينا فقال من هؤلاء؟ قلنا فقدناك يا رسول الله. قال اتاني الليلة ات من ربي فخيرني بين الشفاعة

30
00:09:06.650 --> 00:09:26.650
وبين ان يدخل نصف امتي الجنة فاخترت الشفاعة قال قلنا يا رسول الله اجعلنا من اهل شفاعتك. قال انتم من اهل شفاعتي. زاد بندار ثم فانتهينا الى القوم وقد تحسسوا وفقدوه. فقال انه اتاني ات من ربي فخيرني بين الشفاعة وبين ان يدخل نصف امتي الجنة. فاخترت الشفاعة. قالوا يا

31
00:09:26.650 --> 00:09:43.850
رسول الله اجعلنا من اهل شفاعتك. قال انتم من اهل شفاعتي. قال بندار وابو موسى ومن شهد ان لا اله الا الله واني عبده ورسوله قال ابو بكر لم افهم عن بندار هل عند قوله اجعلنا من اهل شفاعتك هذا اللفظ

32
00:09:44.200 --> 00:10:04.200
حديث بن دار وقال ابو موسى عن الجريري وقال ايضا يسمع صوتا يسمع صوتا من اعلى الوادي كانه جر ضحى. وحدثنا بخبر ابي عبد الوارث عبد الوارث ابن عبد الصمد. قال حدثني حدثنا ابي. قال حدثنا محمد بن ابي المليح الهزلي. قال حدثنا زياد بن ابي المليح عن ابيه عن ابي

33
00:10:04.200 --> 00:10:24.200
ببردة عن عوف بن مالك الاشجعي انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فسار بهم يومهم اجمع لا يحل لهم عقدة ليلته جمعاء لا يحل لهم عقدة الا للصلاة حتى نزلوا اوسط الليل قال فرقب رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضع رحله قال فانتهيت

34
00:10:24.200 --> 00:10:45.300
اليه فنظرت فلم ارى احدا الا نائما. ولا بعيرا الا واضعا جيرانه قائما. قال فتطاولت فنظرت فنظرت حيت او حين فنظرت حين وضع النبي صلى الله عليه وسلم رحله فذكر الحديث بطوله وقال فاذا انا بمعاذ بن جبل والاشعري

35
00:10:46.800 --> 00:11:06.100
نعم احسنت احسن الله اليك قال ابو بكر بن خزيمة رحمه الله تعالى ولا زال هو في ابواب الشفاعة وهذا الباب كما تقدم لنا هو من اطول ابواب كتاب التوحيد

36
00:11:07.900 --> 00:11:39.500
وكل ما سوف يأتي باذن الله هو ايضا متعلق بالشفاعة والشفاعة قد تقدم الكلام عليها فيما سبق نعم قال رحمه الله تعالى  حدثنا او ربيع بن سليمان المغادي وهو ابن عبد الجبار المراد المصري وهو ثقة

37
00:11:39.600 --> 00:12:03.150
توفي عام سبعين ومئتين مضى علينا فيما سبق قال حدثنا بشر يعني ابن ابو بكر وهو التنيسي البجلي الدمشقي الاصل وهو صفة توفي مئتين او مئتين وخمسة قال حدثني ابن جابر هو عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر الازدي الشامي

38
00:12:03.350 --> 00:12:24.550
وهو ثقة جليل توفي بعد الخمسين ومئة قد خرج له الجماعة قال سمعت سليمة بن عامر سليم خوج له مسلم واصحاب السنن والبخاري في الادب المفرد  وسليم ابن عامر ثقة بالاتفاق

39
00:12:24.650 --> 00:12:45.200
ما عدا ابو حاتم ابو راجي فقال صالح الحديث والا قد وثقه باقي الائمة نعم وقد اختلف هل هو من كبار التابعين لان هناك من قال انه ادرك رسول الله عليه الصلاة والسلام

40
00:12:46.100 --> 00:13:09.100
او هو من صغار التابعين او الوسطى منهم فيه خلاف بين اهل العلم هو قد توفي سنة ثلاثين ومئة قيل انه عمم انه قديم وبالتالي يكون قد عمق نعم قال او يقول سمعت عوف بن مالك الاشجعي

41
00:13:09.700 --> 00:13:31.100
رضي الله عنه يقول نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فاستيقظت من الليل فاذا لا ارى في المعسكر شيئا اطول من مؤخرة الرحل الراحل هو ما يتكئ عليه الراكب او يحل على البعير

42
00:13:31.350 --> 00:13:50.850
يتكئ عليه او راكب يسمى شداد في اللغة الدامجة نعم وهو يكون يعني تكويبا اكثر من شبر نحو ذلك نعم يقول هذا اطول شيء يعني كل الناس نائمون وحتى الابل ايضا

43
00:13:51.650 --> 00:14:13.950
واظعة آآ جيرانها على الارض قال قال عفوا قد لصق كل انسان وبعيره بالارظ نعم فقمت اتخلل الناس حتى دفعت او دفعت الى مضجع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا هو ليس فيه

44
00:14:14.250 --> 00:14:33.750
فوضعت يدي على الفراش فاذا هو بارد. يريد هل مضى وقت ورسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في هذا المكان فوجد المكان بابد اذا استدل بهذا على انه منذ مدة قد قام من فراشه صلى الله عليه وسلم

45
00:14:33.800 --> 00:14:51.450
لو كان فيه شيء من الحرارة كان يعني ما مضى مدة فذهب يبحث فخرجت وتخلل الناس واقول انا لله وانا اليه راجعون زهب برسول الله صلى الله عليه وسلم تخرجت من العسكر

46
00:14:51.600 --> 00:15:20.800
كله فنظرت سوادا فمضيت سواد يعني جهة شخص او انسان فمضيت فرميت بحجر فمضيت الى السواد كانه رمى السواد او مظى قد رمي بحجر نعم قال فاذا معاذ ابن جبل ومع السواد بتأكدي ايش هذا؟ هل هو حيوان مفترس ولا انسان

47
00:15:21.150 --> 00:15:49.700
نعم او يكون قد مضى مقدار رمية بحجر. نعم فاذا معاذ ابن جبل وابو عبيدة ابن الجواح رضي الله عنهما واذا بين ايدينا صوت كدوي الضحى او كصوت القصباء قال يعني صوته ضحى الصوت الذي ليس بالعالي والقصبات النبات عفوا القصباء النبات الذي له قصب فاذا

48
00:15:49.700 --> 00:16:08.500
جاء ابو يحيى كن له صوت ليس بالشديد نعم قال حين تصيب هوية فقال بعضنا لبعض يا قوم اثبتوا حتى تصبحوا هم كلهم يبحثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:16:09.900 --> 00:16:27.600
نعم او يأتيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ثم نادى اثم معاذ بن جبل وابو عبيدة وعوف بن مالك وعوف وابن مالك فقلنا يعني نعم. قال ابو بكر لم اجد في كتابي نعم. يعني هذا من حفظه

50
00:16:27.750 --> 00:16:53.600
وفي كتابه ليس موجودا نعم  فاقبل الينا اي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فخرجنا نمشي معه لا نسأله عن شيء. ولا يخبرنا نعم وهذا هو الغالب من حال الصحابة ما يبتدئون ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرهم او يبين لهم او

51
00:16:53.600 --> 00:17:20.550
يوجههم حتى قعدنا على فراشه فقال اتدرون ما خيرني به ربي بين لهم؟ السبب في عدم وجوده عدم وجوده في فراشه وذهابه. وانه نزل عليه الوحي اتدرون ما خيرني به ربي الليلة؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال فانه خيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة

52
00:17:20.550 --> 00:17:47.050
وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة. فقلنا يا رسول الله ادعو الله ان يجعلنا من اهلها. قال هي لكل مسلم هذا الحديث حديث صحيح جاء باسانيد متعددة بعض هذه الاسانيد لا تخلو من كلام او وقع فيها اختلاف كما سوف يأتي في كلام المصنف على السند

53
00:17:47.050 --> 00:18:09.250
الذي معنا السند الذي معنا ظاهره الصحة. ورجاله كلهم ثقات لكن سوف يأتي ذكر الخلاف هل سليم سمع من عوف ولا لم يسمع هنا موضع الاختلاف لكن جاء هذا الحديث في اسانيد متعددة فهو حديث صحيح بمجموع اسانيده وطرقه

54
00:18:10.800 --> 00:18:37.200
في هذا الحديث آآ بشرى عظيمة لامته لامة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بشرنا بها عليه الصلاة والسلام وهو ما بوب عليه المصنف قال باب ذكر ما كان من تخيير الله عز وجل نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بين ادخال نصف امته الجنة وبين الشفاعة

55
00:18:37.200 --> 00:19:04.400
فاختاروا عليه الصلاة والسلام لامته الشفاعة. اذ هي عم اكسب وانفع لامته خير الامم من ادخال بعضهم الجنة. فدل هذا والله اعلم ان الشفاعة عليه الصلاة والسلام او بشفاعته صلى الله عليه وسلم عند الله وباعطاء الله عز وجل له ان

56
00:19:04.400 --> 00:19:22.650
انه سوف يكون من هذه الامة اكثر من نصف اهل الجنة هو خير عليه الصلاة والسلام بين ان يدخل نصف امة الجنة وبين الشفاعة فاختاروا الشفاعة. فدل على ان في الشفاعة يدخل من امته اكثر من ماذا

57
00:19:22.650 --> 00:19:44.900
من النصف وجاء في حديث بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده يعني ما يفيد ثلثين اهل الجنة ما يفيد ثلثين اهل الجنة من امته صلى الله عليه وسلم وانهم عشرون ان اهل الجنة عشرون ومئة صف

58
00:19:45.250 --> 00:20:11.700
انتم ثمانون منهم ثمانون ثلثين نعم فهذا الحديث فيه بشارة عظيمة لجميع امته صلى الله عليه وسلم. فنسأل الله ان يرزقنا واياكم شفاعته عليه الصلاة والسلام قال ابو بكر اي ابن خزيمة وانا اخاف ان يكون قوله سمعت عوف بن مالك

59
00:20:12.000 --> 00:20:30.150
وهما وان بينهما معدي كذب ابن خزيمة قال انخشى ان ما جاء في الحديث سمعت عوف بن مالك وهم خطأ من ممن هو دون عوف ممن هو عفوا دون سليم بن عامر

60
00:20:31.500 --> 00:20:49.200
نعم وان بينهما مع ذي كبد. ما الدليل على ذلك؟ فان احمد ابن عبد الرحمن ابن وهب ابن مسلم القرشي مولاه المصي وهو صدوق تقدم الكلام عليه فيما سبق توفي اربعة وستين ومئتين

61
00:20:50.000 --> 00:21:17.150
له بعض ما يستنكر قال حدثنا حجاج يعني ابن رشدين حجاج ابن رشدين هو حجاج بن وتشدين بن سعد المصري وحجاج ابن رشدين طبعا بالنسبة لرشدين ابن سعد والده ضعيف

62
00:21:17.350 --> 00:21:38.850
والد حجاج ضعيف ابن عدي يقول انه وش دين ضعيف؟ وش دين ابن سعد وحجاج ابنه ضعيف ولحجاج ولد اسمه محمد ضعيف ولمحمد ابن اسمه احمد ظعيف قال كان ال الرشدين خصوا بالضعف

63
00:21:40.650 --> 00:22:03.850
او كان ال رشدين او نسل الرشدين خصوا بالظعف فظعف هؤلاء احمد ابن محمد ابن حجاج ابن وجدين ابن سعد ظعف هؤلاء الخمسة الى رشدي بالنسبة لحجاج وهو اللي في الاسناد فيه خلاف. ابن حبان ذكره في الثقات

64
00:22:06.400 --> 00:22:41.850
اه الخليلي قال هو احسن من ابيه او كلمة نحوها آآ نعم ابن يونس ما جرحه ابو زو عواجي قال لا اعرفه فيعني فيه خلاف انا رجعت الى طبعا مسلمة بن قاسم قال لا بأس به مسلمة بن قاسم؟ قال لا بأس به

65
00:22:43.600 --> 00:23:00.750
انا راجعت الى الكامل لابن عدي وجدته ذكروا له ثلاثة احاديث جميعها قد رواها عن ابن عجلان. جميعها رواها من طريق حي وهبن شويح عن ابن عجلان   الظاهر كلها كذلك

66
00:23:01.800 --> 00:23:24.250
هذه الاحاديث من حيث المتن هي صحيحة جاءت من طرق اخرى من جاء منكم الجمعة فليغتسل نعم ونحو ذلك يعني حديث ثلاث احاديث صحيحة هو استغربها قال ما رواها ما نعرف من حديث ابن عجلان الا من هالطبيب. قال عن حديثين منها

67
00:23:25.150 --> 00:23:41.600
والحديث طبعا الحديث الثالث وهو ان الرسول عليه الصلاة والسلام كفن في ثلاثة اثواب سحولية هذا صحيح ولا مو بصحيح؟ هذا صحيح ثابت في الصحيح فهذه الاحاديث هي مستقيمة من حيث المتن

68
00:23:42.250 --> 00:24:05.850
من حيث الاسناد يعني محتملة اولا النكاوى في المتن اشد منها ان تكون في الاسناد النكارة في المتن اشد من ان تكون في الاسناد فهي محتملة فما وجدت يعني دليل واضح على تضعيف. حجاج ابن رشدين

69
00:24:07.050 --> 00:24:30.750
ورواية ابن خزيمة عنه مما يقوي ماذا مما يقويه مما يقوي حجاج ابن رشدين فلا يتبين ضعفه ما يتبين ضعفه لي والله تعالى اعلم فلعله لا بأس به نعم قال حدثني معاوية هو بن صالح وهو الحضرمي

70
00:24:31.350 --> 00:24:59.350
الاندلسي الشامي نزيل الاندلس وهو صدوق تلف هل توفي بعد الخمسين او سبعين ومئة او بعد السبعين ومئة عن ابي يحيى سليم ابن عامر تقدم وهو الحمصي التلاعي عن معد كبر عن عوف بن مالك. معد كعب هذا من كبار التابعين. او من التابعين

71
00:24:59.650 --> 00:25:18.350
بالاحوى وهو لا يعرف من كبارهم او من التابعين ليس من الكبار محتمل لا يعرف فيه جهالة فالشاهد انه اصبح ما بين سليم وما بين عوف بن مالك هذا واوي

72
00:25:18.500 --> 00:25:40.450
ابن خزيمة قال اخشى ان يكون وهم هل يحكم لهذا الاسناد من رواية عبده احمد بن عبدالرحمن عن حجاج او يحكم بالاسناد السابق الاقرب والله اعلم انه يحكم لهذا الاسناد وان بينهما معد كذب

73
00:25:40.550 --> 00:26:08.600
لامرين الامر الاول ان هذه زيادة في الاسناد ومن حفظ حجة على من لم يحفظ الامر الثاني ان في كتاب ابن ابي حاتم كما في التهذيب انه قال لم يسمع سليم ابن عامر من عوف ابن مالك قال ان رواي سليم ابن عامر عن عوف بن مالك مو بسلة

74
00:26:09.600 --> 00:26:31.800
يعني انه لم يسمع منه طبعا في التهذيب هكذا غالبا ابو ابن ابي حاتم ينقل عن ابيه او ابو زرعة فلا ادري هذا هل هو عنه او عن ابيه او عن ابي زرعة لما ارجع الى ما تيسر للرجوع الى الجرح والتعديل. لكن الذي في التهذيب

75
00:26:32.150 --> 00:26:48.900
قال ابن ابي حاتم ان رواية سليم ابن عامر عن عوف ابن مالك فهذا هذا يؤيد ان بينهما ماذا نعم بينهما واسطة وهو جاء في هذا الاسناد بعد كذب نعم

76
00:26:51.450 --> 00:27:09.500
فهذا الاسناد فيه ضعف من اجل معد كذب لا يعرف والا هو صحيح الى سليم بن عامر لكني هذا الخبر اسانيد اخرى تدل على صحة هذا الخبر وصحة رواية معدي كبد

77
00:27:09.800 --> 00:27:30.950
قال حدثنا محمد بن بشار وهو بنداوي العبدي صفة حافظ تقدم قال حدثنا معاذ بن هشام وهو ثقة خاصة في ابيه عن ابيه نعم قال حدثنا ابي هشام الدستوائي وهو ثقة جليل محمد بشار اثنين وخمسين ومئتين توفي معاذ سنة

78
00:27:31.050 --> 00:27:47.600
مئتين تقريبا او مئة وتسعة وتسعين وابوه بعد الخمسين ومئة عن قتادة هو من كبار الحفاظ توفي عام سبعة عشر ومئة عن ابو المليح ليس ابو المليح ابو المليح نعم

79
00:27:52.750 --> 00:28:14.150
نعم طبعا آآ مر علينا الفردوس الماظي كان الاستاذ مضحي موجود محمد نعم سلامة بن عزيز ابن عجيش نعم انا قلت عزيز لا هو بالتصغير هو بالتصوير والصواب بالتصوير وليس بالتكبير

80
00:28:14.250 --> 00:28:32.700
نعم وابو المليحة المعروف ابو المليح ما نعم وهو ثقة توفي سنة ثمانية وتسعين او ثمانية ومئة نعم قال عن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم هذا اسناد يجاله كلهم ثقات

81
00:28:32.850 --> 00:28:53.000
لكن سوف يأتي ان ايضا ابن خزيمة تشكك لكن هو اسناد مقوي الاسناد السابق فالان جاء من طبيقين قال وحدثنا بن دار هو محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي علي محمد ابن ابراهيم بن ابي عدي البصري وهو ثقة جليل

82
00:28:53.100 --> 00:29:07.600
توفي اربعة وتسعين ومئة عن سعيد بن ابي عروبة كوفي عام سبعة وخمسين ومئة وهو ثقة ثبت وقد اختلط تقدم الكلام عليه فيما سبق نعم على من روى عنه قبل وبعد

83
00:29:07.850 --> 00:29:27.850
قال عن قتادة بن دعامة السدوسي انا بالمليح عن عوف بن مالك الاشجعي الحديث بنحو ما تقدم قال شفاعتي عليه الصلاة والسلام لمن لا لمن مات من امتي لا يشرك بالله شيئا

84
00:29:28.500 --> 00:29:47.600
نعم فتقدم الا من حبسه القرآن وهم الذين ماتوا على الشوك والعياذ بالله حبسهم القرآن من قبول الشفاعة حبسهم هم في النار نسأل الله العافية والسلامة. اما من مات على التوحيد فانه داخل في الشفاعة

85
00:29:48.250 --> 00:30:07.050
ثم قال حدثنا ابو موسى وهو ابو موسى الزمن محمد ابن المثنى العنزي تقدم ثقة حافظ وفي اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة ان ابا المليح الهذلي البصري حدثهم ان عوف بن

86
00:30:07.050 --> 00:30:29.300
مالك قال كنا الحديث هذا ايضا يجعل كلهم ثقات وهو صحيح الى عبد المليح لكن بقي السماع من عوف كما سوف يأتي في كلام ابن خزيمة قال وحدثنا ابو موسى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي عن قتادة عن ابي المليح عن عوف بن مالك

87
00:30:29.700 --> 00:30:50.600
قال وحدثنا هارون بن اسحاق الحمداني وهارون صدوق قال حدثنا عبده يعني ابن سليمان الكلابي وهو ثقة حافظ. ثقة سبت عبد ابن سليمان الكلاب البصري قال عن سعيد ابن ابي عوض وعن قتادة عن ابي المليح

88
00:30:51.200 --> 00:31:08.700
عن المليح؟ لا عن ابي المليح اؤتلف في اسمه نعم والمشهور كله غالبا يذكر بابو المليح ان لم يكن لم يذكر الا بها عن عوف بن مالك فذكر هاوون فذكر هاوون الحديث بتمامه. قال ابو بكر

89
00:31:08.900 --> 00:31:32.300
لو جاز الحكم بالاسناد الواهي وبواية غير الحافظ على رواية الحافظ المتقن لحكمت ان ابا المليح لم يسمع هذا الخبر من عوف وان بينهما ابا بردة لكن يقول ان الاسناد التي الاسناد الذي ذكر فيه ابو بغدة انه واهي فهو يرجح الاسناد السابق

90
00:31:34.550 --> 00:31:51.900
نعم طبعا اذا كان بينهما ابو بغدة فابو بغدة ثقة فابو بردة ثقة فالحديث فما تقدم صحيح وسوف يأتي سناب ثالث بعد قال لان ابا موسى قال حدثنا عبد الصمد عن محمد عبد الصمد ابن عبد الواوث

91
00:31:51.950 --> 00:32:09.750
وهو ثقة  عن محمد ابن ابي المليح وهو لا يحتج به عن اخيه زياد وهو كذلك عن ابي المليح عن ابي ببدة هذا هنا زيادة ابو بودة ابو بودة ابن ابي موسى الاشعري ثقة

92
00:32:09.850 --> 00:32:30.750
عن عوف بن مالك فذكر ابو موسى الحديث بتمامه. قال ابو بكر محمد بن ابي المليح واخوه زياد ليس مما يجوز ان يحتج بهما على سعيد فيقول ان الاسانيد السابقة هي الاقوى. سعيد وهشام وقتادة كلهم هذول من الثقات الحفاظ

93
00:32:31.400 --> 00:32:51.400
نعم وقتادة اعلم اهل عصره. ايضا قتادة بالاضافة الى انه حافظ هو من كبار العلماء. وتقدم لنا انه قال ما افتيت برأيي منذ اربعين سنة. فسأل اللي سأله كم كان عمره يوم قال هل تلام؟ قال عمره خمسين

94
00:32:51.400 --> 00:33:15.850
يعني من عمره عشر سنوات وهو من الاربعة الذين يقولون يعني عنهم انتهى العلم اليهم في زمانهم يعني يقول اهل العلم عنهم انتهى اليهم العلم في زمانهم سعيد ابن وسعيد ابن ابي عروبة

95
00:33:16.300 --> 00:33:37.250
من احفظ اهل زمانه وهشام من اصح اهل زمانه كتابا وهو ايضا ثقة تبت سمعت احمد بن عبد الضب وهو ثقة يقول سمعت ابو داوود الطيالسي وهو من الحفاظ توفي عام اربع ومئتين يقول وجدنا الحديث عند اربعة عند الزهوي مكتب

96
00:33:37.550 --> 00:33:57.750
وقتادة مكث والاعمش وابي اسحاق الصبيعي وكان قتادة اعلمهم بالاختلاف هنا بعد ان اثنى عليهم اجمالا اخذ يفصل كل واحد وما يختص به قتادة لهم بالاختلاف كان الزور يعلمهم بالاسناد

97
00:33:58.500 --> 00:34:19.900
وكان ابو اسحاق اعلمهم بحديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعبدالله يعني بن مسعود رضي الله عنه لماذا هو اعلم بحديث علي وعبد الله بن مسعود لانهما كفيان. نزل الكوفة. وابو اسحاق كوفي فهو اعلم بحديث اهل بلده

98
00:34:20.950 --> 00:34:39.000
وكان عند دعمش من كل هذا يعني عنده علم بالاختلاف وعنده علم بالاسناد ولم يكن عند هؤلاء الا الظاهر يعني هالكلمة الف او الفين يعني من الاحاديث وجاء عن الزهوي عنده الفين وخمس مئة حديث

99
00:34:39.600 --> 00:35:01.750
نعم فهؤلاء يعني احاديثهم نحو الالفين يعني قريبا من ذلك هو طبعا هنا الفن والفنانان هو هذا هنا ماذا الاصح؟ الفين نعم ماذا اطلب؟ الفين الفين نعم هذا نعم هذا اصح

100
00:35:06.550 --> 00:35:25.050
والله انا ما اظن  نعم نعم والله انا ما اظن شف هو هو الان يقول وكان عند الاعمش من كل هذا ولم يكن عنده هؤلاء. يعني الاعمش قدمه ماذا قدم الاعمش عليهم

101
00:35:25.550 --> 00:35:48.250
والزهري اعلم والزهري اعلى وقد يكون ما ذكرته محتمل يعني انت يعني السياق وكان من كل هذا من الفنون يعني هذا محتمل واظن انا الفين الفين من الاحاديث والله هذا لعل الاقرب

102
00:35:49.100 --> 00:36:08.150
قال سمعت محمد ابن يحيى الدهلي يقول سمعت علي بن عبدالله ابن المديني يقول اصحاب طبعا الاعمش لا يقدم في العلم على قتادة الاعمش لا يقدم في العلم على الزهر ولا على قتادة. ما يقدم عليهما

103
00:36:08.650 --> 00:36:30.000
يعني ممكن بالنسبة لابي اسحاق يعني  لكن لا مشوقة لكنه يقدم على قتادة والزهد في العلم لا يقدم. يعني هذا يبعد مسألة تعدد الفنون والله اعلم حتى هذا يعني محتمل لكن لعل الفين الفين قد يكون اكرم

104
00:36:31.350 --> 00:36:48.800
يقول اصحاب قتادة ثلاثة فاحفظهم سعيد بن ابي عروبة واعلمهم بما سمع قتادة ما لم يسمع شعبة بما سمعوا وما لم اسمع يقول شعبة همي تفقد فمي قتادة اذا صرح بالتحديث

105
00:36:48.950 --> 00:37:09.600
يعني ينتبه يقول حدثنا سمعت اخبرنا او او قال فلان كذا ولذا هو يوقفه سمعته؟ هذا الحديث من شيخنا الذي حدث عنه واكثرهم غواية مع صحة كتاب هشام الدستوائي كتاب هشام الدستوائي من اصح الكتب

106
00:37:09.700 --> 00:37:36.400
قال ابو بكر لابي لابي المليح كيف يا عبد الله هذه نصيحة  ما لم يسمع شعبة يعني شعبة اعلمهم بالذي سمع قتادة وبالذي لم يسمعه   هو موجود في النسخ شيء من هذا

107
00:37:36.950 --> 00:37:59.200
اذا كان ما موجود يغتصب ما لم يسمع نعم قال ابو بكر لابي المليح في هذه القصة اسناد يأتي يعني غير ما تقدم روى هذه القصة اخبرنا بموسى الاشعري يعني روى هذه القصة

108
00:37:59.950 --> 00:38:24.500
قال اخبرنا يعني عوف بن مالك قال اخبرنا بموسى الاشعري او خطأ هنا اخبرنا ابو موسى يعني الزمن شايفة هو حياة انه في بعض الروايات ذكره ابو موسى الاشعري ولو حكمت لمحمد بن ابي المليح واخيه زياد عن قتادة لحكمت ان ابا بودة لم يسمع ايضا هذا الخبر من عوف ابن مالك

109
00:38:24.550 --> 00:38:43.950
فان بينهما ابو موسى الاشعري. نعم الا اني اذ لم احكم او اذا لم احكم بابي المليح على قتادة وسعيد وهشام جعلت لهذا الخبر اسنادين. احدهما ابو المليح عن عوف بن مالك والثاني ابو بردة عن ابي موسى عن عوف

110
00:38:43.950 --> 00:39:02.850
ابن مالك نعم هو لقوا بالنا اسناد واحد وقع فيه اختلاف. نعم قال حدثنا ابو بشوي الواسطي هذا يحتاج الى مراجعة ابو بشرى انا ما ادري من لكن اكيد انه تقدم يعني مسمى

111
00:39:03.000 --> 00:39:18.450
لان ليس من عادة ابن خزيمة الا ان يذكر الشيخ الكنية ولا يبينه اكيد بينه فيما سبق فلعلكم تراجعون. طبعا في من شيوخ عفوا في من تلاميذ خالد بن الحارث

112
00:39:18.800 --> 00:39:39.100
الهجيمي او في من تلاميذ خالد بن عبدالله الهجيمي خالد ابن عبد الله الواسطي هذا لي عفوا خالد ابن الحاويظ الهجيمي ثقة حافظ وخرج من ابن عبد الله قال التمذي انه ثقة حافظ

113
00:39:39.350 --> 00:39:57.500
هذا خالد بن عبد الله الواسطي اي نعم يراجع يواجه شيوخ خالد ابن عبد الله الواسطي يراجع شيوخ خالد ابن عبد الله الواسطي نعم قال ابن عبد الله الواسطي ثقة حافظ ثم قال بعثت ترمذي

114
00:39:57.750 --> 00:40:15.350
والهجيمي اوسط قال عن خالد يعني الحزاء خالد بن محوان الحداء البصري وهو ثقة عن ابي قلابة هو ابو قلابة الجرمي عبد الله بن زيد وهو ثقة جليل عالم عن عوف بن مالك هذا الاسناد الثالث

115
00:40:15.400 --> 00:40:31.600
قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه نعم فانتهينا ذات ليلة فلم نروا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكانه واذا اصحابنا كأن على رؤوسهم الصخو

116
00:40:33.350 --> 00:40:55.800
مو المشهور على رؤوسهم الطيب واذا الابل قد وضعت جيرانها يعني اذقانها فاذا انا بخيال فاذا هو ابو موسى الاشعري فتصدى لي وتصديت له. قال خالد فحدثني هذا خالد الحداء حدثني حميد بن هلال العدوي البصري ثقة

117
00:40:56.600 --> 00:41:33.550
عن ابي بودة ابن ابي موسى وهو ثقة عن ابي موسى هذا اسناد اخر عن عوف بن مالك والله هذا يعني هو عن ابي بردة عن ابي موسى نعم يعني انا اظنه يعني باسنادين حميد بن هلال عن ابي بود عن ابي موسى والاسناد السابق ابو قلابة عن عوف بن مالك خالد عن ابي كلاب عن عوف بن مالك

118
00:41:33.550 --> 00:41:48.250
المهم كما في هذا الاسناد عن ابي موسى عن عوف ابن مالك قال سمعت خلف ابي موسى يعني ما يستقيم الان هنا الاسناد يعني في الاسناد الاول قال فاذا ابو موسى فكيف ابو موسى يظوي

119
00:41:49.000 --> 00:42:04.750
عن عوف بن مالك ما يستقيم هذا الان قال سمعت خلف ابي موسى يبدو ان هذه الزيادة غير صحيحة. لا نعم نعم عفوا. عن ابي بغدة ابن ابي موسى. الصواب عن ابي بغدة

120
00:42:04.750 --> 00:42:21.750
ابن ابي موسى صواب عن ابي بردة لعل السرور يصحح الاسناد. صواب عن ابي بردة ابن ابي موسى عن ابي بردة ابن ابي موسى عن عوف ابن مالك عن ابي بردة ابن ابي موسى عن عوف ابن مالك

121
00:42:22.250 --> 00:42:45.750
عن ابي بردة ابن ابي موسى عن عوف ابن مالك نعم طبعا هو ذكر ان انه وقع عند الحاكم وابن حبان هكذا لكن عند الطبراني وغيره عن ابي بردة ابن ابي موسى. وايضا في كتاب ابن حبان او في عفوا زوائد ابن حبان موارد الظمآن

122
00:42:45.750 --> 00:43:06.500
عن ابي بردة ابن ابي موسى لعل الابن هيثم يصحح هذا نعم عن ابي بغدة ابن ابي موسى عن عوف ابن مالك قال سمعت خلف ابي موسى هنا يستقيم هزيزا كهزيز الضحى فقلت اين رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم؟ الان قد اتفق الاسنادان

123
00:43:06.500 --> 00:43:29.200
ها تفيق بقلابة عن عوم بن مالك قال فاذا انا بابي فاذا هو ابو موسى وفي هذا الاسناد قال سمعت خلف ابي موسى هنا نعم يتفق المعنى في الاسنادين نعم

124
00:43:29.250 --> 00:43:48.000
قال عزيزا كهزيز او وحى فقلت اين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ورائي قد اقبل. هذا يوافق ما تقدم نعم فقلت فاذ انا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله

125
00:43:50.100 --> 00:44:05.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان بعوض العدو كان عليه حوشا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول يعني يا رسول الله ثم قال ان النبي يقصد به رسول الله عليه الصلاة والسلام لابد ان يكون اذا كنت في عرض العدو كن

126
00:44:05.850 --> 00:44:31.100
هناك حارس فقال النبي صلى الله عليه وسلم طبعا الله عز وجل قد انزل والله يعصمك من الناس فعصم الله رسوله كان يحبس ثم عصمه الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه اتاني ات من ربي انفة فخيرني بين ان يدخل نصف امتي في الجنة وبين الشفاعة

127
00:44:31.100 --> 00:44:55.350
الشفاعة نعم هذا اسناد صحيح هذا اسناد صحيح يعني خاص من طبيق حميد بن ابي هلال عن ابي بودة بن ابي موسى عن عوف ابن مالك نعم طبعا الصواب ليس بينهما احد

128
00:44:55.750 --> 00:45:23.600
نعم يعني ما يتبين وان كان يعني تقدم في كلام ابن خزيمة ان بينهما ابو موسى الاشعري كان بينهما ابا موسى الاشعري نعم والله يعني هذي الاسانيد يعني فيها بعض الشيء. ولا هو وقع عند الطبراني وغيره عن ابي بردة ابن ابي موسى وهذا اللي يستقيم فيه. قد يكون هو

129
00:45:23.600 --> 00:45:45.650
عنده محوف عند ابن خزيمة لكن الصواب والله اعلم عن ابي بردة ابن ابي موسى عن عوف ابن مالك  يحتمل انه لم يسمع يحتمل انه لم يسمع يعني فيه احتمال

130
00:45:49.350 --> 00:46:17.150
المهم هذه الاسانيد وهي اربعة تقريبا تفيد صحة الخبر تفيد صحة هذا الخبر هي كلها صحيحة الى التابعين بقي ما بينه وبين الصحابة نعم قال وحدثنا بخبر ابي المليح محمد بن بشار وابو موسى قال حدثنا سالم بن نوح

131
00:46:17.200 --> 00:46:42.400
قال اخبرني الجبيري سعيد ابن اياس وسالم صدوق وسعيد ابن اياس الجويوي ثقة عن ابي السليل دغيب بن نقيب وهو ثقة ابو السليل القيس عن ابي المليح عن الاشعبي لا هو بينهما او يعني اللي تقدم النبوة عن

132
00:46:42.450 --> 00:47:02.700
عوف بن مالك نعم اللي تقدم انه ضواعا عوف بن مالك يعني في احتمال انه وواه عن ابي موسى الاشعري قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفوي الى اخره

133
00:47:07.450 --> 00:47:27.750
هو الاقرب انه ما تقدم عن عوف ابن مالك هو هذا لقب كما تقدم في الاسانيد السابقة نعم والله هذا يحتمل لكن طريقة المحدثين يعني التوجيح الا اذا كان هناك

134
00:47:28.150 --> 00:47:44.650
يعني ما يفيد او هناك يعني قوية يعتمد عليها بتعدد الطرق  قال بندر وابو موسى ومن شهد ان لا اله الا الله واني عبده ورسوله يعني لمن مات لا يشرك بالله شيئا

135
00:47:45.600 --> 00:48:07.250
قال ابو بكر لم افهم عن بندار ابو بكر بن خزيمة هل عند قوله اجعل لنا من اجعلنا من اهل شفاعتك هذا اللفظ حديث حديث بن داوود وقال ابو موسى عن الجبيري وقال ايضا يسمع صوتا من اعلى الوادي كأنه جو ضحى. هذا طبعا اختلاف

136
00:48:07.250 --> 00:48:29.650
بين ابو موسى وبين لانه روى الحديث عن كليهما انا محمد المشاوي وابن مليح قال وحدثنا بخبر ابي المليح عبد الوارث ابن عبد الصمد وهو ثقة قال حدثني أبي وهو ثقة قال حدثنا محمد بن عبد المليح الفضلي

137
00:48:29.800 --> 00:48:45.400
تقدم لا يحتج به قال حدثني زياد ابن عبد الملك عن ابيه وايضا زياد لا يحتج به عن ابي بودة عن عوف بن مالك الاشجعي انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

138
00:48:45.800 --> 00:49:14.350
في سفر الى اخره نعم لعل نقف عند هنا قالوا بالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد نعم  اسحاق بن شاهين الواسطي استتيكم اي نعم اسحاق بن شاهين ام ثقة؟ نعم. اذا ابو بشر هو اسحاق بن شاهين