1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان

2
00:00:20.000 --> 00:00:42.150
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات حياكم الله وبارك فيكم هذا السائل يقول ارجو ان تفسروا الاية وتقفوا معها في قوله تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن

3
00:00:42.150 --> 00:01:08.200
رحيم لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هذه الاية الكريمة يقسم الله سبحانه وتعالى

4
00:01:09.900 --> 00:01:36.800
انه انزل الينا كتابا هو القرآن الكريم فيه ذكركم اي فيه شرفكم. الذكر هنا هو الشرف فالقرآن الكريم شرف لهذه الامة لما اودع الله فيه من الخيرات ولانه الكتاب المعجز

5
00:01:38.250 --> 00:02:13.000
ولانه الكتاب الشامل لمصالح العباد والكتاب العام للبشرية كما ان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم عامة للبشرية وكانت الكتب السابقة كل كتاب خاص  امة من الامم لان رسالات الانبياء السابقة

6
00:02:13.350 --> 00:02:36.350
خاصة باممهم ليست عامة للبشرية اما رسالة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فهي عامة للبشرية انا ارسلناك للناس بشيرا ونذيرا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا

7
00:02:36.750 --> 00:02:59.500
وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا فرسالة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم عامة للثقلين الجن والانس ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث الى قومه خاصة

8
00:02:59.900 --> 00:03:26.900
وبعثت الى الناس عامة وقال سبحانه وتعالى واوحي الي هذا القرآن يقول للرسول صلى الله عليه وسلم ان يعلن للناس انه اوحي اليه هذا القرآن لينذركم به اي المخاطبين وهم العرب ومن بلغ من سائر البشرية

9
00:03:27.550 --> 00:03:48.600
فمن بلغه القرآن وهو يفهم معناه قامت عليه الحجة فلا حجة له عند الله اذا لم يتبع اهذا القرآن؟ نعم احسن الله اليكم يقول السائل يا شيخ ما فضل الذكر

10
00:03:48.650 --> 00:04:16.200
وما فضل قول لا حول ولا قوة الا بالله الذكر كل الاعمال الصالحة كلها ذكر لله. ذكر قولي وذكر عملي وذكر اعتقادي فهذا الدين كله ذكر لله سبحانه وتعالى ومنه الذكر باللسان كالتسبيح والتهليل

11
00:04:17.200 --> 00:04:42.300
والتكبير الذكر عام لكل الطاعات التي شرعها الله سبحانه وتعالى. نعم هذا السائل يقول ما الاجر المترتب عند الله قال من اصيب ببلاء ثم صبر واحتسب قال الله جل وعلا

12
00:04:42.350 --> 00:05:08.300
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون

13
00:05:09.550 --> 00:05:39.750
والصبر هو آآ هو المرتكز العظيم في هذا الدين فلا دين لمن لا صبر له فالذي يدعو الى الله يحتاج الى الصبر والذي والذي يعمل الطاعات ويجاهد ويتصدق فانه يحتاج الى الصبر

14
00:05:40.550 --> 00:06:13.850
وكل عمل صالح فانه يحتاج صاحبه الى الصبر والثبات والصبر ثلاثة انواع صبر على طاعة الله وصبر عن محارم الله وصبر على اقدار الله المؤلمة وكلها لابد منها نعم اه هذا السائل يقول يا شيخ اه سؤالي عن الصيام

15
00:06:14.050 --> 00:06:35.850
هل ورد صيام شعبان كاملا وما حكم من يصوم يوم ويفطر يوم من شعبان لانها النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام شعبان كاملا ولكنه كان يصوم اكثره ولا يستكمله ولا يصام شهر كامل

16
00:06:36.250 --> 00:06:53.850
الا رمظان الذي فرض الله صيامه على العباد. واما صيام يوم وافطار يوم فهذا صيام داوود عليه السلام وهو خير الصيام كما قال صلى الله عليه وسلم خير الصيام صيام داوود

17
00:06:54.350 --> 00:07:14.800
وكان يصوم يوما ويفطر يوما. نعم يقول السائل قرأت بان من صام رمضان ثم اتبعه ستة ستا من شوال يقولون بان هذا فيه حديث ظعيف او فيه ظعف. الحديث في صحيح مسلم ولا يقبل قولهم فيه

18
00:07:15.500 --> 00:07:42.100
فالحديث صحيح وصيام الست من شوال متأكد وهو صوم تطوع وصيام الست من شوال يكمل الله به صيام رمظان بصيام الدهر صيام رمضان عن عشرة اشهر لان الحسنة بعشر امثالها

19
00:07:42.550 --> 00:08:09.500
وصيام ستة ايام من شوال عن شهرين شهران وعشرة اشهر اثنى عشر شهرا وهذه شهور السنة فمن صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر يعني السنة كلها لان الحسنة بعشر امثالها فرمضان عن عشرة اشهر

20
00:08:10.050 --> 00:08:32.200
وستة ايام من شوال عن شهرين نعم احسن الله اليكم يقول السائل سعد ما حكم من ذهب الى احد المعالجين بالقرآن ثم تبين ان هذا المعالج مشعوذ ودجال. ولم يكن يعلم هذا الشخص ماذا عليه من الكفارة

21
00:08:33.350 --> 00:08:51.750
عليه الا يعود اليه وان يحذر منه. ما دام ثبت انه مشعوذ وهو ذهب اليه ويحسن به الظن هما عليه شيء في هذا لانه لم يتعمد ولكن لا لا يذهب اليه مرة ثانية وعليه ان ينصح الناس

22
00:08:52.150 --> 00:09:19.900
عن الذهاب اليه. نعم يقول السائل خليفة هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول دعاء معينا يوم الجمعة لم يثبت انه انه عين دعاء ليوم الجمعة ولكنه حث على الدعا في يوم الجمعة وتحري ساعة الاجابة

23
00:09:20.100 --> 00:09:43.600
فان هذا اليوم الشريف والفاضل فيه قال صلى الله عليه وسلم فيه ساعة لا يوافقها عبد ومسلم وهو قائم او مؤمن وهو قائم يصلي الا استجاب الله له فهذا اليوم يوم الجمعة وهو سيد الايام وافضل الايام

24
00:09:44.400 --> 00:10:10.900
وفيه هذه الساعة العظيمة. نعم محمد يقول فضيلة الشيخ ما هي الاعمال التي تجعل المسلم من عباد الله السابقين والمقربين اليه السابقون والمقربون هؤلاء هم الذين فعلوا الواجبات وتركوا المحرمات. فعلوا الواجبات والمستحبات

25
00:10:11.400 --> 00:10:41.450
وكرهوا وتركوا المحرمات والمكروهات هؤلاء هم المقربون وهم الذين تركوا الاعمال السيئة المحرمة والمكروهة وادوا الاعمال الصالحة الواجبة والمستحبة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ام ريان تقول بالنسبة للاطفال

26
00:10:41.500 --> 00:11:03.750
والقيام بتغسيلهم حتى عمر خمس سنين بعد قضاء حاجاتهم. هل يبطل الوضوء ان كان ليس على اليد يد الموظأة والمنظفة فليس عليها حائل فانه يبطل الوضوء اذا مست ترجه مست القبل او الدبر

27
00:11:04.050 --> 00:11:26.550
بدون حايل فانه يبطل وضوءها اذا كانت متوضأة اما اذا كانت لابسة على يدها شيء او جعلت بينها وبين آآ الفرج الطفل هائلا وغسلته من ورائه فانه لا يبطل وضوءها بذلك. نعم

28
00:11:26.850 --> 00:11:46.850
هذه السائلة ام عبد الله تذكر بانها مصابة بعين منذ فترة طويلة مع استمرارها بالعلاج في الرقية والزيت عسل تقولين بانها احتسبت الاجر من الله ورأت رؤيا وبعد تفسيرها قالوا بانها ابتلاء خير فار من نفسك

29
00:11:46.850 --> 00:12:12.550
خيرا نعم هذا الرؤيا تكون حقا تكون الرؤيا حقا ما دام رأت رؤيا وفسروها لها فانها تقع الرؤيا اذا لم تفسر فانها لا تقع. واما اذا فسرت فانها تقع اذا كان الذين فسروها من اهل العلم

30
00:12:12.900 --> 00:12:32.550
والبصيرة نعم هذا يسأل يا شيخ ويقول اشكل علي الجمع بين النصوص التي تبين ان المؤمن يحيا حياة طيبة وسعيدة اذا في هذه الدنيا وكذلك النصوص التي تبين بان المؤمن مبتلى في هذه الحياة

31
00:12:33.400 --> 00:12:54.300
نعم هذا خير لها ابتلاءه اذا صبر فهو خير له. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له عجب ان اصابته سراء شكر عليها فاجر

32
00:12:54.700 --> 00:13:16.250
وان اصابته ضراء صبر عليها فاجر وليس ذلك الا للمؤمن. نعم هذا السائل يقول يا شيخ ما معنى الاية الكريمة في قوله تبارك وتعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق

33
00:13:16.350 --> 00:13:41.250
قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا ولمن حرم زينة الله هذا رد على الذين يتقربون الى الله بالعري فيطوفون من بيت عراة يطوفون بهذا من افعال الجاهلية يكون بالبيت عراة يظنون ان هذا

34
00:13:41.650 --> 00:14:01.050
يقربهم الى الله ويحرمون ستر العورة الله جل وعلا يقول قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده وقال قبلها واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا. والله امرنا بها والفاحشة

35
00:14:01.150 --> 00:14:21.900
هي انهم يطوفون بالبيت عراة كشف العورة هذا فاحشة الذي اصبح الان الا من رحم الله اصبح انه من علامات التقدم والرقي ولا سيما في النسا فهذا خطر وهو من كيد الشيطان

36
00:14:22.350 --> 00:14:45.800
لبني ادم. واما قوله تعالى والطيبات من الرزق قل هي للذين اي الطيبات من الرزق للذين امنوا في الحياة الدنيا ويشاركهم فيها الكفار تبعا لهم فهي مخلوقة للمؤمنين ويشاركهم فيها الكفار تبعا لا اصالة

37
00:14:46.300 --> 00:15:08.650
ثم يوم القيامة تكون خالصة للمؤمنين ويحرم منها الكفار. نعم هذا سائل يقول اه فضيلة الشيخ اسأل هل يجوز بيع ملابس الحفلات وملابس الاعراس والسهرات نعرف الحكم الشرعي في هذا الحكم الشرعي ان كل ملابس لا تستر

38
00:15:09.150 --> 00:15:33.700
كل ملابس لا تستر المرأة فان بيعها حرام وثمن وثمنها حرام فيجب التفكر التفقم لهذا العمل ولا يباع الا الملابس الساترة التي ليس فيها زينة تخرج بها المرأة امام امام الناس نعم

39
00:15:34.400 --> 00:15:55.400
السائل يقول ما حكم من اكل من لحم ذبيحة في مكان يذبح فيه لغير الله لا يجوز هذا النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل نحر نذر ان ينحر ابلا بمكان يسمى بوانه

40
00:15:56.050 --> 00:16:15.850
قال صلى الله عليه وسلم افيها عيد من اعياد الجاهلية قالوا لا قال افيها وثن من اوثانهم؟ قالوا لا قال اوفي بنذرك فانه لا نذر فانه لا وفاء لنذر في معصية الله

41
00:16:16.350 --> 00:16:36.450
ولا فانه لا وفاء لنذر في معصية الله عز وجل. نعم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ انا منقطع في صلاتي فاصلي فترة من الزمن ثم اقطع لا تصح صلاتك التي صليتها اذا كنت تركت

42
00:16:36.500 --> 00:16:55.300
بعض الصلوات المفروضة متعمدا فيجب عليك التوبة الى الله عز وجل لا يجوز ترك الصلاة متعمدا يخرج من الاسلام عليك التوبة الى الله من جديد والمحافظة على الصلاة من جديد

43
00:16:56.500 --> 00:17:17.950
فالمحافظة على الصلاة دائما وابدا والذين هم على صلاتهم دائمون والذين هم على صلواتهم يحافظون فيجب عليك المحافظة والمداومة على صلاتك ولا تترك شيئا منها اعني الصلوات المفروضة الصلوات الخمس

44
00:17:20.200 --> 00:17:35.800
قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك هذا في الناس هو النائم اما المتعمد فعليه ان يتوب الى الله عز وجل

45
00:17:35.950 --> 00:18:00.500
ويدخل في الاسلام من جديد فترك الصلاة المفروضة متعمدا كفر يخرج من الملة نعم هذا سائل يقول اه كيفية الغسل يوم الجمعة؟ هل هو نفس غسل الجنابة هو افاضة الماء على جميع البدن جنابة وفي غيرها

46
00:18:00.950 --> 00:18:22.950
قرظه ومستحبه تعميم البدن اجراء الماء عليه نعم يسأل عن حكم ضم الركبتين اثناء السجود بارك الله فيكم لا بأس بذلك حسب اه حاجة الانسان. الناس يختلفون منهم المريض منهم الكبير منهم النشيط

47
00:18:23.400 --> 00:18:43.650
لا بأس بظمها او تفريقها. نعم يسأل ايظا عن صحة سنة العصر اربع ركعات قبل الصلاة وسنة الوضوء في اوقات النهي العصر ليس لها سنة لا قبلها ولا بعدها وانما هذا نفل مطلق

48
00:18:44.050 --> 00:19:00.600
يفعله قبل العصر على انه نفل مطلق لا على انه سنة للعصر. نعم هذا السائل يقول بانه طالب جامعي يدرس في مدينة تبعد عن مدينته اقامته حوالي ثلاثين كيلو او اكثر

49
00:19:00.650 --> 00:19:20.500
بحيث آآ يدركني احيانا صلاة الظهر والعصر مع العلم بان هناك بعض الطلبة من مدينتي من يقيم في الجامعة اثناء مرحلة دراسة يعني اسبوع بالنسبة للصلوات هل يأخذ برخص السفر؟ لا الذي يقيم اكثر من اربعة ايام

50
00:19:20.900 --> 00:19:41.900
عليه ان يتم الصلاة ولا يأخذ برخص السفر ولا يفطر في رمظان اذا نوى اقامة اربعة ايام فاكثر اما الذي يقيم في مكان اثناء سفره ولا يدري متى ولا يدري متى يرحل

51
00:19:42.600 --> 00:20:07.550
فان له ان ان يقصر الصلاة وان يجمع الصلاة لانه ما زال في عداد السفر ونية السفر. نعم هذا سائل يقول بانه نوى السفر في رمضان هو وزوجته وفي نهار اليوم الذي سيسافرون فيه افطروا فما الحكم في ذلك؟ لا يجوز الفطر الا اذا غادروا عامر البلد

52
00:20:08.100 --> 00:20:27.500
واسهروا يعني تبينوا شرعوا في السفر خارج البلد يجوز لهم الافطار اذا كانت المسافة فاذا كانت المسافة ثمانين كيلو فاكثر واما ما داموا في البلد او في بيوتهم وهم ينوون السفر

53
00:20:27.600 --> 00:20:44.900
فانهم مقيمون لا يجوز لهم الافطار ولا يجوز لهم قصر الصلاة نعم يسأل يا شيخ هذا ويقول اريد ان اعرف حكم المصافحة بعد الصلوات المفروضة مع الجالسين عن يميني وشمالي

54
00:20:46.100 --> 00:21:12.400
التزام هذا لا اصل له. اما انه اذا رأى صديقه او رأى رجلا يحبه فلا مانع ان ان يصافحه بعد السلام من باب التحية نعم آآ فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هناك من يقول بان لبس النقاب ليس بواجب. وقيل لو كان واجبا ما ما اوجب

55
00:21:12.400 --> 00:21:30.200
الله كشف الوجه للمرأة بالحج او العمرة. فهل يصح هذا القول هذا غلط المرأة حتى في الحج والعمرة اذا مر بها الرجال تغطي وجهها بالخمار كما قالت عائشة رضي الله عنها

56
00:21:30.400 --> 00:21:51.550
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمين. فاذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه المرأة تغطي وجهها في حالة الاحرام وفي غيره عن الرجال

57
00:21:51.900 --> 00:22:08.147
نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم على ما بينتم واجبتم عن اسئلة الاخوة والاخوات في برنامج نور على الدرب شكرا لفريق العمل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته