1
00:00:00.800 --> 00:00:19.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاسعد الله صباحكم وجميع اوقاتكم واسأل الله عز وجل في بداية هذا اللقاء ان يرفع البلاء عن المسلمين

2
00:00:19.950 --> 00:00:37.100
وان يرفع هذا الوباء وان يرحمنا برحمته والا يؤاخذنا ولا يؤاخذنا بما فعلنا وبما فعل السفهاء منا فانه ما نزل بلاء الا بذنب وما رفع الا بتوبة. نسأل الله ان يتوب علينا جميعا

3
00:00:37.500 --> 00:00:55.500
ثم اننا وصلنا في كلام على اية الطهارة على قول الله تعالى وان كنتم مرضى او على سفر. وتكلمنا عن احكام المريض فيما سبق ولن نتكلم عن احكام المسافر والحقيقة ان الاية يعني

4
00:00:55.550 --> 00:01:13.100
اه تكلمت او اشارت الى احكام المسافر في الطهارة لكننا نستطرد في السفر وفي احكامه في الصلاة وفي غيرها. ونقول اولا ما المراد بالسفر المراد بالسفر هو الخروج من البلد

5
00:01:13.850 --> 00:01:35.750
اه وسمي سفرا لان الانسان يسفر عن بلده ان يخرج وكذلك قال العلماء لان السفر يسفر عن اخلاق الرجال يفزعها ولذلك مما يبين اخلاق الرجل انه يسافر يسافر هو او يسافر معه فاذا كنت متصرفا

6
00:01:35.950 --> 00:01:53.250
يعني يتبين اخلاقه الطيبة او عكسها المسألة الثانية هل هل السفر محدد بالمسافة ام لا؟ الجواب نعم. وهذا قول اكثر العلماء انا محذر من مسافة وانها اربعة برد وبالكيلو مترات

7
00:01:53.300 --> 00:02:09.050
تقريبا ثمانون كيلو مترا طيب ثم فاذا شككنا هل هذا سفر او لا فاننا لا نأخذ احكام المسافر لان الاصل الاقامة حتى يتبين اننا انتقلنا من هذا من هذا الاصل

8
00:02:09.200 --> 00:02:27.250
المسة الثانية هل السفر يتحدد بمدة هل السفر له مدة معينة ام لا الجواب هذا لا يخلو من ثلاثة من ثلاثة احوال. الحالة الاولى ان تكون المد اعني مدة الاقامة في البلد الذي اتاه

9
00:02:27.400 --> 00:02:45.750
اربعة ايام او اقل فهذا يحكم المسافر الحالة الثانية نعم ان يكون مسافرا بشكل مستمر من بلد الى بلد مثل اصحاب السيارات او اصحاب يعني سيارات الاجرة هذا سافر دائما

10
00:02:45.950 --> 00:03:01.550
حتى لو نزل في بلد ينزل فيه يوما او اقل ثم يمشي هذا مسافر. الحالة الثالثة ان ان يقيم في بلد ولا يدري متى يخرج. اليوم او غدا فهذا مسافر ولو طالت مدته

11
00:03:01.600 --> 00:03:20.600
ولو طالت مدته فانه مسافر ولو جلس شهرا او اكثر لانه في اي لحظة يمكن يسافر بان يرجع الى بلده الحالة الرابعة اذا نوى اقامة اكثر من اربعة ايام اذا واقامة اكثر من اربعة ايام فهذه هي التي اختلف العلماء فيها كثيرا

12
00:03:21.050 --> 00:03:37.250
واكثر العلماء على ان من نوى اقامات اكثر من اربعة ايام فان احكام السفر ترتفع في حقه ويكون مقيما وانما حددوه باربعة ايام قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة في اليوم الرابع

13
00:03:37.450 --> 00:03:57.150
بقي فيها اربعة ايام ثم انتقل الى الى منى ثم عرفة فقالوا يعني اخذ احكام المسافر في هذه الاربعة ايام فنأخذ بها فما سوى ذلك ما زاد على ذلك فاننا لا نأخذ به لان الاصل ان ان ما نزل في بلد فهو مقيم

14
00:03:57.350 --> 00:04:11.200
والقول الثاني ان الانسان مسافر حتى يرجع الى بلده ما لم ينوي الاقامة الدائمة. وعلى هذا هو قول وعلى هذا شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ان من نزل في بلد

15
00:04:11.350 --> 00:04:27.600
ولم ين الاقامة الدائمة فيها فانه مسافر ولو نوى اكثر من اربعة ايام. وهذا القول قوي جدا وانا اختار تقليدا ولان الادلة فيه يعني اقوى من الادلة في القول الثاني. بل القول الاول

16
00:04:28.800 --> 00:04:53.150
المسألة الرابعة ما الرخص التي يترخص بها المسافر الجواب ما يلي اما في الصوم فانه له ان يفطر لهون يفطر ثم هل لو صام صح صومه؟ الجواب نعم لكن انشق عليه الصوم فانه لا يفطر فانشق عن مشقته عفوا اذا شق عليه الصوم في

17
00:04:53.150 --> 00:05:07.700
اللي لا يصوم فانشق مشقة بالغة حرم عليه الصوم وانشق من شقته محتملة فالافضل الفطر لقول النبي صلى الله عليه وسلم انا نحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته. ثم لو انه شق عليهم

18
00:05:07.700 --> 00:05:23.600
بالغة وصام فان صومه صحيح مع الاثم الثاني مما يترخص به المسافر على الخفين وسبق الكلام على هذه المسألة وان المسافر له ان يمسح ثلاث ايام بلياليها كمن من المقيم له يوم وليلة

19
00:05:23.750 --> 00:05:38.650
الثالث من احكام المسافر المتعلقة بالصلاة اه انه يسن له ان يقصر ويباح له ان يجمع يسن له ان يقصر ويباح له ان يجمع وسوف نزيدها ان شاء الله تعالى

20
00:05:39.000 --> 00:06:01.800
طيب المسألة الخامسة المسألة الخامسة هل الافضل هل الافضل للمسافر ان يجمع ام لا انتبهوا نقول اما المسافر السائل السائل اما المسافر السائر فنقول اجمع  وهل الافضل جمع تقديم ام تأخير

21
00:06:02.000 --> 00:06:19.400
نقول الافضل ان يفعل ما هو ايسر له فان اذن عليه الوقت وهو نازل يعني مثلا محطة وهو ماشي نازل نقول اجمع تقديم فان قال لا انا مشيت قبل ان يؤذن الظهر

22
00:06:19.800 --> 00:06:37.900
ممكن استمر فنقول الحمد لله. اذا لك ان تجمعت جمع تأخير وهل اذا سافر هل اذا سافر يكون هناك وقت ظهر او عصر ومغرب وعشاء ام ان الوقتين يكونان وقتا واحدا؟ الجواب اختار شيخ الاسلام ابن تيمية

23
00:06:38.100 --> 00:06:52.100
وشيخنا ابن عثيمين رحمه الله ان من سافر صار الوقتان في حقه وقتا واحدا. وعلى هذا جمع في اول وقت او وسط اواخر كله جائز كله جائز. طيب المسألة السادسة

24
00:06:52.300 --> 00:07:11.900
اذا صلى المسافر خلف المقيم اذا صار المسافر خلف المقيم فهل يقصر الجواب لا اللي في سورة واحدة وهي ما اذا صلى العشاء خلف من يصلي المغرب او كذلك الفجر لو صلى العشا خلنا نصلي الفجر هذا نادر لكن ربما ينسى

25
00:07:12.150 --> 00:07:25.000
ثم يتذكر بعد ذلك انه ما صلى العشاء او الظهر او العصر فهنا يقصر اذا صلى خلف من يصلي الفجر او من يصلي المغرب فانه يقصر ايضا. على ان الافضل ان يتم

26
00:07:25.550 --> 00:07:40.950
طيب فان صلى الظهر خلوه يصلى العصر او العصر خلف انه يصلي الظهر او الظهر خلونا نصلي الظهر وهو مقيم او العصر خلنا نصلي العصر وهم المقيم او العشاء خلف من يصلي العشاء او مقيم وجب عليه الاتمام

27
00:07:41.150 --> 00:07:55.550
ولو لم يدرك الا الا قبل التسليم يقول ابن عباس رضي الله عنهم وقد سأله رجل قال ما بال المسافر اذا صلى واحد انه صلى ركعتين واذا صلى خلف المقيم صلى اربعا

28
00:07:55.550 --> 00:08:13.750
قال تلك السنة يا ابن اخي يعني السنة الواجبة يعني هذا الدين اذا الخلاصة اذا صلى المسافر خلف المقيم فانه ان صلى رباعية خلف رباعية مطلقا من غير تفصيل وجب ان يتم

29
00:08:14.400 --> 00:08:35.100
وان صلى الرباعية خلف من يصلي الثنائية وهي الفجر او خلهم يصلي الثلاثي والمغرب فانه له ان له ان يقصر له ان يقصر طيب المسألة التي بعدها لو ان هذا المسافر دخل المسجد ثم شك في الامام هل هو مقيم ام مسافر

30
00:08:36.250 --> 00:08:54.000
يعني هل هو مقيم فيتم خلفه اربعا او مسافر فيقصر؟ الجواب له ثلاث احوال. الحالة الاولى ان يغلب على ظنه انه مقيم فهذا فهذا يتم الثاني ان يتردد هل هو مقيم ام مسافر فيتم

31
00:08:54.250 --> 00:09:18.050
الثالثة ان يعتقد يغلب على ظنه انه مسافر فهنا يقصر ثم لو تبين انه مقيم وجب عليه ان يتم سواء عرف بعد صلاة مباشرة او بعد مدة انتبهوا فلو انه غلب على غلب على انه مسافر فصلى ثم قصر فلما سلم قيل له ترى الامام مقيم

32
00:09:18.300 --> 00:09:33.900
يقوم ويأتي بركعتين ويسجد للسهو بعد السلام حال ثانية لو انه سلم وراح ثم بعد مدة يعني لقيه صاحب له فقال تذكر ذيك اليوم يوم انت جيت المسجد وانه صلينا

33
00:09:34.000 --> 00:09:52.600
قال ايه قد ترك انت قصرت وكان كان الامام مقيما. قال كيف؟ قال نعم. اليوم كان مقيما فماذا يفعل؟ نقول الان يعيدها كاملة ان تعيدها كم؟ اربع ركعات طيب من الرخص المسافر التيمم

34
00:09:52.850 --> 00:10:19.150
التيمم وهذا في الواقع ليس المسافر وحده بالمسافر والمقيم وغيره آآ لان التيمم كما سبق معنا اذا لم يستطع استخدام الماء. طيب من الرخص للمسافر المسافر صلاة النافلة عن راحته. صلاة النافلة على الراحلة. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته حيث وجهت به

35
00:10:19.200 --> 00:10:36.050
الا انه كان لا يصلي عليها المكتوبة وكان يصلي عليها الوتر لكن كيف كيف يصلي الجواب يومئ برأسه فقط هكذا ايماء بالرأس فقط هكذا جاء في الحديث في البخاري قال يومئذ برأسه

36
00:10:36.100 --> 00:10:56.600
وبهذا نعرف ان السواق السيارة السائق له ان ان يصلي بعض الناس كيف يعني السواق يصلي بيصدم قلنا لانك ما تفهم صلاة المقيم صلاة المسافر. صلاة المسافر ايماء بالرأس فقط. هكذا هو ماسك الدركسون

37
00:10:56.950 --> 00:11:09.200
يوم يركع سمع الله حمده ربنا ولك الحمد الله اكبر من عيونه قدامي اين؟ قال لها وين يلتفت يمين ويسار وهو حتى وهو ساجد او راكع ما في اشكال هذا اذا جاز الحمد لله

38
00:11:09.700 --> 00:11:26.050
طيب المسألة التي بعدها في صلاة المسافر هل المسافر النازل عليه صلاة جماعة ام لا؟ يعني هل يجب ان يصلي في المسجد؟ الجواب نعم قطعا. للعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:11:26.100 --> 00:11:38.500
من سمع نداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. وبهذا نعرف خطأ بعض الناس حينما ينزلون في شقة او عند صاحبه بيت ثم يصلون في البيت وهو يروح يصلي في المسجد

40
00:11:39.050 --> 00:11:52.900
ويقول والله انا قاصرين قال كيف قاصدين؟ قال لان لو رحنا للمسجد اهتمينا قلنا وهالقصر واجب عشان تجلس في البيت اين انت والنداء؟ لماذا ما على المسلمين اذا هذا خطأ يجب ان ينبه عليه الناس

41
00:11:53.000 --> 00:12:14.400
وان المسافر اذا نزل في البلد فانه فانه يصلي في المسجد طيب هل المسافر النازل يجمع الجواب اما مع الحاجة فنعم مع الحاجة فنعم يجمع له نجمع والحاجة لها صور لها احوال مثاله لو انه وصل

42
00:12:14.600 --> 00:12:31.100
قبل يعني بعد الظهر بساعة. والناس اللي تصلوا قال انا الان متعب ودي انام الى بعد العصر ولو نمت الحين وقمت العصر يعني تقطع نومي وما ارتاح وانا اذا قمت من النوم ما عاد جاني النوم مرة

43
00:12:31.100 --> 00:12:49.050
اتعب فنقول هذي حاجة اجمع اجمع ونم طيب ولو كان صلى المغرب وقال الان انا بطلع السوق ولا معي اهلي وربما ما القى مسجدا مناسبا في وقت اللي اجيبه وقت الصلاة

44
00:12:49.050 --> 00:13:02.800
او ربما اهلي ما اقدر اخليهم في السيارة. المهم او حتى يمسكوا السير وهو يمشي نقول هذا عذر وهذي حاجة. صلي المغرب مع الناس في ثم صلي العشاء بعدها ثم اخرج

45
00:13:03.250 --> 00:13:26.800
واما مع اه يعني عدم الحاجة فانه ما ينبغي للمقيم عن المسافر المقيم ان يجمع طيب مين المسائل متى تبدأ احكام المسافر ومتى تنتهي؟ الجواب تبدأ بعد خروجه من عامر البلد وتنتهي عند دخوله عامر البلد. كيف عامر البلد؟ نقول البنيان

46
00:13:27.450 --> 00:13:41.500
عن البلدان فيها بنية يعني وقد يمتد البنيان مسافة مثل الرياض الان تقريبا اربعين كيلو فلو ان انسانا في جنوب الرياض وسافر الى الشمال نقول يبقى اربعين كيلو ما ياخذ احكام السفر

47
00:13:42.100 --> 00:14:05.800
احكام السفر اذا فاذا خرج من عامر البلد يعني البنيان فانه يأخذ احكام السفر. واذا رجع احكام السفر تمتد في حقه حتى يدخل طيب وبهذا نعرف خطأ بعض الناس الذي يعتقد ان المسافر ما يأخذ احكام السفر حتى يمشي ثمانين كيلو مترا

48
00:14:06.600 --> 00:14:24.950
نقول هذا فهم خطأ. الثمانين هذه لمن اراد مسافة معينة بيروح ثمانين ويعود بلد بينه وبينه ثمانين كيلو وهذا هذي مسافة بقصر وهذا المراد بالثمانين وليس المراد لا تأخذ احكام السفر الا بثمانين كيلو. لا

49
00:14:25.450 --> 00:14:39.900
نقول لو كان مسافتك طويلة فانك تأخذ احكام السفر ولو بينك وبين البنيان مترا واحدا لو محطة خارج البلد يعني مئة متر بس وخرج نقول لك ان تقصر فيها تصلي وتقصر

50
00:14:40.250 --> 00:15:02.900
طيب من المسائل لو ان الظهر اذن عليه وهو في البلد ثم خرج خرج ما صلى فهل يقصر او يتم الجواب يقصر لان الابرة بالاداء كما انه لو اذن عليه الظهر وهو مسافر ثم دخل البلد وصلى الظهر ماذا يفعل؟ نقول هنا يجب ان

51
00:15:02.900 --> 00:15:25.900
يتم العبرة بالاداء. طيب لو انه ذكر صلاة سفر في حظر او العكس ذكر صلاة السفر اللي حضروا العكس. مثاله انسان ناسي صلاة الظهر ثم نزل بلده بعد المغرب قال اوه انا تقول اني اني نسيت صلاة الظهر

52
00:15:26.100 --> 00:15:46.000
ييونا جايين ظنيت اني صليت نقول هنا هل يتم ام يقصر؟ الجواب يقصر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها متى ذكرها فقوله يصليها يشمل عينها ووصفها

53
00:15:46.100 --> 00:16:04.650
فعينها الظهر وصفها انها كانت مقصورة. طيب لو بالعكس ذكر صلاة حظر في سفر يعني ما اتذكر انه ما صلى الظهر الا وهو يمشي هنا يصليها يصليها تامة تامة طيب

54
00:16:05.750 --> 00:16:25.500
من المسائل متى يبدأ؟ نعم متى دعاء يكون دعاء السفر؟ وما دعاء السفر؟ كما قلنا اذا خرج البنات دعا دعاء السفر ودعاة السفر ان يكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون

55
00:16:25.500 --> 00:16:44.750
اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده. اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل

56
00:16:45.050 --> 00:17:06.400
طيب لو انه نسي هذا الدعاء حتى وصل نصف المسافة هل يقوله ام نقول سنة فات محلها؟ الجواب يقوله ان هذا دعاء وليس المراد ان يدعو ان هذا سنة عند ابتداء السفر. نقول من هو دعاء السفر ولو لم يذكره الا الا بعد ان رجع بعد

57
00:17:06.750 --> 00:17:31.250
طيب اذا رجع يقول نفس الدعاء ويزيد عليه ايبون تائبون حامدون تائبون تائبون حامدون قائمون تائبون عابدون لربنا حامدون ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون طيب اذا كان الانسان معه اهله وما يعرفون دعاء السفر

58
00:17:31.600 --> 00:17:46.100
فهل يقولونه جماعيا؟ الجواب لا. ليس فيه ذكر جماعي الا ما يحضرني الان الا كلمة امين في الصلاة غير كذا ما في شي زي جماعي لكن لو انه قال اعلمهم

59
00:17:46.350 --> 00:18:01.100
فهنا نعم لا بأس يقول الجملة هم يردون وراءه اما اذا كان لمجرد الدعاء لا للتعليم فانه يقوله هو وهم المؤمنون معه في الجمل الدعائية. والان بقول دعاء السفر انتبهوا

60
00:18:01.100 --> 00:18:20.100
يلا اذا جا الدعاء قولوا امين فيدعو اللهم نسألك في السماء البر والتقوى. يقولون امين. ومن ترضى. يقولون امين لان هذا الدعاء واذا امنوا عليه شاركوه طيب المسة التي بعدها دعاء دخول القرية

61
00:18:21.000 --> 00:18:39.900
اذا دخل قرية عند القرية ايش من مدينة؟ او القرى التي قرى الان الصغار والكبار يقول الدعاء وقد جاء هذا في الحديث والصحيح الحاكم اه اذا ادعى يقول اللهم رب دعاء دعاء الدخول كرهناه يقول اللهم رب السماوات السبع وما اظللن

62
00:18:40.050 --> 00:18:56.200
ورب الاراضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح ما درين. نسألك خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها ونعوذ بك من شر هذه وشر اهلها وشر ما فيها

63
00:18:56.250 --> 00:19:13.900
طيب وهل يقول دعاء دخول قرية؟ كل ما دخل مدينة وهو يمشي؟ الجواب الظاهر انه لا لكن اذا صار بيجلس في القرية اما يعني يبيت فيها او يقيم فيها اياما او حتى يعني يأكل او يشرب فيها فالظاهر يقول

64
00:19:13.900 --> 00:19:39.300
اما هو مار في السفر فالظاهر انه لا يقوله. طيب من المسائل  من المسائل اه اذا نزل منزلا هو مسافر نزل في شقة او حتى في البر فانه يقول دعاء المنزل. وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

65
00:19:39.600 --> 00:19:52.100
لقوله صلى الله عليه وسلم من نزل منزلة فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيئا حتى يرحل منزله ذلك وكل ما نزل المنزل قال هذا الدعاء. وهل يقوله في السيارة

66
00:19:52.550 --> 00:20:07.500
او في الطيارة او في القطار؟ الجواب نعم. قال الشيخ ابن باز رحمه الله الشيخ ابن باز يقول ان هذا الدعاء يقال حتى في في السيارة اذا ركبها او في الطيارة اذا علاها او في القطار وكذلك السفينة. طيب من المسائل

67
00:20:07.550 --> 00:20:22.450
صلاة النافلة هل المسافر يصلي صلاة النافلة؟ الجواب نعم كما تقدم معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته بل كان يترئ عليها لكن جاءت السنة بانه يدع ثلاث رواتب

68
00:20:22.850 --> 00:20:42.950
راتبة الظهر القبلية والبعدية وراتبة المغرب وهي بعدها طبعا والعشاء البعدية كذلك. اما الفجر لا فانه كان يصليها سفرا حظرا وفضلها عظيم اعني راتبة الفجر. قال صلى الله عليه وسلم ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها

69
00:20:43.750 --> 00:21:03.400
طيب من المسائل ما حكم السفر للخارج خارج البلاد خارج المملكة البلاد اما غير اسلامية او اسلامية لكن يظهر فيها الفسوق والمجون والتعري ويعني قلة الدين نسأل الله ان يرحم المسلمين اليه ردا جميلا

70
00:21:03.450 --> 00:21:18.350
واذا سافر لمثل هذه البلدان اما بلاد كفر او بلاد اسلام لكن آآ يعني يغلب فيها عدم ظهور السنة وعدم ظهور الصلاح فنقول هذه البلدان لا يجوز ان يسافر لها الا بثلاث شروط

71
00:21:18.950 --> 00:21:37.550
الاول ان يكون عنده دين يمنعه من المحرمات من الشهوات والثاني ان يكون عنده علم يمنعه من الشبهات. لان لا يشبه عليه بدينه اما بكفر او او بدعة او ما اشبه ذلك

72
00:21:37.550 --> 00:21:57.650
الثالث ان يكون محتاجا للسفر كان يكون فيه يحتاج الى تخصص دراسة وليس في البلد آآ يعني هذا التخصص او يحتاج للتجارة التي يعني لابد ان يسافر من اجلها او للعلاج وليس في بلده ما يعالج فيه مثل هذا يجوز

73
00:21:58.450 --> 00:22:15.500
طيب ومن المسائل هل الافضل للمسافر ان يصلي النوافل في المسجد او في البيت الجواب البيت لعموم قوله صلى الله عليه وسلم افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة الا المكتوبة

74
00:22:15.700 --> 00:22:35.950
طيب اذا كان في مكة وفي المدينة فالافضل في البيت او في المسجد ويتنفل بغيت يصلي الضحى الجواب في البيت بحتى في مكة لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم عنا افضل صلاة الرجل في البيت الا المكتوبة. وقد قال هذا في المدينة

75
00:22:36.050 --> 00:22:50.800
وقد قال للصحابة الذين جاءوا يصلون بصلاته في المسجد لانه عليه الصلاة والسلام كان بيتهم جنب المسجد كان يصلي في المسجد ضيق البيت او ما اشبه ذاك من الاعذار فالصحابة علموا به فجاءوا يصلون وراءه

76
00:22:51.300 --> 00:23:04.000
فلما علم بهم ما ما خرج لهم وقال لهم خير صلاة رجل البيتين المكتوبة. قال في المدينة مع انهم كانوا يصلون خلفه وافضل الخلق عليه الصلاة والسلام. والصلاة في المسجد بالف صلاة

77
00:23:04.400 --> 00:23:19.400
كيف يغيره؟ طيب في مكة نقول مكة من باب اولى لماذا نقول لان اصل البيوت اللي داخل الحرم الصلاة تظاعف فيها مئة الف صلاة وهذا قول جمهور العلماء واختار الشيخ ابن باز رحمه الله

78
00:23:20.000 --> 00:23:35.750
ان الصلاة داخل بيوت الحرم عموما تضاعف مئة الف صلاة فنقول صلاتك في بيتك مئة الف يقول لا والله خلنا نروح المسجد افضل ودي اصلي في المسجد مئة الف صلاة تقول لا انت في بيتك في مكة مئة الف صلاة

79
00:23:35.950 --> 00:23:59.300
طيب المسجد الذي بعد الاية التي بعدها المرأة هل افضل المرأة اذا صارت في مكة مسافرة او حتى مقيمة تصلي في الحرم ولا في البيت الجواب في البيت لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا ماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن. اذا فالافضل ان تكون الصلاة في البيت

80
00:24:02.700 --> 00:24:40.650
طيب هذا ما تيسر هذا اليوم اسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح  والله تعالى اعلم طيب هذا الشيخ مهنا بن عايد حياك الله شيخ مهنا كلهم يقول هل هل السفر لمسجد ما

81
00:24:41.000 --> 00:25:02.250
لحضور الخطوة لحضور افتتاح يعد من شد الرحال. الجواب لا اشد الرحال المنهي عنه ان يسافر لبلد لمكان لفظله لفضل هذا المكان. هذا لا يجوز الا ثلاث مساجد مسجد حرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى. طيب نسألكم ايها الاخوة

82
00:25:02.900 --> 00:25:25.950
اسألكم طيب انتبهوا اه مسافر مسافر نزل في بلد نزل في بلد اه ثم اقام لمدة ما يدري عنها ما ادري عنها هل يسافر اليوم او غدا او ماذا اه فهل يصلي في المسجد ام لا

83
00:25:26.500 --> 00:26:01.200
السؤال مسافر نزل في بلد وما يدري متى يخرج. هذا نزل لحاجة اللي يقول اخرج اليوم وخذ بكرة غدا فهل يصلي في المسجد ام لا  ترى يا جماعة ما نوى اقامة اكثر من اربعة ايام

84
00:26:07.250 --> 00:26:20.000
طيب اذا من خدعتم؟ انا اردت خدعتكم صحيح نقول اه صلاة المسجد ما فيها تفريق بين من اراد لو اقامة اربعة ايام او خمسة او شهر او شهرين او يوم او ساعة

85
00:26:20.100 --> 00:26:33.300
لعموم قوله صلى الله عليه وسلم آآ من سمع نداء فلم يجد صلاة له من عذر اذا يصلي في المسجد طيب هذا محمد الدوسري يقول دعاء دخول القرية هل يقال كذلك في مكة والمدينة؟ نعم

86
00:26:33.350 --> 00:27:27.500
نعم يقال فيها طيب السؤال الذي بعده  المسافر المسافر اه كم مدة مسحة للخفين او الشراب كم مدة المسح محمد عفيفي حياك الله شاركتنا اليوم  طيب هذا عبد المنعم ثلاث ايام مشعل الدوسري ثلاثة محمد الشرافي

87
00:27:27.850 --> 00:27:52.650
وابدلها ثلاث ايام وخالد الدوسري ثلاث عبد الهادي ثلاثة محمد دوس ثلاثة ابو نورة ثلاثة ايام ولا يليها طيب اللهم اهدنا من هديت انتبهوا ما الرواتب التي لا يصليها المسافر من رواتب التي يسن ان يصليها المسافر

88
00:27:53.550 --> 00:28:25.450
ليسن مشعل الدوسري ثلاثة ام ام اس قال الرئيسي السلطان الدوسري فهد شايع الله ثلاثة فهد بشايع الامور طيب عبد المنعم الظهر والمغرب والعشاء الرئيسي الظهر والمغرب والعشاء. محمد الدوسري كذلك

89
00:28:26.150 --> 00:28:53.150
محمد بن عبدالله كذلك ابو نورة الظهر بعده تصيح طيب احسنتم  مشعل الدوسري انه الراتب على سنة الفجر والوتر تمام طيب اه هل سواق السيارة يصلي يصلي يعني النافلة النافلة ام لا

90
00:28:53.750 --> 00:29:42.150
و لو قال قائل النهم اذا ركع يصدم شنسوي  امشي عاللي يقولك يصدم   طيب عبد المؤمن يقول نعم محمد بن عبد الله نعم سلطان نعم قال الرئيسي يوم ام ام اس نعم مشعل دوسري يبصر طريقه نقول ان يؤمن

91
00:29:42.850 --> 00:30:15.650
فهاد محمد الالتفات  لا بأس محمد الدوسري ان يصلي نقول نعم يصلي اصلا يوم امام دراسة فيكشف الطريق طيب اسمعوا السؤال اريد الجواب الدقيق هذا الافضل للمسافر النازل ان يصلي في المسجد او في البيت

92
00:30:16.450 --> 00:31:24.800
اريد جوابا دقيقا طيب خالد الدوسري يصلي ينتبه للطريق ويومئ محمد ضعيفي نعم يصلي بالايماء  طيب اه الجواب هنا يقول طه الرئيس الفريضة في المسجد وانا في البيت طيب السلطان دوس للبيت عبد المنعم الفريضة للمسجد يجب ان نافعا نفظا له ان يصلي بيت

93
00:31:25.300 --> 00:31:39.800
تطاف المسجد اما يصلي في المسجد لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد لا هذا يا ام ام اس الحديث هذا موقوف على علي رضي الله عنه عبد الهادي يصلي في المسجد الا عند الحاجة فيجمع

94
00:31:41.200 --> 00:32:00.850
محمد ابن عبد الله يصلي المسجد محمد بن حسن صلي في المسجد ابو نورة المكتوبة المجلس طيب الحقيقة انكم جاوبتوا جوابا يعني لك عليه الجواب السؤال هذا خطأ اصلا ما نقول افظل الصلاة نقول يجب ان نصلي في المسجد

95
00:32:01.500 --> 00:32:18.750
ما في افضلية نقول هي وجوب يقول الجواب هنا يجب ان يصلي المسافر النازل في المسجد ليس له خيار طيب هل المسافر النازل في البلد يجمع او لا ولد جوابن دقيقا

96
00:32:19.550 --> 00:33:12.250
المسافر النازل في البلد يجمع او لا يلا مسافر النازل هل يجمع او لا؟ اريد جوابا دقيقا انا قلت ترى وضربت الامثلة  طيب هنا كوي اسد كدا اسمك اسد تقول يجب ان نحتاج الجمع صح عبد الهادي يجمع حاجة صح

97
00:33:12.400 --> 00:33:28.600
طلال يجمع اذا احتاج الجمع او للظرورة يكفي الحاجة عبد المنعم انه لا يجمع الا لحاجة صح محمد عبد الله يجمع الحاجة وكان دور اربعة ايام لا هذي الروعتين في اخره محمد

98
00:33:29.050 --> 00:33:56.850
محمد ابن حسن دوسيجو عند الحاجة فقط والاصل عدم الجمع صح عفيفي يجب ان جابتكم كلها صحيحة الحمد لله طيب  اسمعوا السؤال والسؤال اريد جوابا دقيقا هل المسافر المسافر اذا صلى

99
00:33:57.100 --> 00:34:59.200
اذا صلى الصلاة يقول اذكار الصلاة او لا اذكار البعدية يقول هؤلاء اريد جوابا ادق يا محمد ابو عبد الله الشرافي   اجاوب طيب هذا قد من النام يقول اذا كان يستقصى على بعضها

100
00:34:59.650 --> 00:35:18.500
لا لنصر المسافر تخفيف الصلاة تقولها يقولها ذكر الله يكون بكل وقت واذكار نعم يقول لانه لم يدع النبي ان تركه جميل طلال ومحمد عاد اذق الاجوبة طلال انه يقولها ذكر الله كثير كل وقت صحيح

101
00:35:18.650 --> 00:35:36.550
يقول اذكار صحيحة لكن نريد ادق نقول لا فرق الجواب هنا لا فرق بين المسافر وغيره في اذكار الصلاة. ما في تفريق وفي تفريق طيب هنا محمد عبد الله الشافعي يقول يقول ذكر الصلاة الثانية اذا جمع. هذا جيد

102
00:35:36.700 --> 00:35:57.700
نقول لو جمع صلاتين يقتصر على واحدة ويكون على اذكار الاكثر لكن اذكر يعني النوم جمع المغرب والعشاء يقولها بعد العشاء ويقول اذكار المغرب لانه اكثر يقول التهليل طيب اخر سؤال ما حكم السفر للخارج خارج المملكة

103
00:35:58.100 --> 00:37:11.200
لبلاد مثلا الكفر ما حكم السفر الخارج يلاه حين ذكرنا ثلاث شروط هذا اخر سؤال   طيب الاجهزة جيدة عبد المنعم يقول لا يجوز له ثلاثة شروط ان يكون عنده دين يدفع به الشبهات الشهوات

104
00:37:12.550 --> 00:37:25.150
وانزعوا الشبهات وليكوني حاجة صح محمد بن عبد الله جائز ثلاث شروط دين يمنعه من محرمات علم يمنعه من الشبهات يكون لي حاجة صحيحة خالد الدوسري لا يجد الا اذا كان لحاجة

105
00:37:25.200 --> 00:37:44.650
ومع نفسه وكان عنده علم جيد ماشي طلال الرئيسي يجب ثلاث شروط شروط الدين العلم الحاجة متخصص دراسة وغيرها صح ام وليد الدوسري الواحد احتاج له ومنه منفعة ويمكن اداء الصلاة بغير خوف على دينه

106
00:37:45.200 --> 00:38:00.100
مثل ما شاركتينا يا ام وليد الا بعد قليل انا ذاكرنا ثلاث شروط ان يكون دين يمنعه الشهوات وعينهم الشبهات ويكون لحاجة ثم الدوس الى ثلاث شروط عندي ايمان يمنعه ان يقيه الشهوات

107
00:38:00.400 --> 00:38:17.350
علم يقي من من الشهوة نفسها يا محمد لانك تقصد ثاني الشبهات فيكون احراجها ام ان لم تسج الا بثلاث شروط اذا عنده علم دين حاجة صح. عبد الهادي ثلاث شروط ويكون عنده دين يمنعه من الشهوات

108
00:38:17.850 --> 00:38:35.000
علم يضيع من الشبهات والبدع يكون يحتاج صحيح خالد بن صالح حياك الله ابو ايوب له دين وعلم محتاج لسفر عفيفي يجوز لكن لحاجة ويكون عنده علم صحيح وايضا دين يمنعه من الشهوات

109
00:38:35.050 --> 00:38:56.450
بهذا ننتهي. طيب بقينا في مسألة اه يعني باقي عندنا غدا ان شاء الله تعالى احكام التيمم احكام التيمم لكن بعد ذلك ما الذي تقترحونه من الكتب هل تقترحون تريدون كتابا معينا؟ ام في التفسير

110
00:38:56.550 --> 00:39:13.900
ام ندرس ماذا؟ انا نبغى اقتراحاتكم اقتراحاتكم الان ماذا تريدون من الكتب هل تريدون الاصول الثلاثة تشرحها او الاربعين نووية هل تريدون نص ساعة هادي نمددها ساعة الا ربع بعدين بثلاث كتب مثلا

111
00:39:14.750 --> 00:39:34.600
او تريدون نقص النصف ساعة ونجعله في كتاب العمدة ويمكن في العمدة نخلصه ترى في شهر يعني نخف الشرح يعني شهر انا خلصت العبادات نخلص العبادات طيب ما الذي تقترحونه

112
00:39:35.150 --> 00:40:38.350
اعطيكم فرصة ثلاث دقايق والا تراسلوني على الواتساب   عبد الهادي العمدة في الفقه مختصر  ام الوليد طمع في زيادة الوقت العمدة بعد زيادة الوقت محمد عبد الله كتاب التوحيد والعمدة وتمدد الوقت

113
00:40:40.700 --> 00:40:59.000
محمد عفيفي العمدة فالعمدة في الحديث عندنا عمدة في في الحديث عمدة في الفقه حنا انا اقترحت ان يكون عمدة في الحديث ده في الحديث لان ان اخترنا امة الفقه ناخذ الزاد ونقضي الطالب

114
00:41:07.550 --> 00:42:19.050
ان بقية الاخوة ما اقترحوا باقي دقيقة ونصف محمد دوسري جزء عم تم اه طباعته طيب كتاب التوحيد عبد المنعم خادم صالح كتاب التوحيد يالاه الجماعة اغنى استغيقة طيب ننتهي هنا ان شاء الله تعالى واستخير الله عز وجل في الامر

115
00:42:19.100 --> 00:42:23.700
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته