1
00:00:00.200 --> 00:01:07.850
ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا فيه ايات بينات ومن دخله كان امنا ولله على ومن كفر  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:01:08.200 --> 00:01:32.750
معشر حجاج بيت الله الحرام. مرحبا بكم واهلا وسهلا وطئتم سهلا وحللتم اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام دعوني اقول لكم الحج مدرسة اخلاقية اي والله ان الحج بمجموعة يمثل دورة مكثفة في علم الاخلاق

3
00:01:33.200 --> 00:01:54.200
وللخلق في الدين منزلة عظيمة فقد قال الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم انها شهادة زكية من رب العالمين لنبي البشرية بانه قد بلغ في خلقه اعلى الدرجات

4
00:01:54.350 --> 00:02:17.950
واي والله لقد كان كذلك. لقد كان صلى الله عليه وسلم انموذجا للقدوة الحسنة والاسوة الصالحة التي ينبغي ان تترسم خطاها ويسار على هديها وفي موسم الحج مواقف وعبر يدعو الانسان الى ان يتحلى بصالح الاخلاق

5
00:02:18.100 --> 00:02:43.250
ذلك ان طبيعة الحج تفرض عليه نوعا من مفارقة المألوف والعادة وتقحم بعض الامور التي لا عهد له بها  ان يجد نفسه في بعض المضائق وصور التشاح والتدافع. فحين اذ يحتاج الى استنباط حقيقة الخلق في نفسه. وكيف يتعامل مع

6
00:02:43.250 --> 00:03:10.350
هذه المواقف بما ينبغي ايها الكرام لنتعرف اولا على هذا اللفظ القرآني النبوي الخلق ماذا يعني الخلق الخلق ايها الكرام هو الطبع والسجية اي ما يكون عليه الانسان من انفعالات وخطرات وحال ومزاج وكيفية داخلية

7
00:03:10.850 --> 00:03:29.600
تظهر بعد ذلك على تصرفاته واقواله الخارجية وفرق بين الخلق والخلق الخلق هو الصورة الباطنة للانسان والخلق هو الصورة الظاهرة من طول او قصر او بياض او سواد او قوة

8
00:03:29.600 --> 00:03:52.250
او هزال اما الخلق فانها صورة باطنة لا تعرف الا بالبصيرة فلان كان الخلق والخلقة يدركان بالبصر فان الخلق لا يدرك الا بالبصيرة وينبغي ان نعلم ايها الكرام ان الاخلاق نوعان

9
00:03:52.350 --> 00:04:18.300
اخلاق جبلية طبعية فطرية واخلاق كسبية اما الاخلاق الطبيعية الجبلية الفطرية فهي ما خلق الله لبعض الناس عليها بمعنى ان يولد المولود وهو يحمل في مورثاته الجينية صفات خلقية. وهذا امر قد قدره الله منذ الازل

10
00:04:18.450 --> 00:04:41.400
ففي حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات الارض بخمسين الف سنة. حتى العجز والكيس ارأيتم حتى الصفات النوعية للافراد كالعجز اي الضعف

11
00:04:41.400 --> 00:05:08.700
التهاون والتفريط والكيس الذي بمعنى الحزم كله قد كتبه الله تعالى ومما يدل على وجود هذه الصفات الطبعية الفطرية حديث اشج بني عبد القيس العسري الذي وفد آآ الى النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه فلم يبادر كما بادر قومه بالذهاب وعليهم واعتاء السفر بل نزل وتنظف ولبث

12
00:05:08.700 --> 00:05:28.700
فاحسن ثيابه وتطيب ثم اقبل على النبي صلى الله عليه وسلم بهيئة حسنة جميلة. فقربه النبي صلى الله عليه وسلم وادناه وحينما شارط النبي صلى الله عليه وسلم قومه على الاسلام وعلى من ورائهم تمهل وتروى وقال يا رسول الله هذا

13
00:05:28.700 --> 00:05:47.450
علينا اما من وراءنا فان لك علينا ان ندعوهم فان ابوا قاتلناهم واحترز لنفسه فاعجب به النبي صلى الله عليه وسلم اي ما اعجاب. وقال ان تيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله. الحلم والاناة

14
00:05:47.750 --> 00:06:07.500
فقال يا رسول الله جبلت عليهما ام تخلقت بهما فقال بل جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني على خصلتين يحبهما الله ورسوله فدل ذلك على ان من الاخلاق ما يكون طبعيا فطريا جبليا

15
00:06:08.050 --> 00:06:28.050
وهناك اخلاق مكتسبة ينالها المرء من والديه ومن اهله وعشيرته ومن بيئته وعمله وغير ذلك ان من نشأ بين قوم مهذبين سيكتسب منهم التهذيب وبين من نشأ بين قوم شرسين

16
00:06:28.050 --> 00:06:47.700
فانه يكتسب منهم الشراسة. وهكذا وهذا امر مشاهد لذلك كان ينبغي للعاقل اللبيب الحازم ان اذا وجد ان الله تعالى قد جبله على خلق كريم ان يحمد الله تعالى عليه وان يقويه وان يجعله قربة اليه

17
00:06:48.350 --> 00:07:13.100
فيجعل الكرم نفقة وسخاء آآ معونة وصدقة وزكاة الى غير ذلك من القربات ويجعل الشجاعة جهادا واحتسابا وهكذا يعمد الى كل صفة كريمة جبله الله تعالى عليها فيحيلها قربة يحمده الله ويحمده الناس عليها

18
00:07:13.350 --> 00:07:32.150
وان وجد ان الله تعالى جبله على خلق ذميم فليسعى جاهدا في مدافعته والتخلص منه فان ذلك من الامور الممكنة. ويقضي عمره في تهذيب نفسه. كما قال سبحانه وتعالى والذين جاهدوا فينا

19
00:07:32.150 --> 00:07:53.900
اهدينهم سبلنا كذلك الحال بالنسبة للاخلاق المكتسبة فمن تطبع بطبع حميد من ابويه او قومه او زملائه او بيئته او جيرانه فليتمسك به فان يسبق بعضها من بعض ومن وجد

20
00:07:54.500 --> 00:08:11.300
انه قد التات بلوثة من خلق دميم فليسعى في التخلص منه ولا ريب ان التخلص من الخلق الكسبي اهون من التخلص من الخلق الطبيعي وبالجملة فينبغي ان يكون مشروع الحياة

21
00:08:11.350 --> 00:08:29.400
ان يكون مشروع العمر هو التزكية والتهذيب كما قال ربنا عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. وكان نبينا صلى الله عليه وسلم

22
00:08:29.600 --> 00:08:45.500
مع كونه اكرم الخلق على ربه من احرص الناس على زكاة نفسه حتى ان عائشة رضي الله عنها افتقدته ليلة في فراشها فقامت تطلبه ظنت انه ذهب الى بعض نسائه

23
00:08:45.600 --> 00:09:08.550
قالت فوقعت يدي على عقبيه وهو ساجد في المسجد ويقول اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها  هكذا كان بابي هو وامي يدعو ربه ان يزكي نفسه. فما بالنا نحن لا نسعى لذلك

24
00:09:08.850 --> 00:09:30.650
ان بعض المثبطين ان بعض البطة لين يتشبث بدعاوى باطلة. يقول ان الطباع لا يمكن تغييرها. وان الاخلاق لا يمكن اكتسابها. ولعمر الله انها باطلة وانها لاجهاض لمشروع التربية كيف لا؟ والله تعالى قد نادى بنا

25
00:09:30.700 --> 00:09:51.500
الى تهذيب اخلاقنا وحذرنا من اخلاق السوء. وكذا نبيه صلى الله عليه وسلم ودلائل الكتاب وصريح السنة كلها متوافرة متكاثرة على الحث على التخلق بالاخلاق الكريمة والتخلص من الاخلاق الذميمة. ولا يمكن ان يطالب الله ولا

26
00:09:51.500 --> 00:10:10.150
لا يمكن ان يطالب الله العباد بما لا طاقة لهم به وانما يكلفهم من الامر ما يطيقون ثم اننا نرى ايها الكرام في الواقع المشهود اناسا جاهدوا انفسهم وهذبوا اخلاقهم فاستحالوا من وحوش كاسرة

27
00:10:10.150 --> 00:10:28.700
الى حمل وديع. وهذا امر لم نزل نشهده في المجتمع تسمع بالرجل كان على حال ثم تدركه رحمة من رحمات الله فيتحول الى انسان وديع لطيف قد غير وانقلب حاله

28
00:10:28.800 --> 00:10:50.300
بل اننا نرى في الحيوانات العجماوات ما يؤخذ تؤخذ من الغابات والادغال فتعلم على انماط معينة من السلوك فاذا بها تنتظم على حركات واداء معين فيا للعجب اذا كانت الحيوانات العجماوات التي لم تمنح من العقل ما منحت

29
00:10:50.350 --> 00:11:15.100
ايها الانسان تتمكن من التهذيب والاعتياد على انماط معينة من الاداء والسلوك فكيف بك انت ايها الادمي الذي كرمك الله واتاك عقلا وتمييزا ان علينا ايها الكرام ان نتنبه لامر الاخلاق. فان منزلته من الدين عالية. وقد قال ابن القيم رحمه الله الدين كله

30
00:11:15.100 --> 00:11:33.750
فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين وحين اوصى النبي صلى الله عليه وسلم نفرا من اصحابه قال لهم اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن

31
00:11:34.100 --> 00:11:54.100
هكذا وخالق الناس بخلق حسن. قالها النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الى اليمن قاضيا وحاكما وجابيا ومعلما. فان من يخالط الناس يحتاج حاجة اكيدة الى التخلق بالاخلاق الفاضلة

32
00:11:54.100 --> 00:12:17.700
انما ينظرون الى ما بدر منك من اقوال وافعال. لا الى ما تكتنزه من معالم ومعارف من معارف وعلوم ايها الكرام ان في الحج مدرسة  اقتناص الاخلاق الكريمة ومن اعظم الاخلاق التي ينبغي ان يتحلى بها الحاج الصبر

33
00:12:17.900 --> 00:12:37.150
فان في الحج مشقة وكلفة. ولهذا سماه النبي صلى الله عليه وسلم جهادا. فلما قالت له النساء يا رسول الله نرى الجهاد افضل العمل يعني يرغبن في الجهاد. فقال عليكن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة

34
00:12:37.250 --> 00:12:58.400
ففعلا في الحج جهد عظيم وكلفة شديدة تتطلب من الانسان صدرا رحبا ونفسا عميقا واناة على المؤمن ان يعود نفسه في هذا الموسم على الصبر. وان يتخلص من الضيق والتبرم والعجلة والطيش

35
00:12:58.550 --> 00:13:15.450
عليه ايضا ان يتحلى بالرفق الرفق بنفسه والرفق بعباد الله عز وجل. فلا يعنت ولا يشق على احد. ويدع الامور تمشي بسلاسة. وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم ففي الحديث الصحيح

36
00:13:15.550 --> 00:13:43.600
انه لما خرج من عرفة سمع وراءه صوتا شديدا وجلبة وضربا للابل فقال يا ايها الناس السكينة السكينة فان البر ليس بالايضاع فان البر ليس بالايضاع يعني بالعجلة والسرعة. وهكذا قالها عمر رضي الله عنه في خلافته حينما رأى من الناس سرعة شديدة وجلبة قال يا ايها الناس

37
00:13:43.600 --> 00:14:10.100
كنتم خير امة اخرجت للناس. ان انتم وفيتم بشرطها والا فلا وهكذا فان علينا ان نتمثل هذا الخلق وهو الرفق في الحج الرفق في الافعال والتصرفات وان نتجنب الازدحام والاكتظاظ والمشاحة والمدافعة. بل علينا بالرفق. وان نعلم ان اخواننا هؤلاء الذين يحيطون بنا فيهم الشيخ

38
00:14:10.100 --> 00:14:31.750
الكبير والعجوز الفانية والرجل المريض والطفل الصغير وان علينا ان نتقي الله تعالى فيهم وان نفسح لهم ان نعينهم والا يكون هم احدنا نفسه وقضاء وطره هذه معان ينبغي ان نتنبه لها في هذا الموسم وما بعده

39
00:14:32.000 --> 00:14:50.800
لقد بلغ من رفق النبي صلى الله عليه وسلم بحسن معاشرته لاهله انه لما دخل على عائشة وقد حاضت وجدها تبكي فقال لها مسليا معزيا قال ان هذا امر قد كتبه الله على بنات ادم

40
00:14:51.000 --> 00:15:11.900
افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي في البيت وحينما الحت عليه رضي الله عنها ان تأتي بعمرة وقد قال لها التوافق بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة يسعك لحجك وعمرته رأت انها تريد ان تأتي بعمرة يا سرها

41
00:15:11.900 --> 00:15:28.100
وساهلها وامر اخاها عبدالرحمن ليلة الحصبة اي ليلة الرابع عشر ان يخرج بها الى التنعيم فتأتي بعمرة هكذا يعاشر اهله. وما اكثر من يكون من يكون فضا غليظا على اهله في الحج

42
00:15:28.300 --> 00:15:48.300
وختاما حجاج بيت الله الحرام علينا ان نقتبس هذا الدرس في هذا الحج وان نعود الى اهلينا بخلق كريم وطباع حتى نحقق ما دعا به النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اهدني لاحسن الاخلاق واحسن الاعمال

43
00:15:48.300 --> 00:16:11.750
فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيء الاخلاق وسيء الاعمال فانه لا يصرف سيئها الا انت والحمد لله رب العالمين ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا

44
00:16:11.750 --> 00:16:50.150
فيه ايات بينات مقام ومن دخله كان امنا ولله على ومن كفر