بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونذكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. جزاكم الله حياكم الله. مع مطلع هذه الحلقة هذه رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات سمت نفسها ام صياح
من جمهورية مصر العربية اختنا تقول في احد اسئلتها هل من شروط استجابة الدعاء الصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في اول الدعاء واخره بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا ريب ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اسباب الاجابة وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
لما سمع رجل يدعو ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحمد الله قال عجل هذا ثم قال عليه الصلاة والسلام اذا دعا احدكم اذا دعا احدكم فليبدأ بتحميد ربه
والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو السنة للداعي ان يبدأ بحمد الله والثناء عليه وتنجيده ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما احب مع الخشوع
وصدق للدعاء والاقبال على الله وحسن الظن به سبحانه وتعالى فاذا كان على طهارة وفي اوقات الاجابة المخصوصة كان اقرب الى الاجابة اما في اخر الليل وجوه الليل وكذلك في
وفيما بين الاذان والاقامة وفي يوم الجمعة ولا سيما في ما بين جلوس الامام الى ان تقضى الصلاة من الجلوس على المنبر للخطبة الا ان تقوم الصلاة وبعد صلاة العصر الى غروب الشمس يوم الجمعة كل هذا من اسبابه. كل هذه من اوقات الاجابة
فالمؤمن والمؤمنة يجتهدان في بعض الاسباب والله جل وعلا هو الموفق سبحانه وتعالى ومن اسبابها الصلاة على النبي وليست شرطا ليس في الصلاة شرطنا ولكنها من اسباب الاجابة ان الله وثناءه عليه قبل الدعاء
فالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الدعاء كل هذا من اسباب الاجابة هو ليس لديك شرطا لو دعا ولم يحمد الله قبل ذلك فليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قد تؤدى
ان تبدأ اجابته ما فينا مع الضرورة لذة اللجأ الى الله والانكسار بين يديه سبحانه وتعالى لكن من اسباب الاجابة كونه يحمد الله قبل ذلك ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
واما الصلاة بعد ذلك ورد في احاديث ضعيف ويصلى على النبي بعد ذلك فلا بأس كله طيب نعم جزاكم الله خيرا تسأل اختنا وتقول هل يجوز للمرأة ان تصوم ستا من شوال قبل ان تقضي الايام التي افطرتها في رمضان لعذر شرعي مثلا
كلف العلماء في هذه المسألة منهم من اجاز ان تصلي الست قبل قضاء الواجب ومنهم من لم يدير ذلك والاحوط للمؤمن والمؤمنة ان يبدأ هذا القضاء الذي عليه قضاء يبدأ به قبل قبل الست. هذا هو الاحوط وهذا هو الذي ينبغي
لان الواجب اهم من النافلة التي عليها قضاء تبدأ بالقضاء ثم الصوم تصوم ان تيسر لها ذلك والا فقظاها وهكذا الرجل الذي عليه قضاء بسبب مرض او سفر يبدأ بالقضاء. نعم
جزاكم الله خيرا. تسأل ايضا وتقول هل الزيوت التي تضعها المرأة على رأسها؟ يمنع وصول الماء الى الرأس. بحيث يكون الوضوء والغسل باطلا لا لا يمنع الحمد لله يجب ان يكون في الرأس يعيدها
واشباه مما يوضع على الرأس لا يمنع الحناء او الحروف نعم اختنا اخر سؤال لها تقول فيه اذا كان الرجل يصلي ولا يزكي ولا يحج وهو قادر على الحج. هل الزواج معه صحيح
صحيح لكنه عاصي عاصيا اذا كان لا يصوم رمضان ولا يزكك العاصي وقد ذهب بعض اهل العلم الى تكفيره هو على خطر عظيم فينبغي الحذر من ذلك يفرض انه لا يكفر بذلك اذا
اذا لم يجحد وجوب الزكاة ولم يجهل وجوب الصوم ثم رمظان ولا يجهل وجوب الحج مع الاستطاعة تكون عاصيا فاسقا وعليه التوبة الى الله والجدار في اداء الزكاة عما مضى
صوم رمضان اذا من ترك شيئا منه وهكذا الجدار بالحج اذا كان يستطيع اما من ترك الصلاة فانه يكفر على الصحيح ولو لم يجحد وجوبها. نسأل الله السلامة. نسأل الله السلامة
رسالة مطولة بعض الشيء بعث بها المستمع عادل عبد القيوم من السودان بورتسودان وضمنها اربعة اسئلة في سؤاله الاول يقول نحن مجموعة من الشباب والحمد لله محافظون على اداء الصلوات الخمس في المسجد
وبعد صلاة العشاء نذهب الى منازلنا ثم نأتي لكي نبيت في المسجد. فمنا من يصلي في الليل ومنا من يقرأ القرآن ثم نستيقظ قبل الفجر ونؤذن اذان التنبيه للفجر وسبب مبيتنا في المسجد
لكي نضمن اداء صلاة الفجر خوفا من اننا اذا نمنا في منازلنا سوف تفوتنا صلاة الفجر وبعض الناس يسخرون منا ويقولون لنا لماذا تنامون في المسجد؟ اليس لكم بيوت؟ او اسرة تنامون عليها؟ ونحن نسأل
هل مبيتنا هذا جائز؟ نرجو افتاءنا وتوجيهنا جزاكم الله خيرا اذا كان المبيت في المسجد لهذه العلة فهو خوف النوم عن صلاة الفجر فلا بأس بذلك لكن اذا تيسر لكم من يوقظكم
في بيوتهم او وضع الساعة المنبهة عند رأس احدكم انظري في بيته ويتحجج في بيته اهل الليل كان هذا هو الافظل هذا هو الاولى كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة
هيبة الانسان في بيته ويضع الساعة عند رأسه وهي ان شاء الله يحصل بها التنبيه اما اذا لم يتيسر عليكم نمتم في المسجد الذي نوقظ بعضهم بعضا حتى تصلوا الفجر
مع المسلمين هذا خير عظيم وقصد صالح وانتم لكم عذر بهذا نافذة تيسر لكل منكم ان يلتهم في في بيته هذا اهون والساعة بحمد الله تنفع في الغالب واكدها على وقت مناسب قرب الفجر
فانها بحمد الله تنفعه نعم التي لها منبه. نعم. جزاكم الله خيرا اخونا يقول في سؤال اخر امامنا يدعو بالقنوط احيانا في صلاة الفجر والمغرب والعشاء وذلك بعد الرفع من الركوع الاخير
لكن يا سماحة الشيخ بعد القنوت يدعو ايضا بدعاء شتى. ويرفع يديه. فهل هذا الدعاء بعد القنوت جائز؟ وهل نرفع او ايدينا معه ام نكتفي بالتأمين القيود مشروع في النوازل
كالدعاء للمجاهدين والدعاء على الكافرين فاذا قنت من اجل النوازل في بعض الاحيان هذا المجاهدين الافغان وحال المجاهدين في فلسطين وغيرهم يدعوا لهم النصر ويدعو للكفر على الكفار الخذلان هذا مشروع
يرفع يديه وانتم ترفعون ايديكم وتؤمنون كما في الاستسقاء يرفع يديه في الاستسقاء قال بالغوث ويرفع الناس ايديهم ويؤمنون اما القنوت لغير ذلك فلا يستحب له الوتر اذا اوتر في الليل
قال لك بعد الركوع في الركعة الاخيرة اما ما يفعله بعض الناس من يقولون في الصبح دائما هذا فينبغي ينبغي تركه لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يفعله منك الا في النوازل
يعني المسلمين ودعا للكافرين اوقات معينة ثم يترك عليه الصلاة والسلام فاما خلوث الصبح في صلاة دائمة قال الصحيح من اقوال العلماء انه غير مشروع. نعم جزاكم الله خيرا. يقول احيانا بعد القاء محاضرة او درس من الدروس يدعو المحاضر ويرفع يديه. فهل نجلس
اثناء الدعاء الجماعي ام ننصرف بعد المحاضرة قبل بدء الدعاء افتونا بارك الله فيكم لا بأس بالدعاء بعد المحاضرة وبعد الموعظة الذكرى لا بأس بالدعاء ان يدعو الله للحاضرين بالتوفيق والهداية وصلاح النية والعمل
لكن رفع اليدين في مثل هذا في مثل هذا لا اعلم فيه دليلا ولا اعلم انه ورد عليه صلى الله عليه وسلم الا العموم عموما في اليدين بالدعاء وانه من اسباب الاجابة
لكن لم احفظ عنه صلى الله عليه وسلم انه كان بعدما يعظ الناس ويذكرهم كان يرفع يديه ويدعو ولو كان هذا يفعله نقله الصحابة رضي الله عنهم فانهم ما تركوا شيء الا نقلوه رضي الله عنهم
فالاولى والاحوط عدم الرفع في مثل هذا الا اذا والدليل يدل على ذلك همكم يدعو لهم بعدما يغفر غفر الله لنا ولكم او وفقنا الله واياكم او نفعنا الله واياكم بما سمعنا او ما اشبه هذا هذا لا بأس به
واذا امنوا فلا بأس بذلك نعم جزاكم الله خيرا. يقول هل يجوز تخصيص ليلة الجمعة لاقامة الليل؟ علما باننا طلبة وموظفون لكي ننتهز فرصة عطلة الجمعة للراحة. لان احد الاخوان قال يوجد حديث يدل على عدم تخصيص يوم او
ليلة للعبادة نرجوا فتواكم جزاكم الله خيرا نعم لا يجوز تخصيص ليلة الجمعة تهجد لان الرسول نهى عن هذا عليه الصلاة والسلام ولا يجوز تخصيص يومها ايضا بالصوم النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تخصون صيام
الا ان يكون في صوم يصوم احدكم ولا تخص ليلة الجمعة بقيام ولا يومها بالصيام وهكذا لا يجوز معينة الناس بالتهجد نعم جزاكم الله خيرا اخر سؤال له يقول فيه حضرت يوما ختمة القرآن الكريم في احد المساجد
وعندما جاء دوري قرأت سورة الانشقاق وعند الاية رقم واحد وعشرين وعند موضع السجود اردت ان اسجد ولكن الامام اشار لي بعدم السجود وهم ايضا لم يسجدوا فما هو حكم السجود في مثل الحالة التي ذكرت جزاكم الله خيرا؟ يقول
حضرت يوما ختمة القرآن الكريم في احد المساجد وعندما جاء دوري قرأت سورة الانشقاق وعند الاية رقم واحد وعشرين وعند موضع السجود اردت ان اسجد. ولكن الامام اشار لي بعدم السجود. وهم ايضا لم يسجدوا فما
هو حكم السجود في مثل هذه المواضع جزاكم الله خيرا السنة السجود اذا قرأها الانسان اية السجدة سواء كان في الصلاة او في خارجها لكن المأموم لا يسجد انما الامام ليسجد فاذا سجد الامام تبعوه والا فلا
واما اذا كان يصلي وحده النادرة وفي فريضة لان ما ترك فريضة ومأجور مريض لا يحضر فاذا خلاص هذه السنة سواء كان او في غيرها وهكذا كان يقرأ قراءة هذه الصلاة
في بيته او في المسجد اذا مر بآية السجد سجد هذا هو السنة وليست واجبة ولكنها سنة نعم جزاكم الله خيرا. الاخت سعاد جيم ميم بعثت برسالة ضمنتها جمعا من الاسئلة
في احد اسئلتها تقول جرت العادة في بلدنا الذبح في المواسم مثل مثل النصف من شعبان واول رمضان وسبعة وعشرين من رجب هل يجوز الاكل من مثل هذه الذبائح اما الذبح في نصف شعبان
الطوموبيلات سبعة وعشرين من رجل هذه بدعة ما لها اصل لا ينبغي لا يجب فعلها ولا الاكبر منها لعدم الدليل فذلك من البدع لم نكون سيتقرب في رمضان بالذبائح ويتصدق بها فرمضان شهر مبارك
في التوسع في النفقة والصدقة على الفقراء فاذا ذبح ذلك في رمظان او في عشر ذي الحجة او في غير هذا من الاوقات وتصدق هذا كله طيب اما ليلة النصف من شعبان
في ستة وعشرين من رجب كما يفعل بعض الناس من الاحتفال بهذه الليلة هذا لا لا اصل له بل هو بدعة جزاكم الله خيرا. تقول كم هي عدد الأيام شرعا؟ وفي السنة المطهرة لتلك التي يأتيها العذر الشرعي
الصواب لا حد لاقل ولا لا اكثره. مم. لكن الاغلب ان عادته ستا او سبعا هذا هو قد تصل الى خمسة عشر والذي عليه جمهور اهل العلم اهل العلم انها لا تزيد على خمسة عشر فزادت فهي استهاض
تصلي معها وتصوم وتهن لزوجها اما كان خمسة عشر فاقل فانها تكون عادة تستمر عليها وان نقصت طهرت فطهرت بعد ذلك فعلى كل حال العادة تزيد وتنقص قد تكون ستا سبعا وقد تزيد يوما تنقص يوما
المؤمنة تجلس ما تضع من الذنب ولا زالت العادة ونقضت على الصحنين تجلس ولا تصلي ولا تصوم ولا تحل لزوجها هكذا طهر وتغتسل لكن متى استمرت معها الى خمسة عشر؟ هذه النهاية على الصحيح
فانها تعتبرها وتصلي وتصوم وتحل لزوجها وترجع الى عادتها المعروفة قبل هذه الزيادة وتصر عليها كانت ستا او سبعا او ثمانا او عشرا لان بها لانها لما زادت على نصف الشهر
اتضح انها استحاضة وانها ليست العنها بالمعروف والعادة الشرعية لا تزيد على نصف الدهر اقصاها ونهايتها نصف الذهب نصف الشهر نعم جزاكم الله خيرا. تقول اختنا الطيور او الحيوانات التي تسقط من اعلى وتصاب بجرح او كسر
تكون حركتها احيانا مثل السليمة. فهل يجوز الاكل منها نعم اذا امسكها وذبحها حله فسقطت الحمامة وغيرها من الطيور المباحة من شجرة او من جبل وامسكها وذبحها وهي حية ولو كان فيها دعاء
نعم لي خالة تصلي وتصوم ولكنها تصدق بسبحة اليسر وهذه السبحة يكتب عليها اسماء الله الحسنى وكذلك تحلف بالرسول وبعض المشايخ وقبر اخيها فهل مثل هذه الاشياء تمنعنا من زيارتها او الجلوس معها؟ اذا
زارتنا هي ايضا يجب ان تنصحوها وان تعلموها ان هذا لا يجوز تجعل لي في حبات السبحة اسماء الله لان هذا نوع امتهانا لاسماء الله فلا يجوز وضعها في حجرة السبحة
كذلك الحديث من الرسول صلى الله عليه وسلم والحديث بقبر اخيها او بالمشايخ كله لا يجوز انه منكر من المحرمات الشركية يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله ويصمت
ويقول صلى الله عليه وسلم من حلف بشيء من الله فقد اشرك فلا يجوز للحج بغير الله كائنا من كان نهدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا بالكعبة ولا بالامانة ولا في غير ذلك
هذه المرأة تنصحونها وتوجهونها للخير وتعلمونها شرع الله واذا لم تقنع مطلوبون من بعض اهل العلم ان يعلمها ذلك الى ان تكتب لها او يكلمها بالهاتف حتى تقرأ لان المرأة الجاهلة تعلم
فانتم تقنعونها فان ابت تطلب بعض اهل العلم يقنعونها للهاتف وبالكتابة لعل الله يهديها وتدع هذا المنكر والتسبيح بالاصابع اولى من السبحة متسبح باصابعه الذي باصابعه هذا افضل واولى ولكن لا يجوز ان يوضع في
احذروا سبحانه اسماء الله ولا في من ايات من الايات القرآنية ولا ذكر الله جل وعلا ان هذا يكفيه لان هذا يكون فيه امتهان في وضع الاسماء على هذه الحشرات نعم
جزاكم الله خيرا المستمع مهدي علي احمد يسأل ويقول ما الفرق بين البينونة الكبرى والبينونة الصغرى المدينة الكبرى تحرم الزوجة حتى تنكح زوجها ومطلقها يقارن بين كبرى تحفظ على الزوج حتى يتزوجها زوجا اخر
ويدخل بها ان يطأها ثم يفارقها لموت او طلاق ثم تخرج من عدة وذلك اذا طلقها الاخيرة الثالثة تحرم عليه لقوله جل وعلا في كتابه العظيم فان طلقها في هذه الثالثة فلا تحل له من بعد حتى تنتهي
يعني حتى يتزوجها وحتى يراها كما دل عليه الحديث الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها في قصة مبشوتة الذي قال لها لا تحل لسانها لا تحل لزوجها الاول حتى تذوق وسيلة الثاني ويذوق وسيلة حتى يطأها
هل يقال لها بينة كبرى اذا طلقها الطلقة الاخيرة لا تحل الا بعد زوج شرعي وبعد ان يضعها ثم يفارقها بموت او طلاق هي التي تقع بعد طلقة او طلقتين اذا خرج من العدة
يعني يحلها العقد اذا تزوجها بعقد تحلت وهكذا اذا خالعها قال طلقها على مال فانها تحل له بعقد جديد وهذه البينونة يقال لها البينونة الصغرى لانه يحلها اما بين الكفرة فلا يحلها العقد لابد من زوج
يزيد يطأها ثم بعد ذلك اذا طلقها الزوج نعم جزاكم الله خيرا المستمعة نون عين من منطقة سدير بعثت برسالة ضمنتها ثلاثة اسئلة في سؤالها الاول تقول بعض الناس عندما يكتبون اسم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
يضعون بدلا من الصلاة عليه عليه افضل الصلاة والسلام رمزا حرف الصاد هل ما يفعلونه صحيح هذا لا ينبغي مشروعا ان يصلوا عليه الصلاة والسلام صلاة مكتوبة صلى الله عليه وسلم
وبعضهم يحط صلعا صاد لام عين ميم. مم. اشارة الى صلى الله عليه وسلم وهذا ايضا غلط. لا ينبغي ونبه العلماء على ذلك السنة لمن تكلم باسمه صلى الله عليه وسلم او كتبه فيصلي عليه صلى الله عليه وسلم
قبيحا وصلى الله عليه وسلم ولا يضعفان بدلا من ذلك ولا صنعا. نعم جزاكم الله خيرا. تقول في شهر رمضان نحضر السحور قبل الاذان بثلث او نصف ساعة ويؤذن ونحن لم نتم السحور
فنأكل وهو يؤذن بعض الناس قال الامساك حين سماع الاذان والبعض قال ان افضل وقت للسحور هو عند الاذان حتى يكون متأخرا. مع اننا لا نعلم هل الاذان يكون قبل طلوع
بقليل او مع طلوع الفجر ما حكم ما فعلناه السنة تأخير السحور في اخر الليل لكن ينبغي ان يقدم قبل الاذان حتى المتساحر قبل الاذان والنبي صلى الله عليه وسلم
كما تعلمون الصحة في اهل العلم ثم قاموا الى الصلاة بعد السهو وقاموا ثلاثا سئل انس عن ذلك كم كان من الاذى والسرور؟ قال قبل خمسين اية المحصول المقصود ان التأخير افضل
لكن ينتهي قبل الاذان فان اكلوه يؤذن فلا حرج اذا لم يعلموا ان الصف قد طلع اما اذا علموا ان نسوق الطلاق الذي في الصحراء الصبح فانه لا يأخذ اذا رأى الصبح ولو ما اذن
من العمدة على الصبح لان الله قال جل وعلا وكلوا واشربوا حتى يتبعه الخيط الابيض يعني من الصبح فانك لا يعلم عن الاذان عن الصوم ام لا فله ان يشرب او يأكل
مع الاذان لكن ترك هذا احوط واولى فليتقدم قبل الاذان هذا والافضل والاولى احتياطا للصوم وبعدا عن الشرك الرسول عليه الصلاة والسلام دعا ما يريبك الى ما لا يريبه. اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه جزاكم الله خيرا. اخر سؤال لاختنا يقول في صلاة الفجر نسيت ان
اقرأ سورة بعد الفاتحة فسجدت سجود السهو بعد السلام هل ما فعلته صحيح لا حرج في ذلك القراءة بعد الفاتحة غير واجبة الفاتحة كافية لكن قراءة او سورة الفاتحة او ايات افضل
فاذا تركها الانسان فليس عليه السجود وان سجد فلا حرج من ترك هذه سهوا فليس عليه شيء واذا سجد من اجل ذلك فلا بأس فلا حرج في ذلك لانها سنة سجد من اجل تركها
ترى فيما يجب ذلك يعني الرجل سنة. نعم جزاكم الله خيرا من الدمام المستمعة عين فاء عين بعثت بقضية تقول فيها افيدكم بانني معلمة في احدى مدارس مدينة القيد ومقيمة في مدينة الدمام
ونذهب يوميا مع مجموعة من المعلمات في حافلة دون محرم فهل هذا جائز؟ ام لابد من محرم؟ تقول افيدكم بانني معلمة في احدى مدارس مدينة ومقيمة في مدينة الدمام ونذهب يوميا مع مجموعة من المعلمات في حافلة دون محرم
فهل هذا جائز ام لا بد من محرم؟ افتونا مأجورين جزاكم الله خيرا الواجب على المرأة الا تسافر الا مع ذي محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تستحي امرأة الا بعد محرم
وليس وجود النساء محرما الاحرام محرمها زوجها وابوها واخوها ونحوها فاذا كان بين رجليك وبين الدمام مسافة ثمانين كيلو او سبعين كيلو فليس هذا في السفر بدون محرم هذا هو الصحيح الذي عليه
اهل العلم وبعضها يترخص في السفر اذا كان بجملة شافقات عند الحاجة ينبغي ترك ذلك خروجا من الخلاف وعملا بالحديث الصحيح وقوله النص صريح لا يتحمل لا يحمل التأويل فلا يليق ولا ينبغي للمرأة
ان تتساهل في هذا والواجب على رئاسة العمل نتحرى في هذا طبعا باجي على مدرسات في البلدان التي هن فيهم هذا ان كان المدرسات تسكن في البلد التي تعلم فيه
حسب الطاقة والامكان فان لم تشكو فيه يكون معها زوجها او اخوها او عمها يوصلها ويردها نعم جزاكم الله خيرا اذا كان الموضوع لمدارس خاصة مثلا مدارس اهلية كذلك نعم لابد من مراعاة المدرسات يكونن من البلد
او يكون معهن محارم حتى لا تقع المدرسة فيهما المحظور جزاكم الله خيرا المستمع عايد عبدالوهاب من السودان والخرطوم بعث يسأل ويقول مسجد في قرية كان به قبر من ناحية القبلة
ولكن اهل القرية عندما علموا ان هذا لا يجوز اخرجوا القبر خارج المسجد وذلك بتحويل الحائط الذي على القبلة الى الداخل بحيث يكون القبر خارج المسجد. ولكن في جهة القبلة فهل هذا يكفي
نعم يكفي مما اخرجوه يكفي لكن لو نقلوه الى المقبرة العامة كان احسن واطيع واكمل والا فاذا اخرجوا من المسجد عن يمين مسجد او شمال او او قدامه او خلفه
كذا يدخل المسجد سلم من القبر جزاكم الله خيرا. المستمع محمد علي محمد من اليمن الحديدة يقول يوجد امام عندما يدخل في الصلاة يتلفظ بالنية قبل تكبيرة الاحرام بصوت مرتفع. يقول مثلا اصلي فرض المغرب ثلاث ركعات مستقبلا
القبلة ثم يكبر تكبيرة الاحرام ويقول هذا التلفظ كنا ارجو منكم توجيهنا جزاكم الله خيرا الصواب ان التلفظ ليس بسنة بل بدعة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ النية ولا اصحابه
فليقوم بنية الصلاة بقلبه ثم يكبر وهكذا فعل الصحابة نويت ان اصلي كذا وكذا عند الاحرام هذا شيء محدث وان قاله بعض الفقهاء لكن القول ليس عليه دليل. واقوال الفقهاء
اذا تنازعوا تعرض على الكتاب والسنة. نعم. ثم وافق الدليل وجب له وما خالفه ترك قال الله جل وعلا فان الله والرسول قال سبحانه ما اختلفتم الى الله وليس بكتاب الله
ولا في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ما يدل على التلفظ بالنية ولكن المؤمن اذا قام الى الصلاة في قلبه انها تصلي الظهر والعصر والمغرب هكذا مؤمنة من دون هذه الارض
فينبغي اعلام هذا ونصيحته حتى يعمل بالسنة وحتى يدع البدعة نسأل الله لجميع الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد
لقاء وانتم على خير اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة شكرا لسماحته وانتم يا مستمعيه الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته