1
00:00:00.400 --> 00:00:27.700
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذه احاديث ضعيفة ومع الاسف قد اشتهرت وانتشرت بين الناس وقد تقدم التنبيه على كثير منها كما انه تقدم قبل ان ينبه على الاحاديث الضعيفة على بعض الاحاديث الصحيحة

2
00:00:28.000 --> 00:00:51.300
والتي جاءت في فضل رمضان وتقدم ان الاحاديث الصحيحة التي جاءت في ذلك هي على ثلاثة اقسام قسم جاء في فضل الصيام مطلقا وقسم جاء في فضل رمضان وقسم جاء في فضلي

3
00:00:51.600 --> 00:01:11.900
بعض الاعمال وانها عندما تؤدى في رمضان فان اجرها مضاعف فمثال على الاول ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به

4
00:01:12.300 --> 00:01:30.250
وجاء في رواية قال الله تعالى فيكون حديثا قدسيا قال الا الصيام فانه لي وانا اجزي به هذا في فضل الصيام يوم مطلق اي مطلقا نعم طبعا هذا قسمناه الى قسمين. صحيح

5
00:01:30.400 --> 00:01:55.900
النصوص التي جاءت في فضل صيام الفرظ ونصوص جاءت في فضل صيام النافلة ونصوص جمعت جاءت مطلقة تشمل هذا وذاك نعم. واما النصوص التي جاءت في فضل رمضان مثل زاد كما جاء في الصحيحين في حديث ابي هريرة

6
00:01:56.050 --> 00:02:17.250
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنان وغلقت ابواب النيران وسلسلة الشياطين او كما قال عليه الصلاة والسلام واما بعض الاعمال التي تضاعف في رمضان بخلاف ما لو اديت في غير رمضان

7
00:02:18.100 --> 00:02:37.750
مثل ما جاء في العمرة في الصحيحين حديث ابن عباس ان عمرة في رمضان تعدل حجة وفي رواية او حجة معي وهذه الرواية ايضا في الصحيح ولكن الاولى اصح وتقدم التنبيه على ذلك كله

8
00:02:38.350 --> 00:03:05.800
ثم ذكرت بعض الاحاديث التي اشتهرت بين الناس وهي احاديث لا تصح ومنها حديث سلمان الطويل وفيه ان عن رمضان ان اوله مغفرة واوسطه رحمة واخره عتق من النار من ادى

9
00:03:06.150 --> 00:03:23.700
خصلة من خصال الخير كمن ادى فريضة في غيره ومن ادى فريضة فيه كمن ادى سبعين فريضة في ماذا في غيبه. نعم هذا الحديث مشهور جدا وهو حديث لا يصح وقد تقدم التنبيه عليه

10
00:03:23.900 --> 00:03:46.500
ومنها اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وايضا هذا لا يصح ومنها الاحاديث التي جاء فيها ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يبشر اصحابه بقدوم رمضان ومنها

11
00:03:47.800 --> 00:04:09.150
لو يعلم العباد ما رمظان لتمنت امتي ان يكون السنة كلها رمضان. فقال رجل من خزاعة يا نبي الله حدثنا فقال ان الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحول الى الحول

12
00:04:09.550 --> 00:04:47.650
فاذا كان اول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة فتنتظر الحور العين الى ذلك فتنظر الحور العين الى ذلك فيقلن يا ربي فتنظر الحور العين الى ذلك فيقولن يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر ازواجا

13
00:04:47.950 --> 00:05:10.100
تقر اعيننا بهم وتقر وتقر اعينهم بنا قال فما من عبد يصوم يوما من رمضان الا زوج زوجة من الحور العين في خيمة من درة مما نعت الله عز وجل

14
00:05:10.300 --> 00:05:34.100
حور مقصورات في الخيام على كل امرأة سبعون حلة ليس منها حلة على لون الاخرى. تعطى سبعون لونا من الطيب ليس منه لون على ريح الاخر. لكل امرأة منهن سبعون الفا

15
00:05:34.150 --> 00:06:01.600
وصيفة لحاجتها وسبعون الف وصيف مع كل وصيف صفحة من ذهب فيها لون طعام تجد لاخر تجد لاخر لقمة منه لذة لا تجد لاوله لكل امرأة منهن سبعون سريرا من ياقوتة حمراء

16
00:06:01.650 --> 00:06:32.000
على كل سبيل سبعون فراشا بطائنها من استبرق فوق كل فراش سبعون اريكة ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت احمر موشح بالدو عليه سوى ران من ذهب هذا بكل يوم صامه من رمضان سوى ما عمل من الحسنات

17
00:06:33.550 --> 00:07:01.700
قال المصنف اخرجه ابن خزيمة من طريق جرير ابن ايوب البجلي عن الشعب عن نافع بن بردة عن ابي مسعود به ورواه الطبراني في الكبير كما في مجمع الزوائد قال وفقه الله وهذا الحديث باطل سندا ومثنى

18
00:07:02.000 --> 00:07:22.450
ففيه جرير بن ايوب البجلي متروك الحديث بل قال ابو نعيم كان يضع الحديث وقال البخاري منكر الحديث ولذا قال ابن خزيمة ان صح الخبر فان في القلب منجوير ابن ايوب البجلي

19
00:07:22.750 --> 00:07:44.000
يعني في القلب منه شيء كما ذكر رحمه الله واما متنه فظاهر البطلان والعلم عند الله عز وجل الحديث الثامن قال اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين

20
00:07:44.400 --> 00:08:09.350
ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب. وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق باب. فلم يغلق منها باب وينادي منادي يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء

21
00:08:09.400 --> 00:08:34.550
من النار وذلك كل ليلة اخرجه الترمذي وابن ماجة والحاكم والبيهقي وابن خزيمة وابن حبان والبغوي في شرح السنة من طريق الترمدي كما ان الترمدي اخرجه في علله الكبير وابو نعيم في الحلية وقال غريب من حديث الاعمش

22
00:08:34.700 --> 00:09:00.000
لم يروه عنه الا قطبه ابن عبد العزيز واخرجه البيهقي في الشعب بشعب الايمان وفضائل الاوقات جميعهم من طريق ابي كريب محمد ابن العلا عن ابي بكر ابن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة

23
00:09:02.650 --> 00:09:19.550
وهذا الحديث معلول كما ذكر الترمذي فقال حديث غريب لا نعرفه من رواية ابي بكر بن عياش عن الامش عن ابي صالح عن ابي هريرة الا من حديث ابي بكر اي ابن عياش

24
00:09:19.850 --> 00:09:45.150
ونقل عن البخاري انه قال بعد ان روى هذا الخبر من طريق ابي الاحوص عن الاعمش المجاهد قوله هذا من كلام مجاهد وهزا قال البخاري عن من ازاه عن الى مجاهد قال وهذا اصح عندي من حديث ابي بكر من حديث ابي بكر بن عياش

25
00:09:45.750 --> 00:10:00.650
قلت وقد اختلف عن ابي بكر بن عياش اختلافا اخر فقد رواه ابن ماجة عن ابي كريب عن ابي بكر عن الاعمش عن سفيان عن جابر  واختلف على الاعمش ايضا اختلافا كثيرا

26
00:10:00.700 --> 00:10:20.350
فرواه ابن نمير عنه عن حسين الخرساني عن ابي غالب عن ابي عن ابي امامة مرفوعا ببعض هذا الخبر ورواه احمد عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة او عن ابي سعيد

27
00:10:21.350 --> 00:10:46.700
شتى الاعمش بلفظ ان لله عتقاء في كل يوم وليلة لكل عبد منهم دعوة مستجابة قلت وهذا الاسناد الاخير جاله كلهم ثقات اثبات غير انه معلول. لما تقدم من وقوع الاختلاف الكثير على الاعمش

28
00:10:47.000 --> 00:11:08.100
واصح ما في هذا الخبر الحديث المتقدم في الصحيحين من حديث ابي هريرة مرفوعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين وليس فيه

29
00:11:08.100 --> 00:11:19.404
الجن ولا ولا ايضا ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة هذا وبالله تعالى التوفيق ولعل نقف عند هنا