بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عليه الصلاة والسلام. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا يا رب علما وهدى وفقها وتقى وصلاحا في الدين. امين
اللهم ارحم شيخنا والحاضرين. امين. امين. وباسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابن عبدالهادي رحمه الله تعالى في كتابه في تكملة باب صفة الصلاة. قال رحمه الله وعن ابي جعفر الرازي عن الربيع ابن انس عن انس بن مالك
رضي الله عنه قال ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا قنوط في الفجر حتى فارق الدنيا؟ رواه احمد والدرقطني وصححه الحاكم ابو جعفر وثاقه غير واحد وقال ابو زرعة شيخ يهمك وقال الفلاس فيه ضعف. وهو من اهل الصدق سيء الحفظ وقال
النزاهي ليس بالقوي وقال ابن حبان يتفرد بالمناكير عن المشاهير. وعن سعد ابن طارق الاشجعي قال قلت لابي يا ابتي انك كان قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ها هنا في الكوفة نحو من خمسين سنة
من خمس من خمس سنين افا كانوا يقنتون في الفجر. قال اي بني محدث رواه احمد ابن ماجة والنسائي والترمذي وصححه وسعد رواه مسلم وطارق صحابي معروف ولا واجه للقول الخاطب في صحبة طارق النظر
وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قناة شهرا بعد ركوع يدعو على احياء من احياء العرب ثم تركهم متفق عليه وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقنط الا اذا دعا لقوم او دعا على قوم رأى الخاطب في القنوت باسناد صحيح
وروى ابن حبان نحوه من حديث ابي هريرة. وعن الحسن بن علي قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام كلمات اقولهن في قنوت الوتر. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا
عليك وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت رواه احمد وهذا لفظ ابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وحسنه وهو مما الزم الشيخان تخريجه ورواه البيهقي وزاد فيه اعفى زاد فيه في بعض رواياته بعد واليت ولا يعز من عاديت. وعن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان اذا قاعد في التشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى وعقد ثلاثة وخمسين اعرب السبابة وفي رواية وضع كفه على فقير وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تجد ابهام رواه مسلم
وروى عن عبد الله ابن الزبير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه قدمه اليمنى ووضع يده اليسرى ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى واشار باصبعه السب
ووضع ووضع ابهامه على اصبعه الوسطى. وعن عبد الله ابن مسعود قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على جبريل وميكائيل السلام على فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله صلى الله
وعليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا صلى احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد صالح في السماء والارض
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو. متفق عليه ولفظ البخاري وله ايضا قال قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام وعلى فلان
ثان وفلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام. وعن ابي الزبير عن سعيد بن جبير وعن طاووس عن ابن عباس انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد
كما يعلمون السورة من القرآن فكان يقول التحيات مباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله رواه مسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا
نقول في الصلاة قبل ان يفرض التشهد السلام على الله. الحديث رواه النسائي والدارقطلي وصحح اسناده. وقال عمر رضي الله عنه لا تجوز صلاة الا بتشهد رواه سعيد وغيره. وعن فضالة ابن عبيد قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو
في صلاته لم يمجد الله تعالى ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليبدأ بتمجيد ربه جل وعز والثناء
فليبدأ بتمجيد ربه جل وعز والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعد ما شاء رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ والنسائي والترمذي وصححه وابن حبان والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم. وفي موضع على شرطه
وفي لفظ بعضهم اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وعن ابي مسعود الانصاري قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له
بشير بن سعد امرنا الله تعالى ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما
على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. والسلام كما علمتم او علمتم. رواه مسلم. ورواه احمد والدارقطني والحاكم بنحوه وعندهم فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في
وهذه الزيادة تفرد بانه اسحاق. وهو صدوق وقد صرح بالتحديث فزال ما يخاف من وقد صححها ابن خزيمة ابن حبان والحاكم والبيهقي وغيرهم. وعن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ان انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت افاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
اذا تشهد احدكم فليستعيذ بالله من اربع. يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة محيا وممات ومن شر فتنة المسيح الدجال متفق عليه. واللفظ لمسلم وفي لفظ له اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر
فليتعوذ بالله من اربعة وعن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من بالقدر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم
قال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغم؟ فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف متفق عليه لفظ البخاري وعوائل بن حجر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم
رحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله. رواه ابو داود بسند صحيح. وعن رواد كاتب المغيرة قال ام لا عليا قيرة بن شعبة في كتاب الى معاوية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا
الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد متفق عليه. وعن ابي
الزبير قال كان ابن الزبير يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلص
له الدين ولو كره الكافرون. وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل رواه مسلم. وعن سعيد بن ابي وعن سعد ابن ابي وقاص انه كان يعلم بنيه هؤلاء الكلمات
كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر كل صلاة. اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان او من ان ارد الى ارذل العمر
واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر رواه البخاري وعن ثوبان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صار فمن صلاة استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام
تباركت يا ذا الجلال والاكرام. قال الوليد بن مسلم فقلت للاوزاعي كيف الاستغفار؟ قال تقول استغفر الله استغفر الله وهو مسلم وروى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين
ثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون قال تمام المائة. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر
وعن معاذ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر في كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظه والنسائي. وعن ابي امامة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي وقل هو الله احد دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. رواه النسائي والروياني وابن حبان والدار قطني في الافراد والطبراني وهذا لفظه
ولم يوصي بمن ذكره في موضوعاته فانه حديث صحيح. قال باب قال باب امور مستحبة وامور مكروهة في اتي سوى ما تقدم. قال عن عقبة بن عامر قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركته
النبي صلى الله عليه وسلم قائما يحدث الناس. فادركت من قوله ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم يصلي ركعتين مقابلا عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة. رواه مسلم وقصر من عزاه
الى ابي داوود وحده وعن ابي جهيم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلين ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه. قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة متفق عليه
وفي بعض روايات البخاري ماذا عليه من الاثم؟ وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر حرمة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس ورائها. وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء
عليه. وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها انها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مؤخرة الرحم. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليجعل تلقاء
شيئا فان لم يجد فلينصب عصا. فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضرهما رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وابن حبان. وهو حديث مضطرب الاسناد وكذلك ضاعفه الشافعي وغيره. وصححه ابن المديني وغيره وقال
لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث. وقال البيهقي لا بأس بهذا الحديث في هذا الحكم. وعن سهل ابن ابي حثمة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الى سترة فليدنو منها لا يقطع
ايقطع الشيطان عليه صلاته؟ رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن حبان وهو حديث مختلف في اسناده ورية مرسلا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي ان يصلى ان يصلي الرجل مختصرا. رواه البخاري هكذا وروى مسلم نهى رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فبدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم متفق عليه. وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة فانه ينادي ربه عز وجل فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه عليه ايضا وفي لفظ للبخاري عن يساره وتحت قدمه. وعن ابي فاطمة الدوسي الدوسي قال ذكر النبي
صلى الله عليه وسلم مصحف المسجد يعني الحصى قال ان كنت لابد فاعلا فواحدة متفق عليه. وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال احدكم في الصلاة فاذا قام احدكم في الصلاة فلا يمسح الحصى فان
تواجهوا رواه احمد وابو داوود والترمذي وابن ماجه والنسائي. وفي لفظ لاحمد سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كل شيء حتى سألت عن مس حصى فقال واحدة اودع. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى احدكم
اذا رفع رأسه قبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار او يجعل صورته صورة حمار. متفق عليه. وعن عائشة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التفات في الصلاة. فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من
صلاة العدل والبخاري وعن انس قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة ملكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة. رواه الترمذي وصححه. وعن سهل بن حنظلية قال ثوب للصلاة يعني
الصلاة صلاة الصبح فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ويلتفت الى الشعب. رواه ابو داوود والحاكم وصححه. وعن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم
اميطي عنا قرامة هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض في صلاة رواه البخاري وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافع الاخبثان. رواه مسلم
وروى عن جابر بن سمورة قال ابصر رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما رافعي ابصارهم الى السماء وهم في الصلاة فقال لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في الصلاة او لا ترجعوا اليهم
ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع. رواه الترمذي وصححه ورواه ولم يقل في الصلاة
قال باب اسجد السهو قال عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي. قال محمد واكثر ظني انها العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الى خاشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفي ابو بكر وعمر فهاب
وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة وراجل يدعوهن لي صلى الله عليه وسلم هذي اليدين. فقال انسيت فان قصرت فقال لم انس ولم تنقص؟ قال بلى قد نسيت. فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول
ثم رفع رأسه فكبر ثم وضع رأسه فكبر فسجد مثل سجده اطول. ثم رفع رأسه وكبر. متفق عليه وهذا البخاري وفي لفظ له في اخره فربما سألوه ثم سلم فيقول نبئت ان عمران بن حصين قال ثم سلم وفي
في بعض روايات مسلم صلاة العصر بغير شك. ورواه ابو داوود وفيه فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على القوم قال اصدق ذو اليدين اي نعم. قال ابو داوود لم يذكر قال ابو داوود لم يذكر فاومأ الا حماد بن زيد
وفي رواية لابي داوود كبر ثم كبر ثم كبر وسجد. وانفرد بها حماد بن زيد ايضا وفي لفظ له قال ان يسجد سجدتي السهو حتى يتيقنه الله ذلك. وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم من صلى العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام رجل يقال له الخبان وكان في يديه طول فقال فيا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتى انتهى الى الناس فقال اصدق هذا؟ قالوا نعم. فصلى
ركعتان ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم. رواه مسلم. وعن اشعث ابن عبد الملك عن ابن سيرين عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسهى فسجد سجدتين ثم
تشهد ثم سلم رواه ابو داوود والترمذي وحسنه والحاكم وقال على شرطهما. وقال البيهقي تفرد بهذا الحديث اشعث الحمراني ثم تكلم عليه وخطأه. وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احد
في صلاته فلم يدري كم صلى ثلاثا اربعة فليطرح الشك وليبني على ما استيقن ثم يسجد السجدتين قبل ان يسلم فان كان صلى خمسا شفاعا له صلاته وان كان صلى اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان رواه مسلم. وعن ابن عباس
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سمى سجدتي السهو المرغمتين. رواه ابو داوود وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححه وفي اسناد ضعف. وعن ابراهيم عن علقاء مات عن عبدالله بن مسعود قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ابراهيم زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شيء؟ قال وما ذاك؟ قالوا ان صليت كذا وكذا. قال ففنى رجله واستقبل القبلة فسجد السجدتين ثم سلم. ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة
شيء لانبئ لانبئتكم به ولكن انما انا باشر انسى كما تنسون. فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم عليه ثم ليسجد ساجدتين متفق عليه. وفي لفظ البخاري فليتم مع
فليتم عليه ثم يسلم ثم يسجد السجدتين. وفي لفظ مسلم فاذا زاد الرجل او نقص اسجد سجدتين ولم عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام. وعن عبد الله بن
ان النبي صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعلى وعليه جلوس فلما اتم الصلاة سجد سجدتين يكبر في كل سجدة يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس متفق عليه
وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فقال وما ذاك قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلموا متفق عليه ولم يقل مسلم بعدما سلم وعن عبد الله وعن عبد الله
جعفر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم رواه واحمد وابو داوود والنسائي وابن خزيمة في صحيحه من رواية مصعب ابن شيبة وهو متكلم فيه. وقد روى له مسلم وقال البيهقي
هذا الحديث لا بأس به قال باب صلاة قال باب صلاة التطوع. قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصلاة
افضل قال طول القنوت رواه مسلم. وفي رواية لاحمد وابي داود من رواية عبدالله بن حبشي الخثعمي قالت طول القيم وعن ربيعة بن كعب الاسلمي رضي الله عنه قال كنت ابيت مع النبي صلى الله عليه وسلم فاتيتهم بوضوءه وحاجته فقال
قال لي سل فقلت اسألك مرافقتك في الجنة فقال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاعني على نفسك بكثرة السجود رواه مسلم. وعن ابن عمر قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر
ركعات الركعتين قبل الظهر وركعتين بعدهما وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته. وركعتين قبل صلاة الصبح كانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها. حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المؤذن وطلع
الفجر صلى ركعتين متفق عليه وهذا رواه البخاري وفي لفظ لمسلم قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا طالع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين وفي رواية لهما وركعتين بعد الجمعة
في بيته وعن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل غداة رواه البخاري وعنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر. متفقون عليه واللفظ البخاري
ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. وعن ام حبيبة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة. وفي رواية تطوعا رواه مسلم. وقد رواه
الترمذي وصححه وصححه والنسائي وفيه اربعا قابل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين صلاة الفجر قال النسائي قبل الصبح وذكر ركعتين قابل العصر بدل ركعتين بعد العشاء. وعن ام حبيبة رضي الله
عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها طعمه الله على النار. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي. وقال حديث حسن صحيح غريب. وعن
عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يفسد بينهن بالتسليم يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين. رواه احمد والترمذي وحسنه
وعاصم وفقه احمد وابن المديني وابن خزيمة وغيرهم. وتكلم فيه غير واحد من الائمة. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر. رواه احمد وابو داوود ابن خزيمة
في صحيحه والترمذي وقال حسن غريب ووهى ابو زرعة رواته. وعن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت لها. اكان رسول الله
الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولن ينهنا رواه مسلم. وعن عبدالله بن بل ان المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاءك راهية يتخذها الناس
رواه البخاري وابن حبان وزاد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين. وعن ابن ابي اوفى ان عائشة رضي الله عنها سئلت عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوف الليل فقالت كان يصلي
من شاء في جماعة ثم يرجع الى اهله فيركع وركعات ثم يأوي الى فراشه وينام رواه ابو داوود وفي سماع زرارة من عائشة نظرت وعنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفف ركعتين قبل صلاة الصبح حتى
اني لاقول اقرأ بام الكتاب ام لا؟ متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وعن ابن عباس رضي الله
عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الاولى منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا والاية التي في البقرة وفي الاخرة منهما امنا
لله واشهد انا مسلمون. رواهما مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن رواه البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الركعتين قبل صلاة الصبح فليضطجع على جنبه الايمن رواه احمد وابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب وقد تكلم احمد والبيهقي
غيرهما في هذا الحديث وصححوا فعله الاضطجاع على امره به. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم
الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى متفق عليه. وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى رواه احمد وابو داوود والترمذي وابن ماجه والنسائي وابن حبان وصححه البخاري
قال احمد في رواية الميموني وغيره عنه اسناده جيد. وقال النسائي وهذا الحديث عندي خطأ وقال الترمذي اختلف اصحابه ابو شعبة في حديث ابن عمر فرفعه بعضهم وقفه بعضهم. وقال الدارقطني الصحيح ذكر صلاة الليل دون ذكر النهار. وعن
ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. رواه مسلم. رواه النسائي من رواية شعبة مرسلا. وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالى
تعالى عنه انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين
وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دونتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة. رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي
الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد تقيم السماوات والارض وما فيهن ولك الحمد ولك ولك الحمد لك ملك السموات والسماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد
نور السماوات والارض وما فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض وما فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق لقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك
امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت قدم وانت المؤخر لا اله الا انت او لا اله غيرك. قال سفيان وزاد عبد الكريم ابو امية ولا حول
ولا قوة الا بالله متفق عليه. ولفظ ولفظه للبخاري وفي لفظ لهما انت رب السماوات والارض بدل لك ملك السماوات والارض وفي اخره انت الهي لا اله الا انت وفي لفظ لمسلم انت قيام السماوات والارض وللنسائي في اخره
ولا حول ولا قوة الا بالله وعند ابن ماجة ولا حول ولا قوة الا بك. وعن ابن سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة؟ ماذا انزل من الخزائن؟ من يوقظ
صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة رواه البخاري وعن عبدالله بن عبدالعاصر رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله
لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل متفق عليه. وعن عاصم ابن ضمرة عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اهل القرآن اوتروا فان الله وتر يحب الوتر. رواه احمد وابو داوود
والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه والترمذي وقال حديث حسن غريب وعاصم او عاصم مختلف في ولقد ابعد من قوى هذا الحديث بقوله بعد ذكره وعاصموا وعاصموا يخرج له الحاكم في المستدرك فانه يخرج فيه للضعيف والثقة والمتروك والمتهم
وعن الحجاج ابن ارطات عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله فقد زادكم صلاة وهي الوتر. رواه احمد وحجاج غير محتج به ولم يسمعه من عمرو. وعن ابي
لسعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل زادكم صلاة الى صلاتكم هي خير من حمر النعم. الا وهي الركعتان قبل صلاة الفجر رواه البيهقي بسند صحيح. وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا متفق عليه. وعن ابي سلمة رضي الله عنه قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت
كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعة ثم يوتر ثم يصلي ركعة وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح رواه مسلم. وعن مسروق وعن مسروق قال سألت عائشة رضي الله
عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل. فقالت سبع وتسع واحدى عشرة وسوى سوى ركعتي الفجر والبخاري وعن طلق بن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا وتر
في ليلة رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن حبان والترمذي وقال حديث حسن غريب. وعن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
احد رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي وزاد ولا يسلم الا في اخرها وعن عائشة رضي الله عنها قالت قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الذي ثلاث عشرة ركعة يوتر من
بخمس لا يجلس في شيء الا في اخرها. رواه مسلم. وعنها قالت وعنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره. فانتهى وتره الى السحر. متفق عليه هو اللفظ المسلم
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا رواه مسلم. وروى عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر
اوله من طامع ان يقوم اخره فليوتر اخره فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر
وتروا من قبل طلوع الفجر رواه الترمذي وقال سليمان بن موسى تفرد به على هذا اللفظ ولم نرى احدا من المتقدمين تكلم في ووثيقة عند اهل الحديث وقال البخاري وعنده مناكير وقال النسائي ليس بالقوي في الحديث. وقال ابن عادي هو عندي ثابت صدوق. وعن ابي سعيد الخدري
رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نام عن الوتر او نسيه فليصلي اذا اصبح او ذكر رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وقد ضعفهم بعض الائمة وروي مرسلا واسناد ابي داوود لا بأس به. وقد روى ابن حبان من
حديث ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك الصبح ولم يوتر فلا وتر له. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال اوصاني خليل بثلاث لا ادعهن حتى اموت صوم ثلاثة ايام كل شهر وصلت الضحى ونوم على وتر. متفق
عليه ولفظه للبخاري وروى مسلم نحوه من حديث ابي الدرداء واحمد والنسائي نحوه من حديث ابي ذر. وعن ام هانئ ابي طالب قال ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة بناته تسته بثوب قالت
فسلمت عليه فقال من هذه؟ فقلت ام هانئ بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانئ. فلما روى من غسل قام فصلى ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم
امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا اجرته فلان ابن هبيرة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرت من اجرتي يا ام هانئ. قالت ام هانئ وذلك ضحى متفق عليه. وعن
ارقم انه رأى قوما يصلون من الضحى في مسجد قباء فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. رواه مسلم
وروى عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء ولا هو عن ابن شقيق قال قلت لعائشة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا
من مغيبه وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط واني لاسبحها وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس
يفرض عليهم رواه مسلم ايضا. وعن مورق قال قلت لابن عمر اتصلي الضحى؟ قال لا. قلت فعمر قال لا قلت افابو بكر قال لا قلت فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا خاله. رواه البخاري. وعن
ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين غير فريضة ثم ليقل. اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك
بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقذره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه
وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري ان قال عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه. واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني. قال ويسمي حاجته. رواه البخاري
ورواه الترمذي عن الشيخ الذي رواه عن البخاري وعنده ثم ارضني به وعند ابي داوود وهو رواية للبخاري ثم راضيني به. قال باب سجد التلاوة والشك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يقول يا ويله امر بنو ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار. رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما رضي الله عنهما قال قال صاد
ليست من عزائم السجود وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها رواه البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر الف
تنزيل السجدة. وهل اتى على الانسان متفق عليه واللفظ البخاري. وعن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها. متفق عليه ولفظ البخاري ايضا
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون ان والانس رواه البخاري وقال كان ابن عمر يسجد على غير وضوء. وعن خالد بن معدانا ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال فضلت سورة الحج على القرآن بسجدتين رواه ابو داوود في المراسيل وقال وقد اسند هذا ولا يصح وعن عطاء ابن وعن عطاء ابن ميناء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فيه الى السماء
انشطة واقرأ باسم ربك وهو مسلم وعن علي رضي الله تعالى عنه قال انا اتعجب من حدثني لا يسجد في المفصل رواه الحاكم باسناد صحيح. وعن رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد الى اهل اليمن يدعو من الاسلام فلم يجبه ثم ان النبي صلى الله
عليه وسلم باعث علي بن ابي طالب وامره ان يقتل خالدا ومن كان معه الا رجل ممن كان مع خالد احب ان يعقب او عقب مع علي فليعقب معه. قال فكنت ممن عقب معه فلما دنونا من القوم خرجوا الينا فصلى بن علي
وصفنا صفا واحدا ثم تقدم بين ايدينا فقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت همدان جميعا فكتب علي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم باسلامهم. فلما قرأ رسول الله صلى
الله عليه وسلم الكتاب خض ساردا ثم رفع رأسه فقال السلام على همدان السلام على همدان. رواه البخاري رواه البيهقي وقال اخرج البخاري صدر هذا الحديث. ولم يسقه بتمامه وسجود الشكر في تمام الحديث على شرطه. وعن ابي
الثقافي عن رجل لم يسمه ان ابا بكر رضي الله عنه لما اتاه فتح اليمامة سجد. رواه ابن وفي شيبة في كتاب الفتوح