1
00:00:00.100 --> 00:00:16.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك

2
00:00:16.350 --> 00:00:43.100
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد هذا مجلس جديد من مجالس الاستهداء بالسنة النبوية الكتاب الذي جعلناه طريقا لهذا الاستهداء هو كتاب رياض الصالحين واليوم نحن لا نزال في بدايات الاحاديث الامام النووي رحمه الله

3
00:00:43.300 --> 00:01:02.050
بدأ بباب الاخلاص ثم باب التوبة ثم باب الصبر اليوم عندنا حديث في باب الصبر. وهو حديث طويل وعظيم وجميل. ومفيد كثيرا وفيه قصة عظيمة من القصص عن الامم السابقة

4
00:01:02.450 --> 00:01:19.000
وقبل ان ابدأ بالحديث احنا عنوانا الاستهداء بالسنة والتركيز في قضية الاحاديث النبوية على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا كان يعمل على ماذا كان يركز باي شيء كان يبدأ

5
00:01:19.400 --> 00:01:36.750
كيف كان يبلغ بما كان يهتم الى اي شيء كان يدعو هذا هو المحور الذي نتتبعه وندور حوله في كل اه قراءة الاحاديث النبوية وشرح الاحاديث النبوية التي ندرسها في هذه المجالس

6
00:01:37.400 --> 00:01:54.850
قبل ان ابدأ الان بالحديث الذي هو حديث الغلام. قصة الغلام والساحر المعروفة كنا نتكلم عن استهزاء الاستهزاء بالسنة فمن اول فائدة اريد ان اذكرها هنا هي ان الموضوعات التي كان يتناولها النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:01:54.950 --> 00:02:23.150
مع اصحابه معلما مرشدا هي موضوعات متنوعة والدين دين شامل ذو موضوعات كثيرة فمن يطلب العلم ويطلب الفقه في الدين ولا يدرس الدين بشموليته وشمولية موضوعاته. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقدمه شاملا في مختلف موضوعاته. فسيظل فقهه في الدين ناقصا

8
00:02:23.700 --> 00:02:49.100
ولو حفظ عشرات المتون ودرس مئات الشروح الدين ليس موضوعا واحدا. ما يصلح انه انه تكون علاقتنا مثلا والله بعلم الفقه فقط. ولا بعلم العقيدة فقط. ولا مثلا علوم القرآن والتفسير فقط. الدين يا جماعة موضوعات كثيرة. واحدة من القرآن نفسه موضوعات كثيرة

9
00:02:49.150 --> 00:03:07.000
واحدة من الموضوعات الاساسية والمهمة التي كان التي هي في القرآن وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يعتني بتربية اصحابه عليها هو ما يتعلق بقصص الامم السابقة قصص الانبياء وقصص الصالحين واحوال الامم وما الى ذلك

10
00:03:07.450 --> 00:03:31.350
ولاجل ذلك اي داعية اي مربي اي مصلح يريد ان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته لابد ان ماذا لابد ان يراعي هذه الشمولية فيعلم طلابه على مختلف الموضوعات او يعلم طلاب مختلف الموضوعات والقضايا ممتاز

11
00:03:31.650 --> 00:03:48.000
طيب هنا انا اريد ان انبه الى شيء اه اذا كان هذا كله الان اذا كان الشخص عربيا يستطيع ان يفهم هذه الموظوعات المتنوعة. لكن يا جماعة الخير امة الاسلام اليوم ذات السن وليست صاحبة لسان واحد

12
00:03:48.000 --> 00:04:06.250
في وقت النبي صلى الله عليه وسلم الامة كانت عربية جيد او ذات لسان عربي لكن اليوم الامة الاسلامية واسعة وممتدة والعجم منها اكثر من العرب وغير المتحدثين بالعربية اكثر من المتحدثين بالعربية

13
00:04:06.450 --> 00:04:24.650
وان من النقص الكبير الذي يقع فيه كثير من غير المتحدثين بالعربية من امة محمد صلى الله عليه وسلم انه كن بينهم وبين علوم الاسلام حاجز وحائل حقيقي. وان من يتوجه منهم الى طلب العلم فمع الاسف

14
00:04:24.750 --> 00:04:52.100
كثير ممن يدرس العلوم الشرعية لغير العرب او لغير الناطقين بالعربية آآ يعني يدرسون علوما محدودة بقوالب معينة. واحيانا تكون صارمة وناشفة وجافة بينما من اعظم واهم ما ينبغي ان يربى عليه المسلمون جميعا سواء من يتحدث منهم باللسان العربي او لا يتحدث منهم بهذا اللسان هو ان

15
00:04:52.100 --> 00:05:12.100
تربوا على المعاني المتنوعة ومن اهمها معاني الصبر والايمان والثبات والاخلاص وان يتعلموا هدي الانبياء وسبيل وقضية الدعوة والاصلاح ومعاني القرآن وما الى ذلك قبل ان يتعلموا قواعد النحو والصرف. احنا نلاحظ ترى كثير من الاحيان يدرسون

16
00:05:12.100 --> 00:05:33.700
غير العرب يدرسونهم العلوم الشرعية يدرسون النحو والصرف دراسة قواعدية اكثر مما يدرسها العرب بكثير وبعدين اذا قرأ الفاتحة ما يعرف معانيها لكن اعطه كلمة وقل له ما جذر هذه الكلمة واعطني تصريفها وقلبها من يعطيك اياها لانه درسها

17
00:05:33.850 --> 00:05:48.350
ولذلك هذه دعوة لكل من يعلم الدين سواء اكان من العرب او من غيرهم الدين شامل. موضوعات الدين كثيرة. القضية ليست مجرد متون وقواعد في العلوم الشرعية وكانها مادة جامدة

18
00:05:48.650 --> 00:06:04.450
اهم ما يعلم من الدين هو الاخلاص والعبودية لله واعمال القلوب. واحوال الانبياء ولقضية التزكية ومعاني الصلاة وما الى ذلك من الامور الشاهد هذه قصة قصها النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه

19
00:06:05.100 --> 00:06:19.950
وكثيرا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص على اصحابه كما ان الله سبحانه وتعالى كثيرا ما قص على نبيه آآ قصصا من احوال الامة السابقة. فعن طيب رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

20
00:06:20.450 --> 00:06:42.900
كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك اني كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر فبعث اليه غلاما يعلمه وكان في طريقه اذا سلك راهب فقعد اليه وسمع كلامه فاعجبه

21
00:06:43.650 --> 00:07:03.200
وكان اذا اتى الساحر مر بالراهب وقعد اليه فاذا اتى الساحر ضربه وشكى ذلك الى الراهب فقال اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خشيت اهلك فقل حبسني الساحر الان

22
00:07:03.850 --> 00:07:30.400
الساحل كبر فيريد ان يورث الصنعة ايش؟ من بعده حفاظا على هذه الصنعة الخطيرة التي آآ كثيرا ما كانت تستعمل لتخويف الناس وحفظ سلطان الملوك وانتم تعلمون ان من اعظم ما كان يستند اليه فرعون ويعتضد به ويعتز به هو السحرة والكهنة

23
00:07:31.050 --> 00:07:50.050
وكان يخوف الناس بذلك وهذه سنة متبعة لدى الملوك الذين لا يخافون الله يكون لديهم من وسائل التخويف للناس ما لديهم ومن جملة ذلك استعمال السحر والكهانة وما الى ذلك من اه الامور

24
00:07:50.250 --> 00:08:08.400
اراد هذا الساحر ان يورث هذه الصنعة لهذا الغلام حتى يكون بعده بلا شك حين اختاروا غلاما الملك يختار غلاما من بين الرعية للساحر اكيد هذا الغلام لديه من المؤهلات والقدرات والمواهب الشيء الذي يستحق ان يختار وينتخب لاجله

25
00:08:08.400 --> 00:08:28.800
يكون الساحر الاكبر للملك كان من قدر الله ورحمته انه جعل في طريق هذا الغلام راهبا. فكان هذا الراهب وهو عابد صالح كان يرشد هذا الغلام فكان يتأخر عندهم فاذا تأخر عند عنده اتى للساحر متأخرا ضربه

26
00:08:29.250 --> 00:08:47.800
هنا لما اشتكى قال له الراهب قل حبسني اهلي كل حبسني احلى وهذا اخبار بخلاف الحقيقة اليس كذلك هذا اخبار بخلاف الحقيقة والاخبار بخلاف الحقيقة الاصل انه محرم في مختلف الاحوال

27
00:08:48.050 --> 00:09:11.150
غير انه قد يباح في بعض الاحوال ومن جملة الاحوال التي يباح فيها اه في حال الاكراه او الضرورة حين يضطر الانسان يعني انسان لا يستطيع ان يدفع ظالما تسلط عليه او على ماله او على نفسه او على اهله الا بان يخبره بخلاف الحقيقة

28
00:09:11.450 --> 00:09:31.850
هنا له ان يخبره بخلاف الحقيقة حتى يتخلص من ظلمه وسطوته وكيده وبطشه  وكذلك اذا كان كلامه اه يمكن ان يخلص غيره ان الظالم قد يتسلط عليه او يتسلط على غيره من طريقه

29
00:09:32.500 --> 00:09:52.450
هنا كما فعل هذا الغلام وكما ارشده اليه الراهب فانه يجوز للانسان ان يدفع الضرر والشر عن نفسه اذا لم يكن هناك سبيل الا بذلك فبينما هو على ذلك اذ اتى على دابة عظيمة قد حبست الناس. فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل

30
00:09:52.900 --> 00:10:08.550
الغلام خلال هذه الفترة التي كان يتعلم فيها من الراهب من الواضح انه لم يقطع بعده ايهما افضل وكان هو في مرحلة التعلم في نفس الوقت وفي نفس اليوم يتعلم من الساحر ويتعلم من الراهب

31
00:10:08.700 --> 00:10:32.250
هو غلام فلما اه رأى ذلك الموقف الغريب الذي هو انه اثناء الطريق كان فيه دابة اي دابة يبدو انها هي شيء كبير ومتوحش وقطع الطريق الناس فوجد هذا الغلام فرصة ان يستهدي بالله سبحانه وتعالى طالبا من الله ان يبين له الحق

32
00:10:32.500 --> 00:10:49.100
ايهما اقرب رشدا ايهما اهدى سبيلا؟ هل هو الغلام؟ هل هو الساحر ام ام الراهب؟ فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس

33
00:10:49.400 --> 00:11:11.900
رماها فقتلها ومضى الناس رماها فقتلها ومضى الناس الان هذا الدعاء بهذه الطريقة اللهم ان كان كذا وكذا حقا  ايش ؟ اقض بكذا او اقتل او يعني مثل ما هذه القصة

34
00:11:12.050 --> 00:11:31.650
هذا الاسلوب في الدعاء هذا الاسلوب في الدعاء لا شك انه اسلوب جائز اسلوب جائز وهو اسلوب مما يعني مما يهتدى به الى الحق ولكنه لا ينبغي ان يكون مسلكا دائما يسلكه الانسان في كل دعائه

35
00:11:31.850 --> 00:11:46.500
الاصل ان الانسان يطلب الله سبحانه وتعالى طلبا مباشرا وان الله لا يتعاظمه شيء. فيقول اللهم اغفر لي اللهم اعطني اللهم ارزقني اللهم اكفني الى اخره. لكن احيانا قد تلتبس الامور والاحوال او

36
00:11:46.500 --> 00:12:02.100
تشتد الكروب والخطوب على الانسان بطريقة قد يحتاج فيها الى مثل هذا الدعاء لمثل هذا الدعاء والله سبحانه وتعالى يجيب دعاء الانسان سواء اكان بالاسلوب المعتاد الطلب المباشر او كان بهذا الاسلوب

37
00:12:02.250 --> 00:12:16.500
اه اللي هو ان كان كذا فكذا وآآ قد يري الله سبحانه وتعالى عبده من كرامة اجابة الدعاء ما يريه فيجعل هذا الانسان لنفسه اية ومعلما آآ من معالم الخير

38
00:12:16.650 --> 00:12:33.750
طيب لما حدثت هذه الكرامة هذه كرامة صح ولا لا لما حدثت هذه الكرامة رجع آآ الغلام الى الراهب فاخبره بالخبر. فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني

39
00:12:34.700 --> 00:12:54.350
قد بلغ من امرك ما ارى انت اليوم افظل مني قد بلغ من امرك ما ترى الان سيكون له نتيجة هذه الافظلية ونتيجة هذه الكرامة وهي نتيجة فيها فقه عظيم في الدين

40
00:12:54.600 --> 00:13:11.650
وفيها فقه عظيم في سنن الله سبحانه وتعالى وهذه النتيجة يجب ان يفقهها الطلاب العاملون والعاملون والمصلحون والدعاة والاباء والامهات كل من يسير في طريق الخير وفي طريق خاصة في طريق نصرة

41
00:13:11.650 --> 00:13:30.850
الدين وفي طريق الاصلاح ويكرمه الله باشياء النتيجة غير متوقعة بالحساب الشخصي العادي. ولكنها نتيجة متعلقة بسنن الله سبحانه وتعالى. بالله اسمعوا الجملة يقول له اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما ارى

42
00:13:30.950 --> 00:13:49.750
وانك ستبتلى وانك ستبتلى هذي النتيجة هذي النتيجة ممكن واحد يظن انه بالعكس بما انك افضل مني وبما انه يعني الله اكرمك بهذه الكرامة وبما ان الله اجاب دعائك ها

43
00:13:50.100 --> 00:14:10.000
فابشر بالعز النصر والتمكين وسعة العيش والرغد والى اخره. لأ قال وانك ستبتلى وهذا هو ميزان من يفهم سنن الله سبحانه وتعالى. قال وانك ستبتلى فان ابتليت فلا تدل علي

44
00:14:11.350 --> 00:14:34.700
فان ابتليت فلا تدل علي. وكان الغلام يبرئ الاكمه والابرص ويداوي الناس من سائر الادواء كرامة اعطاها الله سبحانه وتعالى او الله سبحانه وتعالى اعطاه اياها فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيتني

45
00:14:35.300 --> 00:14:56.250
وقال الغلام اني لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالى. فان امنت بالله دعوت الله فشفاك فامن بالله تعالى فشفاه الله تعالى فاتى الملك الوزير اتى الملك فجلس اليه كما كان يجلس

46
00:14:56.400 --> 00:15:14.500
فقال له الملك من رد عليك بصرك؟ قال ربي قال ولك رب غيري قال ربي وربك الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام وجيء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك

47
00:15:14.750 --> 00:15:32.100
ما تبرئ الاكمه والابرص وتفعل وتفعل فقال اني لا اشفي احدا. انما يشفي الله تعالى فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجيء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك

48
00:15:33.000 --> 00:16:04.100
فابى فدعا بالمنشار فوضع المنشار على مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقة فشقه حتى وقع شقة هذا يذكرنا بالحديث الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم لخباب لما جاء فقال يا رسول الله الا تدعو الله لنا؟ الا تستنصر لنا؟ فقال النبي

49
00:16:04.100 --> 00:16:22.650
صلى الله عليه وسلم لقد كان يؤتى بالرجل ممن كان قبلكم فيوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنتين ما يرده ذلك عن دينه ويؤتى بامشاط الحديد فيمشط ما بين جلده وعظمه من عصب ولحم ما يرده ذلك عن دينه

50
00:16:22.850 --> 00:16:44.300
والله والذي نفسي بيده ليسيرن الراكب من صنعاء الى حضرموت الى حضرموت لا يخاف الا الله او الذئب على غنمه ولكنكم قوم تستعجلون هذا الحديث الذي يخبر النبي صلى الله عليه وسلم فيه خبابا بان هناك ممن كان قبلكم ممن كان يوضع المنشار على رأسه فيفرق باثنتين

51
00:16:45.050 --> 00:17:02.350
هو هذا او هذا احدهم لانه هذا كان ممن قبلنا. ممن قبل النبي صلى الله عليه وسلم طيب سؤال لماذا قام الملك بشق الراهب الى نصفين بالمنشار لماذا هذا التعذيب

52
00:17:03.000 --> 00:17:24.100
سؤال الم يكن الراهب معتزلا متفرغا للعبادة والذكر ها يعني ما الذي يضير الملك ان يبقى الراهب في عبادته وفي خشوعه واخباته وقنوته وصلاحه وما الذي يضره لو استفاد منه بعض الناس

53
00:17:24.300 --> 00:17:43.850
وعلموا ان ان الله سبحانه وتعالى هو الحق الجواب دائما امور الطغاة والمجرمين لا تقاس بالحسابات المنطقية العقلية امور الطغاة والمجرمين ما تقيسها تقول والله يا اخي المفروظ ما يسوي كذا

54
00:17:44.700 --> 00:18:02.800
دائما الطغاة والمجرمون لهم منطق مختلف منطق البطش منطق القمع منطق اهلاك الجميع منطق ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد ولا تظنون ان المجرمين والطغاة هؤلاء

55
00:18:03.050 --> 00:18:19.800
الذي نتحدث عنهم النبي صلى الله عليه وسلم او ذكرهم الله في القرآن ومن سار على طريقهم لا تظن انهم حين يفعلون ذلك فانهم لا يزينون هذا الفعل ببعض المبررات والتبريرات التي يعني تخفف هذه القضية

56
00:18:20.350 --> 00:18:31.150
فرعون وهو فرعون كان يقول عن موسى عليه السلام اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد يخاف انه موسى عليه السلام يظهر الفساد. وهو يذبح الاطفال

57
00:18:31.500 --> 00:18:49.750
ومثل هذا الان ماذا يضيرك ايها الملك اذا تركت هذا الراهب؟ لا يظيره هو ان هناك من يقول هناك رب غير الملك وهذا في منطق الطغاة والمجرمين لا يقبل ولابد من استئصال واجتثاث هذه القضية. ولذلك

58
00:18:50.050 --> 00:19:08.850
بعض الناس يظنون ان اعتداء المجرمين والظالمين والطغاة على المسلمين او المصلحين او الصالحين اه يظنون انه بسبب اه مثلا خوفهم منهم بانهم يعني قد يهددون سلطتهم مثلا سياسية او الى اخره

59
00:19:09.150 --> 00:19:33.850
القضية ليست كذلك بالضرورة ليست كذلك الوزر يتحمله اولئك المجرمون لانهم ينظرون بعين مختلفة هذي العين ليس بالضرورة ان يكون فيها تهديد عليه لأ هو هو اذا كان قد عظمت نفسه عليه فانه لا يرضى الا بان يكون البقية اذلاء له

60
00:19:34.000 --> 00:19:53.300
واذا وجد من هو عزيز ومن هو خارج عن هذا الخضوع وهذا الذل فانه لا يرضى وقد لا ينام من الهم والارق والقلق ان يوجد من يعبد من يعبد الله وحده لا شريك له ويعتز بدينه وهويته ولا يخضع لهذا المنطق الاجرامي

61
00:19:53.750 --> 00:20:09.350
ولاجل ذلك كما ان علينا ان نفهم صفات المؤمنين والاخلاق الحميدة فان الله يريد منا ان نفهم صفات المجرمين الم يقل الله سبحانه وتعالى وكذلك نفسر الايات؟ ولتستبين سبيل المجرمين

62
00:20:09.750 --> 00:20:29.250
الم يتحدث الله عن صفات المنافقين بالتفصيل في سورة البقرة وفي سورة التوبة وفي سورة النساء وغيرها وانزل سورة باسمهم الم يتحدث الله عن كيد اهل الكتاب ومكرهم ووسائلهم وكيفية حجاجهم وشبهاتهم التي يطرحونها في ايات كثيرة جدا في سورة ال عمران

63
00:20:29.250 --> 00:20:48.800
وغيرها. الم يتحدث الله سبحانه وتعالى عن اليهود وخططهم ووسائلهم ومكرهم وادواتهم في سورة البقرة في ايات كثيرة؟ الم تحدث الله سبحانه وتعالى عن المشركين في ايات كثيرة من كتابه. لماذا؟ وهو القرآن كلام الله افضل

64
00:20:48.950 --> 00:21:06.800
كتاب نزل على الارض على خير رسول وهو خالد هذا الكتاب في هدايته الى يوم القيامة لماذا يكون فيه حديث كثير عن شر الناس؟ واسوأهم؟ لماذا لا يكون مثلا فيه فقط حديث عن الله سبحانه وتعالى وعن المؤمنين الصالحين وعن

65
00:21:06.800 --> 00:21:25.850
وعن النار حتى لا يعصي الانسان ربه وعن الاحكام الشرعية. ليش يكون في بيان سبيل المجرمين لانه لا يمكن للانسان المؤمن ان يستقيم استقامة حقيقية الا اذا فقه هذه السبل التي يسلكها المجرمون لانه لا يخلو زمن

66
00:21:25.850 --> 00:21:46.850
لا يخلو زمن من المجرمين واذا لم يعرف الانسان سبل المجرمين وطريقهم فانه قد يتأثر بهم وان كانت نيته حسنة ولاجل ذلك التربية اليوم اذا احنا فعلا نريد جيلا مصلحا

67
00:21:47.150 --> 00:22:05.200
لابد ان يكون جيلا واعيا لابد ان يكون جيلا واعيا خاصة واننا في زمن ادوات التأثير فيه وادوات الاعلام بل حتى والمنطلقات الفكرية في القرن الماضي الذي تربى عليه من الناس هي اتية من سبل المجرمين

68
00:22:06.800 --> 00:22:23.900
الاستعمار والاستشراق وما تبع ذلك من تأثيرات والى اخره. الى اليوم موجود تأثير كبير جدا ويوجد منافقون كما تحدث الله سبحانه وتعالى عنهم في القرآن يوجد ايضا فما يصلح انه يكون صفة الانسان المؤمن المستقيم ان هو مغفل

69
00:22:25.550 --> 00:22:39.000
مين الواعي اذا خرجت من دائرة ومثلا طلاب العلم وكذا تلقى الناس الواعيين مثلا اللي مهتم مثلا بالفكر ولا اما اذا تدخل مثلا لا هذا داعي سيبك منه يعني مسكين يعني

70
00:22:39.700 --> 00:22:56.050
ترى احيانا يكون الكلام صح انه هو مسكين فعلا لان هو ما تعلم صح ويظن انه الدين انك انت تتعلم بعض الاحكام وبعض المواعظ وخلاص ثم بعد ذلك يأتي كيد الكائدين وكيد المجرمين ولا ينتبه له الانسان

71
00:22:56.700 --> 00:23:18.800
ولا امل الاصلاح ولها في عز المسلمين الا اذا كان المصلحون والعاملون والدعاة والمؤثرون في الناس تحت الدين والاسلام الا اذا كانوا على وعي كبير وفهم وادراك ومن آآ لا يفقه ذلك فهو حقيقة لا يفقه

72
00:23:19.000 --> 00:23:34.500
اه كتاب الله سبحانه وتعالى الذي فيه كثير من هذه الصفات وهذا البيان. الان طيب ممكن واحد يقول لكن القرآن فيه ذكر عن يعني عن صفات  مشركين او كفار او منافقين يعني كانوا في زمن معين

73
00:23:36.250 --> 00:23:54.300
فتمام بس هذا يعني كان في زمن احنا الازمنة اللي بعد ذلك على سواء مر التاريخ او حتى في الزمن المعاصر. كيف الانسان يعني ايش ايش العلاقة بين الامرين هي الفكرة ان الله سبحانه وتعالى يبين في القرآن ان منطقهم واحد على طول الازمان

74
00:23:55.000 --> 00:24:16.050
هي الفكرة ليست في الاشخاص والاعيان هي الفكرة في القلوب التي تحمل هذه المعاني الاجرامية الظالمة ولذلك قال الله سبحانه وتعالى بعد ان ذكر قوم آآ نوح وقبله بعد ان ذكر فرعون وجنده. وذكر

75
00:24:16.100 --> 00:24:40.800
آآ عادا وثمودا وبين احوالهم سبحانه وتعالى قال بعد ذلك كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به كلما اتاها كل كل ما يقول نفس الجملة. كل ما يأتيهم رسول يقولون نفس الجملة. اتواصوا به

76
00:24:42.500 --> 00:24:54.600
هل هذه الامم تواصت فيما بينها ان تقف نفس الموقف وان تقول نفس الكلام؟ ايش تكملة الاية بل هم قوم طاغون ولذلك لما قال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة

77
00:24:55.200 --> 00:25:12.500
وقال الذين لا يعلمون لولا يأتينا الله لولا يكلمنا الله او تأتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم الاشكال في تشابه القلوب وهذا التشابه مستمر الى يوم القيامة

78
00:25:13.050 --> 00:25:33.700
ولذلك يجب ان يتعلم ابناء المسلمين سبيل المجرمين وطريقهم وحيلهم ومكرهم ودسائسهم حتى يكون المسلم واعيا ويمتثل قوله صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه قال فيه صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن

79
00:25:34.200 --> 00:25:52.250
من جحر واحد مرتين قال الخطابي رحمه الله هذا خبر يراد به الامر اي لا ينبغي ان يلدغ من جحر واحد مرتين  شاهد ان شقه باثنتين وقع شقة باي منطق

80
00:25:52.350 --> 00:26:16.750
بالعقل بالمصلحة العامة المصلحة الخاصة لأ. بمنطق الطغيان والاجرام فقط طيب ثم جيء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك بعد ايش بعد ما رأى هذا القتل البشع فابى فابى فوظع

81
00:26:16.950 --> 00:26:38.800
اه فابى فوضع المنشار في مفرق رأسه عفوا طيب قبل الغلام. الحين الان جيء بالراهب وقلنا قتله. بعد ذلك قبل الغلام جيء بمن الوزير قيل ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم جيء بجليس الملك

82
00:26:38.850 --> 00:26:57.850
وقيل له ارجع عن دينك فابى فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقه ثم جيء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابى فدفعه الى نفر من اصحابه

83
00:26:58.000 --> 00:27:17.300
وقال اذهبوا به الى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فقال فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به وصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شئت

84
00:27:18.250 --> 00:27:38.750
اللهم اكفنيهم ما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الى الملك قاله الملك ما فعل اصحابك؟ قال كفانيهم الله تعالى فدفعه الى نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور

85
00:27:39.100 --> 00:27:55.050
زي القارب كدا والسفينة الصغيرة اذهبوا به فاحملوه في قرقور وتوسطوا به البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شئت وانكفأت بهم السفينة فغرقوا

86
00:27:55.250 --> 00:28:16.550
وجاء يمشي الى الملك وقاله الملك ما فعل اصحابك؟ قال كفانيهم الله تعالى ثم قال للملك انك لست بقاتلي حتى تفعل ما امرك به مين يتكلم الان الغلام لست بقاتلي حتى تفعل ما امرك به

87
00:28:17.600 --> 00:28:42.150
قال ما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع تمام الناس على صعيد واحد تعمل خشبة حقت صلب وتعلقني عليها تمام ثم خذ سهما من كنانتي. ثم ضع السهم في كبد القوس

88
00:28:42.300 --> 00:29:01.950
ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارميني فانك اذا فعلت ذلك قتلتني وجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع. ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس

89
00:29:02.150 --> 00:29:31.450
ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه ووقع في صدغه فوضع يده في صدغه فمات ووضع يده في صدغه يقول الصدق الصدق ما بين العين الى شحمة الاذن الان يا جماعة قبل ما نروح لذاك المشهد

90
00:29:31.500 --> 00:29:45.900
انا اتخيل مشهد الصحابة وهم يستمعون قصة من النبي صلى الله عليه وسلم هو يقول لهم ايش اللي صار ولاول مرة يسمعون هذه القصة يعني كيف ان الصحابة ترى لما يجلسوا في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم

91
00:29:46.350 --> 00:30:01.100
مرة يحدثهم عن الجنة مرة يحدثهم عن النار مرة يحدثهم عن قصص الامم السابقة مرة يحدثهم عن موسى عليه السلام مرة مرة تنزل الايات فيحد يتلو عليهم الايات ويستمعونها ومرة يحدثهم عن كذا ومرة يحدثهم عن الادب ومرة يحدثهم عن

92
00:30:01.300 --> 00:30:13.500
تعبير الرؤية من رأى منكم رؤيا ومرة يعني الصحابة لما يأتون الى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم كل يوم ما تدري انت تخرج بايش من الموضوعات والاشياء الجميلة والفوائد المتنوعة

93
00:30:13.600 --> 00:30:36.050
وايش وايش ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا شيء جديد ما في احد يعرفه ما في احد يعرفه عارف احنا الان ترى يعني تقول تعلمنا في المدارس اخذنا مدري ايش اخذنا في التحفيظ في نعرف بعظ المعلومات اللي فلما نجي نسمعها مرة ثانية

94
00:30:36.050 --> 00:30:51.450
في الدروس عشان في معلومات مسبقة لكن انت تخيل هذه الاشياء تقال لاول مرة مع النبي صلى الله عليه وسلم بل قبل ان نفكر في تلقي الصحابة لهذه المعاني نفكر في تلقي النبي صلى الله عليه وسلم نفسه

95
00:30:51.500 --> 00:31:12.250
بهذه المعاني من الله تعالى وهو يسمعها لاول مرة والله سبحانه وتعالى كان يكرر على نبيه هذا المعنى يقول له وعلمك ما لم تكن تعلم ويقول له تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا. ويقول له ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك. وما كنت

96
00:31:12.250 --> 00:31:27.850
اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون وقال له سبحانه وتعالى وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وقال هو ما كنت ساويا في اهل مدينة تتلو عليهم اياتنا. وقال هو ما كنت بجانب الغربي

97
00:31:28.000 --> 00:31:41.550
اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين ما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك ها؟ ولو جانب غربية اذ نادينا كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك

98
00:31:41.850 --> 00:31:54.500
هذه الايات تتكرر وما كنت ما كنت تعلمها وما كنت لديهم والنبي صلى الله عليه وسلم يتلقى هذه المعاني ترى هذه المعاني لما تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم اصلا هو

99
00:31:54.600 --> 00:32:10.000
يثبت فؤاده صلى الله عليه وسلم بها كما قال الله سبحانه وتعالى وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك يثبت الله فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم

100
00:32:10.100 --> 00:32:31.600
بهذه الحقائق وهذه الاخبار وهذه الامور وهذه العلوم. ثم يقصها النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه. يعني تشرق قلوبهم ونفوسهم بهذه العلوم هذه المعاني وبهذه المعارف شاهد ارشد الغلام الى هذا الفعل

101
00:32:32.150 --> 00:33:03.550
ما كانت نتيجته فلما فعل ذلك قال فمات فقال الناس امنا برب الغلام عملنا برب الغلام الان الملك شق بالمنشار الراهب عشان هو وحده ما خضع للملك بعبوديته وعشان اثر على واحد بس انه يقول ربي الله

102
00:33:04.250 --> 00:33:19.700
ها ما سووا ترى يعني شي مؤامرة على الملك لا لا بس هو عشان قالوا ربنا الله ما خضعوا للملك. ها هما اثنين ثالثهم الغلام والملك سوى اللي ما يتسوى ها وعمل اللي ما يعمل

103
00:33:20.050 --> 00:33:42.950
فقط لاجل هؤلاء الثلاثة الان كل اهل المدينة قالوا امنا برب الغلام فاوتي الملك فقيل له ارأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد امن الناس والله نزل بك حذرك قد امن الناس

104
00:33:46.100 --> 00:34:12.600
سؤال الغلام تسبب في قتل نفسه صح ولا لا تسبب ارشده الى طريقة التي يقتله بها هو يعلم انه حين يقتل بهذه الطريقة يؤدي ذلك الى ايمان الناس  وهذا اخذ منه بعض العلماء

105
00:34:13.450 --> 00:34:36.300
في قضية تقديم المصلحة العامة التي ينصر بها الدين والاسلام ولو ادت الى تلف النفس لو ادت الى تلف النفس لكن ها هنا معنى اخر وهو سؤال ايضا مهم هل انتصر الغلام ام هزم

106
00:34:38.000 --> 00:35:04.600
اقولها بكامل قواك العقلية من آآ عمرو طبعا انتصر اقولها بكامل قواك العقلية ها يا عمر ايضا انتصر طيب يعني كيف انتصر وهو مات مات مات بعدين ما هو ما مات كذا مات انه جاه سهم

107
00:35:05.000 --> 00:35:19.200
في وجهه ولا تظنوا انه ما يعني عادي ترى ممكن يكون تألم ونزل الدم طبعا اكيد نزل الدم منه والى ان الى ان فاضت روحه كيف انتصر؟ ليش انتصر؟ بناء على ماذا انتصر

108
00:35:23.350 --> 00:35:35.650
طيب بس اهم شي لما انتوا تقولوا هذا الكلام لازم تكونوا مستوعبين لازم تكونوا مستوعبين احنا ما احنا جالسين نتكلم هل فاز في الاخرة ولا ما فاز احنا كلنا متفقين انه فاز في الاخرة صح ولا لا

109
00:35:36.100 --> 00:35:59.900
لكن الان احنا ما نتكلم فاز في الاخرة نقول هل انتصر في الدنيا ام لم ينتصر الجواب انتصر لماذا لان دعوته ظهرت ظهورا خضع به او آآ كسرت به شوكة الاعداء

110
00:36:00.050 --> 00:36:26.000
او كسرت به كلمة الاعداء. ليس بالضرورة الشوكة النصر لا يتعلق بالشوكة فقط وانما اهم من النصر بالشوكة النصر المتعلق بكلمة الحق على كلمة الباطل الشوكة تبع للكلمة جيد ولذلك هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله

111
00:36:26.800 --> 00:36:51.950
هذا الظهور على الدين كله ظهور بنوعين ميسي اش بالسنان وباللسان السيف  الحجة والقرآن وكلاهما اسمه جهاد كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه فلا تطع الكافرين وجاهدهم به اي بالقرآن جهادا كبيرا

112
00:36:52.250 --> 00:37:11.550
وقال ابن حزم معلقا على قوله هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله قال وقد تهزم العساكر الكبار ولكن كلمة الحق لا تهزم ولاجل ذلك لا ينبغي لنا ان نفرح نحن المسلمين

113
00:37:12.750 --> 00:37:33.400
اذا وجد اناس من المسلمين قد صارت لهم كلمة دنيوية او او تمكن دنيوي معين وهم مسلمون بشكل عام ولكن كلمة الحق في تمكنهم منخفضة هذا ليس شيئا يفرح به

114
00:37:34.900 --> 00:37:55.400
وبعكس ذلك اذا كانت كلمة الحق مرتفعة فان اي خسارة دنيوية او في مقاييس الكر والفر والنصر والهزيمة المادية. ولو كان الامر متخلفا من هذه الجهة والكلمة الحق مرفوعة فهذا

115
00:37:55.400 --> 00:38:18.400
اسمه نصر هذا اسمه نصر ولذلك وبكل ثبات ويقين ووضوح نقول مطمئنين ان السحرة الذين قتلهم فرعون وصلبهم وقطع ايديهم وارجلهم من خلاف انتصروا على فرعون احنا ما نقول انتصروا

116
00:38:18.900 --> 00:38:42.350
انهم ثبتوا هم على الحق هذا شيء ثاني انا ما اقول انتصروا لانهم سيدخلون الجنة هذا شيء ثاني لا احنا نقول هم انتصروا على فرعون انتصروا على فرعون لانه ظهر لكل الناس انهم يحملون كلمة الحق وعلت هذه الكلمة امام الجميع. وخضع لها الجميع. ثم بعد ذلك

117
00:38:42.350 --> 00:39:09.500
اذا بقي الاذى في الجسد فهذا امره سهل طالما انه في الدنيا لكن المصيبة كل المصيبة ان تكون كلمة الحق منخفضة والباطل منتشرا وكلمته عالية والفساد والفسق والفجور والاجرام وتحريف الدين هو السائد. وهو الذي يخدم بالاعلام وفي كل مكان. ها

118
00:39:10.200 --> 00:39:36.800
وبعد ذلك نقول الحمد لله نحن بخير بعافية ليش لانه آآ عندنا اقتصاد جيد وعندنا آآ العملة حقتنا ما ما سقطت ولانه كذا والى اخره ما في احد الا يفرح بالاقتصاد الجيد صح ولا لا؟ يعني هو مو ترى لكن هذا وحده لا يكفي لا بد ان تكون كلمة الحق

119
00:39:37.100 --> 00:40:03.500
هي العالية هي الظاهرة هي الكلمة التي لا تغلب من كلمة الباطل. اما اذا حوربت كلمة الحق وابعدت  استجلبت كلمة الباطل ومكنت فلا فائدة من اي خطوة او نصر دنيوي يحقق هذا اذا كنا نتكلم بمعيار ايش

120
00:40:05.100 --> 00:40:24.050
اذا كنا نتكلم بمعيار الوحي انه لا فائدة لانه يا جماعة ترى الحرب كلها حرب معايير اذا انت معيارك الوحي معيارك ما انزل الله. فاي تمكين دنيوي مع علو كلمة الباطل ترى هذا ما هو تمكين. ولا هو نصر ولا في فائدة

121
00:40:24.650 --> 00:40:40.150
اذا كان معيارك هو الوحي اما اذا فسدت معاييرك انت وصار معيارك معيارك هو المعيار الدنيوي وبطبيعة الحال لن تدرك هذه المعاني ولن اه تستوعب ان هذا ليس نصرا. واضح

122
00:40:40.550 --> 00:41:02.000
لذلك السؤال من انتصر ليس في الاخرة في الدنيا الغلام ام الملك الجواب الغلام طيب لو كان الغلام يا جماعة اه مم عادي اسلم بدون ما يعرف عنه الملك وبعدين توفي وفاة طبيعية

123
00:41:02.850 --> 00:41:17.650
هل نقول عنه انتصر في الدنيا كم فاز في الاخرة فاز في الاخرة. بس ما انتصر في الدنيا النصر في الدنيا ليس مجرد ان تموت مسلما النصر في الدنيا ان تكون الكلمة والرسالة

124
00:41:17.950 --> 00:41:37.800
هل هي رسالة الحق التي تعيش لاجلها ترتفع وتكسر رسالة الباطل وكلمة الباطل ولا يضرها تخلف جسدك عنها فلو سقط الجسد وبقيت الرسالة فهذا في ميزان الله اسمه نصر وهذي قضية

125
00:41:37.900 --> 00:42:00.150
هذا اهم درس نستفيده من حديث  واهم درس او من اهم الدروس التي نستفيدها من قصة السحرة مع فرعون طيب الان بما انهم كلهم امنوا الملك رأى الايات امامه ورأى الفتى هذا ما هو راضي يموت

126
00:42:00.500 --> 00:42:13.350
من قال بسم الله رب الغلام والناس خلاص عرفوا المعادلة واضحة. لما قال بسم الله رب الغلام قتلوا. طبعا اكيد الناس ترى سامعة باللي صاير انه ترى حاول فيه وراح من هنا وجا والناس تتناقل الاخبار

127
00:42:14.200 --> 00:42:29.400
لما قال بسم الله رب الغلام واضح خلاص ما يقدر عليه الا بسم الله. رب الغلام. وهذا جالس يقدم نفسه انه هو الرب الملك اذا العقل والمنطق والقلب والنفس والروح وكل شيء يقول انه ايش

128
00:42:29.700 --> 00:42:43.500
انه الغلام على الحق وقالوا امنا برب الغلام والمفترض بما انه الملك بشر زي الناس المفترض انه هو ايش يسوي كمان كلن بشر كلهم ناس كلهم عندهم قلب وعقل ومخ وعينين وكذا

129
00:42:44.100 --> 00:42:59.750
ايه هذا انت تعتقد انه هو بشر وكلنا نعتقد انه هو بشر بس هو في نفسه ترى ما يتعامل مع نفسه ان هو بشر عادي ما في احد ترى بمنطقة طغيان والاجرام هو عامل نفسه انه بشر عادي. اعوذ بالله بشر عادي

130
00:43:00.850 --> 00:43:18.100
خير ان شاء الله اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي ها اليس لي ملك مصر وهذه الانهار وتهجم تحتي؟ كذا كان يقول فرعون صح ايش بكم تتعاملوني انه يلا طلعوا لي واحد عنده ملك مصر وهذي تجري من تحت يمين

131
00:43:18.600 --> 00:43:30.350
فرعون كذا يقول اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي يلا اتحداكم تطلعوا احد ثاني عنده ملك مصر وهذي نار تجري ما في امانة خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين. ما في خلاص انا انا

132
00:43:30.450 --> 00:43:44.350
انتوا كلكم كذا وهذا كذا اما انا مختلف طبعا هذا يا جماعة ترى هذا مو متعلق بالناس اللي اللي قبل النبي صلى الله عليه وسلم هذا منطقه منطق واحد دائما

133
00:43:44.750 --> 00:44:06.250
المجرم الطاغية المتكبر كذا هو يتعامل بهذا المبدأ انه انا اخضع للحق ليش؟ شايفني بشر زيك انا اخضع للحق ليش اخضع للحق طب في مثلا شي يستدعي وترى والله الحق هنا ترى هنا نصرة المظلوم. ترى هنا لا ما يصير تسوي كذا. لا هذا منطقك انت انت ضعيف انت مسكين. انت فقير

134
00:44:06.950 --> 00:44:25.100
انؤمن لك واتبعك ايش الارذلون هذا المنطق دائما على مر التاريخ موجود بهذه الطريقة لذلك هو بدلا ما يتبع سبيل هؤلاء الذين امنوا وقالوا امنا برب الغلام ماذا فعل قال فامر بالاخدود بافواه السكك فخدت

135
00:44:26.600 --> 00:44:51.500
او بالاخاديد فخدت واضرب فيها النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها او قيل له اقتحم تفاعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا امه

136
00:44:51.700 --> 00:45:18.300
اصبري فانك على الحق اخرجه الامام مسلم في صحيحه   هذه الحادثة حادثة عظيمة وانزل الله فيها قرآنا يتلى وقال سبحانه وتعالى والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهدي ومشهود. قتل اصحاب الاخدود

137
00:45:18.500 --> 00:45:33.600
النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود. وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. وما نقموا منهم الا يؤمن بالله العزيز الحميد. سمعتم القصة؟ بالله نقموا عليه ايش ايش نقموا عليهم

138
00:45:34.500 --> 00:45:58.250
وما نقوا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد طيب سؤال الملك عرفناه مين اللي خد الاحاديث وحفرها واضرم فيها النيران؟ الملك بنفسه ولا جنوده جنوده جنوده طيب سؤال فرعون

139
00:45:58.550 --> 00:46:17.050
هل هو اللي كان يمسك السكين ويذبح الاطفال ولا جنوده جنوده سؤال ايش كان يستفيد جنوده من ذبح الاطفال خدمة فرعون سؤال ايش يستفيد جنود الملك من حفر الاخاديد واضرام النيران فيها

140
00:46:17.950 --> 00:46:36.300
خدمة الملك سؤال وينهم الان وينهم الان وين فرعون الجنود الان النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب سؤال وين الملك اللي حفر الاخدود هو وجنوده

141
00:46:37.250 --> 00:46:55.700
تحت التراب صح وين كل واحد عمل مثل عملهم في التاريخ؟ طيب قول الملك مستفيد الفايدة الكبيرة ان هو ايش يعني ملك مجد الشخصي وقائل كذا. هل الجندي المسكين هذا

142
00:46:56.200 --> 00:47:14.300
اللي رايح جاي يذبح الاطفال ورايح جاي يرمي الناس في النار. ايش تستفيد؟ هذا الذي ايش آآ يقول فيه من يقول من العلماء واخسر الناس صفقة اخسر الناس صفقة من من باع اخرته بدنيا غيره

143
00:47:15.700 --> 00:47:39.250
اخسر الناس صفقة من باع اخرته بدنيا غيره هل تظنون ان الله سبحانه وتعالى يوم القيامة يعذر هؤلاء الجنود الذين كانوا اعوانا لهؤلاء المجرمين؟ ما يعذرهم بل وكثيرا ما قص علينا في كتابه سبحانه وتعالى الحوار الذي يجري في النار بين الطبقة العليا المستكبرة صاحبة القرار

144
00:47:39.250 --> 00:48:02.150
وبين الطبقة التابعة لها المنفذة اللي هم كانوا يروحوا في الحر وفي الشمس ويطلعوا الجبال ويروحوا ويكدوا في الحياة خدمة لاولئك ولكنهم كلهم سيكونون في النار حوارات ذكرها الله في القرآن. ذكرها سبحانه وتعالى في سورة سبأ

145
00:48:03.200 --> 00:48:23.300
وذكرها في سورة الاعراف قال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا. وفي سورة غافر قال الضعفاء وفي كذلك ايش في كذلك في سورة الاحزاب انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيل. ربنا اتهم ضعفين من العذاب. والعنهم لعنا كبيرا

146
00:48:23.550 --> 00:48:42.250
وفي سورة البقرة اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا هذولا المساكين اللي كانوا مجرد تبع لو ان لنا كرة فتبرأ منهم كما تبرأ منا

147
00:48:42.550 --> 00:49:05.500
يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار سبحان الله دائما هؤلاء كانهم منذ كانهم قد نزعت منهم عقولهم ونزعت منهم شخصياتهم تبع ايش يبغى الظالم المجرم يعمله

148
00:49:08.450 --> 00:49:30.600
ولذلك ولذلك من كان منهم فيه بقية خير فليتق الله يحذر ولينتبه ولن ينفعه ظالم ولن ينفعه مجرم ولا يدوم ملك الا ملك الله سبحانه وتعالى وليحذر ان يكون ممن قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار

149
00:49:32.100 --> 00:49:47.150
ما في انت انسان عندك عقل عندك قلب تعرف الحق من الباطل. ما يصلح ان الانسان يخضع لاحد الا الله سبحانه وتعالى خضوع من هو يطيعه في الامر والنهي وفي كل شيء

150
00:49:47.750 --> 00:50:01.850
هذا لا يصلح لا يجوز ما ينبغي ونسأل الله سبحانه وتعالى العافية ونسأل الله سبحانه وتعالى العفو فانت تتعجب الان الذين كانوا يرمون في النار هذه فيهم ام بطفلها الرضيع

151
00:50:03.350 --> 00:50:17.650
انت ايش نفسيتك ايها الجندي وانت تلقي هذه الام او تحفر لها هذه الحفرة توقد النار لكي تسقط هذه في النار. ليش ليش بناء على ايش ؟ عشان راتب يجيك من الملك

152
00:50:17.950 --> 00:50:38.150
ايش الفكرة ليش؟ لماذا تفعل هذا هؤلاء هم الذين على مر التاريخ هم الذين آآ يحاربون الحق ويمكننا للباطل. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى في سورة القصص ان فرعون وهامان

153
00:50:38.650 --> 00:51:00.250
وجنودهما كانوا خاطئين مع ان الذي يأتي بالفكرة ويخطط لها ويضع القرارات ويصدر كل شيء ويستفيد منها فائدة مباشرة هو فرعون هامان ربما ناس من الملأ اما جنودهم وهذول هم مجرد منفذين وادوات

154
00:51:00.350 --> 00:51:18.500
للباطل والظلم والاجرام وقد ينالون شيئا من فتات الدنيا قد ينالون شيئا من فتات الدنيا. فنسأل الله العفو والعافية فهذا الحديث العظيم الذي فيه هذه القصة في فوائد كثيرة والقصص دائما فيها فوائد كثيرة

155
00:51:18.700 --> 00:51:39.250
واخبار النبي صلى الله عليه وسلم يعني كما قلت كان يربي النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه على هذه الموضوعات المتنوعة فيخرج الصحابي من المجلس النبوي وقد تعلم شيء من الاداب او شيء من الاخلاق او شيء من امر الاخرة وشيء من المعايير او شيء من السنة او شيء من الاحكام او شيء من المواعظ

156
00:51:39.250 --> 00:51:57.700
اه ما كان غير ذلك مما هو في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزي نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم عن امته خير ما جزى نبيا عن امته. ونسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا بركة سنته

157
00:51:58.650 --> 00:52:20.450
والتفقه فيها والعلم بها وحفظها والتأمل فيها الاستهداء بها. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل القرآن العاملين به الداعين اليه القائمين به. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعفو عنا ويعافينا. ونسأله ان يعز الاسلام والمسلمين

158
00:52:20.450 --> 00:52:40.450
ونسأله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من عباده القانتين له الخاضعين له الشاكرين له الحامدين له المسبحين بحمده العائدين المنيبين اليه. اللهم ربنا اجعلنا لك طائعين لك مخبتين لك اواهين منيبين. اللهم ربنا

159
00:52:40.450 --> 00:52:58.000
تقبل توبتنا واجب دعوتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا. وسدد السنتنا واسلل سخيمة قلوبنا. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك