1
00:00:01.400 --> 00:00:13.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال الامام البخاري رحمه الله في كتاب الرقاق

2
00:00:13.550 --> 00:00:31.100
باب ما يتقى من فتنة المال وقول الله تعالى انما اموالكم واولادكم فتنة قال حدثني يحيى بن يوسف قال اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه

3
00:00:32.000 --> 00:00:55.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعطى لم يرضى تعيس عبد الدينار فعيسى عبد دينار. تعس يعني ده دعاء بالهلاك

4
00:00:56.500 --> 00:01:13.850
تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعطى لم يرضى وان لم يعطى لم يرضى وده ده فيه تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم لكل مؤمن

5
00:01:14.250 --> 00:01:34.450
ان يكون عبدا لشهواته ايوا لابد لابد ان الانسان هيكون اه عبد لحاجة يقول لك انا انا حر لا انت مش حر انت انت بتظن ان انت حر لكن في النهاية هو الانسان

6
00:01:35.050 --> 00:01:54.600
كده كده مفطور على ان هو يعبد شيء هتعبد ايه بقى واحد بيقعد فار واحد بيعبد بقرة واحد بيعبد آآ الشمس والقمر والكواكب واحد بيعبد الدينار والدرهم بيعبد الدولار واحد بيعبد الفلوس

7
00:01:54.700 --> 00:02:16.150
هو ده الاله بتاعه يعني ده اللي بيقول له يمين وشمال فممكن يتنازل عن اي شيء من القيم والمبادئ والاخلاق والدين اي شيء ان يقتل علشان الفلوس ممكن تقع فيه الفاحشة والزنا

8
00:02:16.250 --> 00:02:33.050
آآ تبيع عرضها علشان الفلوس فهو في الحقيقة هو بيعبد ايه ويعبد الدينار يعني مش معناها ان هو جاب جاب مسلا الدينار وقعد يصلي ويسجد له لأ يعني مش حقيقة كده

9
00:02:33.750 --> 00:03:02.650
لكن بقى المحرك اللي بيحركه ايه؟ الفلوس فلما ييجي الدين يقول مسلا البنت احتشمي وربنا سبحانه وتعالى يقول فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وقلنا قولا معروفا ويجي مسلا التيك توك يقول ان انت لو عملت فيديو وطلعت لايف ومش عارف وتقلع وترقص ومش عارف وهي بتعمل كده حد بقى

10
00:03:02.650 --> 00:03:28.450
ايه يديها فلوس فهي بتقلع وبتخالف الحياء والدين والفطرة السليمة وآآ ترخص نفسها علشان في مقابل ايه؟ في مقابل فلوس بمقابل فلوس مقابل الشهرة فهو حقيقة هو انت محتاج بس ترجع تسأل سؤال هو انت انت عبد لايه

11
00:03:29.600 --> 00:03:50.400
انت بتعبد ايه تقعد شكلك تعبد الموضة آآ بتعوض الدينار بالدرهم قطيفة والخميسة ولا انت عبد لله ولا انت امة لله سبحانه وتعالى مش عايزين ننسى يا جماعة احنا انت انت كده صاحي من النوم كده النهاردة

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.850
انت محتاج ان انت تزكر نفسك ان انت عبد عبد لله والعبد ده يعني يعني آآ يبحث عن رضا مولاه سبحانه وتعالى وده شرف وان انت اه لو انت عايز تتحرر من عبودية الله

13
00:04:12.150 --> 00:04:41.250
فانت هتكون عبد لهواك عبد للمال عبد للنساء عبد الجسم بتاعك وشكلك هو هيعيش عشان الحاجة دي يعيش عشانها لكن العبودية لله سبحانه وتعالى بتحررك من اي عبودية تانية فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول تعس عبد الدينار والدرهم

14
00:04:41.950 --> 00:05:06.450
تعس عبد الدينار والدرهم يعني عثر وسقط على وجهه والدينار من الذهب والدرهم من الفضة والخميصة كساء اسود مربع له خطوط قال وسبب الدعاء عليه انه ان اعطي مراده من المال واللذات رضي عن الله

15
00:05:06.650 --> 00:05:27.400
وان منع كان ساخطا غاضبا كما قال تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف على شرط فان اصابه خير اطمئن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة

16
00:05:28.600 --> 00:05:47.800
الواحد بيعبد ربنا اه اه بشرط اذا اعطي من الدنيا قال هذا دين حسن ولو منع انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة هو انت بتعبد ربنا ولا بتعبد الفلوس هنا

17
00:05:47.900 --> 00:06:09.950
ذكر البخاري رحمه الله في باب ما يتقى من فتنة المال ذكر فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار. هو هو هيفضل عايش في حياته تعيس لان هو لا يشبع

18
00:06:10.250 --> 00:06:28.500
كالذي يأكل ولا يشبع زي ما هييجي معنا ثم قال رحمه الله رضي الله عنه حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم

19
00:06:28.500 --> 00:06:52.300
واديان من مال لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب وقال حدثني محمد اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول

20
00:06:52.350 --> 00:07:12.800
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو ان لابن ادم مثل واد مالا لاحب ان له اليه مثله ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب. قال ابن عباس

21
00:07:13.100 --> 00:07:35.950
فلا ادري من القرآن هو ام لا قال وسمعت ابن الزبير يقول ذلك على المنبر وقال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل عن عباس ابن سهل ابن سعد قال سمعت ابن الزبير على المنبر بمكة في خطبته يقول

22
00:07:36.100 --> 00:07:57.450
يا ايها الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لو ان ابن ادم اعطي واديا ملئا من ذهب احب اليه ثانيا ولو اعطي ثانيا احب اليه ثالثا ولا يسد جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب

23
00:07:58.450 --> 00:08:16.000
وقال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو ان لابن ادم واديا من ذهب احب ان يكون له واديان

24
00:08:16.100 --> 00:08:29.250
ولن يملأ فاه الا التراب ويتوب الله على ويتوب الله على من تاب. قال وقال لنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه وعن ابي

25
00:08:29.250 --> 00:08:52.000
ان قال كنا نرى هذا من القرآن حتى نزلت الهاكم التكاثر يعني ايه الحديس ده قال صلى الله عليه وسلم او هنا هنا الاول عايزين نركز هو ذكر ان الحديث ده عن ابن عباس

26
00:08:52.650 --> 00:09:12.450
وعن ابن الزبير وعن انس يعني المعنى ده تكرر تكرر النبي عليه الصلاة والسلام ذكره اكتر من مرة لو كان لابن ادم او لو ان لابن ادم مثل واد مالا

27
00:09:12.600 --> 00:09:35.200
لاحب ان له اليه مثله في رواية لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى ثالثا وفي رواية لو ان ابن ادم اعطي واديا ملأ من ذهب احب اليه ثانية. يعني تخيل بس اه يعني تخيل لو انت عندك مثلا اه اوضة

28
00:09:36.000 --> 00:09:55.450
غرفة مليئة بالذهب يعني من من الارض للسقف كده اه غرفة مسلا تلاتة في اربعة متر قفة صغيرة يعني ملأى بالذهب هو قاعد ايه اصلا مجرد ما تخيل ده كده

29
00:09:55.550 --> 00:10:10.000
قال ايه قعد بقى يفكر شكل سبائك الدهب كده وهي محطوطة من الارض لحد السقف بايه تلاتة تلاتة في اربعة فخلاص يعني انت هتبقى ايه عايز ايه بقى يعني مش محتاج حاجة

30
00:10:11.550 --> 00:10:33.950
طب لو عندك شقة التقة دي مسلا ايه متين متر من الارض للسقف ذهب طب لو وادي آآ في واحد بقى دلوقتي قعد بقى ايه طلع الالة الحاسبة وقعد بقى ايه الدهب النهاردة بكام وقعد يحسب

31
00:10:34.600 --> 00:10:55.500
طب تخيل لو واحد عنده وادي وادي من ذهب يعني يعني ممكن الانسان بس يتخيل يشوف الوادي ده شكله عامل ازاي حجمه ايه وهنا في الرواية دي لو ان ابن ادم اعطي واديا ملأ من ذهب

32
00:10:55.900 --> 00:11:15.050
يعني مش وادي مسلا فيه شوية ذهب مسلا لأ ده هو ملأى من ذهب احب اليه ثانيا اهو ما خلصش ما خلصش بس هو ايه عايز زيادة اه عملنا المليون المليون الاول

33
00:11:15.100 --> 00:11:38.750
طيب آآ عشان بس اطمن كده لازم ايه كمان يبقوا عشرة مليون جاب العشرة مليون الانسان ايه لا لا يشبع من جمع المال وانه لحب الخير لشديد هو هو هنا مش المعنى ان الانسان ان الانسان مزموم ان هو يعني ايه

34
00:11:38.800 --> 00:11:56.200
ان هو يكون غني ده المعنى لأ لو المال لو الانسان رجل صالح وربنا سبحانه وتعالى فتح عليه في الدنيا ويعني رزقه من المال واستعمل هذا المال في طاعة الله فيعني ايه؟ نعم

35
00:11:56.250 --> 00:12:14.350
المال الصالح للرجل الصالح. ما فيش مشكلة لكن هنا النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم عن ايه عن فتنة المال باب ما يتقى من فتنة المال انما اموالكم واولادكم فتنة ان الانسان يفضل عايش في الدنيا يسعى

36
00:12:14.500 --> 00:12:35.900
الهدف رقم واحد يسعى لجمع المال ده الهدف الاعظم مش علشان ان هو يحفظ الدين ويعف نفسه. لا. عشان بس ما نخلطش الامور هو هو بيحب الفلوس وكلنا كده بس ايه لا يشبع دي طبيعة الانسان

37
00:12:36.450 --> 00:12:53.650
لو عنده وادي من ذهب يقول لك طب ما طب ما يبقى عندي واديين طب خد وادين اه يقول لك طب التالت احب اليه ثالثا قال ولا يسدوا جوف ابن ادم الا التراب

38
00:12:55.500 --> 00:13:13.150
ولا يسد جوف ابن ادم الا التراب قال في الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم انه لو كان لابن ادم مثل واد ممتلئ بالمال لاحب ان يكون له يد اخر مماثل له

39
00:13:13.900 --> 00:13:34.900
والوادي هو كل منفرج بين جبال او اكا. وهو منفذ السيل اللي بينزل فيه السيل يعني واخبر صلى الله عليه وسلم انه لا يملأ عين ابن ادم الا التراب وذلك لان الانسان بطبعه ميال الى حب المال

40
00:13:36.050 --> 00:13:57.650
صح وفيه طمع ولا يشبع منه وليس له حد ينتهي اليه الا ما كان من مادته وهو التراب. وقيل معناه وقيل معناه انه لا يزال حريصا على الدنيا حتى يموت

41
00:13:58.850 --> 00:14:15.050
ويمتلئ جوفه من تراب قبره ولا يملأ ولا يملأ جوف ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب. يعني يقول ان الانسان هيفضل حريص على الدنيا

42
00:14:15.850 --> 00:14:34.050
بيجري وراها ويجمع المال حتى الموت حتى يموت حتى يموت ويمتلئ جوفه من تراب قبره قال وهذا الحديث خرج على حكم غالب بني ادم. غالب بني ادم. في الحرص على الدنيا

43
00:14:34.500 --> 00:14:55.200
ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم ويتوب الله على من تاب ان يقبلوا توبة الحريص على الرجوع الى طريق الحق بعد الغيب كما يقبلها من غيره يعني لو الانسان عنده حرص على المال وحرص على طلب الدنيا وتاب

44
00:14:56.300 --> 00:15:13.850
تخلص من هذا الشح النهم الحرص يتوب الله على من تاب ثم اخبر ابن عباس رضي الله عنهما انه يشك هل الحديث المذكور من القرآن الذي نسخ لفظه ام لا

45
00:15:14.900 --> 00:15:37.550
قال عطاء بن ابي رباح سمعت عبدالله ابن الزبير يقول ذلك الحديث على المنبر بمكة يعني هو هو بيقول انا مش عارف هو ده هو ده آآ زي ما ذكر بعدها قال قال لنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس عن ابي قال كنا نرى هذا من القرآن حتى

46
00:15:37.550 --> 00:16:00.250
نزلت الهاكم التكاثر حتى نزلت الهاكم التكاثر وذكروا بقى يعني ايه اه اه ذكروا تأويل يعني هل هي هل دي كانت اية ونسخت هل كانت اية ونسخت ولا بعض الصحابة

47
00:16:00.350 --> 00:16:12.400
آآ كان يظن ان هي ان هي اية لكن هو ده كان من كلام النبي عليه الصلاة والسلام فلما نزلت الهاكم التكاثر وفيها نفس نفس المعنى الهاكم كثر حتى زرتم المقابر

48
00:16:12.450 --> 00:16:25.900
فيها نفس المعنى اللي هو لو لو ان لابن ادم واديا من ذهب ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب قريب منه  يعني ممكن ترجعوا تقرأوا ايه اقرأوا كلام ابن حجر

49
00:16:26.050 --> 00:16:43.600
بالفتح في شرح الحديس فمن اول ايه؟ قال ابن بطال وغيره قوله الهاكم التكاثر خرج على لفظ الخطاب لان الله فتر الناس على حب المال والولد فلهم رغبة في الاستكثار من ذلك ومن لازم ذلك

50
00:16:43.650 --> 00:16:59.850
او ومن لازم ذلك الغفلة عن القيام بما امروا به حتى يفجأهم الموت يعني بيقول ان التكاثر في جمع المال له تبعات يعني النهم في جمع المال النتيجة بتاعته ان الانسان بيغفل

51
00:17:01.200 --> 00:17:30.900
حتى حتى آآ يعني يبغته او يفشأهم يفشأهم الموت ومن لازم ذلك الغفلة عن القيام بما امروا به يعني من العبادة حتى يفجأهم الموت ماشي ثم قال ثم قال رحمه الله

52
00:17:32.950 --> 00:18:03.100
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا المال خضرة حلوة وقال الله تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير الامطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث

53
00:18:03.850 --> 00:18:25.050
ذلك متاع الحياة الدنيا. وقال عمر اللهم انا لا نستطيع الا ان نفرح بما زينته انا اللهم اني اسألك ان انفقه في حقه. يا سلام شايفين التوازن؟ الامام البخاري آآ رحمه الله ذكر بعدها على طول الاثر ده

54
00:18:26.200 --> 00:18:43.900
علشان يضبط واحد ممكن يسمع الباب اللي فات يقول لك طب المال ده كله فتنة وانا بفرح بالمال يعني لو جالك يا حد مسلا جه ادالك مليون جنيه هتفرح ولا هتبقى زعلان وهتقعد تعيط بقى يا زعلان جالي مليون جنيه هتفرح طبعا

55
00:18:44.900 --> 00:18:58.850
فالامام البخاري بيقول بيتكلم في الباب الاول عن معنى ايه معنى الحرص على جمع المال من من طرق محرمة او من طرق اه اه ايا كان لا لا يبالي بما اخذ المال

56
00:19:00.050 --> 00:19:24.450
والحرص على الجمع اللي هو الجموع المنوع وازا كان الجمع ده الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. يلهي الانسان عن عن الامور المهمة من العبادة فده اللي بيتكلم عنه في الباب الاول. لكن بعدها قال ايه؟ قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا المال خضرة حلوة

57
00:19:24.850 --> 00:19:44.850
وقال تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا قال عمر ركزوا بقى في كلام عمر رضي الله عنه. اللهم انا لا نستطيع الا ان نفرح بما زينته لنا

58
00:19:45.300 --> 00:20:04.000
يعني يا رب انت سبحانك زينت لنا هذه الشهوات زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة فبيقول طيب يا رب انا هذا مزين لي. وانا لا استطيع الا ان افرح بما زينته لي

59
00:20:04.700 --> 00:20:25.050
اللهم اني اسألك ان انفقه في حقه خلاص هو مزين لي وانا فرحان به لكن يا رب اعني على انفاقه في حقي فاهمين التوازن ده قال قال ابن كثير رحمه الله في قوله تعالى

60
00:20:25.350 --> 00:20:45.300
زين للناس حب الشهوات من النساء قال يخبر تعالى عما زين للناس في هذه الحياة الدنيا من انواع الملاذ من النساء والبنين فبدأ بالنساء لان الفتنة بهن اشد كما ثبت في الصحيح

61
00:20:45.650 --> 00:21:06.550
انه صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء فاما اذا كان القصد بهن الاعفاف وكثرة الاولاد

62
00:21:06.600 --> 00:21:36.650
فهذا مطلوب مرغوب فيه مندوب اليه يعني يقول هنا زين للناس حب الشهوات من النساء ممكن ده يبقى سبب ل الرفعة وعلو الدرجات اذا كان النساء هنا المراد بها العفة والتزوج وكثرة الاولاد والانفاق على الزوجة واكرام الزوجة فده كان بعد ما كانت هي

63
00:21:36.650 --> 00:21:55.700
شهوة فبقى ده شيء آآ يرفع الانسان طاعة لله سبحانه وتعالى كما قال صلى الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة وحتى اللقمة يرفعها الى في امرأته ياخد اجر وصدقة

64
00:21:56.850 --> 00:22:19.150
ماشي طيب لو كانت بقى ايه حرام طريق حرام فبقت مزمومة قال فاما اذا كان القصد بهن الاعفاف وكثرة الاولاد فهذا مطلوب مرغوب فيه مندوب اليه كما وردت الاحاديث بالترغيب في التزويج والاستكثار منه

65
00:22:19.350 --> 00:22:43.400
وان خير هذه الامة كان اكثرها نساء ماشي وقوله عليه السلام الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة ان نظر اليها سرته وان امرها اطاعته وان غاب عنها حفظته في نفسها وماله. وقوله في الحديث الاخر حبب الي النساء والطيب. وجعلت قرة عيني في الصلاة

66
00:22:43.400 --> 00:22:57.850
قالت عائشة رضي الله عنها لم يكن شيء احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء الا الخيل وفي رواية من الخيل الا النساء وذكر بقى بعدها ابن كثير

67
00:22:57.900 --> 00:23:18.750
يعني وجه آآ حب البنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث قال ذلك متاع الحياة الدنيا فقال حب البنين تارة يكون للتفاخر والزينة فهو داخل في هذا وتارة يكون لتكثير النسل

68
00:23:18.850 --> 00:23:38.150
وتكثير امة محمد صلى الله عليه وسلم يعني في واحد بيحب الاولاد علشان يفتخر ويقول انا عندي ولد كزا وكزا وكزا فخر ماشي اه او واحد بيحب الاولاد لغرض اه صحيح

69
00:23:39.000 --> 00:23:58.300
يعني عايز يكتر امة النبي عليه الصلاة والسلام تكثير امة محمد صلى الله عليه وسلم ممن يعبد الله وحده لا شريك له. فهذا محمود ممدوح كما قال صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة

70
00:23:59.350 --> 00:24:16.350
وحب المال كذلك. تارة يكون للفخر فاهمين هو ابن كثير بيقول ايه ان ممكن كل الشهوات دي اللي ذكرت في الاية الانسان يستعملها في طاعة الله الزواج يكون عبادة تربية الاولاد

71
00:24:16.400 --> 00:24:39.400
وآآ كثرة الاولاد تكون عبادة اذا قصد بها تكفير امة النبي عليه الصلاة والسلام وتربية الاولاد على الدين وهكذا. المال يكون شيء ممدوح قال وحب المال كذلك. تارة يكون الفخر والخيلاء والتكبر على الضعفاء والتجبر على الفقراء. ده ايه؟ ممدوح ولا مذموم؟ قال فهذا مذموم

72
00:24:40.000 --> 00:25:12.450
وتارة يكون للنفقة في القربات وصلة الارحام والقرابات ووجوه البر والطاعات قال فهذا ممدوح محمود فاهمين ثم قال ذكر بقى بعدها يعني ايه القنطار آآ يعني ايه حد القنطار ثم ذكر وحب الخيل على ثلاثة اقسام. تارة يكون ربطها اصحابها معدة لسبيل الله تعالى

73
00:25:13.100 --> 00:25:34.700
ما تحتاج اليها غزوا عليها فهؤلاء يثابون وتارة تربط فخرا ولواء لاهل الاسلام فهذه على صاحبها وزر وتارة للتعفف واقتناء نسلها ولم ينس حق الله في رقابه. يعني اما بيقول الخيل لها تلات وجوه

74
00:25:34.750 --> 00:25:58.050
اما فخر وخيلاء او بيربط الخيل علشان يعادي الاسلام فده مزموم او لأ ده هو عنده الخيل دي بيحبها علشان بيجاهد عليها في في سبيل الله فده ايه هؤلاء يثابون او التالت

75
00:25:58.500 --> 00:26:20.150
ان هو بقى ايه تجارة يعني اه الخيل اه بيستعملها في العمل او ان هي بتولد فيبيع وهكذا. وبيخرج ايه؟ بيخرج الزكاة  قال وتارة للتعفف واقتناء نسلها ولم ينسى حق الله في رقابها فهذه لصاحبها ستر

76
00:26:20.850 --> 00:26:43.450
ماشي وكذلك ايه والانعام يعني الابل والبقر والحرث يعني الارض ثم قال ذلك متاع الحياة الدنيا انما هذا زهرة الحياة الدنيا وزينتها الفانية الزائلة. والله عنده حسن المئاب اي حسن المرجع والثواب

77
00:26:45.850 --> 00:27:01.600
ثم قال تعالى قل اانبئكم بخير من ذلكم يعني اخبركم بخير مما زين للناس في هذه الحياة الدنيا من زهرتها ونعيمها. الذي هو زائل لا محال. يعني كل ده ايه؟ يزول

78
00:27:02.000 --> 00:27:19.300
النساء والاولاد والمال والخيل المسومة والانعام والحرث. كل ده متاع زائل ذلك متاع الحياة الدنيا طب ايه اللي احسن منه فقال تعالى للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها انهار

79
00:27:20.100 --> 00:27:42.850
خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد يا سلام لذلك قال عمر رضي الله عنه اللهم انا لا نستطيع الا ان نفرح بما زينته لنا. اللهم اني اسألك ان انفقه في حقه

80
00:27:43.450 --> 00:27:58.350
وقال رحمه الله حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري رحمه الله يقول اخبرني عروة وسعيد ابن المسيب عن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاني

81
00:27:58.500 --> 00:28:17.100
ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال هذا المال وربما قال سفيان قال لي يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس

82
00:28:17.200 --> 00:28:42.350
لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع. واليد العليا خير من اليد السفلى. الحديس ده خطير جدا المال فتنة وقال هذا المال خضرة حلوة احكيم ابن حزام رضي الله عنه

83
00:28:43.500 --> 00:29:03.450
اه اه ارشده رسول الله صلى الله عليه وسلم اه الى الطريق الامثل لاخذ المال. التعامل مع المال وذلك عندما سأله حكيم فاعطاه صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة. يعني زي كالفاكهة

84
00:29:04.100 --> 00:29:30.350
شكلها حلو وطعمها حلو ولذلك ترغبه النفوس وتميل اليه وتحرص عليه الخضار ده شكل والحول والطاعة فلما ده يجتمع حاجة شكلها حلو وطعمها حلو يزداد رغبة الانسان فيها قال فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه

85
00:29:31.400 --> 00:29:52.200
يعني لو المال جالك من غير الحاح ومن غير حرص ومن غير التنافس اللي هو المذموم فتنافسوها فتلهيكم او فتهلككم هو بيسعى ويجتهد وبعدين جاله رزق حسن مال من غير اشراف نفس

86
00:29:53.600 --> 00:30:11.250
فقال فمن اخذه بسخاوة نفس بسخاوة نفس هنا في الرواية بطيب نفس بورك له فيه. في ناس كده سبحان الله وهو بيتعامل مع المال لما يجي له فلوس يتعامل بطيب نفسه بسخاوة نفس

87
00:30:12.700 --> 00:30:32.300
يعني من اخذ المال الذي يبذل له بغير الحاح في السؤال ولا طمع ولا حرص ولا اكراه او احراج للمعطي يعني من غير الالحاح السؤال ولا طمعا ولا حرص ولا اكراه او احراج المعطي كثر ونمى

88
00:30:32.650 --> 00:30:53.750
يعني في واحد حتى هو متعفف فلما يعطى المال من غير اشراف نفس ربنا يبارك له فيه بخلاف التاني اللي هو بيلح في المسألة لا يسألون الناس الحافا هو بيلحف في المسألة. يفضل يلح عليك ودايما طمعان في اللي في ايد الناس. يشرف

89
00:30:56.300 --> 00:31:10.900
قال ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه يعني الحياح في السؤال وتطلع لما في ايدي غيره وشدة الحرص مع اكراه المعطي واحراجه. يفضل واقف لك ويلح عليك ويزن طب هات اي حاجة

90
00:31:11.300 --> 00:31:27.850
طب انا مش همشي غير لما تديني طب ويقعد يلح عليك فالانسان يعطيه علشان يدفع عنه الحرج ده فهذا المال لا يبارك فيه لم يكن له فيه بركة لانه لم يمنع نفسه عن المسألة التي هي مذمومة شرعا

91
00:31:28.000 --> 00:31:46.800
فعوقب بعدم البركة فيما اخذ. وكان كالذي يأكل ولا يشبع وده يفسر لك اللي انت بتشوفه في الشوارع مهما اخذ هو نفسه يعني اصبحت تعودت على المسألة وعلى التزلل وعلى الالحاح

92
00:31:46.950 --> 00:32:01.900
فكان كالذي يأكل ولا يشبع لا يقنع بما يأتيه مهما اديته فكلما ازداد اكلا ازداد جوعا وكلما جمع من المال شيئا ازداد رغبة في غيره وازداد شحا وبخلا بما في يده وحرصا وحرصا عليه

93
00:32:02.250 --> 00:32:20.500
ثم قال صلى الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليد السفلى يعني يعني اشتغل وخليك اه خليك قد المسئولية تكسب من حلال اليد العليا خير من اليد السفلى يد المعطي

94
00:32:21.200 --> 00:32:43.700
الانسان الذي يعطي خير من الانسان الذي يأخذ فاليد العليا هي اليد المنفقة المعطية واليد السفلى هي اليد هي اليد الاخذة فالاسلام يحث الشباب والرجال على على التكسب والتعفف وان انت

95
00:32:43.800 --> 00:33:04.700
يعني حتى لو هتعمل عمل بسيط لكن لكن لا لا تكون عالة على الناس تنتظر ان انت تسأل الناس اعطوك ام منعوك اليد العليا خير من اليد السفلى فلما سمع حكيم رضي الله عنه هذه الوصية من النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:33:04.900 --> 00:33:23.900
قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزق احدا بعدك شيئا حتى افارق الدنيا يعني انا مش هطلب من حد فلوس ابدا فكان رضي الله عنه لا يأخذ من الفيء وهو ما اخذ من من الكفار من غير قتال

97
00:33:24.350 --> 00:33:45.750
الفايق يعني لا يأخذ نصيب في زمن الصديق رضي الله عنه وفي زمن عمر حتى عمر رضي الله عنه شهد عليه الناس لما عرض علي فيا ابى اشهد الناس عليه انه يعرض عليه حقه من الفيئ فيأبى. قال لهم يا جماعة انا بعرض على حكيم ومش راضي ياخد مني

98
00:33:47.750 --> 00:34:03.950
ماشي فظل حكيم على حاله لا يسأل احدا شيئا حتى توفي رضي الله عنه لعشر سنين من امارة معاوية عملا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ومبالغة في الاحتراز. يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما قالوش ما تاخدش من في

99
00:34:04.200 --> 00:34:25.700
لكن هو مبالغة بالاحتراز اذ مقتضى الجبلة الاشراف والحرص. يعني مش عايز يفتح الباب علشان يخالف لا يخالف وصية النبي عليه الصلاة والسلام. والنفس سراقة. ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه. فاهمين؟ يعني هو ليه حكيم ابن حزام رضي الله

100
00:34:25.700 --> 00:34:43.850
الله عنه ما اخذش من الفيء هو شاف في نفسه الحتة دي فقال انا مش عايز اخالف وصية النبي فخايف افتح الباب نفسي تبقى ضعيفة ففيه ترغيب في الاستعفاف عن السؤال والقناعة والرضا

101
00:34:43.950 --> 00:34:57.984
والرضا بالقليل وفيه فضيلة حكيم ابن حزام رضي الله عنه هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته