1
00:00:01.500 --> 00:00:40.400
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا

2
00:00:40.600 --> 00:01:19.500
لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا اه ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا لاءات الرحمن عبدا

3
00:01:20.650 --> 00:01:58.700
لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا

4
00:01:59.600 --> 00:02:24.350
وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له

5
00:02:24.450 --> 00:02:42.100
ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

6
00:02:42.400 --> 00:02:55.750
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم للعالمين انك حميد مجيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت

7
00:02:55.800 --> 00:03:11.400
من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل

8
00:03:11.500 --> 00:03:26.400
انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:26.950 --> 00:03:43.450
وما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات فاللهم لك الحمد ربنا سبحانه وتعالى آآ من علينا ووفقنا ان احنا نصل

10
00:03:43.500 --> 00:03:59.750
قاتمة سورة مريم آآ كنا توقفنا في المجلس الاخير عند آآ قول الله سبحانه وتعالى يعني الايات اللي بتتكلم اه من بداية الصفحة افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا

11
00:04:00.850 --> 00:04:15.700
اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهد كلا. سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول ويأتينا فردا. طيب احنا هنعمل مراجعة سريعة كده يا شباب آآ احنا قلنا ان السورة من البداية

12
00:04:15.900 --> 00:04:33.500
هي بتتكلم فيها مواضيع اساسية ظاهرة منها الرحمة وان ازاي ربنا سبحانه وتعالى بيرحم الاولياء والصالحين والانبياء وقصص الرحمة اللي في السورة من اول قصص سيدنا زكريا زكر رحمة ربك عبده زكريا

13
00:04:34.100 --> 00:04:52.050
قصة اه يحيى عليه السلام وقصة اه مريم وقصة عيسى عليه السلام. قصة سيدنا ابراهيم وقصة سيدنا موسى وقصة سيدنا اسماعيل. في الاخر ختام ختام القصص دي بتيجي الاية اللي هي احنا ممكن نقول ان هي اية فاصلة في سورة مريم

14
00:04:52.400 --> 00:05:08.100
اللي هي اي اية اللي هي من اول قول الله سبحانه وتعالى اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا

15
00:05:08.300 --> 00:05:23.350
اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا الاية دي كانها بتفصل بداية السورة عن نهاية السورة بييجي بعدها ايه فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا

16
00:05:23.800 --> 00:05:44.850
ييجي بقى ايه بعدها زكر قلنا الشبهات اللي موجودة في الوقت ده. احنا قلنا بنراجع تاني ان سورة مريم سورة مكية نزلت في اوائل العهد المكي في وقت استضعاف فكان فيه شبهات كتير المشركين بيقولوها وقلنا ده في الايات في قول الله سبحانه وتعالى ويقول الانسان

17
00:05:45.100 --> 00:06:02.850
ائذا ما مت لسوف اخرج حيا. يعني هو مستنكر ومستبعد البعث يقول الانسان ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حية. قلنا ان بعد كل شبهة من الشبهات تلاقي الاية على طول بعدها في رد

18
00:06:03.200 --> 00:06:18.500
رد على الشبهة اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا وبعدين تيجي ايات بعدها في قول الله سبحانه وتعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا

19
00:06:18.750 --> 00:06:37.950
اي الفريقين خير مقاما واحسن ندية كأن الصورة بتعرفك شوف الجو اللي كان آآ كان موجود عامل ازاي جو الشبهات والتكذيب والاعراض سخرية والاعجاب بالنفس قال الذين كفروا واذا تتلى عليهم

20
00:06:38.700 --> 00:07:01.650
واذا تتلى عليهم اياتنا بينات يعني تتلى على المشركين في مكة ايات ربنا سبحانه وتعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا؟ احنا عندنا المال وعندنا القوة والمقام بتاعنا احسن والمنازل بتاعتنا افضل. والنوادي اماكن الخروج والمجال

21
00:07:01.650 --> 00:07:20.350
بتاعتنا احسن وانتم فقراء وضعفاء. اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا. ربنا يرد بعدها على طول في الاية. وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورقية. تلاقي الرد الشبهة على طول بعدها رد الشبهة ايات من ربنا سبحانه وتعالى

22
00:07:21.050 --> 00:07:36.750
وقلنا ان بداية الصفحة اللي بعدها في قول الله سبحانه وتعالى افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا قلنا نزلت في مين نزلت في مين؟ افرأيت الذي كفر باياتنا؟ وقال لاوتين مالا وولدا

23
00:07:37.350 --> 00:07:53.750
العاصي ابن وائل العاصي ابن وائل اللي هو ابو سيدنا عمرو ابن العاص سيدنا خباب احسنت ما شاء الله سيدنا خباب ابن الارت آآ قال كنت قينا في الجاهلية كنت قينا في الجاهلية. قينا يعني ايه؟ يعني حداد

24
00:07:55.000 --> 00:08:10.700
فصنع سيف للعاصي ابن وائل قال فذهبت اتقاضاه اخد فلوسي يعني كان له دين وكان ذهب يأخذ هذا الدين من العاصي ابن وائل فالمهم العاصي ابن وائل قال له انا مش هديك فلوسك غير لما تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم

25
00:08:11.250 --> 00:08:24.500
فسيدنا خباب قال والله لا اكفر بمحمد حتى يميتك الله ثم تبعث والعاصم قال واني لميت ثم مبعوث قال له يعني انا هموت وابعث طيب خلاص. يبقى تعال لي بقى يوم القيامة اديك فلوسك

26
00:08:25.450 --> 00:08:36.200
لو انت بتقول بقى ان انا هموت وهيبقى هيبقى معي فلوس هناك في في الاخرة بتاعتكم دي هبقى اديك انا بقى هناك ايه؟ هديك فلوسك فنزل فيه قول الله سبحانه وتعالى

27
00:08:36.250 --> 00:08:53.550
افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مال وولده اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهد كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول يعني نسلبه ما يقول. المال والولد

28
00:08:53.950 --> 00:09:19.150
ويأتينا فردا وبعدين ربنا سبحانه وتعالى قال عن صنف بردو من المشركين. واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزة علشان يجلبوا يستجلبوا بعبادة الاوثان والاصنام دي العز والشرف واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزة علشان الالهة دي تجلب لهم العز

29
00:09:20.100 --> 00:09:43.800
ربنا سبحانه وتعالى قال كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا. يعني الالهة دي تيجي يوم القيامة تتبرأ من من الناس المشركين اللي عبدوه فيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا. ثم قال تعالى المتر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا

30
00:09:44.150 --> 00:10:00.650
تلاتة عجل عليهم يعني تعجل عليهم اما بنزول العقوبة آآ او آآ نزول العقوبة من عند ربنا سبحانه وتعالى او اه اما في يوم بدر مثلا او نزول العقوبة بلاء

31
00:10:00.700 --> 00:10:13.500
آآ عذاب استئصال زي ما حصل مع الامم السابقة فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عد ماشي؟ وقفنا عند الاية دي المرة اللي فاتت. لحد كده واضح؟ تمام؟ حد عنده مشكلة

32
00:10:13.800 --> 00:10:34.750
ندخل في الجديد احنا كل ده بنراجع اللي فات عشان بس ايه الناس اللي  يلا كله جاهز كده مصحصحين طيب ماشي  ركزوا بقى في الايات اللي جاية عشان مهم. طيب احنا اتفقنا ان اللي فات ده

33
00:10:35.050 --> 00:10:54.850
كان فيه ذكر الشبهات فالايات مكملة في قول الله سبحانه وتعالى اه قال تعالى يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا

34
00:10:55.300 --> 00:11:15.150
يعني اذكر يا محمد يوم القيامة يعني نهاية السورة بدأ الكلام عن يوم القيامة وكأن احيانا انت احيانا يا شباب بيبقى في نفسية الشخص اللي هو معرض بيستهزأ بيوم القيامة وبيستهزأ بالبعث

35
00:11:15.400 --> 00:11:34.250
وبيسخر من الدين وبيسخر من اهل الايمان احيانا بيبقى الخطاب الوعظي مؤثر فيه جدا يعني ان هو محتاج ان هو ايه حد يعظه حد يخوفه قال تعالى فذكر بالقرآن من يخاف وعيد

36
00:11:34.900 --> 00:11:55.400
ان ان قل لهم في انفسهم قولا بليغا عظهم فالايات دي بتبقى محتاجة ان هي بتخلي الانسان يقف قدام نفسه يفوق فييجي الايات زكر القيامة. يعني خلاص هو قاعد يقول ايه؟ افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مال ولدا. والتاني يقول الانسان واذا مات

37
00:11:55.400 --> 00:12:11.400
قلت له سوف اخرج حية السخرية والاستهزاء قال الذين كفروا الذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن ندية؟ فتيجي ايات عن يوم القيامة تفوقه شف ايه ده! الغرور اللي هو فيه والغفلة اللي هو فيها يفوق منها

38
00:12:11.950 --> 00:12:29.750
بشوف ازاي القرآن بيعالج النفوس دي وقال تعالى يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا يعني ازكر يا محمد شف بقى المتقين اللي معك طول الصورة. من اول سيدنا زكريا لحد قول الله سبحانه وتعالى تلك الجنة التي

39
00:12:29.750 --> 00:12:45.850
تورث من عبادنا من كان تقي من اول قصة سيدنا زكريا لحد قول الله سبحانه وتعالى اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا

40
00:12:45.950 --> 00:13:01.350
كل دول المتقين دول تعالى بقى شوف هيبقوا فين يوم القيامة ازا كان ده معاملة المتقين اهل الايمان واهل التقوى ودي رحمة ربنا لهم في الدنيا طب تعال بقى نوريك في الاخر هيبقوا عاملين ازاي

41
00:13:01.600 --> 00:13:24.850
شوف الجمال شوف جمال القرآن. ففي البداية الايات بتتكلم عن معاملة ربنا ذكر رحمة ربك عبده زكريا وان هو استجاب دعاء زكريا وان هو قال عن لسيدنا موسى ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيه. ويقول لمريم قال تعالى فناداها من تحتها الا تحزني. قد

42
00:13:24.850 --> 00:13:39.850
جعل ربك تحتك سرية وهزي اليك بجزع النخل بجذع النخل تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عين هنا انت شائف قاعد تتفرج ان ازاي ربنا سبحانه وتعالى بيرحم اولياءه

43
00:13:39.900 --> 00:13:57.050
وان ازاي ربنا بيعامل هؤلاء الانبياء والصالحين ده كان في الدنيا طب تعال بقى اتفرج على يوم القيامة توب بقى في الاخر على نهاية السورة بقى. قال تعالى يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا. يبقى كأن السورة فيها فريقين يا جماعة

44
00:13:57.500 --> 00:14:12.400
الصورة فيها فريق اهل الايمان واهل التقوى وفريق الكفار اللي هم اهل التكذيب والاعراض والسخرية والاستهزاء والانكار للبعث فييجي في الاخر نهاية السورة ربنا سبحانه وتعالى يوريك ده هيبقى فين وده هيبقى فين

45
00:14:12.650 --> 00:14:32.250
وانت تختار قال تعالى يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا يعني ازكر يا محمد يوم القيامة حين نجمع الذين اتقوا الله بامتثال ما امر. واجتناب ما نهى فنقودهم الى الرحمن

46
00:14:32.950 --> 00:14:55.000
راكبين في رفعة وعلو فيقدمون او فيقدمون الى جنته ومحل ضيافته ودار كرامته ورضوانه كما قال تعالى وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا يعني ايه الكلام ده يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا

47
00:14:56.650 --> 00:15:10.600
يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام ازكر اليوم ده يوم القيامة ومن علامات اليوم ان المتقين اهل الايمان واهل التقوى يحشروا الى الرحمن الى جنة الله سبحانه وتعالى

48
00:15:11.000 --> 00:15:29.400
وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا شوف الاية دي كلمة يوم نحشر المتقين الى الرحمن. شف زكر الرحمن هنا جاي ان هم رايحين على الرحمن يحشر الى الرحمن سبحانه وتعالى

49
00:15:29.950 --> 00:15:46.000
فهنا وفد يعني يقول لك الوافد ده للشيخ سعدي قال كلام جميل قوي في الاية دي قال والوافد لابد ان يكون ان يكون في قلبه من الرجاء وحسن الظن بالوافد اليه ما هو معلوم

50
00:15:46.650 --> 00:16:00.500
يعني يقول لك ايه فلان ده وافد الملك يعني رايح مثلا للملك فهو رايح للملك بيبقى جوة ايه جوة قلبه كده رجاء ان الملك هيديه اعطي هيديه هبة هيديه هدية هيديه مال

51
00:16:00.700 --> 00:16:18.800
فهو ايه الوافد ده بيبقى مستني الحاجة اللي هياخدها فمغلب حسن الظن وزنه في الملك ان هو هيدي له وان هو هيكرمه وان هو مش هيرجع من عنده خائب فربنا سبحانه وتعالى بيقول يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا

52
00:16:20.000 --> 00:16:36.500
داخلين على رحمة ربنا سبحانه وتعالى الشيخ سعدي بيقول ايه والوافد لابد ان يكون في قلبه من الرجاء وحسن الظن بالوافد اليه ما هو معلوم. اللي داخل عليه فالمتقون يفدون الى الرحمن

53
00:16:37.500 --> 00:16:55.650
راجين منه رحمته وعميم احسانه والفوز بعطاياه في دار رضوانه وذلك بسبب ما قدموه من العمل يعني الاية فيها ايه فيها رحمة ربنا وفيها حسن الظن بالله ومع ذلك فيها اشارة للعمل اللي هم عملوه

54
00:16:55.800 --> 00:17:16.050
يوم نحشر المتقين فلما كان من المتقين كان التقوى اللي هو عملها دي سبب ان هو يرحم في الاخرة فبقى بيحشر الى الرحمن سبحانه وتعالى لكن التاني المجرم شوفي الاتنين قدام بعض يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا

55
00:17:16.100 --> 00:17:34.950
ونسوق شوف الفرق بين نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا. عطاشة. نسوق يعني فيها السوق ده فيه دفع فيها ذل فيها مهانة ونسوق المجرمين دفن المتقين هنا المجرمين

56
00:17:35.000 --> 00:17:52.250
حين نحشر المتقين الى الرحمن هنا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا. عطشان شوفوا الفرق بين الاتنين فهنا الشيخ سعدي بيقول ايه؟ فالمتقون يفدون الى الرحمن راجين منه رحمته وعميم احسانه

57
00:17:52.300 --> 00:18:09.650
والفوز بعطاياه في دار رضوانه وذلك بسبب ما قدموه من العمل بتقواه واتباع مرضه يوم نحشر المتقين الى الرحمن فنستفيد من ده هنقول وردة يعني ايه دلوقتي؟ وردة يعني عطاشة يعني عطشانين. هنوصل لها دلوقتي

58
00:18:10.200 --> 00:18:22.550
نستفيد من ده ايه يا شباب؟ اول فائدة من الاية دي ايه اول فائدة من الاية هي حسن الظن بالله سبحانه وتعالى يعني هنا من كلام من كلام الشيخ سعدي رحمه الله

59
00:18:23.200 --> 00:18:42.850
النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله يا واحد بيموت الاصل ان هو في ساعة الموت يغلب حسن الظن يقول ان شاء الله ربنا يكرمني. ان شاء الله ربنا يعفو عني. ان شاء الله يعني في الحياة

60
00:18:42.950 --> 00:18:55.750
هو شوية خايف من الزنوب بتاعته وشوية يقول لما يتوب ان شاء الله ربنا يكرمني لما يعمل عمل صالح يرجو ثواب العمل لما يقصر يخاف من عقوبة ربنا ان هو بيموت

61
00:18:56.250 --> 00:19:06.600
المفروض ان هو خايف من الزنوب بتاعتي بس ان شاء الله ربنا يرحمني ما يبقاش عنده سوء زن في اللحزة دي ولذلك يسن لنا واحنا مثلا لو حضرت حد انسان بيموت

62
00:19:06.850 --> 00:19:20.650
ان انت تذكره برحمة ربنا والله ربنا رحيم ان شاء الله ربنا يكرمك. ان شاء الله انت مقبل على رب كريم. ان شاء الله ربنا يتجاوز عنك. ليه؟ علشان هو خلاص آآ لو قابل ربنا سبحانه وتعالى

63
00:19:20.650 --> 00:19:35.500
بحسن الظن دي نعمة كبيرة غير اللي يقابل ربنا ومقبل على الله وقلبه مليان سوء ظن ان ربنا مش هيغفر له ان ربنا مش هيعفو عنه. فعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله

64
00:19:36.200 --> 00:19:51.000
قال تعالى فما ظنكم برب العالمين؟ وقال الله عز وجل في حديث انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني او فليظن بي ما شاء. في رواية وحسن ظن يا اخواننا

65
00:19:52.300 --> 00:20:10.050
يعني ممكن يوصل انسان لدرجة عالية حسن الظن مع حسن العمل هنتكلم دلوقتي عنها الحديس في في في اخر صحيح مسلم في حديس انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:20:10.450 --> 00:20:27.200
يخرج من النار اربعة ركزوا في الحديس ده يخرج من النار اربعة فيعرضون على الله في رواية الامام احمد قال يخرج من النار اربعة يعرضون على الله فيأمر بهم الى النار

67
00:20:27.350 --> 00:20:43.150
يعني بعد لما خرجوا الاربعة دول يعرضوا على الله عز وجل. ثم يأمر بهم الى النار. يرجعوا تاني للنار قال صلى الله عليه وسلم فيلتفت احدهم واحد من الاربعة دول يلتفت يلف

68
00:20:44.200 --> 00:21:02.900
لف ليه فيقول اي ربي قد كنت ارجو ان اخرجتني منها الا تعيدني فيها قال له يا رب انا كان ظني فيك يا رب ان لو خرجتني من النار انك يا رب مش هترجعني فيها تاني

69
00:21:04.050 --> 00:21:21.600
قد كنت ارجو شف هنا الظن بالله قد كنت ارجو اذ اخرجتني منها الا تعيدني فيها قال صلى الله عليه وسلم فيقول فلا تعود فيها في رواية قال فينجيه الله منها

70
00:21:21.850 --> 00:21:30.750
الله اكبر تخيل ده وبيقول له يا رب انا كان ظني فيك يا رب ما كان هذا ظني فيك يا رب. كان ظني فيك يا رب ان انت هتغفر لي

71
00:21:31.900 --> 00:21:45.200
فربنا سبحانه وتعالى يغفر له بيدخله الجنة طيب معنى الكلام ده ان ممكن واحد يقعد يسمع الكلام ده وهو مسلا ايه ما بيصليش ولا هي بتسمع الكلام ده وهي مش محجبة ولا مقصرة محجبها ولا يسمع الكلام ده وهو بيزلم الناس

72
00:21:45.200 --> 00:22:01.750
وبياكل اموال الناس في الباطل او بياكل من حرام او بيغتاب الناس او مصر على الكبائر او عنده آآ ذنوب في الخلوات ما بيتوبش منها وبعدين يقول خلاص وهو الراجل اهو بيقول يعني ان شاء الله ايه ربنا يغفر لي وانا زني حسن في ربنا

73
00:22:01.800 --> 00:22:19.700
وان شاء الله ربنا مش هيعزبني وان شاء الله ربنا يغفر لي. غلط ده من الغرور ده ده من الشيطان من مداخل الشيطان من من ان الشيطان يضحك على البني ادم ان هو يخليه يفضل يعمل عمل وحش ومقصر في الفرائض وما بيأديش حق ربنا سبحانه وتعالى ويقول لك انا

74
00:22:19.700 --> 00:22:40.400
احسن الظن بالله ده غلط يعني من حسن الظن بالله من حسن الزن بالله يا شباب ان انت تعتقد ان ربنا سبحانه وتعالى بيثيب على الطاعة وبيعاقب على المعصية ده حسن الزن بالله

75
00:22:40.500 --> 00:22:55.500
يعني من سوء الظن بالله ان الانسان يعتقد ان لما اه الشخص ما يصليش او يظلم او يقع في الحرام ويصر عليه ويقصر في حق الله ان ده في الاخر هيتساوى مع الشخص التاني

76
00:22:57.150 --> 00:23:11.150
ده ده من سوء الزن بالله انت كده بتقول ان كله زي بعضه العملية ماشية كده لأ يبقى من حسن الزن بالله ان انا ابقى فاهم ان ربنا غفور رحيم. وان هو شديد العقاب. ده من حسن الزن

77
00:23:11.550 --> 00:23:25.500
ان انا عارف ان ربنا يعاقب الظالم وان ربنا ينتقم من المفسد ده من ظني في الله من كمال ربنا سبحانه وتعالى لذلك الشخص اللي عمل الزنب ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:23:25.650 --> 00:23:44.850
اذنب عبد ذنبا فقال اي ربي اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال صلى الله عليه وسلم علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويغفر الذنب. يأخذه بالذنب يعني يعاقب على المعصية

79
00:23:45.000 --> 00:24:04.300
فهو ظنه بالله ان ربنا بيعاقب عن معصية وظنوا بالله ان ربنا يغفر الزنب. علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويغفر الزنب قد غفرت لعبدي ثم اذنب ذنبا اخر فقال اي ربي اذنبت ذنبا فاغفره لي

80
00:24:04.500 --> 00:24:17.750
فهو خايف من ربنا ان ربنا يعاقبه على الذنب. فقال علم عبدي ان له ربا يغفر الزنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي. الى اخر الحديث فيبقى هنا حسن الزن مش معناه ان انا اسيب العمل

81
00:24:18.000 --> 00:24:34.450
او مش معناه ان انا اصر على المعصية واقول انا احسن الظن بالله. ده من الغرور لذلك آآ روي عن الحسن البصري رحمه الله كلمة في غاية الجمال قال ليس الايمان بالتمني

82
00:24:34.950 --> 00:24:49.400
ليس الايمان بالتمني يعني الايمان مش مش بالامنيات يعني مش ان انت تقول انا انا الحمد لله بيني وبين ربنا عمار الحمد لله انا مؤمن الحمد لله امشي يعني الايمان مش بالامنيات مش بالتمني ليس الايمان بالتمني

83
00:24:49.650 --> 00:25:08.050
ولكنه ما وقر في القلب وصدقه العمل يعني انت مؤمن يبقى الايمان ده حاجة وقرت في القلب مستقرة في القلب عقيدة في القلب والعمل يصدق ده لكن يقول لك ايه؟ الله انا قلبي مليان حياء ومليان خوف من ربنا

84
00:25:08.100 --> 00:25:22.400
في الظاهر ما بعملش حاجة مش لابسة الحجاب مسلا يبقى هنا لأ ده مش الايمان يعني مش بنقول مش بنقول بننفي عن الشخص ده الايمان التام لأ لكن ده مش كمال الايمان ده مش مقتضى الايمان

85
00:25:22.900 --> 00:25:32.950
ده ده امنية انا بقول ان انا تمام وان انا حلو وان انا مزبوط. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام في المعنى ده قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

86
00:25:34.200 --> 00:25:47.350
يعني ايه؟ يعني كأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الشخص لو كان الايمان بتاعه مكتمل مقتضى الايمان يعني مقتضى الايمان يعني ايه؟ يعني الثمرة بتاعة الايمان نتيجة الايمان ده

87
00:25:47.500 --> 00:26:00.350
ان هو ما يعملش كده لان الايمان بيقول له ايه الامام بيقول له ان ربنا رقيب. ان ربنا سميع وان ربنا بصير وان ربنا قادر. وان انت هتموت في اي لحظة. ده الايمان بيقول له كده

88
00:26:00.650 --> 00:26:13.050
فهو مراقب لربنا سبحانه وتعالى ويعلم ان ربنا مطلع عليه ويعلم ان ربنا قادر عليه ويعلم ان هو عصى ربنا بالنعمة اللي ربنا اداها له. وان ربنا قد يسلب منه النعمة

89
00:26:13.650 --> 00:26:30.600
فلو حد قلبه مليان فيه المعاني دي الايمان ده مش هيقع في الفاحشة بازن الله. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. فكأنه هو بيعمل الحرام ده. الزنا او السرقة لا يسرق السارق حين يسرق وهو

90
00:26:30.600 --> 00:26:47.400
ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن لان التلات حاجات دول لو كان الايمان مليان في قلبه ما كانش يعملها لكن هو الايمان بقى ضعيف فغلبت المعصية فدي النقطة. فهنا الحسن بيقول ايه؟ تاني

91
00:26:47.550 --> 00:27:02.100
ليس الايمان بالتمني. يبقى الايمان ما وقر في القلب وصدقه العمل. قال اسمع بقى الكلام ده وان قوما غرتهم الاماني حتى خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وان قوما غرتهم الاماني

92
00:27:03.450 --> 00:27:23.250
حتى خرجوا من الدنيا مات وخرج من الدنيا ولا حسنة له. ما عملش اعمال صالحة وقالوا نحن نحسن الظن بالله تعالى هو ده اللي ايه بتاع ربنا غفور رحيم. خد بالك هو بيقول ايه؟ وان قوما غرتهم الاماني

93
00:27:23.750 --> 00:27:39.400
حتى خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم. ما عملش اعمال صالحة. ومع ذلك هو يقول ايه؟ ربنا غفور رحيم وقالوا نحن نحسن الظن بالله تعالى قال الحسن وكذبوا لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل

94
00:27:39.850 --> 00:27:54.050
لو احسنوا الظن يعني لو هو فعلا احسن الظن بالله سبحانه وتعالى كان حسن الظن ده هيخليه يفهم ان ربنا بيثيب على الطاعة وبيعاقب على المعصية  وان ربنا لا يساوي بين المؤمن وبين الفاسق

95
00:27:55.100 --> 00:28:08.850
ماشي ولو احسنوا الظن لاحسنوا العمل والنبي عليه الصلاة والسلام قال المعنى ده حديث في الترمذي عن شداد ابن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكيس من دان نفسه

96
00:28:09.350 --> 00:28:27.950
وعمل لما بعد الموت. الكيس الفطن العاقل من دان نفسه يعني اتهم نفسه ادان نفسه مش قاعد يقول لا لا انا كويس آآ الناس هي اللي وحشة يسمع كلام عن يقولوا الناس محتاجين يسمعوا الكلام ده. كلام عن التوبة الناس محتاجين يتوبوا

97
00:28:28.000 --> 00:28:46.600
كلام عن النفاق منافقين كلام طيب هو ما فيش اي حاجة بتعدي خالص لكن الانسان العاقل هو اللي يحسب يشوف انا اه انا عارف ان انا وحش انا مقصر ايوة الكلام ده ليه؟ الكيس من دان نفسه. اتهم نفسه بالتقصير

98
00:28:46.700 --> 00:29:05.450
والتفريط في حق الله ماشي؟ الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت مش مش ان انا بس هتهم نفسي لأ ده لنفسه وعمل وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواه

99
00:29:06.150 --> 00:29:21.250
وتمنى على الله يعني اتبع نفسه وهو فضل ماشي ورا هوا نفسه في الحرام وفي المعصية وترك الطاعة اتبع نفسه هواها براحته خالص ما فيش اي حاجة تقيد الهوى ده. اتبع نفسه هواها

100
00:29:21.300 --> 00:29:38.850
وتمنى على الله وقال خلاص ايه زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لك ربنا يغفر لنا ماشي يعني بيعمل جريمة بيبيعوا اه اه دينهم

101
00:29:38.900 --> 00:29:56.750
ويشترون به ثمنا قليلا بيبدل وبيحرف في الايات يهود يبدل ويحرف في الايات علشان الفلوس وعشان المصالح وارضاءا للناس يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا يبقى ده المعنى الاول

102
00:29:57.400 --> 00:30:20.300
قال تعالى يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا بص هنا المقابلة دي مشهد المتقين وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا

103
00:30:21.500 --> 00:30:43.950
والملايكة اه تسلم على اهل الجنة. طبتم فادخلوها خالدين تانيين ايه ونسوق المجرمين الى جهنم وردا نسوق الكفار والعصاة الى جهنم عطاشة عطشان هو كان في ارض المحشر حر شديد وعطش شديد ويدفع الى النار على هذه الهيئة والعياذ بالله

104
00:30:44.350 --> 00:31:03.900
لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ اذا كان يوم القيامة اذن مؤذن تتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقى من كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار

105
00:31:04.300 --> 00:31:23.050
يعني ينادي منادي في في في يوم القيامة اذن مؤذن تتبع كل امة تتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقى من كان يعبد غير الله من من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار

106
00:31:23.150 --> 00:31:40.950
اللي كان بيعبد بقى اللات والعزى ومنات وهبل كل ده ايه يترمي في النار حتى اذا لم يبق الا من كان يعبد الله بر او فاجر من اهل الايمان او مسلم لكن من اهل المعصية بر او فاجر

107
00:31:41.300 --> 00:31:58.550
وغبارات اهل الكتاب. غبارات يعني بقايا اهل الكتاب فيدعى اليهود يتجاب بقى اليهود بقايا اهل الكتاب. فيقال لهم ما كنتم تعبدون كنتم بتعبدوا ايه في الدنيا قالوا كنا نعبد عزير ابن الله

108
00:31:58.850 --> 00:32:12.650
فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد تخيل كده يتفاجأ يوم القيامة ان هو كان على ضلال فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد

109
00:32:12.850 --> 00:32:45.150
قال فماذا تبغون فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار الا تلدوه مش هيشربه فيحشرون الى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا. الامواج الحمم تتلاطم في النار مشهد مرعب فيحشرون الى النار كأنها صواب يحطم بعضها بعضا. فيتساقطون في النار ثم يدعى النصارى. فيقال لهم ما كنتم تعبدون. قالوا

110
00:32:45.150 --> 00:32:59.150
كنا نعبد المسيح ابن الله. فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد. فيقال لهم ماذا تبغون؟ فيقولون عطشنا ربنا الى اخر الحديث او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

111
00:32:59.600 --> 00:33:19.600
فده مشهد آآ ونسوق المجرمين الى جهنم وردا لا يملكون الشفاعة قبل ما ندخل على الاية لا يملكون الشفاعة ان يا جماعة الايات واضحة يعني في تفاوت واضح بين اهل الايمان واهل الكفر

112
00:33:20.350 --> 00:33:34.750
بين المتقين وبين المجرمين نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا يعني ده مش هيبقى زي ده احنا دلوقتي بقى في الواقع حوالينا ممكن تلاقي حد بيقول لك عادي

113
00:33:34.850 --> 00:33:46.550
كله هيدخل الجنة في الاخر والمهم ان انت تبقى طيب من جوة وما تأذيش احد ومش مهم ان انت تكفر بالله مش مهم ان انت ما تصليش مش مهم انت تضيع حق ربنا مش مهم ان انت تدعي

114
00:33:46.550 --> 00:34:02.100
الله الولد مش مهم ان انت تنسب لله الشريك والند مش مهم كل ده فعادي البوزي ما دام طيب هيدخل الجنة والمسيحي ما دام طيب النصراني هيبقى ما دام طيب هيدخل الجنة. واليهودي ما دام طيب هيدخل الجنة خلاص. وكلنا حلوين كده مع بعض

115
00:34:02.100 --> 00:34:16.500
والدين الانسانية بقى المهم ان انت تبقى طيب وخلاص. وان انت ما تأذيش حد ويبقى الحالة من الايه التسييل ده سيلان ده التمييع ان كل حاجة بقت عادي خلاص مش مشكلة

116
00:34:16.650 --> 00:34:32.800
تسمع ده يا جماعة لأ ده مش هيستوي بعدها في فرق واضح بين اهل الايمان واهل الكفر ده يخلد في في الجنة اهل الايمان واهل الكفر يخلد في النار ونسوق المجرمين الى جهنم وردا

117
00:34:33.950 --> 00:34:47.950
قال تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. ده ده مش زي ده

118
00:34:48.100 --> 00:35:08.500
لا يستوون عند الله الايات دايما تلاقي فيها ايه؟ ده قدام ده علشان تشوف الصورتين مقابلة علشان المؤمن هو في الدنيا يعني ممكن الناس اللي بتسمعني هو عارف ده انا عارف طبعا ان ان مسلم في الجنة وانا فاهم ده ان النصراني لو مات على النصرانية انا اعتقادي ان هو يخلد في النار واليهودي نفس الكلام

119
00:35:08.500 --> 00:35:30.550
البوزي نفس الكلام اي ديانة امية يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه هو في الاخرة من الخاسرين اه اه من الخاسرين غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وفي الاخرة وفي الاخرة من الخاسرين

120
00:35:31.200 --> 00:35:46.600
ماشي ان اكيد الناس فاهمين ده لكن احيانا الشيطان بيضحك علينا ويحسسنا ان هو ايه عادي يعني اللي بيصلي زي اللي ما بيصليش. الفروقات بسيطة صليت الفجر زي ما صليتش

121
00:35:46.950 --> 00:36:03.400
لبست حجاب واسع ولبست خمار وحاجة محتشمة كده ولا لبست النقاب زي عادي يعني مش مش فارقة قوي المهم ان انا كويسة المهم ان انا طيبة من جوة آآ فالفروقات كلها فروقات بسيطة هي بتعمل حاجة وانا بعمل حاجة تانية حلوة برضو

122
00:36:03.900 --> 00:36:27.900
يعني انا عندي حاجات تانية حلوة بعملها فتلاقي الانسان بيحسبها كده ان العملية ايه مش فارقة قوي لكن ده خطر كبير ان انت تزن ده مشكلة ان انت تزن ان الانسان اللي بيجتهد وبيضحي يعني البنت اللي ضحت وبذلت مجهود ان هي تحفظ القرآن وان تتعلم العلم وان هي تعف نفسها وتعدي فترة الجامعة

123
00:36:27.900 --> 00:36:42.550
ما تكلمش ولاد وما تصاحبش وتلبس اه اه حجاب محتشم على على على السنة ويرضي الله سبحانه وتعالى. واتحملت السخرية والاستهزاء وضغط المجتمع ومعارضة لكل ده هتيجي في الاخر وعايز تساوي ده

124
00:36:42.600 --> 00:36:56.900
باللي ما خدتش كل الخطوات دي واللي ما ضحتش التضحية دي وما تحملتش نتيجة ده مستحيل يستحيل احنا مش بنقول ان احنا بنحكم على ده ان ده احسن من ده. مش بتكلم في ده. يعني مهم ان الكلام يكون واضح. مفهوم

125
00:36:57.100 --> 00:37:13.050
لكن بنقول ان ان التمن اللي الانسان بيبزله في الطاعة والتضحية والسعي لارضاء الله سبحانه وتعالى. مش هتساوي ده زي ده. مش هتساوي اللي بيغض بصره زي اللي بيطلق بصره. اللي بيصلي الصلاة في المسجد في الصف الاول مش زي اللي بيصلي الصلاة في المسجد في الصف التاني

126
00:37:13.700 --> 00:37:29.150
اللي بيصلي الصلاة في المسجد في الصف الاول مش زي اللي بيجي متأخر وبيلحق ركعة اللي بيروح بدري ويردد الاذان ويدعي بين الاذان والاقامة. ويصلي السنة القبلية. مش زي اللي جاي على على تكبيرة الاحرام. ده ده في حتة

127
00:37:29.150 --> 00:37:40.850
وده في حتة تانية لو انت معتقد ان كله في الاخر زي بعض يبقى دي مشكلة يستحيل. ده في الدنيا انت مش متصوره اصلا. يعني انت مش متصور انت صاحبك اللي اللي بيزاكر

128
00:37:40.950 --> 00:37:54.750
بيضحي بالخروجات وله نظام معين وبينام في وقت وبيصحى في وقت ومجتهد في المذاكرة ما بيضيعش وقته عشان يطلع من الاول انت عارف ان مستوى التضحيات بتاعته والبزل بتاعه مختلف

129
00:37:55.700 --> 00:38:12.200
فبالتالي انت فاهم ان ده مش زي ده ده مش زي ده لا يستوون عند الله فلازم تبقى دي واضحة ان اللي انا بعمله اولا مش هيضيع التضحية اللي انا بعملها والبزل اللي انا بعمله ده مش هيضيع عند ربنا سبحانه وتعالى. ما فيش حاجة بتضيع عند ربنا سبحانه وتعالى

130
00:38:12.450 --> 00:38:22.450
الحاجة التانية ان انا ابقى فاهم ان الشيطان ما يضحكش علي ويقول لي ان عادي يعني ايه المشكلة ان انت ما تصحاش تصلي الفجر في وقته؟ ايه المشكلة يعني؟ ما عادي اتكلمت زي ما اتكلمت

131
00:38:22.450 --> 00:38:37.550
صاحبتي زي ما صاحبتيش كله زي بعضه لأ كله مش زي بعضه كله مش زي بعضه ربنا سبحانه وتعالى قال ايات واضحة في السياق ده كتير لا يستوون يشوف ايه لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل

132
00:38:37.650 --> 00:38:55.600
ده مش زي ده اللي جه وانفق قبل الفتح غير اللي جه وانفق بعد الفتح ربنا قال وكلا وعد الله الحسنى بس اللي جه في وقت الدين ضعيف ومحتاج حد يسنده ومحتاج حد ينصره ومحتاج حد يبزل عشانه

133
00:38:55.700 --> 00:39:20.100
يعني بزل سيدنا ابو بكر في في شدة الاستضعاف في وهو بينفق الاموال وبيعتق العبيد. ربنا سبحانه وتعالى قال وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له تزكى البزل ده غير اللي ييجي بعد الفتح ويبزل للدين والدين كان اصلا له قوة وله شوكة ربنا قال ده مش هيستوي مع ده

134
00:39:20.100 --> 00:39:32.800
لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى. فما بالك ده في الطاعة! فما بالك بقى بان اهل الايمان واهل المعصية

135
00:39:33.350 --> 00:39:55.050
لا يستوون عند الله ربنا سبحانه وتعالى قال قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث يعني ممكن يبقى كتير جدا ويعجبك لكن ده مش هيستوي مع ده يعني البنات اللي بتصاحب كتير جدا والشباب اللي بتقع في الحرام ولها علاقات ببناته كتير جدا

136
00:39:55.350 --> 00:40:05.400
والشباب الشاب العفيف او البنت العفيفة قليل جدا لكن مش معنى ان ده كتير ان ده صح او ان ده يرضي ربنا سبحانه وتعالى او ان هو هيوصل لحاجة حلوة في الاخر

137
00:40:05.900 --> 00:40:23.250
قل لا يستوي الخبيث والطيب. ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب فقال بعدها قال تعالى افمن كان مؤمنا في اية تانية في سورة السجدة افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون

138
00:40:24.300 --> 00:40:38.850
لا يستوون. هو انت ازاي معتقد ان ده زي ده قال تعالى اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزل بما كانوا يعملون واما الذين فسخوا فمأواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها لاخر الايات

139
00:40:38.950 --> 00:40:56.350
قال تعالى ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض يعني انت متصور ان ده هيبقى زي ده ام نجعل المتقين المتقين كالفجار يعني كأن الايات بتقول لك انت فين فين عقلك

140
00:40:56.400 --> 00:41:08.350
انت ازاي متصور ان ده زي ده ان ربنا هيسوي بين ده وده؟ لا يستوون عند الله. قال تعالى هم درجات عند الله. فالناس هتتفاوت في في الاجر والبزل والجنة درجات

141
00:41:09.300 --> 00:41:24.350
كزلك النار دركات يعني في واحد الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله. زدناهم عذابا فوق العذاب هو مش كفر بس لا ده كفر وكان بيحارب الدين. لا يبقى ده مش هيبقى في النار في درجة واحدة مع التاني

142
00:41:24.400 --> 00:41:36.350
طب فيه واحد كافر وكان بيدافع عن الدين زي ابو طالب عم النبي لأ ده يبقى في العزاب اقل اهون اهل النار عذابا. من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه

143
00:41:37.050 --> 00:41:52.450
ده مش زي ده يعني من من ظنك بالله الحسن ان انت تبقى معتقد ده تماما ماشي النقطة دي واضحة ثم قال تعالى لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا

144
00:41:54.250 --> 00:42:17.600
والاية دي فعلا مرعبة لا يملكون الشفاعة قال تعالى ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع مش صديق صديق حميم ينفعه في الاخرة امين ولا شفيع يطاع شفيع حد يشفع له يطاع في هذه الشفاعة

145
00:42:18.000 --> 00:42:34.650
قال تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين يعني في ناس بتشفع بس ده ده مش هينتفع بها قال تعالى يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قوله

146
00:42:35.500 --> 00:42:57.450
يعني ربنا يرضى ويأذن للشافع وللشخص اللي هيشفع له مشفوع له فقال لا يملكون الشفاء طب هي الشفاعة دي حاجة مهمة فهي دي حاجة مهمة طبعا الشفاعة دي ممكن انسان يكون في النار من اهل الايمان من اهل التوحيد

147
00:42:58.350 --> 00:43:17.350
ولكن كفة السيئات رجحت على كفة الحسنات فيدخل النار فيجي الشخص ده يوم القيامة الشفاعة تخرجه من نار تدخله الجنة الواحد بيتعزب في النار. متخيل يعني ايه واحد في النار يحرق في النار ويعذب عذاب اهل النار. وفجأة

148
00:43:17.450 --> 00:43:31.850
ييجي صديق له من اهل الايمان الصحبة الصالحة. او يجي النبي عليه الصلاة والسلام او نبي من الانبياء او عالم من العلماء او صالح من الصالحين يشفع للانسان ده النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما ذكر

149
00:43:32.400 --> 00:43:54.100
حديث في البخاري بعدما ذكر الجسر الصراط ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم الى اخر الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار. يعني المؤمن يناشد ربنا

150
00:43:54.450 --> 00:44:17.000
يعني يطلب من ربنا بشدة يقول له يا رب اخواننا اخواننا يعني قال شف هنا النبي عليه الصلاة والسلام قال واذا رأوا واذا رأوا انهم قد نجوا انهم قد نجوا في اخوانهم يعني هو الشخص المؤمن ده شاف ان هو نجا من النار

151
00:44:17.250 --> 00:44:44.700
بعد ما عدى ولقى واحد وقع في النار من اخوانه من صاحبه كان في الدنيا فيقولوا لربنا سبحانه وتعالى يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا يا رب اللي وقع في النار ده اللي دخل النار اللي بيعذب في النار ده اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا. ده كان معي في الدنيا كان معي في الطاعة. يا رب اخرجه من النار

152
00:44:46.200 --> 00:45:02.900
اصور ده متصور ان انت يكون لك صديق صالح صحبة صالحة ربنا يرزقنا صحبة الصالحين وشفاعة اهل الايمان يعني تتخيل ان تيجي صاحبتك او او يعني بلاش ان شاء الله ما يبقاش حد مننا من اهل النار بازن الله

153
00:45:03.150 --> 00:45:18.700
وندخل الجنة من غير حساب ولا سابقة عذاب. لكن تخيل كده ان حد شفت حد كده في النار وان انت من كرامة المؤمن على الله سبحانه وتعالى ان هو يأذن للمؤمن ان هو يشفع ان هو يخرج انسان من النار

154
00:45:20.700 --> 00:45:35.400
فيقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا. فدي قيمة ان انت تكون بتعمل اعمال صالحة مع الناس صالحين لان ما فيش حد هيشفع لك غيرهم لو العمل بتاعك قصر

155
00:45:35.800 --> 00:45:56.150
واعمالنا ضعيفة فيشفعلك صحبتك لاهل الايمان واهل التقوى في الموقف ده مش هيسيبك لكن صحبة السوء صاحبتك اللي في الدنيا اللي بتقول لك فلان معجب بك وفلان مش عارف ايه. وايه القرف اللي انت لابساه ده؟ ويا بنتي انت خنقتي نفسك واعملي كزا وكلمي فلان وصاحبي فلان وتعالي نروح

156
00:45:56.150 --> 00:46:18.050
ونشرب ونعمل اللي بتقول لك كده او صاحبك اللي بيجرك للفساد ده اول واحد هيجي يوم القيامة هيتبرأ منك وهيمسك في رقبتك قال تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو تنقلب الخلة الصداقة والمحبة اللي كنا حبايب في الدنيا لعداوة في يوم القيامة. الا المتقين

157
00:46:18.250 --> 00:46:38.400
صاحبك المؤمن الصحبة الصالحة تنفعك في الوقت ده العاقل يختار الصحبة اللي تنفعه في الموقف ده مش هيسيبك قال قال كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالى اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من ايمان فاخرجوه

158
00:46:38.600 --> 00:46:54.300
ويحرم الله صورهم على النار فيأتونهم وبعضهم قد قد قد غاب في النار الى قدمه والى انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال

159
00:46:54.300 --> 00:47:11.250
لنصف دينار فاخرجوه الى اخر الحديث قال تعالى لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا. الا من اتخذ عند الرحمن عهدا يعني بالايمان والعمل الصالح الا من اتخذ عند الرحمن عهدا

160
00:47:11.500 --> 00:47:29.050
ثم قال تعالى عن صنف بقى من المشركين وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. طب مين اللي قال الكلام ده ها يا شباب مين اللي قال؟ اتخذ الرحمن ولدا. النصارى قالوا المسيح ابن الله واليهود قالوا عزير ابن الله

161
00:47:29.300 --> 00:47:50.050
والمشركين ادعوا الله ان الملائكة بنات الله فربنا بيقول ايه بقى؟ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا فالخطاب يدخل فيه بقى ايه عبدة الاوثان المشركين ويدخل فيه اليهود ويدخل فيه النصارى اللي زعم وادعى لله الولد

162
00:47:50.150 --> 00:48:11.850
وقالوا اتخذ الرحمن ولدا اي وقال هؤلاء الكافرون اتخذ الرحمن ولدا له لقد جئتم شيئا ادا يعني قولا عظيما منكرا يعني شيء فظيع لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه

163
00:48:13.150 --> 00:48:28.550
انا انا بس عايزين نستشعر الاية دي يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول بيخاطب هؤلاء المشركين بيقولوا قالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا. تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض

164
00:48:28.650 --> 00:48:51.650
وتخر الجبال هدا يعني السماوات تتشقق يعني على على قوة السماء وعظمة السماء تتقطع تتشقق قطع من شدة القول ده. لما سمعت السما تسمع القول ده تكاد السماوات يتفطرن منه. من القول ده عند سماعها ذلك القول العظيم

165
00:48:51.650 --> 00:49:11.950
المنكر تعظيما لله يعني السماء بتعظم ربنا السماوات بتعظم الله. لدرجة ان هي لما سمعت القول ده كانها كانت هتتشقق تتفطر شف الالفاز عاملة ازاي؟ تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض

166
00:49:12.100 --> 00:49:33.000
الارض تتصدع بقوة الارض تتزلزل وتتصدع ويبقى فيها شقوق وتنشق الارض وتخر الجبال هدأ الجبال قوة الجبال على الصلابة دي والضخامة دي تتهد تسقط سريعا هد ويبقى لها تتفتت كل ده ليه

167
00:49:33.250 --> 00:49:53.700
ان دعوا للرحمن ولدا اي من اجل ان المشركين نسبوا للرحمن ولدا تخيل ده تعظيم السماوات والجبال والارض لله سبحانه وتعالى ده تعظيم السماوات تسمع الاية دي وفي الاخر تلاقي واحد مسلم مسلم

168
00:49:54.050 --> 00:50:12.200
او واحدة مسلمة وواقف ياخد سيلفي مع مع الشجرة ولا مع سنته ولابس طرطور على دماغه وبتاع بابا نويل ويقول لك هابي كريسماس نازل يحتفل بالكريسماس ايه ده هو احنا احنا بعيد للدرجة دي

169
00:50:12.700 --> 00:50:27.300
ان ربنا بيقول تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. وانا عندي عادي مش مش حاسس باي ازمة يعني المفروض قلب المؤمن قلب المؤمن يبقى في حاجة زي كده يبقى اشد

170
00:50:27.600 --> 00:50:43.800
يا جماعة ربنا سبحانه وتعالى بيقول في الحديث قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له زلك وشتمني ولم يكن له ذلك تم تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان

171
00:50:45.250 --> 00:51:00.300
واما شتمه اياي ده سب لله. يعني اللي بيدعي لله المسيح ابن الله ولا عزير ولا الملائكة ده كانه بيشتم ربنا سبحانه وتعالى واما شتمه اياه فقوله لي ولد سبحاني

172
00:51:00.350 --> 00:51:19.550
ان اتخذ صاحبة او ولدا طيب انا انا من من جوايا قلبي يبقى عادي كده الانسان المؤمن المفروض قلبه يبقى زي زي التفاعل قلب زي السماوات والجبال يتفطر ان ان دعوا للرحمن ولدا

173
00:51:20.450 --> 00:51:41.000
وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا لا يليق قال تعالى وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه سبحانه منزه عن الولد سبحانه وتعالى سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون. كل له قانطون يعني مطيعون

174
00:51:42.150 --> 00:52:04.050
كونوا له قانطون وقال تعالى ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. وقال تعالى قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سبحانه وتعالى

175
00:52:04.900 --> 00:52:27.350
فقال  وما ينبغي للرحمن يعني وما يصح ولا يليق بالرحمن ان يتخذ ولدا فله فلا مثل له من خلقه سبحانه وتعالى. له المثل الاعلى سبحانه وتعالى قال ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا

176
00:52:29.050 --> 00:52:46.950
يعني ما من احد من اهل السماوات ومن اهل الارض الا سيأتي الى الرحمن يوم القيامة ذليلا خاضعا يعني كله هييجي يوم القيامة عبد بين يدي الله سبحانه وتعالى منقاد ذليل منكسر

177
00:52:47.150 --> 00:53:05.100
المؤمن والكافر ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. فيأتي المؤمن يأتي على الرحمن شف هنا الرحمة هنا فالمؤمن لما يقرأ الاية دي يستبشر  ان انا هروح عبد ومنكسر وذليل ومنقاد بس للرحمن سبحانه وتعالى

178
00:53:05.700 --> 00:53:22.400
لكن الكافر رايح ذليل وخاضع مقهور. لان هو ما عبدش ربنا في الدنيا ما عبدش ربنا في الدنيا قال تعالى لقد احصاهم وعدهم عدا لقد احصى الرحمن عدد خلقه كلهم

179
00:53:22.700 --> 00:53:35.500
ذكرهم وانثاهم صغيرهم وكبيرهم فلا يخفى عليه احد منهم. يعني ما ما يتصورش انسان ان هو في مع العدد الكبير ده من اول سيدنا ادم حتى قيام الساعة ان هو هيفلت

180
00:53:35.950 --> 00:53:51.750
الكافر يزن كده ايه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا يعني ان هو خلاص ان انا افنى وما ابقاش موجود وهفلت من من من العذاب او من الحساب لا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه

181
00:53:52.700 --> 00:54:11.300
وكلهم اتيه يوم القيامة فردا وكل واحد من الخلائق سيأتي الى الله يوم القيامة بعد بعثه من الموت وحيدا فردا لا اولاد معه ولا مال له ولا انصار. مش هينفعك حد

182
00:54:11.700 --> 00:54:27.650
غير عملك العمل الصالح هو هو صاحب الانسان هو اللي ينفع الانسان يعني لا تريقة الناس او سخرية الناس او كلام الناس هينفعك في اليوم ده ولا ضغط المجتمع هينفعك

183
00:54:28.000 --> 00:54:48.850
ولا نظرة الناس وامي هتقول واخويا هيقول ومش عارف ايه هينفعك ولا زوجك هينفعك ولا ولادك هينفعوك. ما حدش هينفعك قال تعالى يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ

184
00:54:49.050 --> 00:55:06.650
شأن يغنيه كل واحد بيقول نفسي نفسي لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. كل واحد له حال. انا مع نفسي اهرب من اقرب الناس اليه. يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه

185
00:55:07.600 --> 00:55:38.550
وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه الانسان الانسان العاقل الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والله ان يرحمنا برحمته الله ان يرحمنا برحمته

186
00:55:39.200 --> 00:55:58.500
قال تعالى وكلهم اتيه يوم القيامة فردا ايوة كل واحد من الخلق سيأتي سيقف بين يدي الله ويوفيه حسابه قال تعالى يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه

187
00:55:58.700 --> 00:56:14.700
انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيحاضره ربه محاضرة ليس بينه وبينه ترجمان. فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم

188
00:56:15.400 --> 00:56:32.150
بص على يمينه عملك تلاقي حاجة تانية وينظر اشأم منه عن شماله فلا يرى الا ما قدم. وينظر تلقاء وجهه او بين يديه فلا يرى الا النار. فاتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة

189
00:56:36.400 --> 00:56:58.450
قال تعالى ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم خلاص من الاموال والاولاد وخلاص ما فيش حاجة ينفعك ثم قال تعالى في ختام السورة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا

190
00:56:59.150 --> 00:57:20.500
ادي جميلة بعد بقى ايه ذكر بقى ايه المشركين هيحصل معاهم ايه وكلهم اتيه يوم القيامة فردا تيجي بقى ايه ايات لاهل الايمان بقى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ان الذين امنوا بالله ورسله وبما جاءوا به من عند الله وعملوا الاعمال الصالحة

191
00:57:20.600 --> 00:57:39.900
يحبهم الله ويجعل لهم في الدنيا محبة في قلوب عباده سيجعل لهم الرحمن ودا. يعني ايه سيجعل لهم الرحمن ودا؟ يعني محبة في قلوب الخلق يعني الانسان المؤمن ان الذين امنوا

192
00:57:40.000 --> 00:57:57.000
وعملوا الصالحات يكون ثواب ده من كرم ربنا على الانسان لان ربنا سبحانه وتعالى هو الودود ان هو يحب الشخص المؤمن ده ويخلي الناس تحبه يعني ربنا سبحانه وتعالى هو اللي يملك قلوب الناس

193
00:57:57.700 --> 00:58:19.200
فيقذف في قلب كل انسان مؤمن محبة الشخص ده سبحان الله! عجيب قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى اذا احب عبدا دعا جبريل فقال يا جبريل اني احب فلانا

194
00:58:19.450 --> 00:58:41.400
فاحبه انا عارف ان ان اغلبنا عارف الحديث لكن عايزين نتخيل ده. تصور ده ان وقع الكلمة دي عليك يبقى عامل ازاي ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل يا جبريل اني احب فلانا

195
00:58:41.600 --> 00:59:06.600
يعني ربنا سبحانه وتعالى بنفسه يقول لجبريل عليه الصلاة والسلام اني احب فلانا انا بحب فلان باسمه انا بحب فلانة اني احب فلان اني احب فلانا فاحبه يعني مش بس كده ان ربنا يحبك يأمر سيدنا جبريل سيدنا جبريل

196
00:59:08.100 --> 00:59:28.350
سيدنا جبريل ومكانة سيدنا جبريل عند عند الله سبحانه وتعالى في السماء ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين علمه شديد القوة سيدنا جبريل يعني التقى الانبياء والرسل

197
00:59:30.250 --> 00:59:50.600
يحبك بيحبك قال دعا جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل تخيل كده ايه ان انت ماشي على الارض كده ماشي على الارض وربنا بيحبك وسيدنا جبريل بيحبك تخيل ده

198
00:59:51.400 --> 01:00:06.050
تصور ده كده ان انت تبقى عبد لله ربنا بيحبك وراضي عنك وسيدنا جبريل اللي هو اعظم مخلوق لله سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف سيدنا جبريل قال يسد الافق

199
01:00:06.600 --> 01:00:27.300
عنده ستميت جناح وسيدنا جبريل ده يحبك انت قال فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء سيدنا جبريل ينادي في اهل السماء يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه

200
01:00:27.700 --> 01:00:47.150
فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض هي دي بقى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال مودة ومحبة في قلوب الخلق والله ما اقبل ما اقبل احد على الله

201
01:00:47.200 --> 01:01:12.600
بقلبه بايمان وعمل صالح الا واقبل بقلوب الخلق عليه فيرزقه فيرزقه مودتهم ومحبتهم سبحانه وتعالى قال وان الله اذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل

202
01:01:12.750 --> 01:01:31.600
ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض ده يروح فين يعني انسان ربنا ابغض هذا الانسان وسيدنا جبريل يبغض هذا الانسان واهل السماء يبغضون هذا الانسان

203
01:01:31.650 --> 01:01:49.750
وتوضع له البغضاء في قلوب الصالحين في الدنيا. يروح فين الانسان ده آآ وده آآ النعمة الكبيرة دي نعمة ان ربنا يقذف المحبة في قلوب الناس تجاهك ان الناس تحبك دي نعمة

204
01:01:49.950 --> 01:02:09.600
تخيل دي لو مش موجودة يعني تخيل شخص ولاده بيكرهوه ما بيحبهوش وزوجته بتكرهه وبتكره اول لما يدخل البيت تبقى كارهة حياتها قلبها مليان بغض للشخص ده وزمايله في الشغل ما بيحبهوش والمدير بتاعه بيكرهه

205
01:02:10.000 --> 01:02:25.900
الحياء تبقى بالنسبة للشخص ده صعبة صعبة الناس ما بتحبوش في المقابل الشخص التاني ان هو مؤمن وبيعمل اعمال صالحة فربنا يقذف في قلب زوجته محبة الشخص ده وولاده يحبوه

206
01:02:26.000 --> 01:02:40.750
وجيرانه يحبوه واهل المسجد واصحابه شف قيمة الايمان والعمل الصالح مش بنقول ان الانسان يبقى نيته كده ان وانا بعمل اعمال صالحة عشان الناس تحبني لا. بنقول ان ده من ثمرات الايمان والعمل الصالح

207
01:02:41.300 --> 01:02:58.700
ان كان بعض السلف يقول والله اني لالقى الرجل لا اعرفه وقابلت واحد ولا شفته ولا اعرفه. فيقول والله اني لاحبك في الله  ايه ده هو مين اللي قذف في قلب الانسان ده محبة الشخص ده؟ وهو ما شافوش ما يعرفوش. يقول له استنى

208
01:02:59.000 --> 01:03:16.550
بحبك في الله ربنا سبحانه وتعالى هو مقلب القلوب سبحانه وتعالى فتيجي الزوجة دلوقتي تقول انا بشتكي زوجي ما بيحبنيش او مش عارف ايه وبتاع اجتهدي في العمل الصالح اهدي في العمل الصالح اصلحي من نفسك وربنا سبحانه وتعالى يملك قلب الانسان ده

209
01:03:17.050 --> 01:03:38.250
يملك قلب زوجك قال تعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. يعني ربنا هو اللي يحفظها لك مش شطارتك يحفز قلبها ومشاعرها تجاهك فالايمان والعمل الصالح ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا محبة في قلوب الخلق

210
01:03:40.650 --> 01:03:58.000
ولذلك الشيخ سعد قال فائدة جميلة قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. هذا من نعمه تعالى على عباده الذين جمعوا بين الايمان والعمل الصالح ان وعدهم انه يجعل لهم ودا

211
01:03:58.500 --> 01:04:14.950
اي محبة وودادا في قلوب اوليائه واهل السماء والارض ايوة صحيح في اخت بتقول ده مقتصر على حب الصالحين ده لا شك مفهوم. ما هو الشيخ هنا بيقول في قلوب اوليائه واهل السماء والارض

212
01:04:15.100 --> 01:04:37.850
وازا كان لهم في القلوب ود تيسر لهم كثير من امورهم. تخيل الناس ناس بتحبك المؤمنين اهل الايمان الناس الطيبة بتحبك فيتيسر لك كتير من الامور بتاعتك قال تيسر لهم كثير من امورهم. وحصل لهم من الخيرات والدعوات والارشاد والقبول والامامة ما حصل

213
01:04:38.350 --> 01:04:56.650
وانما شف بقى دي بقى وانما جعل الله لهم ودا ليه بقى؟ لانهم ودوه يعني هو كان بيحب ربنا وبيتقرب الى الله بالعمل الصالح. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه

214
01:04:56.750 --> 01:05:14.500
وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به يعينك ان انت ما بتسمعش الحرام بصراحة يحفظ السمع وبصره الذي يبصر به ورجله التي يمشي بها

215
01:05:14.700 --> 01:05:44.850
فيعينك تغض بصرك يحفظ البصر ويحفظ السمع يوفقك بيبقى موفق تبقى من اولياء الله الصالحين قال وانما جعل الله لهم ودا لانهم ودوه. فوددهم الى اوليائه واحبابه سبحانه وتعالى ثم قال تعالى ونختم بقى بالاية قال فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين. يبقى استفدنا من الاية اللي فاتت ان انت تصلح شايف الناس

216
01:05:44.850 --> 01:06:03.800
حواليك بتكرهك وما حدش بيحبك اصلح ما بينك وبين الله سبحانه وتعالى امورك تنصلح باذن الله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ود  اعرف واحدة بتحكي بتقول ايه

217
01:06:03.900 --> 01:06:20.050
لما لما يحصل بينها وبين زوجها مشكلة شوف امرأة عاقلة موفقة اما يحصل بينها وبين زوجها مشكلة ويغضب منها تدخل جري تروح تصلي تسجد لله وتصلي وتقول له يا رب

218
01:06:20.200 --> 01:06:44.600
يا رب آآ آآ رضيه عني خليه يرضى عني  يعني تقول البنت دي بعدها على طول سبحان الله تحس ان زوجها ييجي يصالحها ويراضيها ومش عارف ده ده بيحصل فالانسان يبقى فاهم المعاملة دي. ولزلك كان بعض السلف بيفهم ده. فكان يقول اني لاعلم حين اعصي الله في خلق دابتي وزوجتي

219
01:06:44.800 --> 01:07:00.400
يعني يلاقي الدابة كده تغيرت عليه. مش ماشية والزوجة مش في مشاكل فيفهم ان ده بسبب المعصية طب الايمان والعمل الصالح والتقوى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا

220
01:07:00.650 --> 01:07:20.050
ويسر الامور قال تعالى فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوم لوط. يعني فانما يسرناه يعني يسرنا القرآن بلسانك باللسان العربي بلسانك يا محمد وسهلنا قراءة القرآن يسرنا القرآن للذكر

221
01:07:21.150 --> 01:07:40.700
وفهم معانيه لتبشر به المتقين لتبشر به المتقين. شف جاية معك المتقين. يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا ماشي آآ في الاخر فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين

222
01:07:41.300 --> 01:07:58.300
وتنذر به قوما لدة قوم اللدة اللي هم يعني شديد في الخصومة والمجادلة بالباطل والعداوة قال تعالى في النهاية خالص بقى اية كده تنزل على واقع على اذان المشركين في مكة

223
01:07:58.600 --> 01:08:14.000
تزلزل القلوب. قال تعالى وكما اهلكنا قبلهم من قرن يعني قبل قريش اللي شايفين نفسهم وقاعدين يقولوا احنا افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولد الى الى اخر الكلام

224
01:08:14.000 --> 01:08:34.400
قال الذين كفروا الذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن ولدي؟ قريش اللي شايفين نفسهم ومتجبرين ومتكبرين ومعارضين ربنا بيقول ايه؟ كم اهلكنا قبلهم يعني يا محمد كم اهلكنا قبلهم من قرن؟ من قبل قريش من امة من الامم السابقة. كثير من الامم الماضية

225
01:08:35.650 --> 01:08:51.450
هل تحس منهم من احد يعني استعمل كده الحواس بتاعتك كده. فين فرعون فين هارون فرعون ده اللي كان بيقول يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات

226
01:08:51.650 --> 01:09:07.750
فاطلع الى اله موسى. هطلع كده بس لحد فوق واشوف انا ادور عليه كده واني لاظنه كاذبا فرعون اللي كان بيقول انا ربكم الاعلى. ما علمت لكم من اله غيري. اليس لي ملك مصر؟ فرعون اللي كان بيقول ذروني اقتل موسى

227
01:09:07.800 --> 01:09:20.750
وليدعو ربه يعمل اللي هو عايزه اللي هو قادر عليه. ذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في ارض الفساد. فين فرعون دلوقتي فين عاد؟ فين ثمود

228
01:09:20.850 --> 01:09:36.050
فين ابو جهل فين ابو لهب فين امه جميل؟ وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد. فين ده فين فين الناس؟ فين الناس اللي كانت بتعادي الاسلام؟ واللي بتعادي الدعوة فين؟ راحت الناس دي فين

229
01:09:37.300 --> 01:09:49.650
فالنبي عليه الصلاة والسلام ربنا سبحانه وتعالى بيقول له كم اهلكنا قبلهم من قرن امة من الامة السابقة هل تحس منهم من احد يعني استعمل حواس كده هل تحس منه من احد

230
01:09:49.800 --> 01:10:17.300
او تسمع لهم ركزا. ركزة يعني الصوت اللي هو ايه؟ الهمس البسيط صوت الايه؟ همس بسيط صوت خفي تسمع لهم ركزة ما لهمش وجود فكأن المعنى ان دي تبقى عبرة لقريش. بما ان ربنا سبحانه وتعالى اهلك امم كانوا اقوى منكم واشد في القوة وفي العتاد وفي كل شيء. ربنا اهلكهم بسبب

231
01:10:17.300 --> 01:10:35.950
كفر والعناد فتبقى رسالة واية وموعظة لقريش عبرة لقريش. كم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا والحمد لله رب العالمين والحمد لله ان ربنا سبحانه وتعالى من علينا

232
01:10:36.100 --> 01:10:51.500
وانتهينا من السورة. جزاكم الله خيرا. ان شاء الله باذن الله المجلس اللي جاي هنبدأ فيه سلسلة جديدة اه دعواتكم بالتيسير والسداد اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم