1
00:00:00.250 --> 00:00:17.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله

2
00:00:17.050 --> 00:00:35.450
الدبش التاسع والستون بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى الا ابواب السترة امام المصلي وحكم المرور دونها

3
00:00:35.850 --> 00:01:08.500
باب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله على اله واصحابه اجمعين ابواب السترة يعني حكم اتخاذ السترة امام المصلي لتمنع المار بين يديه  ومقدار هذه السترة او صفة

4
00:01:09.500 --> 00:01:45.050
هذه السترة لانها من احكام الصلاة ومن اكمال الصلاة سترة تكون في حق الامام والمنفرد اما المأمومون فسترة الامام سترة لهم المأمومون سترة الامام سترة لهم والمرور وراء هذه السترة لا يظر

5
00:01:47.550 --> 00:02:10.950
المرور لا يضر اذا كان من وراء السترة اما ان كان من دون السترة فانه لا يجوز ويجب على المصلي منع المار بين يديه والذي يمر بين يدي المصلي عليه اثم عظيم

6
00:02:11.050 --> 00:02:41.400
سيأتي ذكره نعم باب استحباب الصلاة الى السترة والدنو منها استحباب شوف استحباب ما هو بوجوب فاتخاذ السترة مستحب وليس واجبا نعم باب استحباب الصلاة الى السترة والدنو منها والانحراف قليلا منها دون دنو المصلي من سترته

7
00:02:41.900 --> 00:03:09.900
اذ لا يكون بينه وبينها مسافة نعم والانحراف قليلا عنها يعني ولا يقصدها قصدا اذا كان امامه عمود ولا عصا ولا شجرة ولا ما يقصدها قصدا انما ينحرف عنها قليلا لئلا يتشبه بمن

8
00:03:10.200 --> 00:03:36.000
يعبدون الاصنام او الانصاب نعم والرخصة في تركها الرخصة بترك السترة هذا يدل على انها غير واجبة. نعم المهم لا يجوز المرور بين يدي المصلي هذا هو المهم اذا كان المصلي اماما او منفردا اما اذا كان

9
00:03:36.350 --> 00:04:03.100
المصلي مأموما فلا بأس من المرور بين يديه للحاجة ولا يضر هذا كما يأتي واذا كان اذا كان المسجد مزدحما ويحتاج الناس الى المرور فلا يمنعون حتى المنفرد اذا كان يصلي لا يمنع

10
00:04:03.150 --> 00:04:23.400
المرور بين يديه اذا كان في المسجد الحرام مثلا والزحام شديد او في المسجد النبوي او في الجوامع الكبيرة الامر في هذا يسير والحمد لله نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال

11
00:04:23.750 --> 00:04:44.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدنو منها رواه ابو داوود وابن ماجة نعم هذا فيه مسألتان المسألة الاولى ان من اراد الصلاة

12
00:04:45.500 --> 00:05:14.100
فانه يصلي الى سترة لاجل ان تحميه من المارة المسألة الثانية ان يدنو من هذه السترة ولا يكون بعيدا عنها لانها اذا بعد عنها ضاعت الفائدة بها نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:05:14.200 --> 00:05:38.850
سئل في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال كمؤخرة الرحل رواه مسلم. مقدار ارتفاع السترة كمؤخرة الرحل اذا كان امامه رحل او امامه حجر  او امامه شيء مرتفع بقدر مؤخرة الرحل

14
00:05:39.700 --> 00:06:03.350
الرحل هو ما يوضع على دابة الركوب  فانه يكفي هذا نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج يوم العيد يأمر بالحربة فتوضع بين يديه

15
00:06:03.550 --> 00:06:25.400
فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر متفق عليه نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الى الحربة والحربة هي الرمح هي الرمح الذي يكون رأسه اه محددا

16
00:06:26.200 --> 00:06:52.250
فتركز امامه الحرب او العنزة تركز امامه ويصلي اليها اذا كان في صحراء لان صلاة العيد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت في صحراء لا يصليها بمسجده انما يخرج اليها

17
00:06:52.350 --> 00:07:21.750
في صحراء فيستحب ان يكون مصلى العيد في صحرا قريبة من البلد لاجل ان يخرج الناس ويعلنوا هذه الشعيرة العظيمة يعلنوها ويكونون بارزين فهذا هو السنة كان صلى الله عليه وسلم يخرج

18
00:07:22.600 --> 00:07:51.750
من المدينة ويصلي في الصحراء قريبا من المدينة في المكان الذي يسمى الان مسجد الغمامة هذا هو مكان صلاة العيد نعم  وعن شأن ابن سعد رضي الله عنهما قال كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر شاة متفق عليه

19
00:07:52.200 --> 00:08:10.550
وفي حديث بلال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة فصلى بين فصلى وبينه وبين الجدار نحو من ثلاثة اذرع رواه احمد والنسائي ومعناه للبخاري من حديث ابن عمر

20
00:08:10.650 --> 00:08:38.750
هذا في بيان ما يكون بين المصلي وبين سترته انه بمقدار ما تمر الشاة بمقدار ما تمر الشاة ويوضح هذا الحديث الذي بعده انه بمقدار ثلاثة ازرع فمر الشاة بمقدار ثلاثة

21
00:08:39.250 --> 00:09:02.450
اذرع بين قدمي المصلي والسترة هذه هي المسافة التي تكون بين المصلي وسترته اعد الحديث وعن سال ابن سعد قال كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار

22
00:09:02.500 --> 00:09:19.500
ممر شاة متفق عليها بين مصلى النبي يعني الموقف الذي يقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم وبين الجدار الذي امامه اذا كان في في في بنيان اذا كان يصلي داخل بنيان

23
00:09:19.650 --> 00:09:40.200
قدر ممر الشاة نعم وفي حديث بلال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة فصلى وبين في عام الفتح في عام الفتح دخل النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة. بعدما

24
00:09:40.950 --> 00:10:09.850
حطم ما كان عليها من الاصنام على ظهرها وكانت ثلاث مئة وستين صنما على الكعبة وهذا بسبب الخبيث عمرو ابن لحي الخزاعي الذي كان واليا على مكة وكان في اول امره ناسكا متعبدا

25
00:10:10.050 --> 00:10:41.450
ثم ذهب الى الشام للعلاج ورآهم يعبدون الاصنام فاستحسن ذلك والعياذ بالله استحسن ذلك ولما قدم الى الحجاز جاءه الشيطان وامره بحفر بحفر الاصنام المدفونة تحت الارض بعد قوم نوح

26
00:10:42.100 --> 00:11:10.200
ود وسواع ويغوث ويعني صور هؤلاء صور هؤلاء كانت مندرسة تحت الارض اشار عليه بحفرها توزيعها على قبائل العرب والعياذ بالله اثرها الخبيث ووزعها ومن ذلك الوقت فشاء الشرك بارض الحجاز

27
00:11:10.900 --> 00:11:34.400
وكانوا قبل ذلك على دين ابراهيم على الحنيفية على دين ابيهم ابراهيم فهذا غير دين ابراهيم وسيب السوائب للاصنام من الدواب كما في سورة الانعام ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام

28
00:11:34.650 --> 00:12:04.550
هذه انعام يجعلونها لاصنامهم فيمنعون حلبها وركوبها واكل لحمها انها للاصنام بزعمه فهذا كله بسبب هذا الرجل. ولهذا رآه النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة الكسوف لما عرضت عليه النار هو يصلي

29
00:12:05.100 --> 00:12:29.300
عرضت عليه الجنة وهو يصلي فرأى في النار عمرو ابن لحي الخزاعي يجر قصده في النار يعني امعاءه لانه اول من سيب الشوائب وغير دين ابراهيم عليه السلام فهذا فيه التحذير

30
00:12:29.450 --> 00:12:54.300
من التنقيب عن اثار المشركين واصنام المشركين ويقال هذي من الاثار وتجعل في المتاحف تجعل للسياحة هذا غلط كبير يجب التنبه لهذا والحاصل من هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم

31
00:12:54.500 --> 00:13:21.950
لما فتح الله له مكة وتمكن عليه الصلاة والسلام من السلطة فيها كسر الاصنام التي على الكعبة وكان الثلاث مئة وستين صنما وكان على الصفا والمروة صنمان قالوا لهما اساف ونائلة

32
00:13:23.350 --> 00:13:46.250
فازالها النبي صلى الله عليه وسلم كلها وارسل الى الاصنام الكبيرة اللات والعزى ومنات ارسل اليها من يهدمها فارسل الى العزى خالد بن الوليد رضي الله عنه  هدم ما فيها من بنا

33
00:13:46.400 --> 00:14:14.050
قطع ما فيها من شجر وقتل الشيطانة التي كانت فيها تعرضت له فقتلها وارسل الى اه وارسل الى منات علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فهدمها وارسل الى اللات في الطائف المغيرة بن شعبة

34
00:14:15.000 --> 00:14:43.650
وابا سفيان ابن حرب فهدماها فازال هذه الاصنام من مكة وما حولها عليه الصلاة والسلام قرر ملة ابراهيم الحنيفية والشاهد من هذا الحديث انه دخل الكعبة ليزيل ما بداخلها لما ازال ما على ظاهرها دخلها ليزيل ما بداخلها

35
00:14:44.050 --> 00:15:05.800
وكانت مرسومة الصور على جدرانها من داخل كانت مرسومة الصور في جوف الكعبة شفاء الفتنة بالصور والعياذ بالله فتنة الشيطان يزين الصور للناس كانت مرسومة بداخل الكعبة فغسلها عليه الصلاة والسلام

36
00:15:06.450 --> 00:15:33.800
ازالها وتجول في داخل الكعبة اه ذكر الله سبحانه وتعالى بالتهليل والتسبيح واعلن التوحيد ثم صلى ركعتين صلى ركعتين داخل الكعبة فدل على على استحباب الصلاة النافلة داخل الكعبة ركعتين

37
00:15:34.100 --> 00:16:01.700
لمن تيسر له ذلك الشاهد من هذا انه صلى قريبا من جدار الكعبة بينه وبينه مقدار ثلاثة اذرع هذا دليل على اتخاذ السترة للمصلين اعد الحديث وفي حديث بلال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة

38
00:16:02.100 --> 00:16:22.450
فصلى وبينه وبين الجدار نحو من ثلاثة اذرع. رواه احمد والنسائي. نعم. فصلاة النافلة تصلى داخل الكعبة بهذا بدليل هذا الحديث اما الفريضة لا انما تصلى الى الكعبة ولا تصلى داخلها. نعم

39
00:16:23.650 --> 00:16:42.000
فصلى وبينه وبين الجدار نحو من ثلاثة اذرع. رواه احمد والنسائي ومعناه للبخاري من حديث ابن عمر نعم. وعن طلحة بن عبيد الله. قال كنا نصلي والدواب تمر بين ايدينا

40
00:16:42.150 --> 00:17:00.750
فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال مثل مؤخرة الرحل يكون بين يدي احدكم ثم لا يضره وما مر بين يديه رواه احمد ومسلم وابن ماجة. اعد عن طلحة بن عبيد الله قال طلحة بن عبيد الله

41
00:17:01.150 --> 00:17:22.000
احد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنه. نعم قال كنا نصلي والدواب تمر بين ايدينا فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال مثل مثل مؤخرة الرحل يكون بين يدي احدكم

42
00:17:22.150 --> 00:17:44.750
ثم لا يضره ما مر بين يديه نعم هذا طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ذكر انهم كانوا يصلون ولا يتخذون سترة وكانت الدواب تمر بين ايديهم  فالنبي صلى الله عليه وسلم امر بان يتخذ المصلي امامه

43
00:17:45.200 --> 00:18:14.350
شيئا مرتفعا قدر مؤخرة الرحم اجر مؤخرة الرحل يعني قدر قدر شبر تقريبا او اكثر امامه ولا يظره ما يمر من ورائها من الدواب وغيرها نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

44
00:18:14.450 --> 00:18:31.600
اذا صلى احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصى فليخط خطا ولا يضره ما مر بين يديه. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة

45
00:18:32.100 --> 00:18:50.450
نعم وهذا يبين عرظا تأكيد اتخاذ السترة وانها حسب الامكان ما يتكلف الانسان يروح ينقل معه سترة ولا يروح بعيد ويجيب سترة ما يتكلف الانسان فاذا وجد ما يكون امامه

46
00:18:50.600 --> 00:19:17.550
مرتفعا قدر مؤخرة الرحم من حجر او شجرة او عصا يركزه امامه فاذا لم يجد شيئا من ذلك فانه يخط امامه خطا تكون سترة له هذا دليل على التيسير والحمد لله وعدم التكلف

47
00:19:17.950 --> 00:19:35.300
نعم وعن وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا صلى احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا شيئا اي شيء يعني رجال تلقاء وجهه شيئا

48
00:19:35.500 --> 00:20:08.550
حجر عصا رحل شجرة اي شيء نعم فان لم يجد فلينصب عصاه فاذا لم يجد شيئا مرتفعا فانه ينصب عصا يعني يركزه في الارض كالعنزة  والحرب كما سبق نعم فان لم يكن معه عصا فليخط خطا. اذا لم يكن معه شيء مرتفع

49
00:20:09.250 --> 00:20:30.150
ولا عصى تخطوا خطا امامه في التراب ويصلي اليهم نعم ولا يضره ما مر بين يديه. هذي فائدة السترة انه لا يضره ما يمر من ورائها. فدل على انه اذا لم يصلي الى سترة

50
00:20:30.600 --> 00:20:51.550
او ترك من يمر بينه وبين سترته ان هذا يضر بصلاته يعني ينقص ثوابها ينقص ثوابها. وما ما هو معناه انه يبطلها لكن ينقص ثوابها نعم وعن المقداد ابن الاسود

51
00:20:51.800 --> 00:21:08.800
انه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الى عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله على حاجبه الايسر او الايسر ايمن ولا يصمد له صمدا هذا ما ترجم له

52
00:21:09.050 --> 00:21:35.400
المؤلف رحمه الله انه يميل عن عن السترة التي منتصبة امامه لا يصمد اليها يعني لا يقصد اليها قصدا وانما يميل عنها يمينا او شمالا لئلا يتشبه بمن يعبدون الاشجار والاحجار نعم

53
00:21:37.550 --> 00:21:56.900
ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الى عود ولا عمود ولا شجرة الى عود ولا عمود ولا شجرة يعني شيء مرتفع  الا جعله على حاجبه الايسر او الايمن. يعني يميل عنه عن يساره عن يمينه او عن يساره

54
00:21:57.500 --> 00:22:12.150
ولا يصمد يعني لا يقصد اليه قصدا. نعم. ولا يصمد له صمدا. نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في فضاء ليس بين يديه شيء

55
00:22:12.200 --> 00:22:33.850
رواهما احمد وابو داوود. اه هذا دليل على ان السترة ليست واجبة ليست واجبة وانما هي مستحبة لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في فضائل وليس بين يديه شيء ليبين الجواز لامته عليه الصلاة والسلام

56
00:22:34.750 --> 00:22:49.800
نعم اعد وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في فضاء ليس بين يديه شيء. نعم رواهما احمد وابو داوود. نعم. باب دفع المار

57
00:22:50.050 --> 00:23:07.800
وما عليه من الاثم والرخص الذي يمر بين يدي المصلي ما حكمه  اذا كان من وراء السترة فلا يضر اذا كان بعيدا عن المصلي بمقدار ثلاثة اذرع فلا يظر ايضا

58
00:23:08.350 --> 00:23:26.500
اذا كان بينه وبين السترة او دون ثلاثة اذرع اذا لم يكن له سترة هذا هو الذي فيه الاثم على المار والاثم على المصلي اذا تركه يمر ولم يدفعه. نعم

59
00:23:27.900 --> 00:23:47.850
باب دفع المار وما عليه من الاثم والرخصة في ذلك للطائفين بالبيت اه انه يجوز المرور بين المصلي امام المصلي للظرورة في الطائفين بالبيت لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر

60
00:23:48.150 --> 00:24:19.100
المسجد الحرام في حجة الوداع والناس يمرون بين يديه في المطاف ولم يمنعهم نعم فعند الظرورة لا بأس بالمرور ولا اثم في ذلك الذين يدفعون الناس في الحرم وربما ايظا يؤثر في المار بالظرب او ما يجوز هذا للظرورة مسموح لهم. وين يروحون؟ تمنع الناس لمن تخلص مصلي

61
00:24:19.100 --> 00:24:41.850
يزدحمون او يحصل ظرر عليهم ما تمنعهم هذه ظرورة خلهم يمرون نعم  باب دفع المال وما عليه من الاثم والرخصة في ذلك للطائفين بالبيت عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

62
00:24:42.100 --> 00:24:59.250
اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه فان ابى فليقاتله فان معه القرين رواه احمد لا يدع احدا يمر بين يديه اذا لم يكن فيه ظرورة زحام

63
00:24:59.900 --> 00:25:22.000
لكان الامر واسعا وبامكان المار انه يتنحى مكان واسع فلا يدعه يمر فان ابى الا المرور فليقاتله يعني فليظربه المقاتلة ما هو بو ياخذ سلاحه سيف وبندق لا مقاتلة يعني مدافعة ادفعه ولو بالضرب

64
00:25:22.750 --> 00:25:47.800
لانه معتدي مستحق للدفع فان معه القرين يعني الشيطان. الشيطان هو الذي يدفعه لاجل يشوش على المصلين فان هذا المار الذي ابى الا ان يمر من غير ظرورة هذا لا شك ان الشيطان هو الذي يدفعه

65
00:25:47.950 --> 00:26:12.300
لاجل ان وسيشوش على المصلي نعم ولذلك اباح او امره الرسول صلى الله عليه وسلم ان يقاتله. نعم عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه فان ابى فليقاتله فان معه القرين

66
00:26:12.300 --> 00:26:31.400
رواه احمد ومسلم وابن ماجة وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه

67
00:26:31.650 --> 00:26:51.150
فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان. رواه الجماعة الا الترمذي وابن ماجه. اه مثل الحديث الذي قبله اذا صار المصلي الى سترة اذا كان المصلي الى سترة واراد احد ان يمر بينه وبينها

68
00:26:51.650 --> 00:27:11.700
فانه يدافعه ولا ولا يسمح له بالمرور فان ابى الا المرور فليقاتله بالظرب يعني حتى يندفع ويرتدع فانه شيطان هذا التعليم الشيطان قد يكون من الانس وقد يكون من الدواب

69
00:27:12.150 --> 00:27:31.750
وقد يكون من الجن الشيطان يكون من الجن ويكون من اه الانس شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. وما اكثر شياطين الانس كفانا الله شرهم ويكون من الدواب ايضا

70
00:27:32.000 --> 00:27:50.000
كما جاء في الكلب الاسود البهيم انه شيطان يكون من الدواب ايضا. فكل متمرد كل متمرد وعات فانه شيطان سواء من الجن او من اه الادميين او من الدواب. نعم

71
00:27:50.050 --> 00:28:11.200
من آآ من الشطن والبعد لانه بعيد من رحمة الله او من الشطون من الشطون وهو البعد من من الشطون وهو البعد لانه بعيد من رحمة الله او من الشيط وهو الاشتداد

72
00:28:12.550 --> 00:28:33.600
من الشيط وهو الاشتداد شاط الشيء اذا اشتد نعم وعن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن بسبل ابن سعيد وعن ابي النظر مولى عمر ابن عبد ابن عبيد الله

73
00:28:33.800 --> 00:28:55.100
عن بسري بن سعيد عن ابي جهيم عبدالله بن الحارث بن الصمة الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ فكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه

74
00:28:55.400 --> 00:29:15.700
قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة. رواه الجماعة هذا فيه بيان الاثم الذي يكون على من مر بين يدي المصلي من غير ظرورة انه لو وقف اربعين

75
00:29:15.900 --> 00:29:41.350
لو وقف اربعين ولم يمر لكان ايسر له واخف عليه اربعين يحتمل انها اربعين يوم وعند سنة اربعين شهر ما فسرها الراوي فهذا فيه دليل على تغليظ المرور بين يدي المصلين

76
00:29:42.050 --> 00:30:02.850
من غير ظرورة نعم  وعن المطلب ابن ابي وعن المطلب ابن ابي وداعة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه

77
00:30:02.950 --> 00:30:17.800
وليس بينهما سترة رواه احمد وابو داوود وعن المضطر وعن المطلب ابن ابي وداعة. نعم رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني

78
00:30:17.800 --> 00:30:37.050
بسهم نعم. والناس يمرون بين يديه وليس بينهما سترة. رواه احمد وابو داوود نعم هذا دليل على ان الزحام اذا كان فيه زحام والناس محتاجون الى المرور فلا تمنعهم من المرور. نعم

79
00:30:38.300 --> 00:30:57.000
هو رواه ابن ماجة والنسائي ولفظهما ولفظهما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من سبعه جاء حتى يحاذي بالركن فيصلي ركعتين في حاشية المطاف وليس بينه وبين الطواف احد

80
00:30:57.850 --> 00:31:15.100
نعم ورواه ابن ماجه والنسائي ولفظهما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من سبعه من سبعه يعني من الطواب سبعة اشواط نعم اذا فرغ من سبعه جاء حتى يحاذي بالركن

81
00:31:15.350 --> 00:31:40.000
فيصلي ركعتين في حاشية المطاف وليس بينه وبين الطواف احد نعم الركن يعني المراد بها الركن الاسود الحجر الاسود فهذا الدليل على ان الطواف لا يضر الطائفون لا يظرون اذا مروا بين يدي المصلي

82
00:31:40.550 --> 00:32:02.950
نعم باب من صلى وبين يديه انسان او بهيمة نعم. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل وانا معترظة بينه وبين القبلة اعتراض الجنازة

83
00:32:03.250 --> 00:32:24.450
فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت. رواه الجماعة الا الترمذي وهو حجة في جواز الصلاة الى النائم نعم ممنوع المرور اما انسان نايم معترض جدامه او جالس فلا بأس بذلك هذا ما هو بمرور

84
00:32:24.800 --> 00:32:46.600
النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل وفي قبلته عائشة نائمة رضي الله عنها فاذا اراد صار يعني اخر الليل ايقظها لاجل ان تصلي صلاة الوتر الشاهد ان انه لا مانع من

85
00:32:47.400 --> 00:33:11.700
ان يصلي الى انسان جالس يصلي خلف ظهره او انسان نايم فلا بأس بذلك انما الممنوع المرور فقط نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل

86
00:33:11.750 --> 00:33:35.350
وانا معترظة بينه وبين القبلة اعتراض الجنازة فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت رواه رواه دليل على ان الرجل يوقظ امرأته لصلاة الليل ولو على الاقل صلاة الوتر نعم وهو حجة في جواز الصلاة الى النائم

87
00:33:35.600 --> 00:34:02.900
الى النائم وانه ليس مثل المرور نعم وعن ميمونة رضي الله عنها انها كانت تكون حائضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي على خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه. متفق عليه. وعن ميمونة. وعن ميمونة رضي الله عنها انها

88
00:34:02.900 --> 00:34:19.800
قد تكون حائضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله ها وهي معترظة وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله وعليه وسلم. يعني محاذية محاذية للمسجد من الخارج

89
00:34:19.850 --> 00:34:39.100
لان الحائض لا تدخل المسجد انما هي محاذية له من الخارج قريبة منه يعني نعم وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي على خمرته اذا سجد يعني صلاة الليل

90
00:34:39.250 --> 00:35:04.000
على خمرة الفراش قم على الفراش الذي يصلي عليه الانسان اما خمرة  قطعة من القماش او من الخوص او نعم صلي عليها نعم وهو يصلي على خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه دل على انها قريبة منه

91
00:35:04.700 --> 00:35:24.000
يصيبها بعض ثوبه اذا لانه يسجد معه ثوبه ما يكفه. يصيبها شيء من ثوبه دل على قربها منه مع انها حائض دل هذا على جواز اعتراض المرأة او الرجل امام المصلي

92
00:35:24.500 --> 00:35:49.000
بالنوم والاضطجاع وانه لا يظر ان تكون المرأة حائضا نعم  وميمونة هي ميمونة بنت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنها قالت ابن عباس اخت ام الفضل ام زوج العباس ابن عبد المطلب

93
00:35:49.150 --> 00:36:09.900
وهم اولاده الفظل وعبد الله ابن عباس نعم وعن الفضل ابن عباس رضي الله عنهما قال زار النبي صلى الله عليه وسلم عباسا في بادية لنا ولنا كليبة وحمارة ترعى

94
00:36:10.100 --> 00:36:29.350
جار زار النبي صلى الله عليه وسلم عباسا عباسا عمه عمه. العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه. نعم. في بادية لنا. لان هو الفضل ابن العباس. كان العباس يكنى بابي الفضل رضي الله عنه. نعم

95
00:36:29.500 --> 00:36:50.750
زار النبي صلى الله عليه وسلم عباسا في بادية لنا ولنا كليبة وحمارة ترعى. ولنا كليبة تصير كلبة يعني نعم ولنا كليلة وحمارة ترعى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر وهما بين يديه

96
00:36:50.950 --> 00:37:13.200
فلم يؤخرا ولم يسجرا رواه احمد والنسائي ولابي داوود ولابي داوود معناه نعم دل على ان البهيمة اذا كانت واقفة او رابظة امام المصلي ان هذا لا يظر. نعم  باب ما يقطع الصلاة بمروره

97
00:37:13.900 --> 00:37:36.300
اي نعم امام المصلي ما يقطع الصلاة مروره امام المصلي نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار رواه احمد وابن ماجة ومسلم وزاد

98
00:37:36.450 --> 00:38:08.000
ويقي من ذلك مثل مؤخرة الرحل نعم يقطع المرور بين يدي المصلي من الدواب او من الادميين المرأة  هذا واحد والحمار والكلب اختلف العلماء في القطع هل هو قطع للصلاة؟ ابطال للصلاة او قطع لثوابها؟ الجمهور على انه لا ليس قطعا

99
00:38:08.000 --> 00:38:38.750
حقيقيا وانما هو قطع للثواب فقط. والصلاة صحيحة وذهب الامام احمد رحمه الله الى ان الكلب الاسود البهيم يقطع الصلاة لانه شيطان. الحديث انه شيطان عند احمد يقطع الصلاة وذهب جماعة ثالثة الى ان هذه الثلاثة

100
00:38:39.200 --> 00:39:00.600
كلها تقطع صلاة المصلي اذا مرت بين يديه عملا بظاهر الحديث نعم  يبي يزعل من الحريم من هذا يقولون ليش نجعل مع الكلب ومع الحمار ومع اي نعم هذا حكم الله سبحانه وتعالى

101
00:39:01.100 --> 00:39:18.050
لا اعتراض عليه نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار. يعني اختلفوا في كلمة يقطعها قطع ابطال ولا قطع نقصان

102
00:39:18.550 --> 00:39:43.700
الجمهور على انه قطع نقصان ليس قطع ابطال نعم يقطع صلاتها المرأة والكلب والحمار رواه احمد وابن ماجه ومسلم وزاد ويقي من ذلك مثل مؤخرة الرحم. هذا زيادة مسلم رحمه الله تدل على انه على انه اذا مر الكلب او الحمار او المرأة من وراء

103
00:39:43.900 --> 00:40:05.400
السترة ان هذا لا يظر وتكون السترة كما سبق بمقدار مؤخرة الرحل نعم فدل على ان مرور هؤلاء الثلاثة انما يكون محظورا اذا كان بدون سترة نعم وعن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه

104
00:40:05.450 --> 00:40:25.600
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار. رواه احمد وابن ماجة نعم وعن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي

105
00:40:25.900 --> 00:40:46.750
فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل واذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحم فانه يقطع صلاته المرأة والحمار والكلب الاسود الكلب الاسود الحديث الذي قبله الكلب مطلقا. وهذا قيده

106
00:40:46.900 --> 00:41:02.750
بالاسود نعم قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال

107
00:41:02.800 --> 00:41:25.500
الكلب الاسود شيطان. رواه الجماعة الا من شياطين الدواب. الشيطان ما هو من شياطين آآ الجن بل من شياطين الدواب لان الدواب فيها شياطين. نعم  وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في حجرتها

108
00:41:25.750 --> 00:41:44.750
فمر بين يديه عبد الله او عمر فقال بيده هكذا فرجع فمرت ابنة ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هن اغلبن

109
00:41:44.850 --> 00:42:12.450
رواه احمد وابن ماجة اعد الحديث وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في حجرتها فمر بين يديه عبد الله او عمر فقال بيده هكذا فرجع عمر ابن ابي سلمة ابن ابي سلمة نعم وقال عبد الله ابن ابي سلمة لان

110
00:42:12.450 --> 00:42:29.650
ام سلمة كانت زوجة لابي سلمة رضي الله عنه فتوفي عنها تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصار اولادها ربائب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. اعد الحديث

111
00:42:30.100 --> 00:42:45.800
وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في حجرتها. هم. فمر بين يديه عبدالله او عمر. يعني ابني ابي سلمة نعم فقال بيده هكذا. يعني يردهما. نعم. فرجع

112
00:42:45.950 --> 00:43:10.350
رجع رجع عبد الله او عمر امتثل ورجع نعم فحصل المقصود نعم فمرت ابنة والمرأة في مشكلة تغلب المرأة ما امتنعت البنت ما امتنعت مثل الرجل او مثل الذكر نعم

113
00:43:10.900 --> 00:43:29.800
فمرت ابنة ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت يعني مضت من بين يديه ولم تمتنع لما امتنع اخواه نعم. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هن اغلب. يعني النساء يغلبن

114
00:43:30.550 --> 00:43:55.650
هن ان هن اغلب يعني النساء يغلبن يعني عندهن عناد عندهن عناد نعم  هذا الاصل فيهم نعم هن يعني النساء. نعم. ولما صلى رسول الله الشاعر الشاعر يقول وهن شر غالب لمن غلب

115
00:43:56.100 --> 00:44:15.500
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه هذا البيت ويردده وهن شر غالب لمن غلب نعم فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هن اغلب رواه احمد وابن ماجة. نعم. وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال

116
00:44:16.100 --> 00:44:39.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شيء وادرءوا ما استطعتم يفسر ما سبق يقطع الصلاة فيما سبق ان المراد قاطع معنوي وليس قطعا حقيقيا بدليل هذا الحديث لا يقطع الصلاة شيء يعني لا يقطعها قطع ابطال

117
00:44:40.150 --> 00:44:56.900
لا يبطلها هذا دليل الجمهور اعد الحديث وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شيء وادرءوا ما استطعتم وادرؤوا ما استطعتم

118
00:44:57.150 --> 00:45:20.800
يعني امنعوا المار كما سبق ولكن لو مر فانه لا يقطع الصلاة وانما المراد بالقطع فيما سبق النقص يعني يحصل نقص في الصلاة والحمد لله هذا من التيسير نعم لا يقطع الصلاة شيء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان رواه ابو داوود

119
00:45:21.050 --> 00:45:37.550
ادرءوا ما استطعتم فان المار المعاند شيطان يعني عنده شيطنة وان لم يكن من شياطين الجن من شياطين الانس فهذا دليل على ذم المرور بين يدي المصلي من غير ظرورة

120
00:45:37.900 --> 00:45:59.700
من غير ظرورة انه عمل شيطان فيدل على شدة تحريم المرور بين يدي المصلي مع ما سبق لان يقف اربعين خير له من ان يمر فهذا فيه تغليظ المرور بين يدي المصلي من غير ظرورة

121
00:45:59.950 --> 00:46:22.650
نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا على اتان وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف

122
00:46:22.800 --> 00:46:45.150
فنزلت وارسلت الاتان ترتع فدخل فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد. رواه الجماعة  نعم هذا عبد الله بن عباس وكان صغيرا شابا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه في منى في حجة الوداع

123
00:46:45.200 --> 00:47:07.800
مسجد الخير فمر عبدالله على اتان يعني حمارة بين يدي بعض المصلين بين يدي بعض المصلين ثم نزل عنها وتركها ودخل في الصف ولم ينكر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم

124
00:47:07.900 --> 00:47:25.150
فدل على ان سترة الامام سترة لمن وراءه لانه مر بين يدي بعض المصلين ولم ينكر عليه الرسول. مع ان هذا حمار قد سبق انه يقطع الصلاة فدل على ان المرور بين يدي المأموم لا يظر

125
00:47:25.550 --> 00:48:09.100
نعم ابواب صلاة التطوع يكفي يعني انتهت الفريضة نعم     فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الذي جعل المؤلف رحمه الله يقول باستحباب السترة مع ان احاديث النبي صلى الله عليه وسلم هي امر فتدل على الوجوب. يا اخي ما تنبهت. اللي يسأل هذا ما هو بمعنى

126
00:48:09.150 --> 00:48:29.100
الحين اخر حديث يقول لا يقطع الصلاة شيء دل على ان المرور لا يقطع الصلاة قطعا حقيقيا وانما هو قطع معنوي تنبهوا للاحاديث   فدل على ان الامر الذي سبق للاستحباب ليس للوجوب

127
00:48:29.250 --> 00:48:57.600
لان الرسول قال لا يقطع الصلاة شيء وادرأوا ما ما استطعتم  هذا اللي بين حديث يبين بعضها بعضا ويفسر بعضها بعضا. ما نقطع حديث ونترك الثاني. لازم المجمل يبين المطلق يقيد والمنسوخ ينسخ ما هو بس تاخذ حديث تقول هذا

128
00:48:57.600 --> 00:49:14.400
دل على الوجوب دون انك ترجع الى بقية الاحاديث هذا هو الفقه الفقه ان الانسان ما ياخذ حديث على طول دون ان ينظر هل له ما يقيده؟ هل له ما يبينه؟ هل له ما ينسخه

129
00:49:15.000 --> 00:49:38.900
هل له ما يفسره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذي حفظك الله اسئلة كثيرة تسأل عن مسألة ما ذكره المؤلف رحمه الله والرخصة في ذلك للطائفين بالبيت. يعني المرور يقولون ان الشوكاني رحمه الله ضعف الحديث الوارد في ذلك

130
00:49:38.950 --> 00:49:58.250
فهل يستدل به حيث انه قال في اسناده مجهول يستدل به لولا انه يستدل به ما ساقه المصنف ما ساقه المصنف والحديث الضعيف يستدل به اذا كان له ما يعاضده او يؤيده من الاحاديث الصحيحة

131
00:49:58.400 --> 00:50:17.100
ربما يكون معناه صحيحا وان كان سنده ضعيفا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ممر الشاة الذي ذكر في الحديث هو بين المصلي والسترة ام بين موضع سجوده والسترة

132
00:50:17.650 --> 00:50:41.150
ثلاثة اذرع يا اخي بين بينه وبين السترة مقدار ثلاثة اذرع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا المسبوق يكون في الصف وليس امامه سترة فهل يتقدم حكمه؟ حكم المأمومين

133
00:50:41.500 --> 00:51:01.750
حكم حكم المأمومين سترة الامام تكفي له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الاشخاص الذين رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النار او في الجنة هل هي رؤية حقيقية

134
00:51:02.200 --> 00:51:14.400
وهل دخول النار في ذاك الوقت لا حول ولا قوة الا بالله حقيقية؟ يعني اجل فيه اخراس كل ظن حقيقية نعم الرسول هذا من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم

135
00:51:14.950 --> 00:51:31.900
ان الله يطلعه على الغير على ما يشاء من الغيظ عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. هذا من خصائص الرسل عليهم الصلاة والسلام وهذا حقيقي

136
00:51:31.900 --> 00:51:56.650
ما هو بظني ولا تمثيلي ولا نعم ليتك ما سألت مثل هذا السؤال. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الخطوط التي تكون على السجاد في المسجد هل تكونوا كافية للسترة؟ نعم الخطوط التي تكون على السجاد هذي ما لها اصل الخطوط هذي بالرمل ولا على السجاد ما لها اصل هذي

137
00:51:56.650 --> 00:52:12.700
اجتهاد ممن وظعها وتكلف ولا لها اصل ما حاجة الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال حاذوا بين المناكب والاكعب لا يخطوط وبلا اي شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

138
00:52:12.850 --> 00:52:30.350
يقول بعض المسؤولين عن المساجد يقوم بتفصيل سترة من الخشب تكون للجماعة الثانية التي تأتي متأخرة. هذا تشجيع على التأخر عن الصلاة. لا تحط لهم شيء ما تحط لهم شيء تشجعهم

139
00:52:30.550 --> 00:52:54.350
نعم وهذا تكلف ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حفظك الله ذكرتم ان المصلي يقاتل الماء. وان مر امامه فهل اذا مرت المرأة وكانت من محارمه؟ فهل يدفعها وكذلك؟ اي نعم يمنعها

140
00:52:54.800 --> 00:53:14.200
الرسول اشار الى الى بنت ابي سلمة ولكنها لم تمتنع غلبة الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف لا تغلبكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى انه سيب السوايل

141
00:53:14.500 --> 00:53:32.250
الشوائب المذكورة في في الاية يسيبونها للاصنام ما تركب ولا تحلب ولا يؤكل لحمها لانها للاصنام نعم ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة هذي انواع يشيبونها للاصنام والعياذ بالله

142
00:53:32.850 --> 00:53:58.100
قد خسر الذين اه قتلوا اولادهم بغير وحرموا ما رزقهم الله بغير علم سفها بغير علم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يكفي في السترة ان اجعل كتابا امامي او علبة المناديل

143
00:53:58.350 --> 00:54:20.450
هل يكفي بان اجعل الكتاب امامي او علبة المناديل كسترة اي شيء مرتفع ويمنع المرء يكفي  علبة المناديل او اي شيء لكن الكتاب يحترم ما يخلى سترة يحترم الكتاب والمصحف

144
00:54:20.850 --> 00:54:38.550
انما يجعل علبة مناديل او عصا او شي من هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ما يتعلق بالتصوير هل يجوز تصوير بعض الصور عن يوم القيامة

145
00:54:38.650 --> 00:54:56.900
لا هذا شيء يفعله بعض الشباب وبعض من باب الدعوة الى الله يقولون يصورون النار ويصورون الجنة ويصورون الانهار. هذا ما يجوز. هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. الا يجوز هذا

146
00:54:56.900 --> 00:55:22.500
عبث نعم والدعوة الى الله ليست بهذه الطريقة الى الله بالكتاب والسنة الترغيب والترهيب والبيان نعم يحفرون قبر يقولون هذا للدعوة الى الله والتذكير ذكروا بالقرآن يا اخي ذكر بالقرآن من يخاف وعيد. اللي ما يتذكر بالقرآن ما هو متذكر بحفرة انت حفرة

147
00:55:22.550 --> 00:55:44.900
له هذا من التكلف الذي ما انزل الله به من سلطان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان هناك شخص يرى يرى جواز التصوير عن طريق الجوال. ها؟ اذا كان هناك شخص يرى جواز التصوير عن طريق الجوال. يرى جوازه

148
00:55:44.900 --> 00:56:06.000
التصوير بالجوال واخر يرى التحريم يقول هل لهذا الذي يرى الجواز ان يصور من يرى التحريم ويحتفظ بصوره وهو يحرم ذلك؟ لا ما يجوز ما يجوز صار ما يرضى بهذا ما يجوز وايضا حتى لو رضي ما يجوز التصوير. الصورة التي التي تحبس

149
00:56:06.000 --> 00:56:31.800
وتقتنى ودي للذكريات ما يجوز هذا. نعم. انما التصوير للضرورة تصوير للظرورة يجوز اما غير الظرورة ما يجوز هذا. نعم   فضيلة الشيخ وفقكم الله  يقول يقول هناك بعض الناس يقول ان المصلي الى غير سترة

150
00:56:31.850 --> 00:56:48.500
هو المخطئ لانه لم يتخذ سترة امامه وانت مخطي بعد. هو مخطئ وانت مخطي لا تمر بين يديه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يؤخذ من عدم الصمود امام السترة المرتفعة

151
00:56:48.650 --> 00:57:13.350
كالعود والعمود والشجر انه لا بأس بالصمود امام السترة المنخفضة  هو الظاهر نعم لان هذا ما ما امامه شيء لو وقف ما امامه شيء نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حفظك الله ما ضابط الضرورة في المرور بين يدي المصلي؟ الزحمة الشديدة

152
00:57:13.800 --> 00:57:31.300
رح للحرم وتشوف الضرورة زحمة شديدة ولا الجوامع الكبار اللي يزدحمون الناس فيها هذه الظرورة اذا صار ما لهم طريقة وما لهم الا الا المرور خلهم يمرون نعم او بعد يمكن يدهسونك لو ما

153
00:57:31.650 --> 00:57:59.050
منعتهم الدين يسر ولله الحمد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمصلي ان يكون في قبلته انسان اذا كان يشغله هذا ها ان يجوز للمصلي ان يكون في قبلته انسان. اذا كان يشغله هذا؟ اذا كان يشغله لا يصلي اليه يذهب الى مكان اخر

154
00:57:59.300 --> 00:58:19.900
لا يستقبل ما يلهيه في الحديث في الفقه يقولون ولا يستقبل ما يلهيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول والراجح حفظكم الله في مسألة القطع ما المراد به؟ هل هو قطع للثواب او ابطال؟ لا ما هو بابطال الراجح انه قطع

155
00:58:19.900 --> 00:58:39.100
ليس للابطال وانما هو تنقيص للصلاة وللثواب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقاس الحرم النبوي؟ على الحرم المكي في مسألة جواز المرور؟ كل ما كل محل فيه ازدحام

156
00:58:39.400 --> 00:59:05.200
فانه ظرورة بالحرام بالمسجد الحرام او بالمسجد النبوي او غيره من المساجد الكبيرة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل كل حيوان اسود يعد شيطان كالقط مثلا ما جاء في هذا في الحديث القط هذا من الطوافين يا اخي. الطوافين عليكم الطوافات

157
00:59:05.700 --> 00:59:24.950
ما هو مثل الكلب الكلب لا يجوز اقتناؤه في البيت ولا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة اما القط ما يخالف الطوافين عليكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم

158
00:59:25.050 --> 00:59:45.450
بناء المسجد داخل المقبرة وما حكم الصلاة فيه وهل يهدم هذا المسجد اذا كان موجودا  اذا كان موجودا تكتب للافتاء وينظرون فيه يروحون لجنة ويشوفون عن حقيقة هذا ما هو بس يهدم على طول. نعم

159
00:59:47.500 --> 01:00:10.100
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز تسمية البنات باسم صفا ومروة وكذلك باسم مكة وزمزم  والله ما ما له داعي وصفى ما هو بالمراد به الصفا المراد صفا كل حصاة تتسمى تسمى صفا

160
01:00:10.250 --> 01:00:28.400
ومروة كل ايضا حصاة صلبة تسمى مروة ما هوب لازم. ما هم يقصدون المشعرين الصفا والمروة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل قول الصحابي رضي الله عنه يعد حجة

161
01:00:29.100 --> 01:00:44.950
اذا لم يخالفه صحابي اخر فهو حجة اذا لم يخالفه صحابي اخر فهو حجة. هذا مذكور في اصول الفقه قول الصحابي من جملة الادلة اذا لم يخالفه من الصحابة احد. نعم

162
01:00:45.650 --> 01:01:10.750
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول انا موظف في الدولة وعقدي مع دولتي بانني اقوم بالتنقل بين المدن ولكن في الحقيقة لا افعل ذلك واعطى راتبا على انني قد تنقلت. فهل راتبي حلال؟ لا ما هو بحلال. ما اديت العمل

163
01:01:11.100 --> 01:01:37.250
الراتب في مقابل العمل اذا لم تؤده لا يحل لك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. الله جل وعلا قال اوفوا بالعقود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما تفسير قوله سبحانه وتعالى استعينوا بالصبر والصلاة. ولما ولما قدمت ولما قدم الصبر على الصلاة

164
01:01:37.650 --> 01:01:59.750
نعم لان الصبر هو حبس النفس عن الجزع والتشكي الكسل على الصبر على المشقة صبر اعم من الصلاة الصلاة ايضا تعين على على المصايب وعلى المشاق لكن الصبر اعم منها

165
01:01:59.950 --> 01:02:22.850
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امي تقوم ببعض الاعمال الصالحة ثم تخبرني بها فاقول لها ان هذا من الرياء. فتقول انك ولدي وليس هناك شيء في ذلك. الانكار عليها صحيح. ايش

166
01:02:23.000 --> 01:02:39.800
يقول امي تقوم ببعض الاعمال الصالحة ثم تخبرني بها فاقول لها ان هذا من الرياء فتقول انت ولدي وليس في ذلك شيء. لعل قصدها التحدث بنعمة الله. تبي تبشرك لاجل تفرح

167
01:02:40.150 --> 01:03:06.750
فلا بأس بذلك ان شاء الله هذا سر من الاسرار بينك وبينها تريد التحدث بنعمة الله وان ان تشرف بهذا الخبر تدعو لها تشجعها شيء طيب هذا. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد وعد

168
01:03:06.750 --> 01:03:30.600
منهن الطلاق السؤال هل هو الاول مهوب منهن هو الاول الطلاق نعم هل السؤال هل الحلف بالطلاق يدخل من ضمن الطلاق فيكون طلاق او يكون كفارته كفارة يمين هذي تراجع الافتاء اذا وقع لك مثل هذا راجع الافتاء اما ما دام ما وقع لك احمد ربك على العافية. نعم

169
01:03:30.750 --> 01:03:44.400
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل وضع اليد اليسرى عند الجلوس؟ هل وضع اليد اليسرى في الخلف والاتكاء عليها؟ اذا كان لي حاجة لا بأس اما اذا كان لغير حاجة

170
01:03:44.400 --> 01:04:11.950
هذا منهي عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امي مصرة على ان اتزوج بامرأة لا ارغب بالزواج منها وذكرت لها ذلك مرارا يقول فماذا اصنع؟ وهل عدم زواجي منها يعد عقوقا لامي؟ ما نصيحتكم؟ لا ليس عقوقا لامك ما دام ما ترغبها

171
01:04:11.950 --> 01:04:30.050
وازع الرغبة ورضا فاقنع امك بان هذا ما تصلح له ما دخلت فكرك ولا اقنعها بهذا لتريد مصلحة ما هي بتريد مضرتك فاذا اقنعتها ما اظنها تبي تصر على انك تتزوج منها

172
01:04:31.100 --> 01:04:55.300
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كثرت الوساوس في الاونة الاخيرة فما العلاج الناجح والناجح لها من الكتاب والسنة الاستعاذة من شر الوسواس الخناس. وساوس من الشيطان. عليك بالاستعاذة من الشيطان والورد قراءة

173
01:04:55.300 --> 01:05:14.200
سورة الاخلاص والمعوذتين تكرار هذه السور والاستعاذة بالله من الشيطان ويذهب عنك ان شاء الله وايضا لا تلتفت للوسواس ولا تهتم به ولا تتحدث به اتركه ولا يضرك باذن الله

174
01:05:14.350 --> 01:05:35.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يعتد المسبوق بالركعة الزائدة من الامام؟ لا الزائدة ما هي بصلاة ولا يعتد بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لانه كان يترك الصلوات عمدا

175
01:05:35.500 --> 01:05:56.450
ثم انه تاب تاب الى الله فما حكم الصلوات التي قد تركها متعمدا مع العلم يقول بانه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهو متزوج فما عقد وما حكم عقد زواجه الذي عقده؟ لو كان ترك الصلاة متعمدا

176
01:05:56.500 --> 01:06:20.100
فانه يبطل اسلامه بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة فعليه ان يتوب الى الله ويحافظ على الصلوات في المستقبل وما فات لا يقضيه  يبدأ من جديد ويجدد العقد على زوجته

177
01:06:20.800 --> 01:06:43.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في مسألة هل يصلي؟ المأمومون جلوسا او وقوفا اذا صلى الامام واقفا ثم عرظ له عارظ فجلس اذا بدأوا الصلاة قائمين وجلس الامام لعذر يكملون وقوفه

178
01:06:43.900 --> 01:07:06.450
يكملون الصلاة وقوفا اما لو بدأ الصلاة جالسا لعذر يرجى زواله انهم يصلون خلفه قعودا. واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين هذا هو الجمع بين الحديثين انه اذا بدأ بهم الصلاة قائما

179
01:07:06.700 --> 01:07:36.600
عرض له عذر اقعده فانهم يتمون صلاتهم قياما واذا بدأ الصلاة قاعدا لعذر فانهم يصلون خلفه جلوسا نعم   فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول رزقني الله بطفل ثم طلقت زوجتي

180
01:07:36.850 --> 01:07:54.650
واقوم باعطاء ابني كل شهر نفقة. نعم يقول رزقني الله بطفل ثم طلقت زوجتي واقوم باعطاء ابني كل شهر نفقة. سؤاله هل يجوز لي ان اعطي لامه جزءا من الزكاة

181
01:07:56.750 --> 01:08:22.050
اذا كانت طلقتها وهي فقيرة فلا بأس ان تعطيها من الزكاة وولدك تعطيه نفقته اما ان احتسبت نفقة ولدك من الزكاة هذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا مقيم هنا ومن خارج هذا البلد

182
01:08:22.150 --> 01:08:41.850
هل يجوز لي ان افوض احدا ليقوم باخراج زكاة مالي في بلدي هناك نعم لا بأس بذلك. تفوض من يحصي مالك ويخرج الزكاة ويقسمها على المحتاجين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس

183
01:08:41.900 --> 01:09:00.350
يقول بعد اقامة الصلاة اقامها الله وادامها او حقا لا اله الا الله فهل هذا مشروع؟ لا كل هذا ما ورد لا قول حقا لا اله الا الله قل لا اله الا الله متابعة للمؤذن بدون تكون تقول حقا

184
01:09:02.600 --> 01:09:24.000
ولا اقامها الله وادمها هذا يروى حديث لكنه لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمرأة ان تناقش الرجال على شبكة الانترنت من اجل بيان الحق وتوضيحه

185
01:09:24.050 --> 01:09:47.300
اذا كانت كاشفة ما يجوز تكشف وجهها وتحدث مع الرجال تبدو صورتها  اما اذا كانت ليست لا تظهر صورتها وعندها علم تريد ان ترد على المخالف لا بأس بذلك. نعم

186
01:09:48.000 --> 01:10:09.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة من اهل السنة تريد ان تتزوج برجل عنده بدعة وهو لا يمارس بدعته وتقول قد يتقبل الحق فهل لها ان تنكحه وما حكم حضور هذا النكاح

187
01:10:09.150 --> 01:10:26.950
المبتدع ما تزوجه السنية العاملة بالسنة ما تزوج بالمبتدع لانه يؤثر عليها ويؤثر على اولادها الا اذا تاب اذا تاب قبل الزواج تاب من البدعة توبة صحيحة فلا بأس نعم

188
01:10:29.200 --> 01:10:49.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للرجل ان يقبل رأس المرأة العجوز التي ليست من محارمه؟ لا لا ولا يصافحها ولا يقبل راسها انما بالكلام يسلم عليها بالكلام

189
01:10:49.300 --> 01:11:15.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بنات اختي لا يحتجبن من ابناء بحجة انهم قد تربوا مع بعضهم البعض منذ الصغر فما حكم مثل ذلك؟ حكمه حرام ويجوز بعدما بعد البلوغ احتجبنا

190
01:11:16.150 --> 01:11:37.750
عن من ليس من محارمهن ولو كن تربينا واياهم صغارا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز التجنس بجنسية الكفار البلاد الكافرة؟ لا حرام هذا اذا تجنس بجنسية الكفار سرت عليه احكامهم صار منهم

191
01:11:38.450 --> 01:12:02.350
والمسلم يتبرأ من الكفار يقيم عندهم بقدر الظرورة بدون انه يتجنس جنسيته ياخذ اقامة نظام على نظام الاقامة فقط نعم بقدر الضرورة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سكنت في بيت جديد في الرياض

192
01:12:02.650 --> 01:12:23.150
وللاسف كانت النساء في هذا البيت يصلين الى غير القبلة والانحراف شديد عكس القبلة تماما يقول ما حكم وما الذي يجب علينا في ذلك الاعادة اذا كنا مخالفات للقبلة مخالفة تامة

193
01:12:23.700 --> 01:12:43.600
فلابد من اعادة الصلاة لانه ليس لهن عذر في البلد يسألن يشوفن المساجد ليس لهن عذر في هذا نعم ثم ذكر حفظك الله مدة قال مدة سنة ونصف فهل يعيدون ذلك؟ اي نعم يعيدون ذلك لان صلاتهم غير صحيحة ولا عذر لهم

194
01:12:43.850 --> 01:13:10.350
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المرأة الحائض هل لها ان تمس المصحف وان تقرأ القرآن وهي لابسة للقفازات هذه مسألة خلافية قراءة الحائض للقرآن لكن كأن الراجح هو الذي يختار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انها اذا احتاجت الى هذا اذا احتاجت

195
01:13:10.850 --> 01:13:31.750
الى هذا فانها تقرأ عن ظهر قلب ولا تمس المصحف اقرأ عن ظهر قلب ولا تمس المصحف بقدر الحاجة فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا امام مسجد واحيانا كثيرة

196
01:13:31.900 --> 01:13:51.300
تمر بي ايات فيها سجدة فلا اسجد اثناء الصلاة فهل علي شيء في ذلك؟ لا سجود التلاوة سنة اذا تركته فلا شيء عليك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا وضعت المرأة

197
01:13:51.400 --> 01:14:07.800
الحنة على رأسها فهل يجوز لها ان تمسح عليه او لابد من ازالته عند الوضوء؟ لا الحنا ما ما يمنع الماء ينزل يتخلل الماء وينزل  فلا فلا حاجة الى ازالة الحنا

198
01:14:08.900 --> 01:14:32.050
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الادباغ يطهر جلود السباع؟ لا  لا يطهر جلود السباع انما اختلفوا في تطهير جلود ما تعمل فيه الذكاة من الحيوانات اذا مات بغير زكاة

199
01:14:32.650 --> 01:14:57.200
يقولون ما دام انه تعمل فيه الذكاة من من بهيمة الانعام فهذا ينتفع بجلده بعد دبغه ما عدا ذلك فلا يطهر بالدباغ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم صلاة المصلي وامامه مصباح مضيء

200
01:14:58.000 --> 01:15:20.850
لا بأس بذلك مصباح ليس نارا فهمنا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صلى بجواره شخص ذو رائحة كريهة فقمت اثناء الصلاة باخراج قارورة الطيب وتطيبت بها اثناء الصلاة لتذهب هذه الرائحة التي اذتني فما

201
01:15:20.850 --> 01:15:44.050
مثل هذا الفعل. لا بأس بذلك. جزاك الله خير هذا احسانا الى الناس اللي حولك بعد طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تقول ما حكم الافرازات التي تخرج من المرأة في حال طهرها؟ هل هي نجسة؟ وهل تنقض الوضوء؟ نعم ما حكم

202
01:15:44.050 --> 01:16:03.450
الافرازات التي تخرج من المرأة في حال طهرها هل هي نجسة؟ وهل تنقض وضوءها؟ نعم ما خرج من الفرج او نجس وينقض الوضوء يغسل يتوضأ يتوضأ المرأة. نعم ما خرج من الفرج نعم

203
01:16:04.250 --> 01:16:21.650
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا مست يد الرجل يد امرأته او رجلها او قدمها هل ينتقض وضوءه بذلك اذا كان لشهوة بدون حايل شرطين ان يكون لشهوة وان يكون بدون

204
01:16:21.900 --> 01:16:37.300
ايل انتفضوا وضوءه او لامستم النساء على تفسير الاية باللمس في اليد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنت في البر ولم اجد ما يناسب