1
00:00:00.200 --> 00:00:21.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه  اما بعد فاني اشكر الله جل وعلا اني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء

2
00:00:22.200 --> 00:00:43.400
باخوة في الله عز وجل في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى  واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا

3
00:00:43.600 --> 00:01:07.800
وان يمنحنا وجميع المسلمين الفقه في دينهم والثبات عليه. وان يعيذنا واياكم وجميع المسلمين من مظلات الفتن ونزارات الشيطان لا ريب ان التواصي بالحق والتناصح من اهم المهمات ومن افضل القربات

4
00:01:09.250 --> 00:01:31.450
كما قال الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فابانا سبحانه ان من صفات الرابحين التواصي بالحق والتواصي بالصبر هذه من اعمال الرابعين ومن صفاتهم

5
00:01:32.600 --> 00:02:00.750
الناس بالخسران في ايامهم ولياليهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون الذين امنوا بالله ورسوله امنوا بان الله معبودهم الحق وامنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله عما كان وما يكون. عن الجنة والنار والصراط والجزاء والحساب وغير ذلك

6
00:02:01.550 --> 00:02:19.150
ثم عملوا امنوا وعملوا امنوا بان الله معبودهم الحق والههم وامنوا بان رسوله محمد عليه الصلاة والسلام هو خاتم النبيين وهو رسول الله الى الناس عامة. وصدقوا ما اخبر الله به ورسوله

7
00:02:20.250 --> 00:02:41.550
عما كان وما يكون. واتبع الايمان بالعمل. حققوا ايمانهم بالعمل. فقال وعملوا الصالحات. يعني ادوا فرائض الله وتركوا محارم الله الله وتواصوا بالحق مع ذلك يتواصون بالحق ويتناصحون ويأمروا بالمعروف وينهون عن المنكر وامر الرابع وهو

8
00:02:41.550 --> 00:03:01.350
بالصبر يتواصون بالصبر ايضا. هذه صفة عباد الله الصالحين. هذه صفة اولياء الله المؤمنين وقال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى. قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف

9
00:03:01.350 --> 00:03:22.100
وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم هذه صفة اولياء الله من الرجال والنساء. انهم اولياء فيما بينهم. متحابون في الله. متعاونون على البر والتقوى. صادقون

10
00:03:22.100 --> 00:03:39.200
في اعمالهم واقوالهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هذه صفة اولياء الله ومع ذلك يقيمون الصلاة كما امر الله ويؤتون الزكاة كما امر الله ويطيعون الله ورسوله في كل شيء

11
00:03:39.700 --> 00:03:59.700
اولئك سيرحمهم الله يعني من كان بهذه الصفة فالله وعده الرحمة التي منها جنة والنجاة من النار. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. ثم بين الرحمة التي لهم في الاخرة فقال وعد الله المؤمنين. والمؤمنات جنات

12
00:03:59.700 --> 00:04:19.450
تجديه من تحتها النار خالدين فيها. ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر. ذلك هو الفوز العظيم  ايها الاخوة في الله تعلمون ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له

13
00:04:19.750 --> 00:04:48.000
لم يخلقهم عبثا ولا سدى وانما خلقهم لامر عظيم وهو ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. لهذا خلقهم. وبهذا امر. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا لا ليعبدون خلقهم ليعبدوا جنهم وانسهم ذكورهم واناثهم عربهم وعجمهم اغنيائهم وفقراءهم كلهم خلقوا ليعبدوا الله لن

14
00:04:48.000 --> 00:05:07.600
عبثا ولا سدى ولم يخلقهم سبحانه عن حاجة به اليهم هو الغني بذاته عن كل ما سواه جل وعلا كما قال تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. ان يشاء يذهبهم ويأتي بخلق جديد

15
00:05:08.650 --> 00:05:30.300
هو سبحانه خلق الثقلين جنهم وانسهم يعبدون في توحيده والاخلاص له وتعظيم امره ونهيه واداء حقه وترك معصيته. خلقوا لهذا وامروا بهذا. قال قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون

16
00:05:30.950 --> 00:05:53.450
بين انه خلق الناس ليعبدوه وانه امرهم بهذا. قال يا ايها الناس اعبدوا الله الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون هذا يشمل الجن والانس كله خلق يعبد الله كلهم امروا بهذا

17
00:05:55.150 --> 00:06:13.650
وقد بعث الله الرسل بهذا فقال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون

18
00:06:14.450 --> 00:06:41.300
فالله بعث الرسل جميعا ليأمروا الناس بما خلقوا له. ليأمروهم بتوحيد الله وطاعة الله وعبادته. وترك ما نهى عنه جل وعلا وانت منهم ايها ايها الانسان انت منهم فعليك ان تتقي الله وان تعبده كما خلقك لهذا. وذلك بالاخلاص له في اعمالك واقوالك. تخصه بالعبادة لا تدوم

19
00:06:41.300 --> 00:06:53.600
مع الله الها اخر لا نبيا ولا ملكا ولا جنا ولا انسا ولا صنما ولا غير ذلك. بل تعبد الله عنا. قال تعالى بل لا ابا اعبد وكن من الشاكرين

20
00:06:53.650 --> 00:07:09.200
قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفي قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. قال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. قال سبحانه اياك نعبد

21
00:07:09.200 --> 00:07:33.050
واياك نستعين انت مخلوق لهذا تخاطب ربك علمك الله ان تقول اياك نعبد. يعني اياك وحدك نعبد لدعائنا وخوفنا ورجاءنا وصلاتنا وصومنا واياك نستعين. تستعين سبحانه على اداء حقه. على عبادته على ترك معصيته

22
00:07:33.200 --> 00:07:54.750
وبهذا يعلم كل عاقل ان ما يفعله بعض الجهال ما يفعله بعض الناس من التعلق بالاموات على قبور لدعائها والاستغاثة بها والنذيرها او او الاصنام او عبادة الجن من دون الله

23
00:07:54.750 --> 00:08:14.750
والملائكة والانبياء كل ذلك شرك به سبحانه. كل ذلك داخل في قوله ولقد اوحي اليك. وان الذي من قبلك لئن اشركت عملك ولا تكونن من الخاسرين. قال تعالى ان الله لا يغفر ويغفر ما دون ذلك

24
00:08:14.750 --> 00:08:26.050
من يشاء فالواجب على جميع المكلفين ان يخلصوا الله بالعبادة. لا يدعى الا الله. لا يستغاث الا به. لا يتوكل الا عليه. لا يذبح الا لا. لا ينذر الا له الى غير ذلك

25
00:08:26.050 --> 00:08:45.700
العبادة كلها لله وحده اما المخلوق الحي فلا بأس ان تستعين به في بعض الحاجات الحي فاستعين به في زراعتك في اعمالك الاخرى توكل في كذا لانه حي يسمع كلامه. تقول ساعدنا في كذا اشتر كذا بع كذا

26
00:08:45.700 --> 00:09:10.000
اصلح المزرعة اصلح السيارة الحي المخلوق القادم لا بأس قال الله في حق موسى فاستغاثه الذي من شيعته عن الذي من عدوه فالاحياء القادرون لا بأس بهم في المسائل التي يستطيعونها. لكن دعاء الميت او الغائب عنك الذي بدون وسيلة لا لا بمكاتبة

27
00:09:10.000 --> 00:09:29.900
ولا بالهاتف ولا بغيره تعتقد انه يسمع كلامه اما عن بعده تعتقد ان لها سرا تستطيع يستطيع ان يسمع كلامه من دون واسطة او تعبد الصنم او الشجر او الحجر او الجن تدعوه تستغيث تنذر هذا هو الشكوى. هذا الشيء المشركين الاولين

28
00:09:30.100 --> 00:09:48.700
هذا دينهم الباطل الذي بعث الله الرسل بانكاره وابطاله فالواجب على جميع الثقلين ان يخصوا الله بالعبادة. اياك نعبد واياك نستعين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

29
00:09:48.750 --> 00:10:08.750
والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. ويقول سبحانه فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر الله فمعنى لا اله الا الله معناها لا معبود حق كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل فهو لله الحق سبحانه وتعالى

30
00:10:08.850 --> 00:10:24.300
لا اله غيره ولا رب سواه. فيجب ان يخص بالعبادة دون كل ما سواه فلا تعد معه شجرا ولا حجرا ولا جنا ولا انسا ولا صنما ولا غير ذلك. العبادة حق الله. وهذا هو معنى لا

31
00:10:24.300 --> 00:10:44.300
لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله سبحانه ولا بد مع هذا من الايمان بمحمد رسول الله ان تؤمن يقينا ان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي العربي المكي ثم المدني هو رسول الله هو رسول الله الى جميع اتقل الى الدين والانس هو خاتم النبيين

32
00:10:44.300 --> 00:11:06.300
بعثه الله الى الناس عامة قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا  قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فالله ارسل للعالمين جنهم وانسهم

33
00:11:06.850 --> 00:11:29.050
وفرض على طاعته واتباعه قال تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول. قال تعالى وما اتاكم الرشوة خذوه. وما نهاكم عنه التقوى قال تعالى تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها نار خارجين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعصي الله

34
00:11:29.050 --> 00:11:46.900
ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله فالواجب على جميع الثقلين ان يعبدوا الله وحده وان ينقادوا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. وان يتبعوا شريعته

35
00:11:47.000 --> 00:12:11.800
لان الله بعثه داعيا ومعلما ومرشدا  قل يا ايها الناس اني رسول الله الذين هم خسارا لا اله الا هو يحي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبيين الامية الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. فالهداية في اتباعه عليه الصلاة والسلام

36
00:12:12.250 --> 00:12:35.750
فعلى كل مكلف ان ينقاد لشرع الله وان يعبد الله وحده وان يتبع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في الاقوال والاعمال. حتى تجب الاستقامة على ذلك. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا

37
00:12:35.750 --> 00:12:56.650
قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لدغه واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

38
00:12:57.100 --> 00:13:17.100
الجميع عليه من يتقوا الله وان يعبدوا وحده بتوحيده والاخلاص له وطاعة اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده رجاء ثوابه وحذر وهذا هو البر وهذا هو العبادة التي انتبه له. وهذا هو التقوى وهذا هو الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام. وهو الايمان

39
00:13:17.100 --> 00:13:31.750
يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله. ويقول صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة. فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان

40
00:13:32.700 --> 00:13:52.700
ولما جعله جوران على الايمان والاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. هذه اعمال الاسلام الطاهرة هذه اركانه الظاهرة. ثم سأله عن الايمان اي على ماله الباطل. فقال ان تؤمن بالله

41
00:13:52.700 --> 00:14:13.250
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بقدر خيره هذه اعمال الايمان الباطلة وكلها داخلة في قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا الجن الايمان والاسلام هو العبادة التي انت مغلوق بها. وجميع ما شرع الله من اعمال داخل في الاسلام والايمان

42
00:14:13.400 --> 00:14:32.350
وترك ما نهى الله عنه من الشرك وغيره كله داخل في الايمان والاسلام. فالايمان والاسلام وتوحيد الله وطاعته. واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه والحذر مما نهى عنه هذا هو الاسلام وهذا هو العبادة التي انت مخلوق لها هذه هي العبادة التي انت مخلوق لها

43
00:14:32.400 --> 00:14:51.150
ومأمور بها وعلى كل مؤمن ان يتفقه باذن الله. على كل مكلف من الرجال والنساء ان يتفقه في دين الله. وان يتعلم وان ينقاد للشرع يرجو ثواب الله ويخشى عقابه. وعلى الجميع التواصي بالحق. التناصح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

44
00:14:51.250 --> 00:15:06.600
وهذا هو البر والهدى. قال تعالى ولقد جاءهم من ربهم الهدى. قال تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم. قبل المشرق والمغرب ولكن ان البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والذين

45
00:15:06.650 --> 00:15:26.650
واتى المال على حبه يوم القربى واليتامى والمساكين ومن السبيل. والسعيين في الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموف فبعهدهم اذا عاهدوا والصابر في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك من صدقوا واولئك هم كل هذا داخل المدينة

46
00:15:26.650 --> 00:15:43.150
كل هذا داخل في الاسلام داخل في البر كله داخل في العبادة التي انت مخلوق لها ولكن البر يعني ولكن ذا البر صاحب البر من امن بالله. يعني البار المؤمن المسلم حقا العابد لله حقا هو الذي امن بالله

47
00:15:43.150 --> 00:15:57.650
واليوم الاخر وبالملائكة والكتاب المبين وبقدر وبالقدر خيره وشره كما تقدم من حديث جبريل لما سأله النبي صلى الله عليه وسلم ثم مع هذا الايمان بالله وتوحيده والايمان باليوم الاخر

48
00:15:57.650 --> 00:16:22.650
والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر مع هذا كله اتى المال اذ انفق المال على ما حبه لا انفق في وجوه البر يرجو ثواب الله ويخشى عقابه قال الزكاة وغيره اتم على بذوي القبة واليتامى والمساكين والمنساكين والساعين والرقاب. لانفق في وجوه البر يرجو ثواب الله

49
00:16:22.650 --> 00:16:44.350
ومع هذا كله اقام الصلاة كما امر الله يعني البار المؤمن الذي يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة كما امر الله ومن البر الوفاء بالعهد من العهد هذا من البر من التقوى من الايمان من العبادة التي انت مخلوق لها والموفون

50
00:16:44.350 --> 00:17:11.300
ومن ذلك الصابرين يعني ان الصابرين البأس والضراء ممن اتقى الله ممن امن بالله ممن ادى العبادة التي هو مخلوق لها. والصابر في البأساء والضراء في البأس في حال الشدة والمرض والخوف ونحو ذلك والضراء في حال الامراض ونحو ذلك

51
00:17:11.700 --> 00:17:27.550
وحين البأس حين الحرب وحين الجهاد صبر وجاهد لله هذه صفة الاخيار هذه صفة الابرار هذه صفة المؤمنين الاخيار هذه صفة عباد الله الذين ادوا حقه وعبدوه كما امرهم ولهذا

52
00:17:27.550 --> 00:17:50.500
قال في حقهم سبحانه اولئك من صدقوا واولئك في اعمالهم الطيبة وايمانهم الصادق وصفهم الله بقوله صدقوا واولئك المتقون بهذا الايمان العظيم والاعمال الجليلة التي يرجون بها فضل الله واحسانه وكفهم عن محارم الله بهذا كله صاروا صادقين

53
00:17:50.500 --> 00:18:11.900
اولئك من صدقوا واولئك هم المهتدون فالايمان ليس بالتحلي ولا بالتمني ليس بالقول ولكن ما وقر في القلوب وصدقه العمل هذا الايمان  اعمال واقوال الايمان اعمال واقوال تزيد بالطاعة وتنقص بمعصية هذا الايمان وهذا الاسلام

54
00:18:12.150 --> 00:18:33.100
قول وعمل وعقيدة قول قلب واللسان وعمل قلب وجوارح عن اخلاصه لله وعن محبة لله وعن تعظيم الله. هذا هو الاسلام باذن الله ان تقول كما امر الله وان تعمل كما امر الله وان تعتقد بقلبك وتعمل بقلبك كما امر الله ترجو الهوى وهو تخشى عقابه سبحانه وتعالى

55
00:18:33.200 --> 00:18:53.200
فالقلب معمور بالاخلاص لله ومحبة الله وتعظيمه والايمان بانه مستحق للعبادة وبان الله حرم الشرك وحرم المعاصي هذا من القلب مع خوف الله ورجائه ومحبته والاخلاص له في كل العمل. ومن اعمال اللسان النطق بذكر الله

56
00:18:53.200 --> 00:19:13.600
اله الا الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر التسبيح التهليل التحميد التكبير الى غير هذا من الاقوال الطيبة. كل هذا من اعمال الانسان ومن الايمان الذي يتعلق باللسان ومن اعمال الجوارح اقام الصلاة ايتاء الزكاة صوم رمضان حج البيت محبة الله

57
00:19:13.600 --> 00:19:39.250
سبحانه وتعالى ترك ما نهى الله عنه من المعاصي كل هذا من الايمان التي انت مخاطب به ومأمور به يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله ويقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون

58
00:19:39.250 --> 00:20:00.450
الله ورسوله ويقول سبحانه انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المحقا. لهم درجات عند ربهم

59
00:20:00.450 --> 00:20:25.550
قال تعالى انما المؤمنين الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصالحون يبين سبحانه ان الايمان بالقول وبالعمل باليقين وعدم الشك وبالاعمال الصالحة من الجهاد وغير الجهاد والصلاة والصوم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير هذا مما شرعه الله

60
00:20:25.550 --> 00:20:40.100
مما امر الله به فكل عمل امر الله به وكل قول امر الله به. كله داخل في الايمان. وهكذا ترك كل ما نهى الله عنه عن نية واخلاص ورغبة عند الله كله داخل في الايمان

61
00:20:40.400 --> 00:21:05.150
فالايمان قوله وعمله قول القلب واللسان وعمل القلب والجبان وهذا هو العبادة هو عبادة الله وتوحيد الله وطاعته والاسلام والهدى والبر والتقوى. ولقد جاءهم من ربهم فالبر والهدى والايمان والتقوى والاسلام كل ذلك يشمل عمل قلبك وعمل لسانك وعمل جوارحك

62
00:21:05.150 --> 00:21:17.600
كما يشمل ترك ما نهى الله عنه. فاذا تركت ما نهى الله عنه عن نية صالحة. وان رغب فيما عند الله صار هذا من الايمان الذي انت مأجور عليه وانت

63
00:21:17.850 --> 00:21:39.650
مأمور به فعلينا جميعا ايها الاخوة علينا جميعا ان نتقي الله وان نتفقه في ديننا علينا ان نتفقه وعلينا ان نعمل بطاعة الله وعلينا ان ما اوجب الله وعلينا ان ندع ما حرم الله وعلينا ان نأمر بالمعروف وان ننهى عن المنكر وان نتواصى بالحق والصبر عليه اينما كنا

64
00:21:39.650 --> 00:21:56.350
هذا واجب الجميع. لهذا خلقوا وبهم. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس هذه العبادة هي الايمان هي التقوى هي الاسلام هي الهدى هي التواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى

65
00:21:56.350 --> 00:22:20.300
اينما كنت ترجو ثواب ربك وتخشى عقاب. يعم الرجال والنساء والحضرة والبادية والعرب والعجم يعم الجميع هذا دين الله الذي اوجب على الجميع احرارا وعجيدا رجالا ونساء عربا وعجما حاضرة وبادئ على الجميع ان يعبدوا الله. عليهم ان يعبدوا الله على من يتقوه

66
00:22:20.300 --> 00:22:39.400
عن من يؤد ان يؤدوا فرائضه عن من ينتهوا عن محارمه عن من يقف عند حدوده عليهم ان يتواصوا بالحق وان يتواصوا بالصبر عليهم ان يأمروا بالمعروف وعليهم ان ينهوا عن المنكر وهكذا الرجل مع ال بيته مع زوجته مع بناته مع اولاده مع

67
00:22:39.450 --> 00:23:00.250
خدم مع جيرانه مع جلسائه مع زملائه يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر يعلم الخير ويدعو اليه وينهى عن الشر ويحذره منه ولا سيما مع اهل بيتك فان حقهم عظيم عليك تبدأ بهم. قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نار

68
00:23:00.250 --> 00:23:27.100
فعلى المؤمن ان يعتني بهذا مع اهل بيته مع جيرانه مع زملائه مع غيرهم يدعو الى الله يرشد الى الله ينظر بالمعروف ينهى عن المنكر يستقيم في دينه يستقيم  لابد من الاستقامة على طاعة الله ورسوله. كما قال تعالى ان الذين قالوا ربنا اللهم استقاموا. ان ثبتوا على الحق تتنزل

69
00:23:27.100 --> 00:23:42.650
الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ويبوس المعنى ان الذين قالوا ربنا اللهم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولئك اصحاب الجنة خارجين فيها جزاء مما كانوا يفعلون

70
00:23:43.050 --> 00:24:03.050
ويقول سبحانه فاستقم كما امرت ومن جاء بعد. كل واحد منا كل مؤمن كل مؤمنة في اي مكان كان. كل واحد عليه يستقيم على ان يثبت على الحق على ان يؤدي حق الله وان يستقيم على دين الله وان يحذر ما حرم الله. عليه ان يتواصى مع اخوانه واهل البيت بذلك

71
00:24:03.050 --> 00:24:23.550
يتربى حتى يتربى يا ايها الذين امنوا قووا انفسكم واهليكم نارا وقولوها الناس والحجارة فيقول جل وعلا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان يتقوا الله ويقول سبحانه

72
00:24:23.650 --> 00:24:41.550
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتق الله يجعل له من امره ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم خيرا في النار

73
00:24:42.300 --> 00:25:01.200
ويقول عز وجل ان المتقين في جنات ونور ان المتقين في جنات النعيم ان للمتقين عند ربهم جنات نعيم والمتقين والمؤمن بالله. هو المسلم حقا هو الذي ادى حق الله واستقام على دين الله وترك معاصي الله

74
00:25:01.200 --> 00:25:21.250
هذا المؤمن هذا المسلم هذا المهتدي هذا البر والتقي فالوصية ايها الاخوة العناية ان نتفقه في دين الله وان نستقيم على دين الله وان نتواصى بحق الله اينما كنا. والله المسؤول عز وجل ان يوفقنا واياكم للعلم النافع

75
00:25:21.250 --> 00:25:41.250
وان يمنحنا واياهم ثقة في دينه ويجعلنا واياكم من المتواصين بالحق والصبر عليه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعماله كما نسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوالهم في كل مكان. نسأل الله باسمائه الحسنى

76
00:25:41.250 --> 00:26:04.350
ان يصلح احواله في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح كما نسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد في هذه المملكة نسأل الله ان يوفق ولاة امرنا لكل خير. وان يعينهم على كل خير. وان يصلح لهم البطانة. وان ينصر بهم الحق. وان يجعلنا واياكم

77
00:26:04.350 --> 00:26:24.350
اياهم يا هداة المهتدين انه سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. لا حول ولا قوة الا بالله. شكر الله سماحة الشيخ على هذه الكلمة الطيبة المباركة

78
00:26:24.350 --> 00:26:49.200
والتي اسأل الله تعالى ان يجعلها حجة لنا لها حجة علينا وان يجعلنا ممن يستمع القول فيتبعوا احسنه والان نستأذن سماحة الشيخ ما تيسر من هذه الاسئلة التي بين ايدينا. لا بأس

79
00:26:49.650 --> 00:27:27.150
هذا سائل يقول  ان لي ابن عمره سبع سنوات قدر الله ان دهس جدته وهي صائمة كان عليه كفارا وملحق بذلك  بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اما الاطفال فليس عليهم كفارات

80
00:27:27.250 --> 00:27:45.650
كفارة هذا من بلغ الحلم اما هذا ليس عليه كفارة ولكن العاقلة الاغنياء توزع عليهم الا ان يسمح اولياء القتيلة. نعم تقول بانهم تنازلوا عن الدين؟ لا تنازلوا الحمد لله. مو كفارة ليس عليه شيء لانه صحيح

81
00:27:46.500 --> 00:28:19.050
وهذا سائل عن الصلاة ويقول هل الاستثمار يكفي؟ ثم يتوضأ الانسان وضوءه للصلاة ام لابد من الاستنجاء الاستغفار وانقى المحل من البولي والغائط كفى في لبن او احجار او مناديل خشنة بها بعد البول ثلاث مرات او اكثر تكفي

82
00:28:19.350 --> 00:28:39.350
وان استنجى بالماء كفى وان جمع بينهما هذا وهذا كذا كله طيب اذا سلم الله بالحجر ثم اتبعه الماء كان اكمل في النقاء والطهارة. وان اكتفى بالحجارة او المناديل ثلاث مرات فاكثر حتى انقى المحل. كفاها وان استجاب

83
00:28:39.350 --> 00:28:57.850
من دون استجمار كفاه ذلك والحمد لله بارك الله فيكم وهذا سائل يقول هل يجوز ان يقرأ الانسان في صلاته في الركعة الاولى من اخر السورة؟ في الركعة الثانية من اولها

84
00:28:57.850 --> 00:29:24.200
بافضل العكس افضل ان يقرأ يوجدون من اولها. الله يقول فاقرأوا ما تيسر منه لو قرأ من اولها او من اخرها او من السورة التي ثم في الاولى مثلا القارعة

85
00:29:25.750 --> 00:29:48.750
ثم اراها في الثانية العاديات لا حرج لكن السنة الترتيب والافضل الترتيب يقرأ كما رتب القرآن المصحف اذا قراءة قال ان يقرأ ما بعد الاذان والعصر وما اشبه ذلك اذا قرأ مثلا المطففين قرأ بعدها والبروج والطارق يعني يقرأ

86
00:29:48.950 --> 00:30:21.200
في الثانية ما بعدها في ترتيب المصحف هذا هو الاول والاحسن بارك الله فيك وهذا سائل يقول رجل تزوج من امرأة ثم طلقها فتزوجت هذه المرأة وانجبت بنين وبنات. فهل يجوز للبنات من هذه المرأة ان يتزوجهن من اولاد

87
00:30:21.200 --> 00:30:42.500
الرجل هل هؤلاء البنات ربيبات اذا كان قد دخل بامهن ربيبات عن محارم الزوج نفسه الذي طلقها اما اولاده اجنب. لو تزوج منه لا بأس لكن ما بين الرضاعة. لا بأس ان يتزوج اولاده من بناته

88
00:30:42.500 --> 00:31:02.800
زوجها التي طلقها من شخص او بناتها من شخص اخر اما هو لامهن يكون من الربائح فكن من الربائح بالنسبة اليه بالنسبة الى اولاده فلا حرج اذا لم يكن بينهن بينهم وبين

89
00:31:03.750 --> 00:31:24.200
بارك الله فيكم وهذه امرأة تقول حلفت الا ادخل زواجا فيه موسيقى ولكن ابني يريد ان يتزوج فهل ادخل في زواجه رغم ان فيه موسيقى؟ لا سنتركه. ولو ما حلفته

90
00:31:24.250 --> 00:31:48.150
لا تحظرون المنكر الله يهديك نعم وهذي اخرى تقول بان حياتنا الزوجية متزعزعة فهل تنصحونا في امر يؤدي الى استقرارها نوصيكم جميعا انت والزوج نوصيكم جميعا بتقوى الله والتعاون على الخير والتسامح انت والزوج جميعا هو يتسامح وانت

91
00:31:48.150 --> 00:32:08.150
عليكم بتقوى الله والتساهل فيما بينكم وحل المشاكل بالتفاهم والكلام الطيب لا بالكلام السيء ولا بالطلاق على كل واحد منكم ان يحاسب نفسه. الزوج والزوجة. حتى تجتمع حتى يجتمع الشمل. حتى تحسن العشرة

92
00:32:08.150 --> 00:32:27.050
الله يقول وعاشروهن بالمعروف ويقول جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ويقول جل وعلا يقول النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا ويقول خياركم خياركم لنسائهم فالرجل يستعمل الرفق وحسن الخلق والكلام الطيب

93
00:32:27.050 --> 00:32:48.550
وهي كذلك عليها بالرفق والكلام الطيب حتى تستمر العشق. نسأل الله للجميع الهداية. نعم. بارك الله فيكم وهذه امرأة ايضا تقول بانها حملت وفي الشهر التاسع اخبرها الطبيب بانه لابد من المتابعة

94
00:32:48.600 --> 00:33:18.800
لانه سبق وان اجرت عمليات في بطنها. ولكنها رفضت وتقول بعد ان شب الطفل شب الرحم ثم سقط ميتا فهل علي اثم هذه امرأة تقول فينا حملت وقد نصحها الطبيب بان تتابع الحمل لانه سبق وان اجرت عمليات في بطنها. العلاج

95
00:33:18.800 --> 00:33:40.800
علاج العنان فرفضت ثم شب الطفل في البطن فشق الرحم وسقط بعد ذلك ميتا قال عليها شيء والعلاج مستحب. الدولة العلاج مستحب وليس نسأل الله ان يعوضهم طفلا اصلح منه. نعم

96
00:33:40.800 --> 00:34:05.300
بارك الله فيكم. وهذا سائل يقول سافرت من الرياض الى مكة وانا صائم. هل افطر على توقيت الرياض ام على توقيت مكة  فاصلح في المحل اللي انت فيه اذا غابت الشمس بمحله. الطائرة اذا غابت الشمس. اذا نزلت في جدة وغابت جدة افطر في جدة

97
00:34:05.350 --> 00:34:25.800
اما اذا غابت الشمس وانت في المطار فبعد ركبت في مطار الرياض افطر فيها في المطار قرابة الشمس عليك وانت في المطار. نعم بارك الله فيكم وهذا سائل يقول بان لي

98
00:34:26.100 --> 00:34:52.000
ابا مريظا مرظا نفسيا منذ ما يقارب خمسة وعشرين سنة. وهو لم يؤدي فريضة الحج. هل علي هذه الفريضة عن بارك الله المريض والى صار له مرض لا يرجى برؤه

99
00:34:52.550 --> 00:35:12.550
كان هرم واشبه المرض لا يرجى فوقه لا بأس ان تؤدي الحج عنه. كالشيخ الجميل في الهرم يؤدي عنه ولده وغيره. جاءت امرأة الى النبي قالت يا رسول الله ما في شيء قبيحنا هذا حجة عنه. وجاء رجل فقال يا رسول الله ان ابي شيء كبير. لا يستطيع الحج ولا الضعف

100
00:35:12.550 --> 00:35:33.350
ابى احج عنه واعتمر؟ قال حج عن ابيك واعتمر فاذا كان الشيخ جميل ضعيف او المرأة ضعيفة ما تستطيع الحج ولا يستطيع الحج لا بأس يحج عنه ولده او بنته او اخوه او نحو ذلك. وهكذا المريض الذي مرضه لا يرجى. الذي قرر الاطباء انه لا يرجى بالروح

101
00:35:33.350 --> 00:36:04.400
شغل هري. لمسة بارك الله فيكم. وهذا سائل يقول العقيقة للذكر اثنتين وللانثى واحدة ولاخوات واخوة كثيرون منهم من توفي ومنهم من هو على قيد الحياة  وجميعهم لم يذبح لهم الا عقيقة واحدة. هل تكفي هذه العقيقة؟ ام ماذا؟ العقيدة تكفي ان

102
00:36:04.400 --> 00:36:24.400
اما ذبحت عنه والباقي والباقون يحق يعق عنه ابوهم يعني مستحبة ما هي بلازمة الباقون يعق عنه والدهم ان كان وان كان معسرا فلا حرج. المقصود انها سنة. ان عق عنهم والدهم والحمد لله والمال ليس عليك شيء. نعم. نعم. بارك الله

103
00:36:24.400 --> 00:36:50.150
الماضي وهذا سائل يقول انا شاب ملتزم ولي اصدقاء واقارب غير ملتزمين. واحيانا اجلس معهم واكلمهم واحادثهم فاثر علي ذلك من ناحية الايمان. واذا انا قاطعتهم جعلوا علي فماذا تنصحوني فيه

104
00:36:50.200 --> 00:37:10.300
اذا كانوا معلم معاصيهم لا يجلس معهم اذا عللوها وانصحهم انصحهم ووجههم الى الخير وامرهم بالمعروف ونهوا عن المنكر فان استجابوا والحمد لله ولا لا تجاوزوا. حتى لا يصيبك ما اصابه

105
00:37:10.500 --> 00:37:25.600
الله جل وعلا يقول ولا تقتل الذكرى مع القوم الظالمين اللجان يعظ ويذكر والامر اقاربه او جلساءه او زملاءه في الخير ينهاهم عن الشر فان استقاموا جعل سهم وان لم

106
00:37:25.600 --> 00:37:55.900
يستقيموا تركهم وهجرهم حتى يستقيموا. ولا يصحبهم مع ظهور المنكر لان هذا خطر عظيم قد يضره ويصيبه ما اصابه نسأل الله العافية. يجرونه الى منكره. نعم بارك الله فيكم  وهذا سائل يقول ما حكم استعمال بعض الاغراض الحكومية مثل السيارات سواء في التصوير والالة الكاتبة بدون

107
00:37:55.900 --> 00:38:26.000
ابن المدير او باذنه استعمالا شخصيا  نحو ان نستعمل ما جرت العادة حسب التعليمات. ما ما تقتضيه التعليمات وما يخالف التعليمات اترك  والشيء الذي التعليمات تمنع منا لا تشتغل سواء كنت عند حكومة او شركة

108
00:38:26.300 --> 00:38:44.050
استعمل ما تأخذ هذه التعليمات المتبعة بارك الله فيك وهذا يسأل ويقول ما حكم تربية الحمام؟ وهل ورد في السنة النهي عن ذلك لا مع ثورة الحمام والدجاج لا بأس بذلك

109
00:38:44.550 --> 00:38:59.850
لكن اذا كان يؤذي احدا لا لا تفعل ذلك اذا كان الحمام يؤذي جيرانه يكون مقصصا فيؤذيهم اذا كان يؤذي جيرانه قصصه حتى يبقى في البيت. اما اذا كان لا يريد احد الحمد لله. تربيته لا بأس به

110
00:39:01.500 --> 00:39:23.650
بارك الله فيكم وهذا يسأل ويقول تعلمون ان التجار الاجانب في هذا البلد ممنوعين من من الدولة من حيث التجارة. ولكن عندي احد العمال وقد طلب مني ان افتح محلا للتجارة. ويكون لي نسبة منه. هل يجوز ذلك

111
00:39:23.950 --> 00:39:42.200
ليس لك ان يخالف التعليمات ولا تحيل عليها. انما ممنوع من التجارة ليس له اي عمل. ولا ان يتحية يجب اتباع التعليمات الله سبحانه امر بالصبر والطاعة لولاة الامور بالمعروف. وهم افعال هذا للمعروف حماية المجتمع من الشر

112
00:39:42.200 --> 00:40:10.600
بارك الله فيك وهذا يسأل ويقول كثيرا ما اصادف في طريقي شيئا من النقود كريال او قلم او ما اشبه ذلك. فهل يجوز ان هذا الشيء ام لا الشي الحقيقة لا بأس به. الشيء الحقيقي او عصا شيء ما له قيمة اما اذا كان لا قيمة لها نية

113
00:40:10.600 --> 00:40:30.600
كل شهر مرتين ثلاث اربع سنة كاملة. فان عرف الا فهو له. اما الشيء الحقيقي حبلق ولا قيمة عصا ما لها قيمة على اهمية عشرات العشرين ريال ما لها اهمية لا بأس ولا ما تحتاج الى تعي

114
00:40:30.600 --> 00:40:50.450
وهذا يقول اني مسحت على الجوربين وقت واحد في البلد ثم سافرت فهل اواصل مسح مسافر؟ ام اقتصر على مسح فيه وهو يوم وليلة اذا بدأت المسح وانت مقيم كمل المسح المقيم

115
00:40:50.550 --> 00:41:13.700
واذا سفر قبل ان تمسح لبستها او سافرت وانت على طهارة امسح مسك وسافر. اما اذا كنت بدأت المسح وانت مقيم كمل المسألة بارك الله فيك وهذا يقول ما حكم من اسفل ثيابه ولكنه لم يقصد فيها كبرياء. وهل هو من الذين لا ينظر

116
00:41:13.700 --> 00:41:31.700
الله اليهم الاسبال محرم مطلقة واذا كان مع الخيلاء كان اشد تحريمه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسباب الكعبين من الازار فهو في النار؟ فالجبر ثوبه او بشتى او شراويله او اشارة دخل منها الوعيد. ولو قال

117
00:41:31.700 --> 00:41:47.550
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلمهم الله ولا يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسلم ازاره ومنانه لما اعطاه والمنفق وسنعته هذا لا يجوز اسباب مطلقة

118
00:41:47.600 --> 00:42:05.350
واذا كان مع التكبر اعظم في الاثم. ومن جر ثوبه خيلاء لم يضر الله يوم القيامة. لكن مع التكبر يكون اعظم في الاثم نسأل الله العافية  بارك الله فيكم وهذه سائلة تقول لدي ذهب ولا استعمله

119
00:42:05.950 --> 00:42:32.150
وهو بمبلغ يقارب ثلاثين الف. هل فيه زكاة؟ نعم الذي عندها التي عندها ذهب  او فضة حري او غير حري بعدين تزكي. كل سنة ولو كان حوريا غلائل او اسود انها الزكاة كل سنة. اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول

120
00:42:33.200 --> 00:42:55.250
وهكذا النقود العمل المعروفة عليها الزكاة وعلى الرجل بالزكاة. كل ما حال الهوى. دولار دينار يا ال سعودي هذه الاعمال الباقية فيها الزكاة اذا بلغت النصاب نعم بارك الله فيكم

121
00:42:55.800 --> 00:43:19.950
وهذا سائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفيد سماحتكم بان والدي رحمه الله قد توفي وحيث ان عليه اقصاد للبنك العقاري طائفة يعني فائدة ولم تسدد حتى الان وعددها احدى عشر فسطا

122
00:43:20.100 --> 00:43:40.050
وحيث انني سوف اقوم ان شاء الله تعالى على اقساط فهل اقوم بتشتيت القسط الطائفي فورا ام اقوم بتشكيلها كل سنة حتى تنتهي هذه الاقساط الواجب عليك تسديد الفائت كله

123
00:43:40.200 --> 00:44:00.200
والجدار في ذلك حل والواجب الدار معلقة بدينه حتى يقضى عنه. فالواجب عليك البدار بقضاء ما مضى اما الذي ما بعد حلت كله محله. اما التي قد حلت وتساهلت فيها او تساهل الواجب فيه دعوة بقضائها

124
00:44:00.200 --> 00:44:24.550
ورب بلع التركة بيع البيت او غيره حتى توه عن والده. الله يهدي الجميع بارك الله فيك وهذي سالفة تسأل عن حكم لبس النقاب النقاب العين او العينين لا بأس

125
00:44:24.550 --> 00:45:04.650
المهم  انني كنت في وقت فات مقصر ثم عدت وارجو الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا واياكم. فماذا تنصحوني فيه وخاصة في في قراءة الكتب  عليك التوبة التقصير والتوبة تجيب مع الله. يقول الله سبحانه وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون

126
00:45:05.050 --> 00:45:25.750
ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب ويقول صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبله. فعليك التوبة الى الله والاستقامة على طاعة الله ورسوله. والحذر مما مضى منك من السيئات والندم

127
00:45:25.750 --> 00:45:41.800
والعزم الا تعود فيها وابشر بالخير ان شاء الله  واعظم الكتب كتاب الله عليك بالقرآن هو اعظم كتاب واصدق في ذلك فاوصيك بالقرآن ولكتابه تلاوته تدبر معانيه هو كتاب الله فيه الهدى والنور

128
00:45:42.150 --> 00:46:08.500
قال تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اول الالباب قال سبحانه وقال عز وجل هذا بلاء للناس ولينذرون وليعلموا ان ما هو الا هو وليذكر اولو الالباب. قال سبحانه يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور

129
00:46:08.500 --> 00:46:32.800
وهدى ورحمة للمؤمنين فعليك بالقرآن. عليك بكتاب الله التنبؤ والتعقل والعمل بما فيه وهذا كتب وهكذا كتب الحديث الشريف الصحيح كالبخاري ومسلم والسنن الاربع هذه كتب عظيمة وهكذا ما منها بلوغ المرأة الحديث الملتقى كتب مفيدة

130
00:46:32.850 --> 00:46:52.350
وفي كتب العقيدة عليك بها ايضا كتب العقيدة كتاب التوحيد العقيدة الوسطية كشف الشبهات ذات الاصول مهمة نافعة فنوصي جميعا نوصي كل طالب بهذه الكتب والعناية به نسأل الله الجميع التوفيق. نعم

131
00:46:52.800 --> 00:47:13.900
بارك الله فيكم وهذا سائل يقول لان هناك من اقاربي من يؤخر زواج بناته لاجل ان ياخذ مرتباتهم. فما حكم ذلك الواجب على جميع الاباء ان يتقوا الله في بناتهم

132
00:47:14.000 --> 00:47:34.000
الواجب على جميع الاباء والاخوة ان يتقوا الله في من لديهم من النساء. وان يبادروا بتزويجهم اذا جاء الكفر والا يردوا الخاطب من اجل مرتب او من اجل طمع اخر. الواجب على الاباء والله ما احصي من يشكو الاباء والاخوة. ما نحصي من

133
00:47:34.000 --> 00:47:53.050
لانه يعطل البنات اما لراتب واما لغيره من الاسباب الواجب تقوى الله في في هؤلاء النساء الواجب على الاخ والاب والجد ان يتقوا الله. وان يزوجوا بناتهم وان يحرصوا على خاطبكم. من واجب البدع

134
00:47:53.500 --> 00:48:12.850
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وساق كبير لا يجوز للانسان ان يؤخر ربنا عز وجل زواج بنته من اجل انها تخدمه او من اجل راتبيها او من اجل امور اخرى ثانوية

135
00:48:12.850 --> 00:48:28.600
لا الواجب عليه البداية اذا خطبها كفر هذا الواجب على الجميع. الواجب الحرص حتى ولو عرظها على غيره لو قال شيخ طيب عندي بنت عندي اخت اذا كان لها خرابة اذا كان طيب

136
00:48:28.700 --> 00:48:46.500
عمر رضي الله عنه اراد بنت على الصديق وعلى عمر اذا كنت تريد الزواج منها اذا اعرض بنتها واختها على رجل طيب لعله يزوج بها طيب. فاذا خطب الطيب بادر لاجل الاب ولا للجد ولا الاخ ولا العم

137
00:48:46.500 --> 00:49:16.500
التأخير بل يجب ان يتقوا الله النساء وان يرحموهن والا يعرضوهن للفساد. نسأل الله للجميع الهداية بارك الله فيكم  وهذا سائل يقول سماحة الوالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد حدثني اخي عن بعض التجار انهم يذهبون قد

138
00:49:16.500 --> 00:49:59.100
نعم يقول بانه حدثه اخيه اخوه ان التجار يذهبون الى بعض الدول فقيرة ويشترون بنات الفقراء بيعا وشراء ببعض المال علما انه في الاصل احرار. فما حكم ذلك  ما يجوز شراء الحر ولا بيع الحر

139
00:49:59.500 --> 00:50:20.200
والعياذ بالله يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كتر خصمه خصمه  رجل عاهد الله ثم قضى عهده ورجل ما حرا ثم نام ما حر البغض ثم اكل ثمنه

140
00:50:20.300 --> 00:50:42.350
ورجل استأجر اجيرا فسوف هو منه ولم يعطه اجرا هؤلاء خصمهم الله جل وعلا. لا يجوز ولا ولا نقبل عهود بل يجب على المؤمن الوفاء بالعهد والحذر من بيع الاحرار وشراء الاحرار

141
00:50:42.350 --> 00:51:14.350
تعظيم اجور المستأجرين. بل يوفى اجره اذا ما ضعفه يقول سبحانه ثلاثة انا خصم رجل اعطاني ثم ورجل باع حرة  بارك الله فيكم وهذا سائل يقول ورد في التخصص او التخصيص يسبب

142
00:51:14.600 --> 00:51:41.400
في كثير من الايات والاحكام ورد التخصيص بكلمة سبق في كثير من الاحكام الشرعية مثل الرمي بسبع والطواف بسبع وسبع سنابل في السماوات السبع والاراضين السبع والسبع المثاني والسبع الموبقات وسبعة يظلهم الله في ظله

143
00:51:41.500 --> 00:52:02.450
فماذا تسمون هذا؟ بارك الله فيكم. هذا يدل على ان هذا العدل شأن. يدل على ان هذا العدل له شأن عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وسلم  ما ورد فيه العدد سبع او ثلاثة يجتمع فيه ما جاء به النص

144
00:52:02.950 --> 00:52:28.450
فجاء السبع وجاءت ثلاثة اشياء ايضا. المقصود ان هذه امور تتعلق بالشرع. نعم بارك الله فيكم وهذه امرأة تسأل وتقول باني وضعت حوض مملوء بالماء وذهبت بنته ابنتها الصغيرة ووقعت في الحوض فغرقت. هل عليها اطفالها

145
00:52:28.900 --> 00:52:51.400
اذا كان حول الحوض اما اذا كانت البنت بعيدة ولكن جاءت في غفلة اهلها بارك الله فيك وهذا سائل يقول باني شاب ملتزم وقبل ان التزم كان علي مبلغ من المال

146
00:52:51.700 --> 00:53:17.150
فهل اقوم بتجديدها نحن اذا كانت حقا عليك من المبيع او سرقة او غصب منه او نحو ذلك ان ترد اليهم اقوالا وان رضي الله عنها بارك الله فيكم وهذا سائل يقول

147
00:53:17.400 --> 00:53:39.900
كم مدة الاقامة التي يقيم فيها المسافر؟ الذي يجوز له ان يجمع الصلاة ويقصر  ان الاكبر اربعة ايام اللي عزم على اكثر من اربعة ايام ثلاثة لان الرسول اقام اربعة

148
00:53:39.900 --> 00:53:56.550
لما نزل مكة في اليوم الرابع من ذي الحجة واقام حتى شرعه يوم الخميس وبعضها لم يرى انه يقصد ما دام لم يجمع عقاله. ولو قام مدة طويلة. ما دام قام للعالم فلا

149
00:53:56.550 --> 00:54:35.250
لكن اذا عزم عزما جازما اكثر اما اذا كان لأ ما ما عنده جزء او يطالب خصومة في محكمة تنتهي خصومة هذا يقصد ما دامه قيمة لان ما قيمة  مع الهجوم الايام لكن لا يصلي واحد ان كان واحد لا يصلي مع الناس لا يصلي وحده لان الجمعة واجبة الجماعة

150
00:54:35.250 --> 00:55:01.650
يعزم على اقامة معينة لهم حاجة بعد لا متى تنتهي. هؤلاء لهم الاصل ولهم الجمع. ما دام الحال وان صلوا مع الناس اربعا كان اكمل بارك الله فيكم وهذي سالف تقول لقد افطرت خمسة عشر يوما من شهر رمضان. لانها كانت نفساء

151
00:55:02.050 --> 00:55:34.050
وقد ادركت شهر رمضان من الساعة الثانية ولم تقضي الايام السابقة التي كانت عليها من العام الماضي. وتقول هل عليها  اذا كان تأخرت فاذا كنت افهم فيها لعذر شرعي  الصوم رمضانين فليس عليك الا اما اذا كنت سهلت

152
00:55:34.050 --> 00:55:53.600
واخر في رمضان اخر تساهلا فعليك مع القظاء وعلى المسلمين نصوا عن كل يوم مع القظاء سبعة اشهر بعد اسبوع ونص ولو فقيرا واحد عن كل يوم نص كيلو ونص كيلو نعم

153
00:55:54.350 --> 00:56:16.200
بارك الله فيكم وهذا سائل يقول ان لي والد وكان مريضا بمرض الجوع وقد ادرك شهر رمضان لمدة عامين ولم يصم نظرا لانه كان فاقد الوعي وقد توفي كان علي شيء في ذلك

154
00:56:16.400 --> 00:56:45.950
ليس على شيء غفر الله له الله المستعان وهذا يقول باني كنت اتهاون في الصيام واوفق في بعض الايام واصوم بعض الايام. والان وقد من الله علي بالتوبة لكنني لا اعلم كم كانت الايام التي افطرتها؟ امنتكم؟ انا قاعد اسوق مع التوبة والاستغفار

155
00:56:46.100 --> 00:57:10.950
كما بين الاحتياط مع كل يوم. نص ساعة كل يوم. واذا كنت العصر او خمسة عشر صمها اذا قلت لك عن كل يوم  مع التوبة الى الله والعزم على نعم

156
00:57:12.000 --> 00:57:43.000
بارك الله فيكم وهذا سائل يقول اذا حظرت حظرت للصلاة وقد وجدت الصف قد اكتمل فماذا افعل اعرف بين الصفوف لعلك تجد فرجة او تقدم مع الامام عن يمينه ولا تصلي وحدك لا تصلي خلف الصبح حتى تجدها او يجي من يصف معها او تقدم مع الامام عن يبكي

157
00:57:45.350 --> 00:58:07.050
بارك الله فيكم. وهذه سائلة تقول بانها تلتمس الوظيفة في الحاجة. ولم تجد الا وظيفة في احد البنوك فهل يجوز ان تتوفر في هذا البنك ليس لها موظف البنك ما تجوز لان التعرض للربا

158
00:58:07.600 --> 00:58:28.200
والرسول صلى عن الربا واكله وكاتبه وشاهديه. الله يقول جل وعلا ولا تعاونوا على الموحدون. فلا يجوز للرجل المرأة الوظيفة  بارك الله فيكم وهذا سائل يسأل ويقول اننا نصافح النساء

159
00:58:28.450 --> 00:58:53.400
القريبات وبعض الاحيان يكون عن طريق حائط فما الحكومة   لا مباشرة ولا مع الا اذا كان محرما لك كاختك وبنتك وعمتك لا بأس اما الاجنبية ولو بدون حاجة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء

160
00:58:53.550 --> 00:59:34.350
عائشة رضي الله عنها والله ما مست يد رسول يد امرأة ما كان يبايعهن الا بالكلام عليه الصلاة والسلام والمصافحة وسيلة للشر. بارك الله فيكم. نعم         هل يجوز للمرأة ان تفلت شعرها ونحرها وبعض الاحيان

161
00:59:34.350 --> 00:59:59.150
امام اقاربنا تعبوها وابوها الافضل لها الحشمة وان تكون مستترة هذا هو الافضل لها العشبة. عند ابيها وعند وعند النساء ايضا الحشمة اولى والا فظهر شعرها عند محرمها ليس اخوها او اخوها شعرها لاوسطها ليس

162
00:59:59.150 --> 01:00:33.600
ولكن الحشمة افضل بارك الله فيك فضيلة الشيخ هذه امرأة تقول بان لي اخ ولكنه لا يصلي وازوره. فما الحكم في ذلك الواجب نصيحته الحث على الصلاة والانكار عليه فان لم يستجب فلا يستحق الزيارة يجب ان يهجر. حتى يتوب الى الله ما دام لا يصلي نسأل الله العافية

163
01:00:33.600 --> 01:00:46.300
الصلاة عودوا الاسلام من تركها كفر يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها كفر. ويقول صلى الله عليه وسلم رأس الامن الاسلام يعوده الصلاة

164
01:00:46.300 --> 01:01:02.600
ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ويقول ابن مسعود رضي الله عنه الصحابي الجليل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول لقد رأيتن يعني في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما يتخلف عن

165
01:01:02.600 --> 01:01:26.600
الصلاة الا منافق معلوم النفاق. او مريض نسأل الله   بارك الله فيكم وهذا شاب يقول ان لي اصحاب زملا وهم اهل معاصي وفي وفي العمل اجاملهم خوفا من ان يستهزوا بي. فما الحكم في ذلك

166
01:01:27.250 --> 01:01:47.250
اذا كان المعاصي اعلانا فالواجب هجرهم بعد النصيحة اما ان كان معاصيا بينه وبين انفسهم في بيوتهم وبينه وبين ربهم لا يعينونها فلا حرج عليهم في مجاملتهم تحدب معهم والجلوس معهم مع النصر

167
01:01:47.250 --> 01:02:15.250
اذا كنا تعلمون واما المعاصي الطاهرة فلا المعاصي الظاهرة ينكر عليهم ويوعظهم ويذكرون لان مؤمن اخو المؤمن يقول الله جل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر يقول من رأى منكم منكرا فليغيره منه فان لم يستطع باللسان فان لم يستطع بقلبه اضعف الايمان

168
01:02:15.500 --> 01:02:40.950
ويقول جل وعلا في كتابه العظيم. واما ينسنك الشيطان فلا تقل بعد ذلك ذكرى ما قوم الظالمين والمؤمن لا يقبل ينصحه ويوجهون الخير ويأمرهم بالمعروف وينهى عن المنكر وان استجابوا مما تركه

169
01:02:41.200 --> 01:03:01.550
اما اذا ذكر الله مصرين ما يظهرون شيء ولا حرام. نعم في مجالستهم لكن معهم ونحو ذلك لان هذا فيما بينه وبين الله بارك الله فيكم. وهذا شخص يقول بانه فقير

170
01:03:01.600 --> 01:03:28.300
ولديه زكاة تدفع اليه فهل يحل بها يحج بارك الله فيكم وهذا سائل يقول قد انتشر لدينا تربية القطط والكلاب فما الحكم ماشي. ماشي. يقول بانه قد انتشر حواليه تربية القطط والخلاف

171
01:03:28.850 --> 01:03:57.650
في بعض المنازل اما فلا بأس اذا لم يؤذي احدا اما الكلب لا ينشر بيده الا كلب كذا هذا يجوز اما امر واسع انها من الطوافين عليكم الطوافات فلا حرج نعم

172
01:03:57.700 --> 01:04:21.400
بارك الله فيكم. وهذي سائلة تقول ما حكم لبس العباءة ذات الاكمام المطردة  العباءات المطرزات لا لا تلبس لانها فتنة تلبس العادية ليس فيها فتنة بارك الله فيك. وهذا يقول

173
01:04:22.450 --> 01:04:37.200
ان بعض الناس اذا مات عندهم ميت قاموا باعلان ذلك في الجرائد والصفح وقالوا لكي يعلم الناس الاخرين ويأتون ويعزون ويدعون للميت فما الحكم ما في حاجة ما في حاجة الا هذا

174
01:04:37.800 --> 01:04:59.050
الا اذا كان هناك حاجة لاقارب في الحالة علموهم اما اذا لم تركه اولى تركه  كان في امر الجاهلية النعيم يمشون في القبائل بل مات فلان مات فلان في الجرائد لا لا حاجة اليه

175
01:04:59.050 --> 01:05:19.050
شايفه منذ صناع الجاهلية. اما يكون يخبي الجيران يخبي الاقارب لا بأس. النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء نعي يا شيخ خبر الصحابة قال انه مات وصلوا عليه وصلوا عليه وعلى اله رحمة الله عليه. فاذا كان في مصلحة غايب يخبرهم جيرانك

176
01:05:19.050 --> 01:06:05.100
لا بأس. اما الجرائد اذا كان ما تركها. اما اذا كان الاسلام ظاهر يعلمنا حتى نوفيه اذا كان الاعلان مصلح لا بأس بارك الله فيكم     هذا سائل يسأل ويقول بانه سافر ثم اخطأ ثم وصل البلد

177
01:06:05.150 --> 01:06:25.000
اي بلد فهل يمسك ام يستمر على الطائف؟ اذا افطر ووصل البلد الاحوط كلها ثم يقضي هذا اليوم وهكذا اذا طهرت له الامساك حتى تغيب الشمس والنفاس اذا طهرت في اثناء النهار نعم

178
01:06:25.500 --> 01:06:49.100
بارك الله فيك وهذا سائل يقول ما حكم احضار الاطفال الى المساجد؟ خصوصا اذا كان يحصل منهم ازعاج للمصلين ترك احضارهم اولى حتى لا يؤذوا المصلين. فاذا اضطرت المرأة للذات فلا بأس. ثبت عن النبي انه كان في صلاته اذا سمع صوت الطفل

179
01:06:49.100 --> 01:07:02.850
حقق بان لا يشق على امه عليه الصلاة والسلام فاذا تيسر بقاء الطفل عند اخواته او عند اهله في البيت حتى لا يزعج امه ولا يؤذي احد من حوله كل هذا افضل واولى

180
01:07:02.850 --> 01:07:36.150
بارك الله فيكم وهذي سائلة تسأل وتقول ما حكم لبس النقاب اذا كان واسعا فقط بارك الله فيك وهذا سائل يسأل ويقول بان هناك من يقرأ في الماء القرآن الكريم ثم يأمر المريض ان يغتسل بهذا الماء وقد

181
01:07:36.150 --> 01:07:51.900
دون الاغتسال بالمرحاض فما حكم ذلك ظهرت ان يغتصب بالمال الذي قرأ فيه ولو في الحمام ولو في الحمام العادي. الماء الذي قرئ فيه ما فيه ما فيه شيء. في اي مكان لا يضر

182
01:07:51.900 --> 01:08:12.900
النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه قرأ كتاب ابن انس ابن شماس في ماء ثم صبه عليه عليه الصلاة والسلام نعم بارك الله فيك وهذه امرأة تسأل وتقول اذا زاد النفاس عن اربعين يوما

183
01:08:13.050 --> 01:08:34.850
فهل يعد من الناس فالنفاق مدته اربعون ما زالته استحاضة لا فساد اذا تمت الاربع اكملت الاربعين تغتسل تصلي وتصوم توضأ لكل صلاة. ما بعد الاربعين يسمى دم فسادا. عملها الوضوء والاستنجاء

184
01:08:34.850 --> 01:08:58.900
والصلاة توضأ لكل صلاة مع التحفظ. تلبس شيء من التحفظات حتى لا يؤذي الذنب بدلها وملابسها. تحفظ وتوضأ لكل صلاة كالمستحب الا اذا جاء وقت الدورة اذا جاء وقت الدورة خاصة والا فهذا الدور لماذا اربعين ثمن فسادا يصلي

185
01:08:58.900 --> 01:09:28.750
وتصوم نعم وتحل زوجك. بارك الله فيك   وهذا سائل يقول هناك كثير من الناس يتهاونون في اداء الصلاة والجماعة هناك كثير من الناس يتعاونون في اداء الصلاة مع الجماعة ويصلون في بيوتهم الوقت والوقتين بغير حاجة

186
01:09:28.750 --> 01:09:42.950
هذا منكر لا يجوز الواجب على المؤمن ان يصلي مع الجماعة في المسجد ولا يجب ان يصلي في البيت يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا بالعذر

187
01:09:43.000 --> 01:10:11.350
ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف من الله وجاءه سورة الاعلى هذه من رخصة فقال صلى الله عليه وسلم هل تسمعني النبي الصلاة؟ قال هكذا يقول عجب ويقول رضي الله عنه من سره يرظى الله غدا مسلما فليحافظ على الصلوات حيث يناد به فان الله شرع ان يحسن الهدى

188
01:10:11.350 --> 01:10:39.500
وانهن واكتب سنة نبيك. ولقد رأيتنا يعني في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما يتخلف عنها الا هو العهد المعلوم النفاق او ميت. الواجب وان يصلي مع الجماعة جميع الاوقات. نسأل الله السلامة. نعم. بارك الله فيكم

189
01:10:39.550 --> 01:10:59.550
وهذا سائل يقول ما حكم ان يؤخر صلاة الفجر عن وقتها؟ اي الى الساعة السابعة ويضع المنبه على وقت الدواب بصفة مستمرة وهذا منكر ايضا عازم على ترك هذا الوقت هذا كفر وضلال يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا

190
01:10:59.550 --> 01:11:29.550
ويقول ولا يجوز ان يوقف سأل وقت العمل نخليه يضيع صلاة الفجر في وقته هذا منكر وصاحبه كافر عند جمع من اهل العلم فالواجب الحذر لما فالواجب الحذر من ذلك وان يصلي الصلاة في وقتها ظهرا وعصرا ومغربا وعشاء

191
01:11:29.550 --> 01:11:55.850
والواجب ايضا ان يصليها مع الجماعة لا في البيت. نسأل الله للجميع الهداية. بارك الله فيكم وهذه امرأة تسأل وتقول ما حقوق لبس البنطلون للمرأة البنطلون نزع من لباس المسلمين ينبغي ان تلبس لباس العالم البطولة للباس لا تلبسه تلبس لباس

192
01:11:55.850 --> 01:12:24.050
ولا تلبس لباسا يخالف ولا تشبه بغيرها من ابناء الله من تشبه بقوم فهو منهم فلا ينبغي للمؤمن ان يتشبه باعداء الله يلبس لباس المسلمين لبلده وفي قريته بارك الله فيكم. وهذا سائل يقول هل نقط البول

193
01:12:24.550 --> 01:12:50.600
تؤثر في الوضوء عليه ان يقتل ما اصابه اذا صدق القول اصابك ثوب او رجل يغسلها. واذا خرجت بعد الوضوء انتقضه. اذا خرجت نقاط ضوء من المؤمن ذكر بعد فعليه الا يعرفن حتى يستنجي وانقطع البول يستنجي ثم يتوضأ الصلاة

194
01:12:51.700 --> 01:13:32.550
نعم بارك الله فيكم وهذا سائل يقول بان عندي زكاة ان يقصد زكاة مال هل تصح ان اعطيها ابنائي وبناتي الايتام؟ من امهم الزكاة لا يعطى هؤلاء ولا كاولاد واولاد البنين واولاد

195
01:13:32.650 --> 01:13:58.300
والتي يعطى الفقراء من الاخوة والاخوال والاعمام والاعمام وغيرهم من الفقراء. نعم. بارك الله فيكم وهذا سائل يقول بدأت تنتشر الدشوش في هذه الايام وقد بدأ تأثيرها اه على الشباب فماذا تنصحون في ذلك؟ ينصح الجميع بالحذر منها

196
01:13:58.300 --> 01:14:22.100
لانها شر وبلاء. وتسبب اطلاع على المؤمن ونظره الى للفساد واهل الفساد نسأل الله العافية. فالواجب الحذر منه  بارك الله فيكم وهذا سائل يقول باني ارى في المنام بصفة متكررة لاني اذهب الى مكة للحج ثم اذا اقبلت على

197
01:14:22.100 --> 01:14:46.550
الكعبة استيقظت من نومه ماذا يكسبون ذلك؟ الله اعلم خير ان شاء الله. ان شاء الله الى الحج والعمرة تشجيع لك على لاعب ان شاء الله وفق الله الجميع ويثبت الجميع على هدى وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله

198
01:14:46.900 --> 01:15:49.250
واتلو عليهم نبأ ابراهيم. اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد عثمان فنضل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون  قال افرأيتم كنتم تعبدون. انتم اباؤكم الاقدمون

199
01:15:49.250 --> 01:16:29.250
وانهم عدو لي الا رب العالمين. الذي خلقني وهو يهدي والذي هو يطعمني ويسقيني واذا مرضت ويشفي والذي يميتني ثم والذي في اطمع وان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. رب هب لي حكما والحقني

200
01:16:29.250 --> 01:17:16.750
بالصالحين واجعل لي رسالة صدق في الاخرين النعيم واغفر لابيه انه كان من ولا الضالين. ولا تخزني يوم يبعثون. وما تخزيني يوم يبعثون. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

201
01:17:17.400 --> 01:17:47.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد

202
01:17:47.800 --> 01:18:13.950
فان الله جل وعلا انزل كتاب هدى للناس ورحمة للناس وبشارة للناس ونذارة قال جل وعلا وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون قال تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب

203
01:18:14.100 --> 01:18:35.650
قال سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وغفران للمسلمين قال تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين وقال جل وعلا نحن نقص عليك احسن القصص

204
01:18:36.000 --> 01:18:51.550
بما اوحي اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن غافلين. خاصة الله علينا احسن القصص. اخبر الامم واخبر الانبياء وما جرى لهم مع اممهم حتى نعتبر حتى نعمل بمقتضى

205
01:18:51.600 --> 01:19:08.850
دعوة الانبياء وحتى نحذر ما حذره منه الانبياء من عبادة الاصنام والاوثان في هذه السورة صلاة الشعرا يقص علينا جل وعلا قصة ابراهيم واتسوا عليهم نبأ ابراهيم اذ قال لابيه وقوله لا تعبدون

206
01:19:09.200 --> 01:19:27.800
إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام افضل الانبياء خليل الرحمن افضلهم بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو غل الرحمن واتخذ الله ابراهيم خليلا يقول لقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين

207
01:19:28.100 --> 01:19:44.400
اصلا ان ما ينحت من الجبال والاحجار والخشب على صورة انسان او حيوان يقلد الصور يقال الصنم من كان صورة من حجر او غيره يسمى صمأ صنما اذا كان يعبد من دون الله

208
01:19:44.600 --> 01:20:02.750
قال نعبد اصناما فلنضللها عاكفين قال هل يسمعونك وتدعون او ينفعونهم ويضرون حتى يفهموا حتى ينتبهوا هل يسمعونك ويدعون او ينفعونهم ويضرون؟ قالوا بل وجدنا ما قالوا انها تسمع ما يستطيعون يقولون هالكلام

209
01:20:03.100 --> 01:20:27.100
ما انما حادوا فقالوا بل وجدنا اباؤنا كانوا يفعلون هذا اللي هذي حجتهم انه على امة. هذي حجة الكفرة انا وجدنا اباءنا امة وانا على اثارهم مقتدون قال لي حداه لما سألهم هل يسمعونه تدعون؟ او ينفعونكم او يضرون؟ قالوا بل وجدنا ابائنا كذلك يفعلون

210
01:20:28.050 --> 01:20:50.900
قال افرأيتم ما كنتم تعبدون. انتم واباه الاقدمون فانهم عدو الكفار واصنافهم كلهم اعداء للمسلمين فالواجب على اهل الحق ان ينتبهوا لما جاء الله للانبياء وان هذه المعبودات من دون الله من اصنام او اشجار او احجار او اموات او جن او غير كل باطل

211
01:20:50.950 --> 01:21:11.850
كله باطل ولهذا في الاية قال جل وعلا قال عن ابراهيم واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام وقال في اية اخرى وان قال لابراهيم وان قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهديني

212
01:21:11.850 --> 01:21:34.550
وجعلها كلمة باغية في عقبه لعلهم يرجعون. هذا دين الله. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله فالذي قاله ابراهيم قاله الانبياء قبله وبعده انكروا على اممهم عبادة غير الله عبادة الاصنام والاشجار والاحجار والاموات والصالحين انكروا عليهم

213
01:21:35.600 --> 01:21:53.600
وبينوا لهم بطلان ما هم عليه فالواجب على جميع المكلفين من الجن والانس ان يعبد الله وحده يخص الله بالعبادة قال كما قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين

214
01:21:53.850 --> 01:22:11.900
قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. هذا الواجب على الجميع ان يخصوا الله بالعباد والا يعبدوا معه الها اخر لا صنما ولا شجرا ولا حجرا ولا جنا ولا انسا ولا غير ذلك

215
01:22:12.550 --> 01:22:32.050
بل يجب البراءة من عبادة غير الله ويجب البراءة من المعبودين من دون الله وتجب العبادة لله وحده. يجب ان يخص بها الرب جل وعلا خلق الله الخلق لهذا وارسل الرسل بهذا وامر العباد بهذا. يا ايها الناس اعبدوا ربكم. فالواجب على جميع المكلفين من الجن والانس

216
01:22:32.050 --> 01:22:53.450
من العرب والعجم من الرجال والنساء ان يعبدوا الله وحده. وان يطيعوا اوامره وان ينتهوا عن نواهيه وان يقفوا عند حدوده وفي كتاب الله كتاب الله احسن القصص هذا الكتاب العظيم للقرآن فيه احسن القصص. قص الله علينا اخبر الامم. اخبر الرسل الماضيين. وما قال لهم قومهم وما قالوا لقومهم حتى

217
01:22:53.450 --> 01:23:14.450
استفيد حتى نأمل بما دعت اليه الرسل حتى نعبد الله وحده ونذر عبادة ما سواه. هذا الذي بعث الله به الرسل وبعث به خاتمه محمدا صلى الله عليه وسلم فالواجب على الجميع ان يتقوا الله وان يعبدوا الله وحده وان يحذروا عبادة ما سواه وان يستقيموا على دينه الذي بعث به نبيه

218
01:23:14.450 --> 01:23:30.100
صلى الله عليه وسلم وان يحذروا ما سوى ذلك. عليهم ان يحذروا ما نهى الله عليه يعني عليهم ان يحذروا ما نهى الله عنه وعلى من يستقيموا على ما امر الله به. وعليهم ان يتواصوا بهذا وان يتعاونوا على البر والتقوى. نسأل

219
01:23:30.100 --> 01:23:53.550
والله على الجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه  هذا السائل يسأل ويقول هل يلزم التتابع في صيام كفارة اليمين اذا اصابها خروجا من الخلاف بعضها لم يرها لابد من التابوت

220
01:23:53.800 --> 01:24:13.950
ولف الله جل وعلا اطلق ولم يشترط الطبع سبحانه وتعالى ما حكم الوضوء من الماء البارد المعد للشرب ومثله ترامس الحرم في الماء. لا يجوز الوضوء منه لا يجوز لان ما اؤذن الوضوء لكن لو صلى بالصحف لكن لا يجوز

221
01:24:15.200 --> 01:24:39.700
طيب لانهم مثل ما المعصوم هذه هذا سائل يسأل فيقول ان امرأة كانت بعد كانت بعد النفاس وبعد الاربعين يأتيها الحيض ولكن في هذه المدة اتاها اعراض الحيض ونزل معها سائل لونه بني وكانت قد صامت من رمضان يومين فشكت في ذلك فافطر

222
01:24:39.700 --> 01:24:54.750
ثم بعد ان قطع ذلك السائل قضت تلك الايام فهل ذلك يعتبر حيض ام لا؟ ما بعد ما بعد الاربعين يسمى استحاضة تصوم وتصلي وتحلي زوجها الفساد توظأ تحفظ بشيء

223
01:24:55.100 --> 01:25:18.650
تحفظ في غرزها بشيء وتصلي وتصوم وتصلي كمستحبة توضأ لكل صلاة الا اذا وافق العبد اذا جاء ايام العادة المعتادة تجلس   وهذا سؤال اخير يقوله سماحة الشيخ حفظكم الله ما حكم المسابقات التي توجد في الاسواق او المحلات التجارية

224
01:25:18.650 --> 01:25:34.300
هل يجوز الشراء منها ام لا؟ اذا كان يقدم شيء ما يجوز يكون قمامة مسابقات يقدم فيها عشرة او عشرين او ريال او ريالين هذي من القمامة اما مسابقات ما فيها تقديم مثل مسابقات القرآن ومسابقات العلم ومسابقات

225
01:25:34.400 --> 01:25:59.900
اشبه ذلك اللي فيها فائدة هذه لا بأس بها مثلا اما اذا كان يقدم فلوس لا هناك بعض المحلات بمجرد دخولك للمحل يعطونك قسيمة اشتراك في المسابقة حتى ولو لم تشتري شي. هل

226
01:25:59.900 --> 01:26:24.006
هناك بعض المحلات بمجرد دخولك للمحل يعطونك قسيمة مشاركة في المسابقة حتى لو لم تشتري من المحل بضاعة مثلا القسيمة هذه فيها مثلا بعض الاسئلة قد يجعل فيها مثلا صح او خطأ او كذا ثم تفرز اذا اصابتها يعطونك شيء اذا اصبتها وانت ما سلمت وانت لم تسلم ما في فأس نعم