بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. اخذنا تصريف الماضي والمضارع والامر واخذنا جميع الابواب الى اخره. واخذنا اسم الفاعل اسم مفعول. الان نقرأها مع مع نصر
فهو ناصر وذاك منصور. الان بعد ان ذكر الافعال المثبتة بدأ بالافعال المنفية. وماذا استخدم لم ينظر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصره. هذه في النفي الان ما الفرق بينها؟ متى نستخدم لم؟ نفي الماضي اذا لم تصرف المضارع للماضي
كيف نعربها؟ حرف نفيا وجزم وقلب. ينفي ماذا؟ ينفي. الحدث جزما يجزم اللفظ ويقلب الزمن. الزمن. مهم. الفعل مكون من ثلاثة اشياء. حدث وزمن ولفظ ضرب يضرب مثلا في حدث وزمن ولفظ. انت عندما تنفي تنفي ماذا؟ الحدث
وتقلب الزمن وتجزم اللفظ. اذا لم للنفي الماضي. هل يستمر او لا يستمر يعني لو قلنا لم يأتي زيد هل معناه الى الآن لم يأتي؟ او ممكن اتى بعد ذلك؟ ممكن ما هي؟ اذا
لم على ثلاثة احوال احيانا يراد انه الى الان لم يأتي. مثلا لن يأتي اسحاق الى الدرس. وفي جميع الزمن الماضي الى الان. اذا تأخر سعد فاقول لم يأتي سعد ثم جاءته. لم يأت عبدالرحمن ثم اتى ممكن. اذا ما في
الى قد يستمر الى الان قد يتوقف وقد يستمر في الماضي وفي المستقبل. مثل ماذا؟ لم يلد. لم يلد في جميع الزمن الماضي وفي المستقبل ايضا عندنا دليل خارجي انه مستمر
اذا ما فيها اما الى الان او يكون في وقت ما يأتي بعد ذلك مثلا لم يكن شيئا مذكورا هل اتى على الانسان؟ حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا
زاوية مستمر ام لا؟ ليس مستمر. ليس مستمرا. هل اتى عليك؟ اتى عليك زمن من الدهر؟ انت ما كنت شيئا مذكورا ثم كنت اذا هذا النفي بلام واضح اما ان يستمر اما ان لا يستمر واما ان يدل دليل على انه مستمر في كل الازمان. اما النفي بلم
ما نفي لما ماذا يفيد؟ حتى نام الى الان لم يأتي. فما قبل ذلك نحن نذكرهم ان لما ثلاثة انواع ما هي؟ الحينية وهاي اللمة مثل اه والجاز هنا اه ولا من معنى الا حدود ضغط استثنائيا. اذا
اما ثلاثة اقسام لما الحينية ولما الجازمة ولما الاستثنائية بمعنى الا لما الحين يا هي التي تدخل على في على الماضي فقط. ولما الجازمة تدخل على في المضارع المضارع. واما الاستثنائية تدخل على الكل لكن كثيرا ما تدخل على الجملة الاسمية ايضا. هم. تدخل على
وقد تدخل على الماضي المبارك لا لما الحينية من من يعطيني لما الحينية اه لما جا زيد ترامب لما جاء زيد اكرمته هل هذه تجزم؟ في سورة فيها لمة كثير
كتير جدا. اي سورة فيها دائما لما الحين يوجد سورة يوسف. لما ان جاء البشير القاه على وجهه لما فتحوا متاعهم بضاعتهم لما دخلوا على يوسف آوى اليه. هذه لمة الحينية نسميها
آآ لا تدخلوا على المضارع قد تدخلوا على المضارع اذا نفي كان مجزوما. المستقبل نأخذه لما الجازمة هذه لا تدخل الا على المضارع وتجزم. ورد في القرآن خمسة مواضع في القرآن
لما يذوقوا عذاب. ما معنى لما يذوقوا عذاب؟ الى الان لم يذوقوا عذاب في سورة عبس لما لما يقضي ما امر الصلاة. هم. في سورة الحجرات عن الاعراس لما يدخل الايمان في قلوبكم. مم. هذه لمة جاز لما يذوقوا
لما يدخل الايمان في قلوبكم لما يقضي ما امره. ما معناها؟ معناها في جميع الزمن الماضي الى الان واضح؟ سنأخذها الان لما الاستثنائية نفس لما عليها حافظ بمعنى الا لكن ايها اوكل لما ام الا؟ لما عليها حرف او كد من الا عليهم
من يعطيني اية اخرى في سورة الزخرف وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا. اركد من ان يقول ان كل ذلك الا متاع نحن اي قسم الان نتكلم عنه نصنف على اي قسم نتكلم؟ على الجازم على اذا كلامنا هنا
شيخ سعد بين لم ولم. عندنا ثلاث او اربع فروق بين لم ولام. مربوط. لو اخذنا بعضها شرطا كلها هذا كتاب مختصر لا اريد ان مولد فيه. نعم. فواحد منهما لما يفيد الاستخراج. تفيد جميع
الزمان الماضي فلا يجوز ان اقول لما يأتي زيد ثم اتى. نعم. اذا قلت لما يأتي عبدالرحمن الا لما يأتي اسحاق الى الان ولا يصح ان نقول لما يأتي ثم اتى تفيد جميع الزمان الماضي لما يقضي
ما امره لما يدخل الايمان في قلوبكم. هم. لما يذوقوا عذاب. هذا الفرق الاول. بخلاف لم لم قد يكونوا مستمرا الى الان وقد يكون متوقفا. هم. الفرق الثاني وهو الاهم. اه هو نحن نتوقع اه وقوع ما بعد لمة متوقع
بخلاف ما بعد من غير ما توقعه. قد يكون متوقعا وقد لا يكون. لما يدخل الامام كانه انت عندما تريد ان تربي الطفل لا يقول انت مجنون لا يمكن ان تفهم. انت تقول اخطأت هنا لكن ممكن انت تصلح. هكذا فعل القرآن مع هؤلاء. قال لما يدخل الايمان في قلوبهم
والى الان لم يدخل لكن اتوقع ان يدخل. لما يقضي ما امر انت يا ايها الانسان ما قضيت ما امرك الله. لكن انا اتوقع منك ان تجتهد بتقدير ما امرك الله. واضحة؟ نعم. من الفرق الثالث قد يحذف الفعل بعد اللمبة؟ قد يحذف الفعل بعد لما
اقول جئت الى الدرس ولما ولما ادخل قاربت دخول المدينة ولما الى الان لم ادخل. الفرق الرابع ان لما لا يدخل عليه الشرط بخلاف من؟ تقول ان لم تفعلوا ولا يقال ان لما تفعلوا
نعم لانه اصلا هي نفي مستغرق الماضي ولا تفيد المستقبل. بخلاف لم قد يفيد الاستقبال فلذلك تدخل عليها لم طيب الان اذا فهمنا الفروق بين لام ولام الفرق الاول قلنا لم اه نفيها مستمر بخلاف لم اه لما
متوقع ما بعدها بخلاف لم اه لما اه يحذف الفعل بعدها لم لا يحذف. والفرق الثالث لما لا يدخل عليها الشرط بخلاف. طيب اذا لم ينصر لمن نستخدم هذه العبارة لم ينصر؟ نفي الماضي
مع المضارع الغائب. هل نستخدم مع المرأة لما لم ينصب؟ ام مع الرجل؟ مع الرجل فقط رجل غائض لما ينصت لذلك قال فعل مضارع جح جحد جحد مطلق. المطلق لمصالح لنفي مستمر او غير
التمارين مبني للمعلوم مفرد مذكر. اه لما ينصر استخدمت لنفي مستغرق واه غائب انسان غائب. كذلك طرفان مضارع جحد مستغرق قال. هناك مطلق بفرق انه هناك محتمل الاستمرار وعدم الاستمرار هذا مستمر. مبني
معلوم ومفرد مذكر غائب. ما ينصر هذه ايش؟ ما النافية. في الاغلب ما النافية لاي شيء تستخدم نفي ماذا؟ نحاول لكن قد تستخدم للمستقبل وللماضي قليلا اكثر ما تكون لنفي الحال واضح؟ لنفي الحال. سنقرأ الان بدقة اكثر من كلام السامراي بعض الكلام. لكن هذا ما
لنفي الحال في الاغلب. اذا قلنا لا ينصر غدا يصح ما ينصر غدا يا صالح او للدلالة على انه لا يفعل هذا الفعل ابدا. فلان لا يأكل هذا الطعام. ليس الان ولا في المستقبل
ولا في اي وقت. كان عندكم في اللغة الانجليزية قريب منها نفي في كل الاوقات. ها؟ اه مع يعني مع اكثر تستخدم لنفي الحال ما يفعله هذا الان. لكن قد يراد بها المستقبل قد يراد بها الاستمرار. سنأخذها. طب ما الفرق
بين قوله تعالى لم يستجيبوا لهم وما استجابوا لهم. ما الفرق بين النفي بلم والنفي بما ما قد ادخله على الماضي فتستخدم لنفي الماضي لكن مع الفعل الماضي. ما الفرق بين ما استجاب وما يستجيب
لم يستجب لم يستجب اسف. لم يستجيبوا لهم ما استجابوا لهم. لم يصيبوا او لاحظ المضارع لم تدخل على المضارع. اترك اترك لم اصله ايه جدل؟ الاستمرار. مهم. فاذا ادخلت لم
على المضارع انت تنفي الاستمرار. ما معنى لم فان لم تفعله؟ لم تفعله ما فعلوا ما فعلوا ما فعلوا ما تجدد منهم فعل في وقت من الاوقات. لم يستجيبوا لهم ما معناهم؟ مش معنى
ما استجابوا ما استجابوا نفي الحدث من اصله. لكن لم يستجيبوا كأنهم دعوهم. فلم يستجيبوا ودعوهم فلم يستجيبوا ارهم فلم يستجيبوا. واضح كيف؟ نعم. لم يتسنه طعام. اي لم يتغير. ما معناه؟ معناه ان
التغيير كان ينبغي ان يحدث هذا اليوم لم يحدث وهذا اليوم ولم يحدث وهذا اليوم لم يحدث فهمتم كيف؟ اه لاحظوا القرآن فلم يستجيبوا لهم هنا في هذه الاية يدل على التكرار. هات اي فعل مع لم يدل على التكرار. لم يرد
اه بالضبط. لماذا ما قال ما ولد؟ عندنا ثلاث اسئلة لما يلد قد يقول قائل لما يلد في استغراق احسن ما قال لما يلد متوقف لانه لما متوقع ما بعدها. فلا يمكن ان يستخدم لما يده
طب لماذا ما استخدم ما ولد؟ لان الكفار بعضهم قال الله ولد قبل خمسة الاف سنة في الهند. مثل هذا. بعض عقائد الفراعنة قبل ثلاث الاف سنة. والنصارى قبل الفين سنة
قولن الله ولد. وهذا يقول الله ولد هذه السنة. فالله يقول مهما تجددت الايام في هذا لم يلد. وهذا لم يلد وفي هذا الوقت لم نلد ولم يلد ومهما نسبوا له اولاده ولم يلد. بخلاف قوله تعالى ما مسنا من لغوب. ما مسنا من لغوب
لان اليهود قالوا اصابه التعب مرة واحدة يوم السبت فقال نام السماء. فاذا ما نفي الحدث من اصله اما لم ما في كانه ما حصل وما حصل وما حصل. ما كان من المشركين ولم يشرك. ما كانوا مشركين ما في شيء من اصله. لكن لم
يشرك عرض عليه الشرك فلم يشرك وعرض عليه الشرك فلم يشرك وعرض عليه الشرك فلم يشرك. واضح؟ الان ما استخدم لنفي فعل مضارع نفي الحال. مثل بناء من معلوم هنا ينصر وهو مفرد مذكر غائب. لا ينصر
لا لا في الاغلب تستخدم للمستقبل في الاغلب. وهذا ما نص عليه الزمخشري اه لكن هذا ليس دائما ليس دائما تستخدم لنا في المستقبل قد تستخدم للنفي الحال او الماضي او المستقبل
لكن الاكثر تستخدم لنفي ايش المستقبل نعم واضحة ان شاء الله اذا نستخدم لم ولما للماضي لماذا المصنف قدم الماضي؟ لم ولم؟ لانها تنفي الماضي. ثم المصنف دقيق جدا. ثم استخدم لا ينصب لنفي
ايش؟ الحرول ثم استخدم لا ينصر لنفي الاستقبال الاستقبال. ثم استخدم لن ينصر لانه لتأكيد ما في الاستقبال. اذا لا للمستقبل. لكن اذا اردت ان اؤكد النفي المستقبل ماذا استخدم
بعض العلماء يقول اصل لم لا ان لا ان ثم حذفت الهمزة والالف وصارت لام. تمام؟ اذا لا لنفي المستقبل. لاحظوا قوله تعالى ما تحمل من انثى ولا تضع لماذا استخدم في الاول ماء واستخدم في الثاني باء؟ لانه
وضع الانثى متى يكون؟ بعد تسعة اشهر مثلا او بعد سنة في بعض الحيوانات فما تحمل من انثى ولا تضع في المستقبل ما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن. ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا. لماذا استخدم الماء
مشهد طولنا في هذا ليس موضع تطوير في هذا الموضوع لكن هذا الموضوع الكتب لا تتحدث عنه. مهم. هذه فرصة ان نتحدث عنه هنا والا الكتب نادرا ما يتحدثون عن هذه الفروض عرفتم فلذلك طورنا فيه نعم ما تحملوا ما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا
تعملون من عمل لماذا استخدم لا هنا هناك استخدم ماء في حق النبي صلى الله عليه وسلم. ما تكون في شأن اول من يدخل فيه النبي. النبي لم النبي الله له ستعمل قال انت الان تعمل
وما قال انت تعمل اي شيء تكون في شأن الشأن الامر المهم. وما تتلوا منه من قرآن. لكن في حق غير النبي كأنه امر مستقبل ولا تعملون من عمل. كانه المفروض فضلا ان تعمل واما حق النبي كانه يعمل. كانه عامل للفعل ففي
النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر له اعظم الافعال واستخدم معه ما الدال على الحال وانه يعمل الان. وفي حق غيره امر مفروض ان يعمل ولا تعملون من عمل. طيب لا لم اذا لم بنفي المستقبل فيها ايش؟ تأكيد
من قوله تعالى في حق اليهود في سورة الجمعة استخدم لا وفي ولا يتمنونه ابدا في سورة الجمعة. في سورة البقرة ولن يتمنوه ابدا. لماذا؟ ايهما اكثر تأكيدا؟ نعم. لانه في سورة البقرة يرد عليهم
وهم يقولون هذه الحياة الاخرة خالصة لنا. فقال لهم ها؟ قال لهم لن يتمنوه ابدا نحتاج للتأكيد السياق بخلاف هذا السياق قال لا يتمنونه. اذا هذه فروق كنت سأقرأ لكن هذا فيه تطوير على كل حال
انتم راجعوا في معاني النحو اه الجزء الاول والجزء الاول عندنا والجزء الثالث والجزء الرابع الجزء اه الثالث تكلم عليها في الصفحة ثلاث مئة وسبعة سبعة عشر في الجزء الاول تكلم على الموضوع في الصفحة مئتين وثلاثين
اقوى في الجزء الرابع تكلم عليها في صفحة مئة واثنين وستين في ادوات الناتج. واضح اذا هذه الفروق بينها الفرق من حيث العمل لم ولم يجزمان ما ولا مع المضارع لا يعملان شيئا ولم
المؤلف رتبها ترتيبا هكذا نحفظها ناصر مع بعض ناصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور ثم اعطانا نفي الماضي لم ينصر ولما ينصر نفي الحال ما ينصره. ما في مستقبل
اينصره؟ في منافي المستقبل المؤكد؟ قال لن ينصره الان بعد ان اتى بالخبر اتى بالانشاء ترتيب منطقي جميل بعد ان اتى بالخبر اتى بالانشاء فقال لينصر. ماذا نسمي هذه اللام؟ لينصر
نعم الان. نعم الامر ماذا تعمل يلتزم المباراة. ما الفرق بين انفق لينفق ذو سعة جيد؟ انفق المخاطب ولينفق فرق معنوي اخر انفق لتنفق طيب بلاش انفق لتنفق لتنفق لتنفق فيه رجاء فيه رجال يعني
خفيفا لا كلاهما فيه طلب. هذا امر لهم امر. في استمرار. اه. انت لاحظ المضارع منذ ساعة مطلق عليه ان ينفق على المطلقة جميع فترات يعني على اذا كان له اولاد ولها اولاد وكذا عليه ان
نعطيها لينفق ذو ساعة يستمر بالانفاق مش مرة واحدة لو قال انفق يصدق على مرة لكن لينفق يدل على الاستمرار. اذا هذه اللام قال امر غائب وهو مبني معلوم لمفرد مذكر غائب. لا ينصر
هذا ايش لا ينصر؟ نهي. قد يقول قائل لو وضعها معناها احسن صحيح؟ ولماذا ما وضع معلقة لما وما ولا ينصر نفي ولن ينصر ووضع لا تنصر او لا ينصر. لماذا اخر؟ لا
ينصر الجزم هنا لانه امر ثم نهي امر ثم نهي تأخر لا ينصر بعد الامر. فهذا لا ينصر نهي لمن؟ للغاية. للغائب. لا ينصر زيدا. هو في الاغلب نستخدم لام
للمخاطب لا تنظر صح؟ لكن يمكن ان يقال لا ينصر زيد العمران اذا اردت ان احد يبلغه هذا فاذا لا هذه اه ما هي غائب اه مبني للمعلوم؟ انصر هذا ايش؟ الامر مفرد مذكر مبني طبعا لا يكون الا معلوم
تمام انصر الامر لا يكون الا مبنيا بالمعلوم. الان لا تنصر هذا نهي المخاطب. فقال نهي بحاضر معلوم مفرد مذكر. هذا كله واضح لنا. مهم. الان ندخل قال في المشتقات. عندنا المشتقات تعرفون ما هي المشتقات؟ التي تستقبل من المصدر
بسم الله اسم مفعول اسم مفعول الصفة المشبهة افعل التفضيل صيغ المبالغة اسم الزمان بسم الالة صحيح؟ نعم. هذا اذا نعيده من البداية اسم المفعول؟ نعم. صغ مبالغة نعم. اسم التفضيل. اه يسمى كان
اسم التصغير اسم الالة المنسوبة في حكم المشتق يعني مصغر والمنسوب يجعلونه في حكم المشترك. الان منصر فايش قال تحته يا شيخ سعد؟ منصور مع او اسم المكان او اسم زمان او مكان او مصدر ميمي. الان سنأخذ في كل باب
سنأخذ قياسهم. هذا ممكن بعضه تنسوه الآن بعد قليل لكن نحن عندما نأخذ تطبيقاته سيثبت. الآن اسم الزمان والمكان والمصدر الميمي لها نفس الوزن مفعل او مفعل. لها نفس الوزن مفعل او مفعل
عندنا نفعل ونفعل هذا اسم الزمان اسم المكان. خلي مصدر نؤخره قليلا اذا تدرب اولا على اسم الزمان والمكان. اسم الزمان والمكان على وزن مفعل او مخرج. سهل جدا دائما نفعل. احفظوها قاعدة دائما نفعل الا
في حالتين فقط نفعل. عندنا اسم الزمان والمكان دائما نفعل الا في حالتين ما ههما سعد اه في ماذا فعل يفعل فعل يفعل هذا يكون على باب وزن مفعول. فعل
وفي المثال الواو مثال واوي حذفت واو في المثال الواو التي حذفت واو بشرط. مم. المثال واو لكن بشرط ان تحذف وواو مثل ايش؟ ويكون ثلاث مثال واو تحذف واو
وصحيح اللام. صحيح اللام. ان وعد لاحظوا في ثلاث شروط لا بد. مهم الان عشكل قواعد نحنا سناخذها تطبيقات. هذه القواعد دائما تنسب. الذي سنأخذه هو الذي يثبت تطبيقات. اذا لاحظوا وعد اولا هو مثال واو مثال واو. هل حذفت واو في المضارع؟ يعد حذف
هذا الشرط الثاني ما هو الشرط الثالث؟ معتل ان يكون صحيح اللام. دائما المعتل في كل اسم الزمان والمكان والمصدر الميمي مما فعل احفظوهم لماذا؟ لانه معتل ومريض لا نريد ان نكسره ايضا مسكين يعني هذا. المعتل دائما من باب ما افعل. المعتل اللام. معتل اللام
دائما من باب ما فعل اذا ما هي شروط وعد مثال واوي تحذف عينه والصحيح نقول صحيح اللام. المعتل في مفعل دائما اسم الزمان والمكان والمصدر او نفعل. معتل. تحذف
شرط ان تحذف فاءه. اذا اولا مثال واو تحذف ثاءه ويكون صحيح اللام ما عدا هذا ماذا نقول فيه؟ ما فعل؟ من اراد يعني سعد يقول طب اذكر لنا نصا على ايش يدخل تحته
نحن نكتفي نكتفي بهذا وهذه قاعدة لكن سعد يقول نص على ماذا يدخل تحت هذا؟ نقول ايش يدخل؟ انتم قولوا ايش يبقي عندما يعني من يريد ان ينص عليه لا حاجة له. عندنا اذا كان من فعل يفعل
او فعل ها يفعل تمام او اي شيء يعني اي اي فعل يفعل فعل يفعل. ليش عندنا ايضا فعل فعل يفعل مثلا اه وفعل يفعل كل هذا يدخل. وماذا يدخل ايضا
معتل اللام معتل اللام مطلقا يدخل فيما فعل. مهم. وماذا يدخل ايضا المثال الياء المثال الياء وماذا يدخل؟ المثال الواو الذي لم تحذفه. واو المثال الواو الذي لم تحذف واو
نعيد لهذا ما في داعي تحفظه حقيقة انت احفظ دائما افعل الا فعل يفعل ها الا فعل يفعل والا ايش؟ المثال الواو الذي حذفت وواو هو لامه صحيحة. لكن ان اردت ان تتعب نفسك
تقول لي على مفعل جميع الابواب فعل يفعله فعل يفعل وفعل يفعل وفعل يفعل والمثال اليائي والمثال الواو الذي لم تحذف واو والمعتل. احفظ المعتل مهم. معتل اللام دائما من
فعل وفعل نأخذ تطبيقات عليها نعطيكم وانتم تقولون على اي اه وزن هون. نعم. لو قلنا مكسور العين انا اسف ليس يفعل ايضا فعل اه لو قلنا مكسور العين مطلقا مكسور العين اسف اه يدخل تحته
يعني اي مكسور العين من باب نفعه. يكون عندنا فعل يفعل وفعل يفعل. وثالث وهذا فعل يفعل كويس الى هنا ماذا يدخل نعيد من البداية؟ النفع اللي يكون مكسور العين. فعل يفعل وفعل يفعل. مهم. هنا مفعل في فعل
فعل وفعل يفعل وفعل يفعل كله يدخل هنا. بشرط ان لا يكون مثال اه طبعا مثال الواو هذا كلام اذا متى يكون مفعل في مكسور العين؟ فيدخل فيه فعل يفعل وهو كثير وفعل يفعله الاقل. والمثال
الذي لامه آآ صحيحة وحذفت الواو. ايش يبقى عندنا ابواب؟ فعل يفعل وفعل يفعل وفعل يفعل وفعل هذا مهما فعل نأخذ امثلة جلس مجلس مجلس جلس يجلس مجلس. وثق لماذا مكسور العين
لا ليست قضية مكسور العين هنا وثيقة ليس قضية مقصود العين اريد نص على لانه شكرا مثال ومثال والواو حذف وهو صحيح كتب مكتب لماذا مثال واو ولا مكسور؟ العين وكتب يكتب. نعم. شرب. اول هات المضارع. شرب يا
برافو. اشهد. اشهد. مشرب. لانه ليس مكسور العين ولا مثال. واو. الشيخ سعد. اه دخل دخل يدخل مدخل مدخل لانه ليس الواو واو اه وجما يجن ويجب لماذا؟ لانه يساوي وجم مثال
مثال واوي وحذفت وهو اللام الان وعد يعدوا وعلى موعد وعد يعد موعد اذا موعد لانه مثال مثال واو حذف وهو صحيح اللام. آآ شيخ صديق عندنا سرح يسرح مسرح لانه ليس مكسورا ولا مثالا اوى
او او يأوي مكسور انتبه ها مكسور او يأوي ما اريد مأوى لماذا؟ كن معتل اللام هذا مطلقا مفتوح معتل اللام مطلقا مفتوح فيه لانه اذا هو معتل مريض وانت تكسره كمان مسكين هذا مهو مريض اصلا واضح هذا؟ اه
اه لعب كنا لعب لعب ملعب ملعب واضح طبعا اسم الزمان والمكان لنا ان ندل عليه بعبارة اخرى غير مفعل ومفعل لكن هذه العبارة ايش فائدتها؟ الاختصار بدل ما نقول مكان لعب يركز
نأتي ايش؟ ملعب لديه اختصار اكثر. فيها اختصار اكثر. واضح؟ اذا فهمنا اسم الزمان والمكان ما معنى اسم الزمان مكان ويعني ما يدل على مكان حدوث الفعل او زمان؟ حدوث الفعل. الان المصدر الميمي
الميمي. اولا نأخذ في ماذا خالف؟ اعطيكم امثلة بس اسم الزمان والمكان. تقول هذا مدخل للأضياف. هذا مكان او زمان بمكان اه وقال هذا مطعم واسع مكان ونقول ملعب فسيح مكان ونقول
مثلا مشرق الشمس من زمان نعم او قد يصلح بعضها يصلح للزمان والمكان. طيب الان لو ثم جلس شيخ سعد جلس مجلس رجع من قصد يقصد نقصده وثق يثق موثق ولا يئل
وليس يرث مورث مورث. نعم. من غير صلاتي نأخذه فيما بعد ان شاء الله. هناك كلمات خرجت عن القاعدة لكن الاصح انه يجوز فيها الوجهان. سمع بالوجهين. وهي مشهورة عندنا لكن خرج
القاعدة انظروا مثلا لو نحن هنا اه سجد يسجد ما قياسه؟ مسجد مسجد مسجد سجد يسجد مسجد لكن مشهور. يجوز مسجد ومسجد لكن مش هو مسجد. اه سيأتي طلع يطلع لما طلع لكن مشهور مطلع. نعم. فرفق يرفض مرفأ الله
مشهور انه ايش؟ مرفق مكان الاتفاق. مسك ينسخ منسك المشهور منسك. مهم. اه سقط تسقط مسقط مشهور مسقط آآ سكن يسكن مسكن اجتمع مسكن فحشر يحشر محشر وسمع ايضا محشر وهكذا في بعض الكلمات قالوا هي مستثناة ما في داعي نحفظها لماذا
لانها صنعت بالوجهين صنعت الوجهين. الان عندنا فارق دقيق بين اسم بين المصدر الميمي واسم زمان والمكان. ما الفرق بين مصدر الصريح تاب يتوب توبة ومتابا؟ او نأخذ مثالا اخر. رجع اليهما
ارجعكم جميعا. ما معنى مرجعكم؟ رجوعكم. اليه رجوعكم. ما الفرق بين رجوعكم ومرجعكم لا هنا ليس لا نريد مكانا هو يريد مصدر مهني. ليس لديه مكان رجوعكم انما المعنى اليه رجوعكم
لرجوع النفس نفس الوجوه يعني. طب ما ما الفرق بين اليه رجوعكم واليه مرجعكم بالضبط يعني احسنتم يعني عندنا مصدر ميمي فيه مبالغة او فعندما اقول اليه المتاب ليس معنى التوبة
المتابع للتوبة التامة النهائية. المرجع يفيد كأنه الرجوع النهائي في الشيء. الرجوع النهائي في الشيء. ما الفرق بين الصيرورة والمصير؟ اليه المصير اليه الصيرورة. الصيرورة انت الحدث فقط مهم. لكن المصير تلاحظ ذوات تصل اليه. يعني حقيقة هو ليس مصدرا بحثا يعني هو اقرب للمشتقات
المصدر ميمي نلاحظ فيه ذات تصوير مما تسمع اليه مرجعكم انت ليس مثل الرجوع رجوع عملية الرجوع لكن مرجع في ثواب ترجع او احد يرجع فاذا في ثلاث فروق الفرق الاول ان المصدر الميمي ابلغ من الصريح المصدر المهني يدل على ما هو
زوات ويدل على انه شيء نهائي. لاحظوا قوله تعالى الممات الموت والممات. اذا لاذقناه ضعف الحياة وضعف الممات. طب لماذا ما قال الموت قل ان الموت الذي تفرنا منه. لانه لاذقناه ضعف الحياة وضعف الممات ليس فقط الموت
الموت وما بعده المحيض والحيض هم لا يسألون عن الحيض. لا يسألون عن الحيض. يسألون عن المحيض. ما معنى المحيض؟ فرق بين حيض ومحيض المحيض كأنه شيء متكرر. يعني هي انت لا تسأل عن حقيقة الحيض. ان تسأل عن الحيض الذي من شأنه التكرر
الاستمرار والدوام في المرأة كل شهر. واضح؟ المصدر الميمي فيه مبالغة اكثر فيه شيء نهائي فيه بالذات تصوير عندك راجع الكتابين يعني فرقا بدقة معاني الابنية للسامرائي وكتاب اسمه الفروق اللغوية للدوري. الفروق اللغوية واحد عراقي اسمه الدوري كذا الدوري. هل المصدر يشمل ما يترتب على
يعني هنا كان الحيض عمل يعني كيف الموت حقيقة الموت بس محيض كأنه نفس الحيض هذا والذي يتكرر. كيف الموت هو الموت؟ لكن المحيا قل ان صلاتي ونسكي مش حياتي وموتي. بالله
محياي وكل ما يتعلق بالحياة وما فيها وما عرفتم؟ طيب المصدر الميمي نفس مفعل ومفعل نريد ان نفرق بين المصدر الميمي والمصدر اه في فرق دقيق ومفيد جدا لنا في التفسير. اه بين المصدر الميمي والمصدر
ما اسم الزمان والمكان. مع اسم الزمان والمكان. الفرق الدقيق اتفق المصدر ميم مثل اسم الزمان والمكان في السواقة لكن فرق وحيد الفرق الوحيد بينهما نحن قلنا فعل او بلاش فعل مكسور العين يفعل في اسم الزمان والمكانة
على اي وزن على نفعه. اسم في المصدر الميمي على نفعه. مم نفس الشيء نفس الصياغة نفس الشيء نفس القوانين الا انه في يفعل المصدر النيني عندهم يكون على مفعل
فاتفقا في ماذا؟ اذا من مصدر ميمي دائما نفعل الا في باب واحد. ما هو المصدر ميني دائما نفعل الا في باب واحد. ما هو؟ هو دائما على نفعل الا في
باب واحد المثال المثال الواو فقط وعد بالشروط السابقة يعد موعد. هذا الفرق دقيق ومفيد جدا في التفسير لنا تمام؟ اذا دائما مصدر ميمي على ما فعل الا وعد يعد فهو موعد يعني يتفق معه. خلنا نأخذ امثلة يتفق
الان لعب يلعب ملعب في اسم الزمان والمكان والمصدر الميمي طب كيف نفرق بينهما هذا ملعب واسع. ايش يكون؟ مكان. متى ملعبنا؟ زمان. هاي اعجبني ملعبك الكرة؟ مظلموه. فهمتوا كيف؟ يعني اذا كان مكان اللعب هذا مكان هذا ملعب واسع
اه متى نلعب هذا الزمان؟ هذا يعجبني ملعبك الكرة يعني لعبك الكرة هذا مصدر الان لو اخذنا في اه جلس يجلس ما اسم الزمان والمكان منها؟ يجلس. مجلس. المصدر ميني
مجلس رجع يرجع اه مرجع وهلاك ايش يكون مرجع على القياس يعني على القياس ناخد تدريبات على المصدر الميمي لهذا اذا قلنا وصل وصل الى موسم موسم الاولى معه مثال وواو حذفت لام عينه وهو اه صحيح. اه وصف موصف وعد
موعد وثب. مثال واوي حدثت لامه وهو صحيح الى موسم. وجد شخصان صعد. صعد. يصعد يصعد مصعد. اه فاكل مأكل مأكل اكل يأكل مأكل اثم يأثم فاوى عندنا مأكل خبث مخبث مخبث اه قدم يقدم مقدم نقدا
اه سقط يسقط يسقط مسقط وصل يصل موسم وعد يعد موعد. اذا هذا الفرق بين الاداء. فاذا دائما المثال الواوي في كل الابواب بشرط الشروط الثلاثة نشعر باسم الزمان والمكان والمصدر منه. دائما يفعل ويفعل
مهما كان ماضيه يفعل ويفعل على اي وزن في اسم الزمان والمكانية على مهما فعلوا. اذا ما هو مواضع تسعة المثال الواو في كل الابواب بالشروط. يفعل ويفعل في كل الابواب مفعل. اين الافتراق بينهما
يفعل او يفعل اسم الزمان والمكان نفع وفي المصدر الميني مفعول لذلك اختلفوا في قوله تعالى اين المفر؟ مش المفر. المفر. ها؟ نفعل. مم. هذا ايش يكون اسم زمان او مكان يفروا في اسم المكان ايش يكون؟ المفر. لكن
ايش قال؟ المفر. فهذا مصدر مهين. لكن انت تحس وتشعر انه فيه مكان. فيه مكان في قول ذكره السراء انه في المضعف فقط اسمه المكان يصح ان يأتي على مفعل او مفعل
فقال العرب تقول مفر ومفر ومصح ومصح ومدب ومدب فالحاصل اذا ان الجمهور فسروا اين المفر بمعنى اين الفرار؟ مصدر ميمي لانه من فعل يفعل مصدر ميمي على مفعل واسم الزمان والمكان على ما فعل والقرآن قال مفر اذا المعنى اين الفرار؟ لكن يريد الفرار التام
نعم والفراء اجاز فيه ان يكون اسم مكان استنادا على ان العرب في المضاعف تستعمل المفع والمفعل لاسم المكان فتقول مفر ومفر اي لمكان الفرار ومصح ومصح للمكان ومدب ادب. اذا مواضع الاتفاق مواضع الاتفاق. فليفعل ويفعل في كل الابواب. ما فعل. مهم. في المثال الواو محذوف من الواو
صحيح اللام المفعية مفعل معتل الله في كل الابواب موضع الاختلاف فقط في يفعل في اسم الزمان والمكان مفعل وفي المصدر الميمي مفعل. واضح هذا؟ لكن في فارة يفر هذا المضعف
انفر يفر آآ في فيه قولان يجوز قالوا اين المفر اسم المكان ما هو فر يفر مساج في المصدر الليمي مخارجي لكن في قول جعله مكان او مصدر ميمي نرجع الان الى هذا الباب فقال منصر. شف نصر ينصر. هذا موضع ايش؟ اتفاق. فيكون منصر اسم زمان. منصر اسم
مكان ومنصب مصدر ميمي. كيف نفرق بينها؟ نقول هذا لم يعطيني اسم مكان منصر هذا الرجل منصر الضعفاء. اذا كان قصدي مكان نصر الضعفاء مكانا معنويا. مهم يعجبني منصرك زيدا. بمعنى ايش؟ مصدر منه. نصرتك زيدا. متى ننصر زيد
فالسياق هو الذي يحدث باسم الزمان والمكان. نعم. نفس النصر مثلا اه من زمان النصر. اذا اه يحتمل ان يكون مثلا متى موصل وزيد؟ هل لا يحتمل ان يكون اه مصدر مني كمان؟ متى ممكن
يعني هو السياق المحتمل لكن في امثلة لا تحتمل. في امثلة لا تحتمل كما اخذنا في ملعب هناك اوضاع. هم. في ملعب اوضح من يعني حيث قصدت مكان النصرة هذا مكانه. زمان النصرة هذا زمان نفس النصرة. الحدث هذا
مصدر مهني فقال منصب. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك ونتوب اليك