اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين
سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عهدة من لساني يفقهوا قولي الله سبحانه وتعالى ان يستخرج منا ما يرضيه
اللهم اهدنا ويسر الهدى لنا طيب احنا كنا ماشيين في سورة النور بدأنا السورة بزكر اا اهمية السورة وقد ايه احتياج المؤمن ان هو يعيش المعاني الايمانية اللي في الصورة دي
وان هي صورة تربية ان ان بتربي المجتمع المسلم وبتربي المؤمن كفرض يعني على ان هو ازاي يتحكم في مسألة الشهوة بازن الله سبحانه وتعالى لان لو الانسان ساب نفسه لاتباع الشهوات
ده من اعظم اهداف الشيطان زي ما كان جاي معنا في الصورة ان في تحذير من ان الانسان يتتبع خطوات الشيطان لان من الاهداف الشيطانية انه يوقع المؤمن في الشهوات
ان هي ايه انت وانت بتقول مسلا في دعاء الاذكار اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وفي رواية ايه وشركه شرك اللي هي ايه اه الشباك الحبائل مصايد
فكأن الشيطان له ايه لمكائد ليه حبائل بيوقع فيها الانسان فالصورة جه فيها ذكر الاداب اداب اه اداب الاستئذان تكلمينا عنها في المجلس الاخير وحد الزنا وحد القذف واللعان وازاي ان المؤمن يتعامل مع الشائعات
بقصة الافك وتربية المجتمع انت ازاي تتعامل مع الخبر لو جالك والترهيب من قذف المحصنات وان دي كبيرة من اكبر الكبائر والتحذير من تتبع خطوات الشيطان يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع
قوات الشيطان فانه ايه يأمر بالفحشاء والمنكر فهنا واضح هدف الشيطان ان هو يوقع الانسان في الفاحشة فكان كان بعدها بعد ذكر ايات الاستئذان من من رحمة ربنا سبحانه وتعالى بالانسان. ومن جمال الشرع جمال الشرع الاسلامي. جمال دينا ان ربنا سبحانه وتعالى
بدأ يحط لك ايه اه يعني في حاجات معينة انت تاخد بالك منها علشان لا تسقط في مسألة ايه الفتنة والشهوة دي عشان الانسان ضعيف فجه ايات تتكلم عن اداب الاستئزان. انت ما تدخلش كده البيت على طول زي الناس في الجاهلية. كان الرجل يدخل زي ما سيدنا مقاتل
قال كان الرجل يدخل على صاحبه في الجاهلية من غير استئذان ويقول قد دخلت كده يدخل يدخل البيت قال فربما يكون الرجل مع اهله. وصاحبه دخل عليه كده. وقل له انا دخلت خلاص
فربنا سبحانه وتعالى شرع ايات الاستئذان انسان يتأدب. طيب الاستئذان ده جعل ليه انما جعل الاستئذان ايه من اجل النزر لما لما الراجل جه وكان عايز يدخل على النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام علل قال له علمه ازاي ان هو يستأزن؟ يقول السلام عليكم ورحمة الله و
وبركاته. اادخل انما جعل الاستئذان من اجل النظر التزام من النظر علشان الانسان ما يدخلش وعينه تقع على حاجة يحصل فيها ايه؟ مشكلة او اثارة شهوة او كده فجه بعد ايات الاستئذان على طول ايات امر للمؤمنين
بغض البصر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وده ده يا جماعة بداية كده قبل ما نتكلم عن آآ اثر اطلاق البصر واثر غض البصر بصر على على قلب المؤمن خلينا بس نقول ان ربنا سبحانه وتعالى الملك
امر المؤمن بالامر ده يعني ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم يعني ده امر ايه ده مش مش ارشاد علشان والله آآ يعني انت تكون مسلا آآ مبسوط او مزاجك حلو اوي. يعني ده امر ايه
تكليف يعني ده انت اعتبار غض البصر تكليف وامر من ربنا سبحانه وتعالى واجب عليك يعني الكف عن عن الحرام غض البصر عن الحرام ده ايه ده شيء يعني مستحب مسلا لو انت عملته يبقى كتر خيرك والله ان انت يعني والله انسان طيب ما بيبصش لا
ده واجب قل المؤمنين يغضوا من ابصارهم فده امر ان ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم امره ان يقول للمؤمنين غضوا ابصاركم. غضوا من ابصاركم والنبي عليه الصلاة والسلام بلغها ايه
زي ما هي يعني ما جاش الايه؟ ربنا قال له قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم من ابصارهم ما جاش قال ايه غضوا من ابصاركم وقال صلى الله عليه وسلم كما ايه
كما انزل سيدنا جبريل قال له ربنا بيقول كزا هو النبي عليه الصلاة والسلام خد الاية وقالها لنا زي ما هي قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم فالخطاب هنا خطاب لمين
طب لمين؟ مؤمن يعني مين اللي هيغض بصره ايه اللي يمنع الانسان ان هو يبص لواحدة ماشية في الشارع مسلا وهو يمتع آآ نزره ويبص كده على البنت الجميلة ويبص على
اسمي دي وشعرة دي وشكل دي ويتفرج ايه اللي يمنعه؟ الخوف ايمان فهنا كأن الاية فيها اشارة هو انا ليه ليه مش عارف اغض بصري افهم ان في مشكلة ايه
مشكلة ايمانية يعني ازمة ايمانية دي مشكلة يعني الاية اللي احنا هنتكلم عنها طول الدرس النهاردة دي ازمة ايمانية. لو انا ماشي عينيا مش قادر ان انا اتحكم فيها يبقى انا افهم ان انا عندي ايه
عندي مشكلة لان ربنا سبحانه وتعالى لما خاطب لما خاطب الناس في هذه السورة بهذا الامر اللي هو غض البصر قال ايه قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم طيب هو لو احنا هنقول مسلا في اللغة المؤمنون
يغضوا ولا يغضون يغضون صح طب هنا ليه قل للمؤمنين ايه؟ يغضوا ايوة يعني ده هنا هنا مجزوم حذف حذف النون. ليه؟ لان هي وقعت في جواب الطلب يعني ان تقل للمؤمنين غضوا
يغض يعني عشان هو مؤمن اول لما تقول له ايه غض بصرك هو ايه هيغض على طول فاهمين الحتة دي قل للمؤمنين يغضوا يعني ان تقل للمؤمنين غضوا هم هيعملوا ايه على طول
يغض مقتضى الايمان ان هو يغض بصره فليه امر غض البصر ده امر آآ يعني امر مهم تنزل ان ربنا سبحانه وتعالى يتكلم باية ده مش امر يا جماعة يعني احنا مش بنتكلم عن حاجة حاجة هامشية
يعني مش بيتكلم عن حاجة من النوافل اتكلم عن ازمة ممكن الايمان بتاعك فيه نزيف بسبب ايه؟ بسبب الامر ده بس يمكن واحد محروم من ابواب عزيمة في الخير وابواب ايمانية وطاعات بسبب ايه؟ بسبب بس اطلاق البصر
يعني ده باب ده ده جرح كده في الايمان جرح في القلب فعشان كده احنا عايزين نشوف هو هو ليه لما تيجي تتبع كلام العلماء كلام ابن القيم وابن الجوزي وغيره من اهل العلم تلاقي ابواب
كلام عن غض البصر واطلاق البصر واثره على القلب والنزرة دي اسرها ايه وبتعمل ايه والتفاصيل دي ليه يعني ايه ابن القيم يقول لك وهو في غض البصر عشر فوايد ويفضل ايه
يكتب ويتكلم في غير موضع من كتبه كتير من اهل العلم بيتكلموا عن مسألة غض البصر ده وان انت ازاي مهم ان انت تقيس ده ترمومتر الايمان يعني انا ماشي في الشارع قادر ان انا اغض
او بفضل الله ربنا موفقني ان انا آآ بحاول آآ آآ ما ابصش على قد ما اقدر. ولو عيني وقعت على حاجة اغض بصري. هنا ده ايه؟ ده آآ آآ هي دي ده ثمرة الايمان
ماشي؟ والخطاب النهاردة في المجلس موجه للشباب لان الاية آآ تخاطب الرجال وان شاء الله المجلس اللي جاي هيبقى ايه؟ واقول للمؤمن وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن. الا ما ظهر منها
ايه بقى ايه التفصيل. لكن الكلام اللي جاي ده عن اطلاق البصر ده كلام ينتفع به الرجل والمرأة يعني ده مناسب للبنت اللي بتسمعنا والولد اللي ايه اللي بيسمع واللي حاضر الدرس يعني
وقال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم من هنا دي قالوا ايه قالوا دي من ايه يعني آآ يعني آآ جزء اه يعني طبيعي دي يعني انت ما قالش قل من يغضوا ابصارهم
غضوا ابصارهم يعني انت الغض اللي هو الكف او الانقاص ان انت خلاص ايه ما تشوفش حاجة خالص. طب انا عينيا دي اعمل بها ايه لكن من هنا دي في حاجات معينة
انت مش هينفع ان انت تبص عليها هنا في جزء يعني العين دي لها لها مجال رؤية انت بتشوف اتفرج بص يمين وشمال وتبص على السما وتبص على المحاور تبص على كل حاجة
الكافر يبص زي ما هو عايز هو ما عندوش حاجة تايه تحكمه تقول له هنا ما تبصش وهنا بص. المؤمن لأ هي نفس نفس الايه؟ نفس الحاسة نفس الاداة لكن المؤمن عبد
يعني ربنا هو اللي خلقك وهو اللي خلق لك العين دي هو اللي يقول لك دي تبص بها على ايه وما تبصش على ايه؟ شفت العبودية ايه ده معنى ايه
ده معنى من معاني العبودية ان انا عيني دي اه دي بتاعتك. يقول لك طب ما انا حر ابص زي ما انا عايز وبعدين اه يقول لك اه ان الله جميل يحب الجمال
فانا ابص ودي خلقة ربنا واستمتع. لأ انت عبد فعبد يعني ايه؟ يعني ربنا خلق لي العين دي انا مش بمزاجي ان انا ابص على اللي انا عايزه في حاجات معينة علشان انا عبد مش هبص عليها
مش هينفع دي لازم ان انا ما ابصش عليها مش بتاعتك انت تبص عليها فقال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم النزر الحرام اللي هو النزر الى آآ مفاتن المرأة او آآ آآ اطلاق البصر في الامور المحرمة مفهوم
من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. فالاية فيها ايه فيها امرين امر بغض البصر كف الكف عن الحرام وفيها امر بايه حفز الفرج كأن ده فيه ارتباط واضح من غض البصر وبين ايه
حفز الفرج. هو الطريق فاللي بيطلق بصره هو معارض ان هو ايه معرض ان هو ان هو ما يقدرش يعمل الامر التاني لان العلماء قالوا ان النزر هو بريد الزنا
يعني اللي وقع في الزنا واللي هو اثير وحصل له نوع من الشهوة اثارة الشهوة في قلبه والتعلق بالحرام ده حصل بسبب ايه ده بالنظر استدامة النظر كنظرة بعد نظرة بعد نظرة ادام النزر القلب ده ايه؟ حصل فيه التعلق ده زي ما هيجي دلوقتي كلام العلماء معنا
فعشان كده الامر ده فيه رحمة لك. يعني ما تشوفش ان امر غض البصر ده ده يعني عنت. يعني انا ليه افضل ماشي ومتكدر لأ بص له ان ده ايه
رحمة ربنا بك لان انت ضعيف فربنا سبحانه وتعالى قال وخلق الانسان ضعيف ومن اعزم اهداف الشيطان ان هو يوقع الانسان في الفاحشة وبيستعمل المرأة كاداة ان هو ايه يغوي بها ايه
الرجل النبي عليه الصلاة والسلام قال ازا خرجت المرأة ايه استشرفها الشيطان يزين المرأة في عين الرجل وقال صلى الله عليه وسلم ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان. وايجي معي الحديس ده في الاخر
في اخر الدرس يعني ايه؟ يعني مش مش المعنى ان عشان مش المعنى ان المرأة شيطانة يعني. لا هو يقول ان الشيطان لما المرأة تخالف امر ربنا وتخرج من بيتها متزينة
لان ايه؟ هتيجي الايات اللي بعدها ولا يبدين زينتهن زينتهن الا ما ظهر منها. هي لما تخالف الامر ده الشيطان ايه يستعملها كاداة في اغواء الناس. الرجال فتقبل في صورة شيطان هو يزين المرء
والعين ترى غير المقدور عليه على ايه؟ على غير حقيقته هي دي كده انت عينك تشوف هو راجل متزوج وزوجته جميلة ومش عارف ايه بس عشان هو بيبص هو شايف كل الايه؟ كل الحاجات اللي هو مش قادر عليها
اجمل من اللي من زوجته اللي معه دي حقيقي وده في مش بس في النساء عموما يعني يعني انت معاك عربية تشوف العربية التانية اللي انت غير قادر عليها ايه احسن من اللي في ايدك العين ترى غير المقدور عليها وعلى غير حقيقتها مش لازم ان هو يكون بالصورة اللي انت متصورها كده
العربية حلوة قوي يعني انا ما ليش دعوة والله انت ده كلامك انت يا ابو احمد ماشي اي حد هيقول حاجة نصوره خصوصا في الحاجات اللي القضايا الشائكة اللي زي قضايا المرأة دي. وبعدين الدرس النهاردة كل الرجالة انا ما ليش دعوة بالنساء
يا عم الراجل ماشي جنب الحيط وما تتكلمش في الحاجات دي ومرة ومرة كده طيب ماشي هو درس كامل يا جماعة اهو درس كامل عن الرجالة عشان بس الاخوات اللي هيجوا عايزين نيجي لو انا قلت كلمة في الدرس تقول شف سايب سايب الشباب وقعد
كلام يكلم البنات ماشي ماشي خلينا بقى ايه نخش في ايه في الموضوع. هنا قال قال ابن كثير رحمه الله هذا امر من الله تعالى يبقى يبقى الامر بغض البصر ده ايه
طرد من الله سبحانه وتعالى يعني تتعامل معه تعامل العبد مش اصل انا اصل انا مش قادر اغض بصري هو ده امر من ربنا انت لازم تقدر ما دام هو امرك سبحانه وتعالى ان انت تغض بصرك يبقى ده امر ايه
في حدود الاستطاعة لو هو خارج لاستطاعة الانسان يبقى ده هيبقى تكليف يعني انت تكلف بشيء تكلف بشيء فوق طاقتك يبقى معنى ان هو امرني به سبحانه وتعالى ان هو ايه
داخل داخل في الاستطاعة لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها ماشي؟ يبقى ده ايه ده في استطاعتي ما دام امرت به ما دام هيترتب عليه ثواب وعقاب وجنة ونار يبقى ده ايه
باستطاعتي فابن كثير رحمه الله قال هذا امر من الله تعالى لعباده المؤمنين لان اللي هيمتثل هتقول له تيجي لواحد كافر هو لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر ولا بالحساب ولا بالجنة ولا بالنار. قل له معلش البنت اللي معدية دي العارية دي ما ابصش عليها
ما ابصش عليها ليه ليه ما ابصش عليها ليه ليه ما ازنيش؟ ليه ما اشربش هو هو الخطاب ده ايه ده ده عايز واحد ايه مؤمن ان يفهم ان هو عبد وان ربنا خلق لي العين دي انا لما يقول لي بص هنا بص ما تبصش ما ابصش
امشي بمزاجي فقال هذا امر من الله تعالى لعباده المؤمنين ان يغضوا من ابصارهم عما حرم عليهم فلا ينظروا الا الى ما اباح لهم النظر اليه وده تمام العبودية وان يغضوا ابصارهم عن المحارم
فان اتفق ان وقع البصر على محرم من غير قصد فليصرف بصره عنه سريعا. ما هو واحد يقول لك طب انا مش قاصد والله هي اللي طلعت لي فجأة انا ماشي ولقيت واحدة في وشي مسلا او صورة ظهرت قدامي
فقال قال ابن كثير فايه فليصرف ايه بصره عنه سريعا مش يقول طب انا اعمل ايه والله هي اللي جت قدامي. اعمل ايه طيب؟ هي اللي ظهرت فجأة قدامي فقال له لأ ما تبصش برضو
هي جات نزرة وانت عينك وقعت اول نزرة من غير قصد من غير تعمد بس ما تستهبلش بقى يعني ما تداومش النزر. قال اصرف بصرك قال عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة. وفي رواية عن نظر الفجأة
يا جماعة انا كان الموضوع ده كان شاغل الصحابة موضوع النزر ده شاغل يعني سيدنا جرير ابن عبدالله رايح للنبي عليه الصلاة والسلام بيقول له ايه اعمل ايه ده ده السؤال اهو
يعني تخيل كده ما تاخدش حديس كده واحد صحابي رايح للنبي عليه الصلاة والسلام بيقول له لو عيني وقعت على واحدة فجأة. اعمل ايه تحصل لك المشكلة دي تحصل لك يا ابو احمد
تحصل لك المشكلة دي يا عبدالرحمن عينك تقع على واحدة فجأة مش قاصد انا يعني احنا مش بنتكلم دلوقتي على الشخص اللي هو بيبص يا عم انا ببص انا مزاجي حلو احنا مش بنتكلم عن اللي بيتفرج على افلام وفيها بنات وبيتفرج على افلام اباحية ومش بيتكلم عن ده
اتكلم عن واحد هو مش عايز يبص هي دي الحالة اللي معنا دلوقتي سيدنا جرير رضي الله عنه ذهب الى النبي وسأله عن نظر الفجأة يعني ده من غير ايه
عمد انا مش قاصد فقال له ايه اصرف بصرك اصرف بصرك يعني يعني ايه ما تبصش عليها بص في اي حتة بص في الارض بص في السما اصرف بصرك ماشي
فقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة فامرني ده ده لفظ كلام سيدنا جبريل امرني ان اصرف بصري وفي رواية قال اصرف بصرك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه قال
يا علي ده في نفس المعنى اهو في النزر بغير عمد قال لا تتبع النزرة النزرة النظرة الاولى اللي هي المقصودة هنا في الحديس ايه اللي هي النظر بغير عمد من غير قصد. انا مش متعمد ان انا
اديم النزر الشيء الحرام. لكن عيني وقعت عليه فقال لا تتبع النزرة النزرة. يعني ما تجيش بالنزرة العمد بعد النظرة ايه اللي هي اللي غصب عنك دي قال فان لك الاولى وليست لك الاخرة
يبقى يبقى الموضوع يا جماعة الموضوع اية واحاديس كتير هتيجي معانا دلوقتي وكلام لاهل العلم الموضوع مش صغير غض البصر ده موضوع انت انت عايش معه طول حياتك وخاصة في زمان
في اللي عمت به البلوى ده وحديس تاني النبي عليه الصلاة والسلام قال في البخاري قال اياكم والجلوس في الطرقات او على الطرقات الجلوس على الطرقات قال اياكم والجلوس على الطرقات بمعنى ان الانسان يجلس في مكان
فالمكان ده بيمر ايه يمر عليه الناس والنساء يعني قاعد في مجلس مسلا قاعد ايه في حتة معينة والمكان ده ايه فيه طراوة كده ماشي قاعدين في حتة معينة شارع معين في الجامعة قاعدين على الرصيف قاعدين على السلم مسلا وواحدة طالعة واحدة نازلة وانا قاعد اسلم الجامعة اسلم المبنى
فانا قاعد بقى لا محضر محاضرات ولا قاعد ايه مستني البنات اللي طالعة والبنات اللي نازلة اتفرج على اللي طالعة اتفرج عليها وهي طالعة واتفرج عليها وهي نازلة فده ده الجلوس ايه
على الطرقات او في الطرقات طب هو ليه النهي عن الجلوس في الطرقات ها لان انت انت معرض ان انت ايه يعني انت عرضت نفسك ان انت تشوف اهو يقاس عليها ايه
يقاس عليها اي حاجة انت تحط نفسك فيها معرض ان انت يظهر لك ايه آآ صورة ما تقدرش تغض بصرك عنه يدخل فيها الطرقات انستجرام تصفح مثلا صفحات الافلام او اليوتيوب تصفح عشوائي او
الفيديوز او اللي بتزهر هو بيقلب او الفيديو بيخلص بيفتح ايه؟ اللي بقى. طب انت ايه اللي عرفك اللي بعده ده هييجي عامل ازاي ما هو انت دخلت تتفرج على مسلا او فيديو صغير لشيخ مسلا بيقول لك نصيحة في تلاتين سانية مسلا
وبعدين بعد ما الشيخ خلص من تسعة وتلاتين سانية جت واحدة هدمت لك ايه تلاتين سنة مسلا تلاتين سنة في حياتك يعني واحدة طلعت فجأة لقيت حاجة ظهرت قدامك فلقيتنا ضعت
سواء بسبب النظر الحرام ده قمت عملت معصية او كان كانت دي بوابة ان الشاب بعدها يطلع منها على مشاهدة الاباحية وفعل العادة السيئة فخلاص هنا او او ممكن مش بس كده. ممكن تثير انسان فيقع فيه
الفاحشة في الزنا يعني هو كان بيحاول يتوب كان له علاقات محرمة وله علاقات مع بنات وبيحاول يتوب فمن النزر للصور والفيديوهات والمقاطع القصيرة والحاجات اللي زي دي رجع تاني
لمشاهدة بقى الافلام الرومانسية وبعدين للاباحية. وبعدين بعدها اه يرجع بقى الحرامي اللي هو كان سابه وتاب منه فعشان كده من البداية ييجي امر النبي عليه الصلاة والسلام ايه قال لك
اياك ان انت تقعد في الطرقات يعني تخيل كده انت عايزك تسمعها كده اياك ان انت تقعد في الحتة دي في المكان ده ما تنزلش تقعد في النادي في الحتة دي. ما تنزلش تقعد في الجامعة القعدة دي مع الشباب دول
اياكم والجلوس على الطرقات. ما تفتحش الموقع ده ما تقعدش انت انت هنا بتدخل ما فيش اي مصلحة. بتطلع بس قلبك بايز. اتفرجت على بنات واتفرجت على دنيا الناس. وخرجت انا ايه
مش راضي عن حالي ومكتئب وفلان عنده عربية وفلان بيسافر بس. وفلان بياكل بس وفلانة مش عارف بتلبس آآ بيجي لها شنط كتير ونضارة وانا قاعد كحيان ما فيش خرجت مكتئب ومثار
لا عارف اتجوز ولا عارف اشتغل ولا عارف اجيب فلوس ولا عارف اعمل حاجة. طيب وبعدين انت ايه اللي وداك هنا اصلا انت حاطط نفسك هنا ليه فده ده من ده من معنى امر النبي عليه الصلاة والسلام اياكم والجلوس على الطرقات
فالصحابة الطرقات بتاعتهم عشان ما تبقاش فاهم هي مش متصور ان هي زي ايه يعني لو النبي شاف الطرقات بتاعتنا مش هيبقى هنا مش هيبقى هنا امر الصحابة ما فهموش ان ده نهي تحريم
والا ما كانوش هيايه مش هيتناقشوا. لا مش هيكلهم اساسا. يعني مش هيردوا يقولوا يا رسول الله مجالسنا ما لنا بد نتحدث فيها. هم فاهمين ان ده امر ارشاد لكن لو النبي شاف القعدة بتاعتنا مسلا قعدة الشباب اللي على الناصية ولا اللي على سلم الجامعة ولا اللي بيفتح بيقلب ويتفرج على فيديوهات بتزهر له او
او مش عارف ايه وبتاع هيقول لك ايه هيقول لك ايه هينهى نهي ارشاد هيقول لك ده حرام ما تعملوش لان ده ده لا شك ان هو ايه؟ زريعة يوصل الحرام
وهو اصلا غض البصر غض البصر ده محرم يعني قصدي عفوا اطلاق البصر محرم لغيره يعني مش محرم مش في زاته محرم لغير ليه؟ لان هو بيوصل لايه يعني ده من باب من ابواب
سد الزريعة سد الذرائع يعني دي حاجة هتوصلك للفاحشة فقال لك من البداية ايه؟ ما تبصش زي مسلا ايه الخضوع بالقول فلا تخضعن بالقول ويطمع الذي في قلبه مرض فهنا النبي عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه اياكم والجلوس في الطرقات. فقالوا يا رسول الله ما لنا بد
هنقعد فين دي المجالس بتاعتنا وقاعدين قدام البيت بنتكلم فيه فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها فقال فاذا ابيتم الا المجالس او الا الجلوس فاعطوا الطريق حقه
او في آآ رواية فاعطوا الطريق حقها ان هي تمشي يعني مزكر ومؤنس فقالوا وما حق الطريق قال غض البصر غض البصر وكف الاذى. هو فيه واحد ايه؟ قاعد هو بيعمل الخمسة
هو بيعمل خمس حاجات اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام امر ونهى قال لك غض بصرك وكف او تكف الاذى وآآ ترد السلام وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر هو بيطلق بصره وبيأذي الناس وما بيردش السلام ولا بين المعروف ولا ينهى عن المنكر
بتشوفهم بتشوف واحد وهو واقف وهو واقف كده. اي حد يعدي مسلا تلاقيه قاعد بيشتغل الناس يرمي حاجة في بتاع واحد معدي يعمل له كده فده الوقفة دي بقت وبال عليك
ييجي يوم القيامة يحاسب عليه. قعدتي القعدة دي اللي انا قاعد وبهزر وباضحك. بقيت وبال علي هاجي اقف قدام ربنا واشوفها في الميزان الانسان لا يسر بها في يوم القيامة
النبي عليه الصلاة والسلام قال لك ما دام هتوصلك لكده من البداية ايه ما تقعدش اياكم والجلوس على الطرقات وقال صلى الله عليه وسلم اضمنوا لي شف انا كل دي احاديس بتتكلم عن ايه
غض البصر اصرف بصرك وبعدين لا تتبع النزرة وحق الطريق غض البصر وهنا يقول قال صلى الله عليه وسلم اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم
واوفوا ازا وعدتم وادوا اذا اؤتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم وقال وقال الله عز وجل في ايه يا تانية يعلم خائنة الاعين. وما تخفي الصدور الحاجات اللي تعين الانسان ان هو يغض بصره ان هو يتذكر المعاني دي
ان ربنا سبحانه وتعالى عليم. ان ربنا سبحانه وتعالى بصير ان ربنا سبحانه وتعالى مطلع علي ان ربنا سبحانه وتعالى يراني ان النزر الحرام ده نزر ربنا سبحانه وتعالى اسبق
اسبق الي من نظري الى الحرام قال يعلم خائنة الاعين النظرة اللي هي ايه ما حدش واخد باله خالص النزرة اللي طب ازا كان ازا كان ده الكلام عن خائنة الاعين
طب اللي بيديم النظر اللي قاعد نص ساعة بيتفرج على فيلم ولا بيتفرج على واحدة بترقص ولا بيتفرج على حاجة اباحية واحدة عارية ولا صور ودخل اكونت واحدة ولا حاجة آآ آآ موديل ولا مش عارف ايه وقاعد بقى ايه
نص ساعة في الاكونت دخل غرز هو دخل دخل من من الديسكفر على الاكونت ده وقعد له ايه نص ساعة بيلف طب ده ايه؟ ده دي خائنة اعين هو دخل
خائنة الاعين دي اللي هي ايه واقف في وسط اصحابه كده عينه وقعت على واحدة كده في الخباثة كده وبعدين ممكن ايه؟ يقول استغفر الله العظيم البنات البنات بقت صعبة قوي الفتن بقت شديدة وتلاقيه هو ايه انجوها بقى. هو شف شف ابن عباس قال اثر في الاية اذكر يعني
قال هو الرجل يكون بين اخوانه فتمر المرأة فينظر اليها فيعني اذا ايه اذا يعني خدوا بالهم منه يعني في عمل نفسه ان هو ايه يعني يشوف الفتن ومش عارف ايه قال وقد اطلع الله على قلبه
ورأى فيه انه يود ان يراها عارية هو هو ربنا سبحانه وتعالى يعلم ما في قلب الانسان ده من المرض فده في خائنة الاعين امال بقى اللي قاعد نص ساعة بيتفرج قلبه بيحصل فيه ايه
وده بقى شف بقى ايه ابن القيم وهو جاي بقى ايه بيفصص بقى شوف لما يبقى واحد وهو متعلق بالقرآن والسنة شارب الوحي وبعدين جاي بقى بيفصص بقى يقول لك بقى اه اطلاق البصر ده بيعمل فيك ايه
والقلب بيحصل فيه ايه؟ واحدة واحدة كده وفوايد غض البصر وفي صحيح مسلم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا
مدرك ذلك لا محالة كتب هنا دي كتابة آآ قدرية. يعني بمعنى ايه؟ يعني ما ينفعش حد يحتج ويقول ايه وربنا ما كتب علي ولا يعني مش يقول انا اه هعمل ايه طيب
يعني هو انا خلاص يعني انا انا لازم ان انا يعني الانسان ما يحتجش بده ينفز امر الله لا يعني ده ده سبق في علم الله ان كل انسان لابد ان هو يكون ايه؟ يقع منه شيء ان هو ينزر
حز نصيب من من الزنا الزنا ده ان ممكن يجي ايه؟ عينه تقع تقع على شيء من الحرام. ده من باب الاخبار. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان دي ايه
مش معناها ان انت لما تبص اه اهو ما النبي عليه الصلاة والسلام قال كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا هو ده نصيبي اهو نصيب ان انا ابص على البنات الحلوة اللي ماشية اللي في الشارع دي
مش ده المعنى فقال كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة قال فالعينان زناهما النظر فالنبي عليه الصلاة والسلام سمى ان الشاب يطلق بصره او البنت تطلق البصر
في الحرام ده اسمه ايه زنا فالعينان زناهما النزر ده زنا العين الجارحة دي بتزني لما ايه لما تبص على الحرام فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع ما هو قعد الاول ايه
نظرة فابتسامة فايه كلام فمش عارف فسلام فكلام فموعد فلقاء خلاص زي ما شوقي رحمه الله قال فهو هيبص الاول وبعدين القلب يمتلئ بالشهوة يحصل ايه؟ تعلق فعائز يتكلم فيبتدي يتكلم معها يتصاحبه في البداية هيبقى في نوع
من الايه من الضوابط اللي هي كل واحد مكسوف شوية من التاني بعدين يبتدوا ياخدوا على بعض الحب يسخن شوية فيبتدي ايه؟ الحركة اترفعوا بقى الايه؟ لا الحرج اترفع اه فيبتدي الموضوع بقى ايه
يسخن شوية فيبتدي يحصل كلام نوع من الايه؟ كلام اباحي كلام مثير ده ده الواقع ده الواقع فالودن بقى اللي قاعدة بتسمع بقى الكلام سواء البنت او الولد وهو بقى قاعد يقول لها كلام مثير وكلام اباحي والكلام ده الودن دي اخبارها ايه
دي ده زنا الازن هي قاعدة تسمع وكأن الاذن بتتلذذ بالايه زي ما الفرج بيتلزز بالشهوة العين بتتلزز بالنزر الحرام والاذن دي شهوة اهي بيتلذذ بالايه؟ بسماع الكلام الفاحش والفم يتلزز بالكلام وبالتقبيل
والزناء والفم زناه قال هنا في الرواية قال واللسان زناه الكلام وفي رواية قال والفم زناه التقبيل او القبل ان هو يقبل فشوف هنا ايه زنا العين وزنا الاذن وزنا اللسان اللي هو بيتكلم بقى قاعد ايه يقول الكلام البذيء الكلام الفاحش الكلام المثير الكلام الجنسي قال
واليد زناها البطش اللمس كل ده خد بالك ايه دي كلها مقدمات الزنا يعني المراودة والكلام وكل ده ده مقدمات اهو لسة لسة ايه ما وصلش للزنا بس كل الافعال دي
اتسمت ايه زنا ده زنا جوارح قال والرجل زناها الخطى فتخيل الرجل دي زانية رجلي بتمشي رايحة اه للحرام. رايحة في الطريق للحرام الرجل اللي واقفة وقاعدة بتعمل وقاعد واقف مع صاحبته بيقولوا كلامه وبيعمله ومش عارف ايه الرجل دي
الرجل المتلذذة بالوقفة دي شوف هنا التشبيه ده والرجل زناها الخطى كل خطوة يمشيها في طريق الفاحشة بطريق الزنا الرجل دي ايه زانية والرجل زناها الخطى طب القلب بقى اخباره ايه دلوقتي
بعد ما هو قعد ايه يتفرج ويسمع ويتكلم ويلمس الايد تستمتع والرجل تستمتع والودان بتستمتع والنظر بيستمتع واللسان والفم بيقبل. طب القلب عامل ازاي خلاص والقلب يهوى ويتمنى يتمنى ايه
اتمنى بقى الزنا يعني ازا كانت كل ده في المقدمات وقعد يتلزز فانت قاعد تدوقه بقى يعني النظرة هنا وكلمة هنا ومش عارف ومشهد ومش والقلب قاعد ايه قاعد يدوق
من شكل دي وجمال دي ومش عارف ايه اللي بيحصل فيه يهوى ويتمنى يهوى يعني يدخلوا ايه يصيبه الهوى يبقى في هوا مش ربنا سبحانه وتعالى قال ارأيت من اتخذ الهه
هواه ده اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال الا ما ايه ركز الا ما ايه اشرب من هواه ركز اربطوا الحديسين ببعض هنا والقلب يهوى ويتمنى وفي الحديس التاني اللي هو هيجي معنا حديس ان الفتن تعرض على ايه
على القلوب كعرض الحصير عودا عودا في الاخر ايه قال قلب اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما ايه اشرب من هواه. طب هو يهوى؟ الهوى ده دخله امتى
عشان لما تيجي دلوقتي تقول لشاب او بنت بقاله فترة مصاحب وفي علاقة وبينظر وبيتكلم وتيجي تقول له ده حرام او ده آآ البسي الحجاب او اعمل امر ربنا فتلاقي هواه
رافض طب الهوا ده جه امتى يا جماعة؟ دخل القلب ازاي من طريق ايه من مقدمات انت مش واخد بالك ان النزرة النزرة الحرام دي بتعمل في قلبك ايه بتدخل هوا
في القلب يعني انت قاعد تتفرج على مسلسل ستميت حلقة ولا مش عارف ولا تلتميت حلقة ولا قاعد ومسلسل فيه مشاهد جنسية وابطال مش عارف ايه طيب انت قلبك اخباره ايه
بيحصل فيه ايه قال ابن مسعود قال كلمة قال ما من نظرة الا وللشيطان فيها مطمع ما تفتكرش كده ان انت بتبص كده وخلاص لأ الشيطان ايه شيطان زي ابن القيم قال ان الشيطان يلج الى القلب يعني بيدخل القلب من باب ايه
من باب النزر انت تبص كأنك عملت ايه لما بصيت انت فتحت له الباب اتفضل ادخل بقى ايه خرب زي ما انت عايز طب مين اللي فتح له مين اللي دخل الهوا ده
مين اللي دخل الهوا ده النزر والسماع واللسان اللي بيتكلم به والايد اللي بتلمس والقلب يهوى. قال والقلب يهوى ويتمنى لما الهوا دخل اشرب من هواه واشرب في قلوبهم العجل
الشهوة تتمكن الهواء يتمكن في القلب بعدين يبقى هو عايز ايه؟ يتمنى مرحلة تمني الزنا دي ايه هو هنا وافق خلاص يعني ايه ده في مرحلة خطر جدا ده ايه؟ خلاص
على تكة يتمنى يتمنى ايه ان لو مكن له يزني يعني يقع في قلبي لو جت لي فرصة اي فرصة تيجي لي خلاص هانفز على طول يهوى ويتمنى اخر مرحلة بقى ايه
والفرج يصدق ذلك او يكذبه اللي هو خلاص بقى اللي يقع فيه الحد اللي هو حد الزنا اللي هو بقى يا اما الجلد واما الرجم زي ما قلنا زي ما تقدم
كل اللي فات ده دين مقدمات تغفر بالتوبة زي الرجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال فعلت كل شيء الا ان هو ايه لم يجامع المرأة فالنبي فنزلت
اه اه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكر للذاكرين قال لي خاصة هي دي لي لوحدي؟ قال بل للناس كفة او لجميع امته
فكل المقدمات دي تغفر بالتوبة والاستغفار ماشي تغفر لكن خد بالك ان هي مش مش القصة ان هي ايه؟ تغفر ان هي تغفر او لا تغفر او ان ده ذنب مأكول للذنوب ربنا سبحانه وتعالى يغفر كل الذنوب
سبحانه وتعالى الا ان الانسان يموت على الكفر لكن لكن المشكلة ان هي بتؤدي ايه للزنا. عن الوقود فقال ويصدق ذلك الفرج ويكزبه قال ابن كثير ولما كان النظر داعية الى فساد القلب
كما قال بعض السلف النظر سهام سم الى قلب الى القلب لذلك امر الله بحفظ الفروج كما امر بحفظ الابصار التي هي بواعث التي هي بواعث الى ذلك فقال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم
وحفظ الفرج هيجي معانا ايه هيجي معانا كلام اكتر بس خلينا نركز على مسألة ايه النظر مسألة النزر فقال تعالى ذلك ازكى لهم شف كلمة ايه عارف لما اقول لك يا اخي الحاجة دي ايه
انضف لك اطهر لك يعني انت انت ليه عايز ان انت تدنس القلب ده مش عايز قلبك يبقى نضيف مش عايز قلبك يبقى طاهر مش عايز قلبك يبقى منور اللهم اجعل في قلبي نورا
قلبك يبقى مليان بالنور ومليان بالايمان النزر الحرام ده بيعمل ايه؟ بيدنس القلب بيفسد القلب بيزلم القلب زي ما ابن عباس قال ان المعصية لها ايه سواد في القلب زلمة في القلب
سواد في الوجه وضيق في الصدر فربنا بيقول لك غض البصر ده ايه ازكى اطهر ذلك ازكى وبعدين يقول ان الله خبير بما يصنعون يعني ما تفتكرش يعني كأن الاية فيها اشارة ايه؟ ان من اعظم الاشياء اللي تعين الانسان على غض البصر ان هو يتدبر في اسم الله الخبير
شف بقى اعرف معنى بقى الخبرة الخبرة هي مش مجرد ايه مش مجرد علم ده العلم بالامور الايه الخفية الدقيقة زي معنى اللطف كده ان الله لطيف خبير يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل في السماوات او في الارض
نعم؟ فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله ايه؟ عليم لطيف خبير انت اول حاجة يجي في زهنك ان ده ايه ده علم قال لك اللطف ده العلم بالامور الايه
الخفية كذلك خبرة ان الله خبير بما يصنعون. فما تفتكرش ان النزرة اللي انت هتبصها كده دي بتعدي ده كل ده ايه؟ مهم ده كل ده مسطر ومكتوب احنا قلنا قبلها الايات يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم
اه وارجلهم بمكانه يعملون وقال آآ قال آآ قال ابن كثير قال ذلك ازكى لهم اي اطهر لقلوبهم وانقى لدينهم كما قيل من حفظ بصره اورثه الله نورا في بصيرته
وقوله ان الله خبير بما يصنعون كما قال تعالى يعلم خائنة الاعين يعني من من القصص ان كان يعني الامام الطبراني روى روى القصة في المعجم الكبير اه قصة سيدنا خواف بن جبير
اه وسيدنا خوات اه صحابي جليل رضي الله عنه هو بيحكي بيقول ان هو خرج في كان في غزوة مع النبي عليه الصلاة والسلام قال نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة ظهران في مكان
قال فخرجت من خبائي فاذا نسوة يتحدثن خرج من من الخيمة بتاعته فلقى مجموعة من النساء فنظر فنظر اليهن قال فاعجبنني قال فرجعت فاستخرجت عيبتي فاستخرجت منها حلة فلبستها طلع كده ايه
لبس حلة وخرج وجلس مع النساء قال وجئت فجلست معهن فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم. تخيل كده تخيل المشهد ده تخيل كده ايه انت واقف مسلا ايه مع زميلتك ولا صاحبتك ولا مش عارف ايه
وفجأة لقيت ايه الشيخ بتاعك الله! ايه ده! مين دي زي زي كنت ماشي ماشي شفت حد يعني حد كده يعني اعرفه يعني فالمهم قلت له تعالى لقيته واقف مع واحد
قلت له مين دي قال لاختي اختي والله يا شيخ وهي زي الشكل خالص يعني انت وهو اصلا الواد عامل كده تاني خالص قلت له اختك اختك في الله يعني
فتخيل ده تخيل هو ايه سيدنا خواف فجأة لقى ايه لقى النبي عليه الصلاة والسلام ايه خارج قال فقال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابا عبدالله فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هبته واختلطت
او اول ما شفت النبي ايه من رآه بدهة هابه نوم هذا صلى الله عليه وسلم فاول لما شفته ايه انا ارتبكت فقلت يا رسول الله جمل شرد لي جمل لي سرد. الجمل بتاعي. اه. شرد. هرب
وانا ابتغي له قيدا انا ايه بدور على حبل بس عشان ايه ابقى اربط الجمل بتاعي بدل ما يهرب مني كده قال فمضى واتبعته فالقى الي رداءه ودخل الاراك شجر الاراك
كاني انظر الى بياض متنه في خضرة الاراك فقضى حاجته وتوضأ واقبل والماء يسيل من لحيته تخيل كده ايه وشوفوا مشهد النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما توضأ وخارج بقى ايه والماية ايه بتسيل من لحية النبي صلى الله عليه وسلم وبص كده لسيدنا خوات قال ابا عبدالله
قال ما فعل شراد ذلك الجمل اخبار الجمل بتاعك ايه ثم ارتحلنا فجعل لا يلحقني في المسير الا قال السلام عليك يا ابا عبدالله ما فعل شراد ذلك الجمل طول الطريق
النبي ييجي جنبه ويقول له ايه اخبار ايه؟ اخبار الجمل ايه؟ اخبار الجمل ايه قال فلما رأيت ذلك تعجلت الى المدينة مش مستحمل بقى كل شوية ان انا ايه يجي يقول له اخبار الجمل ايه
فهو حس خلاص ان النبي عليه الصلاة والسلام ما صدقوش قال واجتنبت المسجد ومجالسة النبي صلى الله عليه وسلم. محرج مكسوف من النبي عليه الصلاة والسلام. قال فلما طال فلما طال
زلك تحينت ساعة خلوة المسجد ساعة كده ايه المسجد فاضي وتروح صلي ركعتين قال فخرجت الى المسجد وقمت اصلي وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض حجره. فجأة لقى النبي ايه خرج. هو دخل في الصلاة لقى النبي خرج من الحجر
فجاء فصلى ركعتين خفيفتين وجلس النبي عليه الصلاة والسلام قال وطولت رجاء ان يذهب ويدعني فقال طول ابا عبدالله ما شئت فلست قائما حتى تنصرف صلى الله عليه وسلم وقلت في نفسي والله لاعتذرن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لما انصرف
السلام عليك يا ابا عبدالله. ما فعل شراد ذلك الجمل فقلت والذي بعثك بالحق ما شرد ذلك الجمل منذ اسلمت يقصد ان هو ايه؟ لم يقع في الزنا الشهر ده ايه يعني كانه بيريد بايه؟ اه
كناية عن الزنا ما شرد ذلك الجمل منذ اسلمت. يعني انا يا رسول الله من ساعة لما اسلمت ما شرد يعني يكني عن عن فرجه ما شرد ذلك الجمل منذ اسلمت
يعني ما ما خرجش في اتجاه غير ايه؟ الاتجاه الحلال ما شرد ذلك الجمل منذ اسلمت فقال رحمك الله ثلاثا رحمك الله رحمك الله رحمك الله ثم لم يعد لشيء من مكان
صلى الله عليه وسلم فمسألة مسألة النزر قصيرة والنبي عليه الصلاة والسلام ما كانش ايه ما كنش مسألة الشهوات حتى يتهاون فيها مع مع تمام الشفقة والرحمة يعني شف هنا ازاي النبي عليه الصلاة والسلام بيربيه وييجي شاب يقول ائذن لي في الزنا. شف تمام الشفقة والرحمة
لكن الامر ما بيعديش هيجي معنا دلوقتي حديث الفضل ابن العباس. احنا قلنا اسر بن مسعود ما من نظرة الا وللشيطان فيها مطمع طيب قال ابن القيم قال ابن القيم رحمه الله فصل مدخل المعاصي النظرة
وده ازن فيه الدواء والدواء قال فاما اللحظات اللحظ اللي هو النزر يعني فهي رائد الشهوة ورسولها. رائد الرائد ده مسلا الناس مسافرين فالرائد ده اللي هو بيسبق الناس علشان ايه؟ يقول لهم ده فيه مية هنا او ايه
ماشي فالنزر هو ايه؟ الرائد هو البريد هو اللي يروح وبعدين ده رائد القلب يروح ويجيب لك الايه الاخبار المعلومات فقال فهي رائد الشهوة ورسولها وحفظها اللي هي النظرة يعني
اصل حفظ الفرج كلام ابن القيم بيقول لك ان حفز النزر ده اصل ايه عشان اللي بيعاني يقول لك اصل انا مش قادر وعندي مشكلة في العادة السيئة ومعصية السر
والكلام ده طيب هنا ايه غض بصرك ابن القيم بيقول ان اصل حفز الفرج هو ان انت ايه تحفز النزرة دي فمن اطلق بصره اورد نفسه موارد الايه المهلكات وفي هذا قيل الصبر وشف بقى الكلمة دي
الصبر على غض البصر ايسر من الصبر على الم ما بعده يعني ايه الم خفيف. يعني ان انت تصبر على البنت اللي معدية وما تبصش عنها ده احسن من ان انت تبص
وبعدين تثار وشهوتك تزيد وبعدين ايه ما تقدرش ان انت تصبر على ايه؟ الشهوة اللي دخلت دي اه هييجي معانا الكلام دلوقتي حتى قال ايه؟ قال الشاعر قال الشاعر كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر
يعني النار اغلب النار بتبقى ايه؟ شوية شرارة قال كم نظرة بلغت في قلب صاحبها كم نظرة بلغت في قلب صاحبها كمبلغ السهم بين القوس والوتر شف كأن نظرة ايه سهل
مسموم بيصيب القلب والعبد ما دام ذا طرف يقلبه في اعين العين موقوف على خطره. شف الكلام العبد ما دام ذا طرف يقلبه طول ما انت عينك دي زايغة قاعد تقلب الطرف كده قاعد تبص يمين على على دي وعلى كل واحدة نفس الكلام البنات طول ما انت قاعدة بتتفرجي على دوت الشاب ده وجسم ده ومش عارف ولعيب
كورة ومنزلة صور دول طول ما انت قاعدة تقلبي الطرف كده وانت قاعد تقلب الطرف ايه اللي بيحصل قال والعبد ما دام ذا طرف يقلبه في اعين العين موقوف على الخطر
انت على خطر يسر مقلته. مقلة ايه العيل هو بيسر المؤمن بيخليها تتلذذ يسر مقلته ما ضر مهجته. الموجة اللي هي الروح انت مش بتسر عينك بحاجات بس بتعمل ايه؟ بالضرورة
روحك بتتخنق يسر مقلته ما ضر مهجته. لا مرحبا بسرور عاد بالضرر لا مرحبا بسرور عاد بداره قال قال ابن القيم ومن افات النظر انه يورث الحسرات والزفرات والحرقات فيرى العبد ما ليس قادرا عليه ولا صابرا عنه
هي دي هي دي المشكلة هي دي المصيبة. ان هل كل اللي انت بتشوفه كل البنات الحلوة اللي انت بتتفرج عليها وبتشوفها في التليفزيون وفي الشارع هل انت بتنال كل ده
يعني ترى شيء لا انت قادر عليه ولا انت ايه صابر عنه طب ايه ايه العقل في ده يعني اي اي عقل يدفع الانسان ان هو يديم النظر لشيء لا هو قادر عليه
قادر على تحصيلي ولا هو صابر عن ايه عن الشهوة اللي بتتولد من النزر فقال ابن القيم فيرى العبد ما ليس قادرا عليه ولا صابرا عنه طب ده ده مش عزاب
قال وهذا من اعظم العذاب. شوفوا يا جماعة الكلام عشان نشوف كلام العلماء عامل ازاي هو بيقول لك انت بتعزب نفسك. قاعد تبص على حاجة لا انت قادر عليها ولا انت صابر عن الشهوة اللي بتتولد من النزر. طب بتبص ليه؟ بتعزب نفسك ليه
فقال وهذا من اعظم العذاب. ان ترى ما لا صبرا لك عن بعض ولا قدرة على بعضه. يعني مش حتى كل اللي انت بتشوفه ده انت مش قادر تجيب ايه
حتة منه وقال الشاعر وكنت متى ارسلت طرفك رائدا يعني كل لما انت تبعت الطرف بتاعك ايه؟ رائد زي ما احنا قلنا معنى الرائد وكنت متى ارسلت طرفك المفروض دعوة كنت
وكنت متى ارسلت طرفك رائدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر يعني انت لما تبعت الطرف كده هو الرأي بتاعك يجيب يبص على دي ويشوف دي ويشوف فلانة قال وكنت متى ارسلت طرفك رائدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر
رأيت رأيت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر رأيت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه ايه انت صابر قال وقال ايضا رحمه الله فصل
في منافع غض البصر قال لك ايه؟ عشر في عشر فوايد في غض البصر انا ايه هنعدي عليها سريعا كده قال النظرة النظرة سهم مسموم من سهام ابليس ومن اطلق لحظاته دامت حسراته وفي غض البصر عدة منافع
قال احدها انه امتثال لامر الله قصرته بيقول لك ان اول حاجة فوايد ايه غض البصر ايه ان انت بتقول ان انا ايه ان انا عبد ان هو قال امتثال لامر الله
الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده. يعني هل تتصور ان انت تغض بصرك وربنا سبحانه وتعالى ما يمتعكش بالحلال لان انت امتثلت الامر يعني رغم ان صعوبة الامر عليك والمشقة وسهولة اطلاق البصر انت انت بتقول يا رب انا اغض بصري عن الحرام
وانا بعمل كده يا رب امتثالا لامرك. وعشانك يا رب من اجلك فقال ايه قال وهو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده. يعني مش السعادة ان انت تقعد تتفرج على الافلام والمسلسلات اللي فيها البنات وفيها المشاهد وفيها مش دي السعادة
السعادة ان انت تغض بصرك عن ده ربنا يملأ قلبك بالسعادة والنور قال فليس للعبد في دنياه واخرته انفع من امتثال اوامره وما شقي من شقي في الدنيا والاخرة الا بتضييع اوامره
يعني اللي بيبص زي ما هو عايز يقول لك انا حر ده انسان شقي لان هو عبد للشهوة مش قادر يقول لعينه لأ تاني حاجة قال انه بغض البصر يعني
يمنع من وصول اثر السهم المسموم الذي لعل فيه هلاكه الى قلبه. وفيه فيه الهلاك ده حقيقة لابن الجوزي اورد وغيره في قصة قصة الرجل الذي كان يرفع الاذان عارفين الرجل نظر الى امرأة نصرانية فاعجبته فوقعت في قلبه
فنزل اليها قالت اه آآ لما كلمها يعني قالت آآ ماذا تريد؟ قال اياك اريد فقالت اني لاضع نفسي موضع الريب قالت له انا ما بحطش نفسي في الشبه قالت له تجوزني
قال اتزوجك قالت انا نصرانية وانت مسلم. وابي لا يرضى فقال اذا اتنصر قيل انه مات من ليلته يعني انت بعد ما تنصر وترك الاسلام عشان ايه نظر. عشان نزر. وقعت في قلب
فالانسان لا يدري ان ممكن تشوف واحدة تقع في قلبي تكون سبب في ايه؟ في ضياع الدين ان هو يعشق واحدة ويتعلق بامرأة آآ تكون آآ لا لا علاقة لها بالدين
هي امرأة غير صالحة ويكون هو انسان صالح انسان بيتقي الله عز وجل ومش عارف ايه ودينه كله يضيع عشان ايه عشان التعلق ده عشان العشق ده عشان هو خالف الامر من البداية
وقال الثانية انه يمنع من وصول اثر السهم المسموم قال الثالثة شوف بقى من من ده من من ثمرات غض البصر انه يورث القلب انسا بالله شف دي بقى وجمعية عليه. عارف يعني ايه جمعية
الجمعية عكس ايه؟ جمع القلب على الشيء عكس ايه؟ الشتات اطلاق البصر بيعمل في قلب ايه بيشتته فتيجي واقف تصلي تلاقي قلبك ايه في في بيهيم في كل وادي من اودية الدنيا
بل ممكن واحد يبقى واقف بيصلي وقاعد بيتخيل صورة معينة والعياز بالله من منصور الاباحية او حاجة او مشهد او ممسلة او مش عارف ايه تيجي له الصور قدامه وهو بيصلي كده. وده من عمل الشيطان
طب هو ايه اللي فتح المجال ان الشيطان يدخل ويخرب ويعرض الصور دي ويجيبها لك النظرة فقال انه يورث القلب انسا بالله وجمعية عليه فان اطلاق البصر يفرق القلب ويشتته
ويبعده عن الله وليس على القلب شيء اضر من اطلاق البصر. يا جماعة الكلام ده ده ده مش كلام آآ مش كلام واحد زينا كده بيقول كلمتين وخلاص يعني ده كلام عالم راسخ
وعايش مع الوحي يقول لك ما فيش حاجة اضر على قلبك من اطلاق البصر فانه يورث الوحشة بين العبد وربه عرفنا بقى احنا احنا مشكلتنا في الخشوع بسبب ايه ولا عارفين نبكي ولا نسمع المواعظ نتأثر ولا لنا حال في القيام والعبادة تقيلة بسبب ايه
تاب اطلاق البصر قال الرابعة انه يقوي القلب شف الاول يجمع يجمع غير يقوي يقوي القلب لما يبقى قوي البدن ده ايه البدن ده يقوى قال انه يقوي القلب ويفرحه
يعني غض البصر بيفرح قلبك كما ان اطلاق البصر يضعفه ويحزنه بالعكس فلما القلب يضعف فتلاقي هو مش مش قادر يعبد يعمل عبادة مش قادر يصلي هو الفكرة المصيبة في ده يا جماعة المصيبة في ده
ان الواحد مننا مش عارف لما تقرأ كلام العلماء دلوقتي بيتكشف لك هو انا مشكلتي فين انا مش عارف انا من اين اوتى يقول لك انا ما بعملش حاجة انا ما بعملش حاجة. تلاقي الاخت
الاخت الفاضلة اللي بتحفز قرآن ومش عارف ايه وبتاع آآ بتتفرج مسلا على آآ مش عارف كم مسلسل وقاعدة واتفرج على ده الشاب الجميل ومش عارف ومسلسلات الكوري والتركي واللي مش عارف بيتفرجوا على ايه كمان دلوقتي
وانمي والقصص دي كلها وبعدين تقول اصل انا مش عارفة انا مشكلتي فين في الخشوع ومشكلتي فين مش مش لاقية قلبي وحاسة ان العبادة تقيلة وحاسة ان انا عايز اقلع النقاب وحاسة ان انا
مش عارف مش طايقاه وعايزة طيب انا مش عارف من اين اوتى مش فاهم ان من باب النزر ان ده باب ابن القيم هنا بيقول لك ان ده من اعظم المهلكات اللي بتصيب الانسان
من اضر الاشياء على قلب الانسان طيب الخامسة انه يكسب القلب نورا كما ان اطلاقه يلبسه ظلمة ولهذا ذكر الله وشف بقى ركز بقى ولهذا ذكر الله سبحانه اية النور
عقيب الامر بغض البصر ودي في اشارة للي يفهم بعد ايات غض البصر وحفظ الفرج والحجاب ايات ايه الله نور السماوات والارض مثل نوره زي ابن القيم هنا قال اي مسل نوره في قلب عبده
المؤمن الذي امتثل اوامره واجتنب نواهيه ده ده بعض اقوال المفسرين. مثل نوره في قلب ايه المؤمن اللي امتسل الاوامر اللي فاتت دي كمشكاة فيها مصباح يعني اللي يمتثل الاوامر اللي جت
ومنها غض البصر والحجاب ياخد بقى ايه؟ النور النور اللي في اية النور ده. وهتيجي معنا ان شاء الله يعني ان شاء الله بازن الله يكون من افضل دروس السورة يعني تفسير الاية دي
قال واذا استنار القلب بيقول لك طب انت بقى ايه طب لو قلبك نور قال واذا استنار القلب اقبلت وفود الخيرات اليه من كل ناحية لما ينور يبقى عامل زي ايه؟ زي المغناطيس كده بيسحب
كل الخيرات يسمع موعظة آآ تصادف قلب حي منور فينتفع ينصحه انسان نصيحة يشوف اية موقف يحصل قدامه يعتبر به يعتبر باقل الاشياء اقبلت وفود ايه؟ الخيرات اليه. لان القلب منور
كما انه ازا اظلم اقبلت سحائب البلاء والشر عليه. اه. من كل مكان فما شئت من بدع وضلالة واتباع هوى واجتناب هدى واعراض عن اسباب السعادة واشتغال باسباب الشقاوة فان ذلك انما يكشفه له النور الذي له في قلبه
كالذي في القلب فاذا نفذ ذلك النور بقي صاحبه كالاعمي الذي يجوس في الظلام يمشي في الظلام يتخبط في الظلام قال السادسة انه يورث دراسة صادقة يميز بها بين الحق والباطل والصادق والكافر. ييجي يقعد مع حد كده اللي بيغض بصره
اقعد مع حد بيتكلم يقول له يا كزاب ويجي حد يتكلم يقول ده صادق اه حد يعرض عليه مسلا شغل او كده اه يقول لا الراجل ده مش كويس اشتغل معه
طب هو ايه يعني بيوحى اليه يعني ويصيب فالمؤمن يرى بنور دي من ايه؟ من ثمرات غض البصر. هو كف بصره عن ايه عن الحرام. فربنا سبحانه وتعالى اطلق ايه؟ بصيرة القلب
فيرى بنور الله سبحانه وتعالى. فقال انه يورث فراسة صادقة يميز بها بين الحق والباطل. وده الامر ده يعني يكاد يكون اتفاق بين بين علماء يعني تلاقي الكلمة دي الامام الغزالي يقولها غيره من اهل العلم
قال وكان شجاع الكرماني يقول من عم رزاهره باتباع السنة عمر ظاهره. اه باتباع الهدي والسنة وباطنه بدوام المراقبة تقوى يعني وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشبهات واغتذى بالحلال اكل حلال لم تخطئ له فراسة
اهو لما لما زي سيدنا عمر كده لما شاف ايه الراجل معدي فقال لهم ده يا اما هو على دين قومي يا اما كافر يعني يا اما هو كان الكاهن في الجاهلية. كان كاهن في الجاهلية
عارفين الحديس ده؟ عز وجل قال اه لقد اخطأ ظني. اه وفعلا كان ايه كان كان في الجاهلية. كان مسلم وهو مسلم دلوقتي لكن شف سيدنا عمر قاعد قال لهم ده يا كزا يا كزا
دي دي فراسة المؤمن وده انت انت محتاجها محتاجها ان انت ان انت ترى بنور الله سبحانه وتعالى محتاجها محتاجة في زواج في اختيارات حياتية في في انت هتشارك انسان
مزاكرة مسلا تبص عالمنهج تتفرس كده تقول السؤال ده هيجي السؤال ده شكله حلو كده ايه تنشن على كم سؤال تدخل تلاقيهم في الامتحان. هي دي الفراسة اظن ده من اعظم الدوافع اللي تخليك ان انت تغض بصرك
لأ بجد يعني تلاقي انسان مؤمن ممكن بنت تقعد في رؤية شرعية مسلا مرة او مرتين وهي الحمد لله مؤمنة تقية بيغض بصرها عن الحرام وبتتقي الله عز وجل فربنا سبحانه وتعالى
الا يجعل يجعل في قلبها هذه البصيرة فتقعد خلاص تاخد قرار ده انسان طيب ده انسان مناسب ده انسان مش كويس ويكون هو هو في في قلبه نوع من ايه؟ زي شبه يقين كده. انا مش مش مرتاح للشخص ده
ماشي قال شف الكلام اه سيدنا شجاع. قال من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن من الشبهات واقتذى بالحلال لم تخطئ له فراسة. قال وكان شجاعا. ده احد الرواة بقى اللي روى الاثر يعني. يقول وكان شجاعا اللي هو اللي قال الكلام ده
لا تخطئ له فراسة قال والله سبحانه وتعالى يجزي العبد على عمله بما هو من جنس عمله ومن ترك لله شيئا عوضه الله خيرا منه فاذا غض بصره عن محارم الله
عوضه الله بان يطلق نور بصيرته عوضا عن حبس بصره لله. هو حبس البصر ده لله ويفتح عليه باب العلم والايمان والمعرفة والفراسة الصادقة المصيبة. التي انما تنال ببصيرة. فقال تعالى لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمون
في عمى داء فوصفهم بالسكرة التي هي فساد العقل والعمة الذي هو فساد البصيرة يعني السكرة دي عقله ايه راح خلاص والعمى ما فيش بصير لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. طب دي دي اتقالت في مين؟ قوم لوط. في قوم لوط امتى؟ في وقت ايه؟ في وقت العزاب
لأ في وقت شدة ايه استحكام الشهوة. اه وجاءه قومه يهرعون يهرعون اليه يراعون يعني وساقون سوقا دفعا شف الشهوة اتملكت منه ورايحين ويخبطوا الباب وعايزين يدخلوا قالوا ما علمت قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق. وانك لتعلم ما نريد
ربنا يقول لعمرو كأنه لفي سكرتهم يعمهون هي كده. الشهوة لما تتمكن تتحكم في قلب الانسان تلاقيه خلاص ما عدش بيفكر. يعني ممكن الشاب يعمل حاجة هو عارف بنسبة خمسين في المية ان هو ممكن يتفضح
لكن بسبب تحكم الشهوة مش قادر ايه مش قادر مش قادر يفكر آآ عقله اتفضح مش مشكلة بس يقضي الشهوة بتاعته قال فوصفهم بالسكرة التي هي فساد العقل والعمى الذي هو فساد بصيرة فالتعلق بالصور يوجب فساد العقل وعمه البصيرة وسكر القلب
مكمل ولا تعبتوا قال السابعة انه يورث القلب ثباتا وشجاعة وقوة فجمع الله له بين سلطان النصرة وسلطان القدرة والقوة قال ده بمعنى ايه ان الهوا هوى الانسان هوى الانسان فى ايه
ان هو يبص يعني انت حلو ان انت بتشوف تتفرج وتشوف دي وتتفرج على دي ومش عارف ايه والبنت برضو تشوف تاخد فكرة يتفرج على الشباب ويتفرج على لعيب الكورة دوت صور مش عارف ايه وافلام ايه
ماشي مخالفة الهوى هي اللي ايه؟ هي اللي صعبة الهوا ان انت تتفرج ان انت ما تبصش ده ايه عكس هواك فاللي بيخالف هواه نفسه بتقوى هو تربى ان هو يقول لنفسه ايه
لأ فلذلك قالوا ايه؟ الذي يخالف هو اه يفر الشيطان من ظله انت بقيت قوي فالشيطان بقى يخاف منك زي عمر رضي الله عنه قال وضد هذا تجد في المتبع لهواه
من ذل النفس وبيتكلم هنا بيتكلم ان غض البصر يخليك ايه عندك عزة نفس نفسك قوية واطلاق البصر يخلي الانسان ايه ذليل ذليل هو بينه وبين نفسه هو حاسس ان هو ايه
محتقر نفسه فقال ايه وضد وضد هذا تجد في المتبع لهواه من ذل النفس وضاعتها ومهانتها وخستها وحقارتها ما جعله الله سبحانه فيمن فيمن عصاه كما قال الحسن انهم يتكلم عن
الاعاجم يعني وكده وان طقطقت بهم بهم البغال يعني راكبين بقى وايه والشراطي القوة ومش عارف ايه والمعدات وهملجت بهم البرازين اللي هو الفرس التركية الشديدة القوية دي قال ان ذل المعصية في رقابه
يعني ما يغركش كده الايه القوة والاجسام والدبابات والطيارات ذل المعصية في في رقابه قال ابى الله الا ان يزل من عصاه يعني بيقول لك بس انت خليك مطيع لله وتتقي ربنا وانت ايه؟ تبقى فازة. هتكون في عزة تنتصر على هؤلاء
ولا تغتر بالشارات وبالقوة بقول لك ده ده عاصي لله قال وقد جعل الله سبحانه وتعالى العز قرين طاعته والزل قرين معصيته. فقال تعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين وقال تعالى ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين
فهو عايز يقول لك ايه اللي عايز العزة يغض بصره اي من كان يريد العزة فليطلبها بطاعة الله وذكره من الكلم الطيب والعمل الصالح قال الثامن ودي بقى مهمة جدا
ماشي؟ قال ايه انه يسدل على الشيطان مدخله من القلب غض البصر بيعمل ايه يسدل يعني ايه يقفل ينزل كده ايه يقول لك ايه قفلت قفلتها خلاص فلما انت تغض بصرك انت بتعمل ايه مع الشيطان
بتقفل قفلت الباب يلا هو فعلا كده يلا من هنا فابن القيم يقول انه يسدل على الشيطان مدخله من القلب فانه اللي هو انه مين الشيطان. اه يدخل مع النظرة
يعني انت بصيت الشيطان بيركب على النزرة دي وايه ويدخل فانه يدخل مع النظرة وينفذ معها الى القلب اسرع من نفوذ الهواء في المكان الخالي في الكلام قال ايه؟ فيمسل له صورة المنظور اليه. ويزينها
شف انت بصيت اهو الشيطان على طول النظرة دي هو زي السرعة كده زي الهوا كده يدخل معها على طول يعمل شغله بقى ايه شغله؟ شف ابن القيم بيقول ايه بقى
بيقول ايه؟ فيمثل له صورة المنظور اليه ويزينها حسني له الصورة. يعني انت بتشوفها متفلترة يعني في فلاتر شيطانية زي الفلاتر اللي البنات بتعملها دي كده هو الشيطان بيفلتر لك الصورة هي مش كده
هي مش بالجمال ده. هي مش بالجازبية دي مش بالاثارة دي لكن في ايه الصورة اللي انت بتشوفها دي عليها فلاتر غير الفلاتر اللي هي حاطاها صح؟ غير الفلاتر اللي هي حاطاها دي في فلاتر شيطانية. هو كده بيزينها
قال ويجعلها صنما يخلي الصورة دي ايه ده الصنم وده موجود ان واحد بيحب ممسلة ولا بنت بتحب آآ شاب وتحط صورته وتتفرج عليه. الصورة دي بقت عاملة في القلب زي ايه؟ ممثل ولا مغني ولا
لعيب كورة الصورة بقت عاملة في القلب ايه زي الصنم شف بقى بيقول ايه يجعلها صنما يعكف عليه يعكف عليه القلب ثم يعده ويمنيه ده بيبص لك ده معجبة بك
ده انت لو رحت وعملت يفضل بقى ايه يا عدو يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا هو مش بيجيب الكلام ده من عنده ماشي قال ويوقد على القلب نار الشهوة. يبتدي بقى ايه؟ يسخن لك. تخيل بقى كده شف بقى هو ايه رسم الصورة وحسنها وبدأ ايه الصورة بقت عاملة زي
الصنم والقلب بيعبدها وبعدين يقعد بقى ايه يوسوس وبعدين يقوم مولع شوفوا تخيلوا بقى كده هو بيولع بقى ايه طبخة كده اه بيسوي بقى القلب خلاص بدأ كده ايه يستوي وهو بيولع بقى ايه بيسخن القلب
يوقد نار الشهوة ويلقي عليها حطب المعاصي. كمان حطب المعاصي مش المعصية دي بس؟ لا ما هو محتاج ايه آآ غيبة شتيمة آآ ترك صلاة آآ ترك الذكر. هو ايه قاعد ايه ياخد وده بيولع النار اكتر. نار
الشهوة اكتر قال ويلقي عليها حطب المعاصي التي لم يكن يتوصل اليها بدون تلك الصورة هي الاساس. قال فيصير القلب في اللهب كأن قلبك بقى ايه في الاخر المحصلة ايه
مولع حريقة فيه حريقة في قلبه. هو ماشي عادي كده. وانت شايفه ساكن وهادي. بس قلبه جواه ايه نار وفي المعنى ده النبي عليه الصلاة والسلام في في سنن الترمذي
قال عن علي ابن ابي طالب قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة. خلاص احنا قربنا نخلص قال واستفتته جارية شابة من خثعم جميلة فقالت ان ابي شيخ كبير قد ادركته فريضة الله في الحج
افيجزئ ان احج عنه غير مستطيع يعني ينفع احج مكانه فقال حجي ردها لابيك قال ولوى عنق الفضل سيدنا الفضل واقف النبي عليه الصلاة والسلام البنت الجارية بتسأله الشابة دي
وهي جميلة في روايات تانية يعني وسيدنا الفضل واقف ايه جنب النبي فضل ابن عباس ابن عم النبي واقف قاعد يبص عليها فالنبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه مسك رقبته كده وراح
عدلها له يبقى الموضوع الموضوع ايه مهم انما يمسك رقبته كده وراح عادلها له. بص كده ما تبصلهاش قال ايه؟ ولوى عنق الفضل فقال العباس ابوه قال يا رسول الله لما لويت عنق ابن عمك
قال له عملت فيه الفضل ليه كده؟ لويت عنقي ليه قال رأيت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهم وده ايه؟ العلة اهي يعني لو سبته الشيطان ايه الشيطان يوسوس له ده
وهي كزلك صحيح قال رأيت شابا وشابة. تيجي بقى ايه تقول لك اصلحنا ما بينا حدود. مش فاهم يعني ايه الحدود بتبصوا لبعض وبتتكلموا شوفوا هنا الكلام يا جماعة ما فيش اوضح من كده
يبقى تقول لي انا بصاحب واختلاط اصل احنا قاعدين بنشتغل مع بعض قاعدين بنعمل آآ مشروع وقاعدين مع بعض خارجين وبنهزر وبعدين طب انت قلبك بيحصل فيه ايه انا انا متصور انت لو وقفت مع نفسك او انت وقفت مع نفسك وقفة صادقة كده
انت هتعرف يعني انا مش يعني يعني انا مش متصور ان انسان صادق يقول بخلاف ده نقول الموضوع عادي وما فيش فيه اي مشكلة وعادي ومش لا هو مش عادي
هو مش عادي قال رأيت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليها قال ابن القيم فمن زلك اللهب تلك الانفاس التي يجد فيها وهج النار ولسه بيكمل بقى كلامه وتلك الزفرات
فان القلب قد احاطت به النيران من كل بكل جوانب فهو في وسطها كالشاة في وسط التنور. شف التشبيه ده شبه قلبك عامل زي ايه زي المعزة او الخروف اللي في معمول له عارفين الفرن اللي هو اتحفر له ده ولا مش زي البناية كده
ها بتاع الناس الاتراك دول هو ده بقى. هو انت قلبك عامل زي الخروف اللي محطوط في النص كده بيتشوي قال ولهذا كانت عقوبة اصحاب الشهوات للصور المحرمة ان جعل لهم في البرزخ تنور من النار. حيث الرؤية
واودعت ارواحهم فيه الى يوم حشر اجسادهم كما اراها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم في المنام في حديث البخاري ليأتي اللهب اه من من من ايه؟ فيحرق اماكن الفروج تمتع
قال التاسعة انه يفرغ القلب للفكرة في مصالحه والاشتغال بها ده ده في غاية الاهمية. وده هيدخل معنا يا جماعة في مسألة مشاهدة الافلام والمسلسلات والانمي والاطلاق البصر ومش عارف ايه وبتاع. مسألة غير انا مش
غيرة عن الحكم دلوقتي مش بتكلم على الحكم كان عن مسألة انشغال القلب آآ آآ شف آآ اي حد دلوقتي بيسمعني وبيتفرج على متابع مسلسلات بيتفرج على مسلسلات انا مش بكلمك عن حلال وحرام
لا لا مش انا بتكلم على على اللي سأل على الانيميا والحاجات دي. اخبار قلبك ايه اخبار انشغال القلب اخبار انشغال القلب ايه انا اعرف بعض الشباب اقعد قعد اسبوع اتفرج على
اه على على مش عارف خمس مواسم من كرتون معين كده انيمي بيقول لي كنت بنام وانا نايم دماء يعني انا جا لي اضطراب. جا لي اضطراب في النوم انا نايم دماغي الاحداس بقيت انا كاني عايش جوة جوة الكرتون
جوة الانيميا ما تقولش كرتون معلش بقيت عايش جوة البتاع البتاع ده ونايم دماغي الاحداس والشخصيات ومش عارف ايه وبتاع بيقول بفضل قاعد بفضل قاعد بالساعات يعني ممكن قاعد مسلا يوميا او بيصحى من النوم
بيقول لي يعني بقوم يعني اعزكم الله بقوم ادخل الحمام بالعافية يعني خلاص لو يعني ممكن هيعمل حمام على نفسه وهو قاعد عشان ما يفوتوش طيب ماشي اخبار الصلاة ايه بقى
انا بكلمك عن شاب بيصلي يقول لي بصلي بصلي مسلا طبعا الصلاة في المسجد دي بالنسبة له عائق ان انا على ما هنزل هيحسبها لو نزل يصلي في المسجد لو هو يعني من اهل المساجد
هينزل على الاقامة يعني ممكن اخبط لي حلقة بين الازان والاقامة كده وانزل على الاقامة. فيفوته ركعتين. طيب هو في الصلاة بقى ايه انت متصور ايه انت متصور ايه بامانة كده يعني انت متصور قلبه عامل ازاي
ده بقى القلب فيه مساحة ان هو بقى ايه آآ تكلمه عن معاني الوحي ويتأمل ويتدبر ويقف وياخدها ايه آآ آآ فارقناه اقرأه على الناس ايه على مكث او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. اللي هو ايه؟ التلاوة
المعلومات والافكار والصور والحاجات اللي هو بيشوفها السريعة اللي بتتدفق في القلب دي ده هيتوافق مع طريقة تلقي الوحي عايزة ايه آآ ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب
او القى السمع وهو شهيد الحالتين دول هيجتمعوا انا بكلمك انت انسان عاقل دلوقتي انا بكلمك مش بقول لك حلال وحرام ولا بقول لك وقتك وصحتك والكلام ده كله انت متصور ان دي حالة
فهم للوحي وعبودية وتلقي ده المراد اللي ربنا خلقك عشانه انت تبقى قاعد من صباحية ربنا لحد اخر يوم تتفرج على المسلسلات على اني ما مش هقول كرتون يا عم عشان ما تزعلش
اتفرج على بتاع مسلسلات وموسم في موسم وتخلص تحرق وقت حياتك. هل هل العرض لو انت عرضت على الله سبحانه وتعالى يسرك ان انت تقف بين يدي الله وربنا يقول لك انت عارف في اليوم
قاعد بيتفرج على مسلسل كزا بتعمل كزا يبقى ده ده حسابي ده الميزان بتاعي دي الاعمال بتاعتي اللي انا اقابل بها ربنا يعني هاب ان انا مش باقول لك ان هي ما فيهاش وان كان
ده كلام تاني يعني ده ليه موضعه ان هي الحاجات اللي فيها والحاجات العقائدية ومسألة الشهوات والحاجات الاباحية والكلام ده كله وزوزو كل الافكار اللي فيها يعني فيها ما فيها
هاب ان هي خالية تماما ماشي المهم ما علينا فهنا هو بيتكلم عن ايه انه يفرغ القلب اللي هو ايه اللي بيفرغ القلب غض البصر يفرغ القلب للفكرة في مصالحه والاشتغال بها
غض البصر يعني بنتكلم عن غض البصر عن الحرام ماشي واطلاق البصر ينسيه ذلك ويحول بينه وبينه بين ايه؟ المصالح. مصالحك والتفكر قال فينفرط فينفرط عليه امره هي دي ايه؟ الحتة اللي احنا بنقولها
وده نفس كلام الشاب بيقول انا بقيت حاسس ان انا مسلوب الارادة وكان امره فرطا. مش قادر اتحكم في نفسي. مش قادر اقول لها لأ مش هتفرج على المسلسل قال فينفرط عليه امره ويقع في في اتباع هواه وفي الغفلة عن ذكر ربه. قال تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع
هواه وكان امره فرطا واطلاق النظر يوجب هذه الامور الثلاثة بحسبه على قدره اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا التلاتة دول اطلاق البصر بيعملهم العاشرة والاخيرة قال ان بين العين والقلب منفذا
في كده ايه؟ شباك من العين للقلب على طول مباشرة وطريقا يوجب انتقال احدهما عن الاخر وان يصلح بصلاحه ويفسد بفساده فاذا فسد القلب فسد النظر يعني قلبك لما يفسد هتلاقي نفسك ايه
بتبص واذا فسد النزر فسد القلب وكذلك في جانب الصلاح قال فاذا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد وصار كالمزبلة التي هي محل النجاسات والقاذورات والاوساخ فلا يصلح لسكنة معرفة الله. خلاص؟ المكان القزر ده
هيصلح بقى الايه؟ النور والطاعة فلا يصلح لسكنى معرفة الله ومحبته والانابة اليه. والانس به والسرور بقربه فيه. وانما يسكن فيه الضاد ذلك عكس ده ومن اعظم النماذج ما جاء في قصة جريج رضي الله عنه
ما قيل بنو اسرائيل كانوا يتزاكروا جريجا وعبادته فقامت امرأة قالت امرأة بغي من بغايا بني اسرائيل يتمثل بحسنه يعني ايه يتمثلوا بحسناء عم عمر؟ يعني بيضربوا بها المسل في الجمال. قالت لهم ايه؟ جوريج ده يعني
انا افتنه لكم عادي كده مش بدل ما اقول تذكروا جريجا وعبادات يا سلام جريج يا ريت نبقى زيه. ما تيجي نروح نصلي معه تشوف الراجل الصالح ده بقى صالح كده ازاي؟ قال له طب
تيجي نختمه هو هم كده. هم كدب ايه جوريج ايه دوريج؟ صليت انا هفتنه لكم في الحديس ايه؟ انها دخلت تعرضت له قال صلى الله عليه وسلم فلم يلتفت اليها
انا مش بتكلم مش هنتكلم مش هنشرح حديس انا بتكلم بس على الحتة دي ده الشاهد فلم يلتفت اليها يعني دخلت امرأة بغي بغا بني اسرائيل تجملت ودخلت عليه الصومعة هو لوحده
فلم يلتفت اليها كانها ايه ومش موجودة احنا عايزين نبقى كده انت داخل الجامعة داخل مكان الدروس فيه فتنة ماشي في الشارع. لو مين عدت من جنبك لم يلتفت اليها
ده ده نتيجة ايه قوت قلب توفيق من الله سبحانه وتعالى قال فلم يلتفت اليها في بقى ايه خطوات عملية فوائد تربوية وممكن بقى ايه ده ان شاء الله آآ
يعني ان نخليه في مجلس بعد كده عشان ايه ما نطولش عليكم اكتر من كده طيب هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين