1
00:00:00.050 --> 00:00:22.200
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فتقدم لنا قول الله عز وجل ان الذين يكفرون بايات الله. وهم اليهود

2
00:00:22.200 --> 00:00:49.600
يقتلون النبيين بغير حق فاليهود قد عرفوا بقتل الانبياء نعوذ بالله من ذلك. وفي الحديث الصحيح ان اشد ناسي عذابا ثلاثة رجل قتله نبي او قتل نبيا وممسل من الممسلين اي مصوغ الذي يصور التماثيل

3
00:00:50.000 --> 00:01:15.500
وهذا الحديث قد خرجه الامام احمد واسناده حسن فالذين يقتلون النبيين لا شك انهم من اشد الناس عذابا نعوذ بالله ولا يفعل ذلك الا من كان هو غاية في الكفر. نعوذ بالله بغير حق وتقدم لنا ان هذا

4
00:01:15.500 --> 00:01:38.150
ليس له مفهوم مخالفة. فالنبي لا شك انه لا يجوز قتله البتة. نعم قال ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس الذين يأمرون بالعدل والشرع ويأمرون الناس بطاعة الله جل وعلا

5
00:01:39.000 --> 00:02:08.000
وهم الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر فأيضا هؤلاء يقتلونهم او يؤذونهم بالحبس وغيره من العقوبات فبشرهم ما هو جزاؤهم فبشرهم بعذاب اليم. نعوذ بالله. اولئك الذين حبطت اعمالهم في والاخرة

6
00:02:08.100 --> 00:02:35.350
نعم فاعمالهم حابطة في الدنيا وفي الاخرة نعم فالاخرة لا يثابون على هذه الاعمال. ولا يجزون على هذه الاعمال التي عملوها في الدنيا وذلك انها قد حبطت فاحيانا الانسان يعمل العمل ثم يحبطه

7
00:02:35.850 --> 00:03:03.100
اما بالود نعوذ بالله من ذلك واما بالمراءات والتسميع فيبطل هذا الامل او بغير ذلك  هابطت اعمالهم في الدنيا والاخرة ومالهم من ناصرين فليس لهم من ناصر ينصرهم اذا الله عز وجل اراد

8
00:03:03.100 --> 00:03:28.700
معاقبتهم وايقاع العقوبة بهم لا شك ان الامر لله قل لمن الملك اليوم كله لله فالملك لله جل وعلا. نعم وهذه الاية تفيد كما تقدم ان من الاعمال مما يكون حابطا

9
00:03:28.700 --> 00:03:50.400
او يكتب للانسان ثم يحبط هذا العمل وذلك كما تقدم اذا افسد الانسان هذا العمل نعوذ بالله من ذلك وقد جاء في صحيح البخاري ومسلم ان شخصا بلغ به في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:50.950 --> 00:04:08.600
بلغ به الى ان ان يكون من كتاب الوحي ان يكون من كتاب الوحي ثم والعياذ بالله ارتد نعوذ بالله فقال ان محمد ما يعلم الا ما انا اقول له

11
00:04:09.950 --> 00:04:32.700
ونحو ذلك فاهلكه الله فدفنه اصحابه  فبعد ذلك وجدوه ملقى على ظهر الارض فظنوا ان هناك من اتى وفعل به ذلك. فحفروا حفرة لعل الشيخ تركي ينتبه. حفروا حفرة اوسع او

12
00:04:32.700 --> 00:04:57.150
اعمق من الاولى ودفنوه فيها فبعد ذلك وجدوا ان الارض لفظت. نعوذ بالله ثم حفرة ثالثة اعمق من الثانية. فوجدوا ان الارض قد نعم نعم اخرجته ورفضته فتركوه والعياذ بالله

13
00:04:58.050 --> 00:05:22.650
وهذا الحديث قد جاء في الصحيحين نعوذ بالله. ثم قال تعالى الم ترى الا الذين اوتوا نصيبا من كتابي وهم ايضا اليهود يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون

14
00:05:23.150 --> 00:05:46.650
وكون انهم اليهود هذا لا يمنع ان يدخل فيهم غيرهم ممن هو على شاكلتهم. ومثلهم في هذه الجريمة. وهي عندما يدعى الانسان الى كتاب الله ليحكم بينه يتولى ولا يقبل بحكم الله

15
00:05:47.700 --> 00:06:12.300
ويرفض حكم الله عز وجل. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فلابد من الرضا بحكم الله والتسليم له. وانه هو الحق والعدل والصواب

16
00:06:13.150 --> 00:06:43.150
وهذه الاية ايضا على مستوى الافراد على مستوى الامم ومستوى الافراد. وللحكام وللمحكومين الوا نعم وان كان نصيب الحكام والقضاة اكثر واعظم. نعم. لكن كل الناس مخاطبين بذلك فعليهم ان يتحاكموا الى كتاب الله والى سنة رسول الله

17
00:06:43.150 --> 00:07:07.700
صلى الله عليه وسلم نعم يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون يتولون عن حكم الله ويعرضون عن حكمه سبحانه وتعالى. وقد قال الله عز وجل ومن لم يحكم بما

18
00:07:07.700 --> 00:07:34.000
انزل الله فاولئك هم الكافرون هم الكافرون نعوذ بالله. وقال فاولئك هم الظالمون. وقال في الاية ايضا بعدها فاولئك هم الفاسقون  نعم ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات. اليهود يقولون لن لن تمسوا

19
00:07:34.000 --> 00:07:53.150
الناوي الا ايام معدودة. بضعة ايام اربعين يوم او نحو ذلك نكون في النار ثم بعد ذلك الى الجنة وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون هذه هذا الافتراء جعلهم يغترون بدينهم

20
00:07:53.200 --> 00:08:22.000
يقولون خلاص حنا نعذب اياما يسيرة ثم يكون بصيرنا الى الجنة. لا يبالون بالجرائم التي يفعلون دونها ولا المعاصي التي ينتهكونها. نعم. وقد شابههم في هذا القول الرافظة نعم ظل اثني عشرية يقولون نعم يقولون ان نحن خلقنا من طينة لا نعذب لا نعذب

21
00:08:22.000 --> 00:08:47.200
وانما يعذب غيرنا وتؤخذ نعم وتؤخذ نعم وتؤخذ السيئات التي وتوضع على اهل السنة. توضع على اهل السنة فتجد يعني هؤلاء الحمقى المجانين والاغبياء  يزدادون في فعل المعاصي يكون حتى سيروا على اهل السنة

22
00:08:47.400 --> 00:09:11.250
هل هل هناك يعني هل وصل يعني هل هناك يعني عقل مثل هذا العقل نعم وهم ينصون في كتبهم يقولون نعم ان الامامة فوق النبوة فوق النبوة فيريدون ان علي رضي الله عنه فوق الانبياء والمرسلين

23
00:09:11.400 --> 00:09:33.300
نعم يقولون نعم انه فوق الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام اجمعين بل يقولون انه مشارك لله في ربوبيته نعم يعتقدون انه ان علي رضي الله عنه مشارك لله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا مشارك له

24
00:09:33.300 --> 00:10:01.400
فيه مشارك لله جل وعلا في ربوبيته نعوذ بالله من ذلك وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه وهو يوم القيامة ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. فالانسان يحاسب على كل كبيرة وصغيرة

25
00:10:01.400 --> 00:10:15.050
الا اذا عفا الله ورحم سبحانه وتعالى. ونسأل الله عز وجل ان يشملنا برحمته. وان يتولانا بعفوه سبحانه وتعالى هذا وبالله تعالى التوفيق