طيب. احنا واقفين لغاية فين في القرآن يا اخوانا؟ المصاحف كده سريعا فيا اخوانا ان شاء الله اللي ما حفزش الجزء الاخير يقفل يفتح المصحف اللي حوضه يقفل مصطفى عشان هنسمعه آآ تسمية جماعية ان شاء الله. اللي هو ايه
ولقد اتينا موسى اللي مش حافز يفتح المصحف. اللي حافز يقفل المصحف النهاردة ناس آآ كتير يحبون القراءة في المصحف. في مصحف فين المصحف؟ ايه؟ ولا محافز حتى؟ طب ما احنا انا
والراجل ده حافز. لأ هو اللي حافز يقفل المصحف بس يخلي معه المصحف عشان فيه مصطفى قال ايه يا طيب؟ الاخ في مصطفى طيب ماشي يا باشمهندس معك مصحف ولا؟ طيب تمام الحمد لله
قافل ولا فتحه؟ مقفول. مقفول. تمام. يلا يا اخوانا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد اتينا موسى طيب معلش يا اخوانا انا عارف انتم لسه بدين والانسان يعني اول ما يبدأ بيبدأ كده ايه
عاوز نعلي صوتنا ونرفعه خالص لان اعلى ما ترفع به صوتك هو كتاب الله لا سيما في حلقة التعليم عشان اسمع الاصوات ولقد اتينا موسى فاصبر من تاني بس هنقطعها. يا ريت. فاصبر ان وعد الله حق
واستغفر لذنبك. وسبح بحمد ربك بالعشي. وبعدين وسبح الهمس فانتبهوا والفحيح الهمس والفحيح. هم. فاصبر ان حقا طب معلش يا اخواننا الاخوان اللي في النص دهو قولوا الاية دي مرة تانية. من الاول كده
ولدي في لوحده ان الذين يجادلون فيه ايات الله لا لا. آآ كل مكان المعنى تم في موقف او في موضع قف عنده. كل ما يتم المعنى قف عنده. كل ما يتم المعنى قف عنده حتى
انت لو وقفت في الاية عشر وقفات. واعلم ان كثرة وقوفك في الاية ها اكثر نشاطا لك واكثر جودة لصوتك واكثر جمعا لك للمعنى. بخلاف لما انت تقوم اقرأ كلها مرة على بعضها. يبقى ممكن
انت ما تركزش شوية في المعنى. واحيانا بيكون التركيز في المعنى لا سيما للامام ممكن يخلي الايام يغلط انت دلوقتي قدامك المصحف وفي مجلس تعليم بخلاف الامام. لو انت نام في الصلاة ممكن بالفعل لو ركزت في بعض المعاني
طب انت كان بدايتها فين ؟ ممكن ايه ؟ تنسى فتحتاج الى من يذكرك. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ليليني منكم اولو الاحلام والنهى اليوم قد يغفل قد ييجي يجيب لي ورا ما يعرفش يجيب هو كان قرا ايه ولا ينسى لانشغاله
بما قرأ مش لسوء حفظه لانشغاله بما قرأ. لكن حضرتك المصايف قدام دهوت ومش منشغلين بحاجة. فاحنا كل ما تم المعنى في موضع قف عنده. اروح لك وافضل لك ان شاء الله عز وجل. ماشي يا اخوانا؟ وبعدين آآ احنا عاوزين
مد كله نسويه. تسوية المدود كله بمد المنفصل. كله بمد المنفصل. حتى لو انت بتخسر المنفصل لابد ان احنا نساوي المدود. من تاني يا اخواننا ايات الله بغير سلطان اتاهم
ولكن اكثر الناس لا يعلمون معلش يا اخوانا دي الايات الشيء ومقابله. ماشي؟ فلابد تجمع جميعا في نفس واحد. يعني اما نقول وما يستوي الاعمى والبصير. وبالفعل لا يستوون. لو بدأنا بعد كده قلنا والذين
امنوا وعملوا صبر المسيء هنحتاج هنا ان نقدر محذوف. ماشي؟ والتقدير لا يستوون. يبقى ففي هناك محذوف تقديره ايه؟ لا يستوون. ولا يستوون دولت هيبقى هو الخبر. يبقى الذين امنوا
وعملوا الصالحات ولا المسيء لا يستوون دول مع دول. طب ما بدل ما نقدر المحذوف ما نقفش مش كده؟ لان احنا ما وقفناش لن نقدر محذوفة. ودي اولى. ودائما الجريان على ظاهر اللفظ
افضل من تقديري. افضل من تقديري. فالتقدير اما تقدير لمضمر واما تقدير واول اما التقدير لمضمر واما التقدير ايه؟ لمؤول. لما تقول آآ هل اتى ابوك؟ التقدير او تقول ايه؟ اتى. اين الفاعل
اين الفاعل؟ ابي فهو محذوف ولكن لا يحتاج الى ماذا؟ الى تأويل لانه معلوم من السؤال ولكن قد يكون المحذوف يحتاج الى تأويل. تأويل يعني تجهي الدماغ عشان تعرف تربط الكلام مع بعضه وطلعه. زي
القول المرجوح في قول الله عز وجل واسأل القرية التي كنا فيها. قالوا والتقدير واسأل اهل القرية في غنا محذوف. المحذوف ده مؤول مش مش مضمر مش مقدر. ماشي ومثل قول الله
عز وجل ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى بل لله الامر جميعا. فين الجواب الشرط ولو ان قرآنا سيرت به الجبال. فان بتجزم جملتين. جملة الشرط موجودة. فين جملة الجواز
محذوفة وتقديره لكان القرآن. آآ الشاهد من هذا كله ان احنا ما نحاولش ان احنا نايه نعلق كلام بشيء نحتاج ان احنا نايه؟ نقدر له تقدير. فاحنا لازم نجيبها على بعضها
وما يستوي الاعمى والبصير والذين امنوا وعملوا لا ريب فيها الله الذي جعل لهم معلش يا اخوانا لحظة كده او انتم بردتم شوية. آآ اه هي اه ولا اه؟ بنقول اه ولا اه؟ طب اسمع كده
الله الذي جعله. يبقى اه الله. لكن الله الله كتير جدا من الناس اه طيب طيب تمام. يبقى احنا ننتبه لمسألة ايه؟ فارق بين وايه اه اه دي بقى ربنا يكفيك شرها يا رب. وربنا يكفينا شر الاهات والتأوهات
ان شاء الله هنقرأ الجزء القادم اعوذ بالله الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه ولكن اكثر الناس لا يشكرون خالق كل شيء لا اله الا هو كذلك يؤفق الذين كانوا
وبايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم وصوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم. ذلكم الله رب فتبارك الله فتبارك الله رب العالمين ذلكم الله ربكم. ذلكم فتبارك الله الله فتبارك
هو الحي لا مخلصين له الدين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون البينات من ربي. وامرت
قلت ان اسلم لرب العالمين وامرت ان اسلم هو الذي خلقكم من تراب هو الذي خلقكم يخرجكم طفلا. ثم يخرجكم طفلا شيوخا ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضى
المتر اذا الذين يجادلون فيه ايات الله الذين كذبوا بالكتاب به رسلنا فسوف يعلمون اعناقهم والسلاسل يسحبون ثم قيل لهم اينما كنتم تشركون من دون قالوا ضلوا عن كذلك يضل
الله الكافرين. ذلكم بما كنتم تفرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها. فبئس مثوى فاصبر ان وعد الله حق فاليك ان شاء الله يا اخوانا نقف لغاية والذي يحيي ويميت فاذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون
ان شاء الله. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا كونوا في والنهار مبصرا. السكن الذي يقتضي الراحة ومفض اليه ويا سبحان الله نوم الليل ليس كنوم النهار. فمن نام بالليل جزءا ولو يسيرا كان
اعظم بركة من دوم كثير من النهار. وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. فالملك ملكه والخلق والنهار مبصرا اي يبصر فيه الناس اغراضهم واشيائهم. ذلك ان الله لو جعل نهارك الليل مظلما ما استقامت حياة الخلق. وما هنأت لهم معيشتهم. ولذلك قال الله ان
ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. فذلكم الله ربكم ذلكم الله ربكم صاحب الافضال والخلق والانعام. ومن جملة افضاله وانعامه خالق كل شيء لا اله الا هو فانى تؤفكون. تلاحظ دائما بان خطاب التوحيد
يكون متضمنا خطاب الاباء. وخطاب الاداء يكون متضمنا لخطاب التوحيد فقل ان تجد موضعا ذكر الله تعالى فيه مننه واحسانه وفضله وخلقه على عباده الا وذكر في هذا الموضع الامر بتوحيده والتذكير بعبوديته. وتأمل هذا تجده في القرآن من غير
باستثناء يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. اذا هذا خطاب التوحيد والعبودية. تضمن خطاب الاداء وخطاب الالاء تضمن ايضا خطاب التوحيد. الذي جعل لكم الارض
فراش والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. وبعدين فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. فانظر امر بالعبودية ثم تذكير بالالام ثم ايضا نهي عن الشرك المتضمن الامر ايضا بالتوحيد. وهذا في كل القرآن. فانتبه لهذا الامر تجده
باذن الله تعالى. قال الله ذلكم الله ربكم خالق كل شيء. لا لا اله الا هو فانى تؤفكون. الافك الكذب والمقصود فانى تؤفكون فكيف تكفرون بالله عز وجل بعد ان عرفتموه كذلك يؤفك الذين كانوا بايات الله يجحدون يكفرون فلا يؤمنون. الله
الذي جعل لكم الارض قرارا اي ثابتة لا تميد ولا تتحرك بكم. والسماء بناء اي مبنية فوق فهي لا تسقط عليكم وصوركم فاحسن صوركم. فسورة السورة سورة الانسان لا تختلف عن اخيه. سبحان الله! فلا تجدوا انسيا الا وهو كصورة اخيه. سواء بسواء حتى
والسود والصفر كلهم سورة واحدة. سورة واحدة عينان تنزل قليلا تجد الانف تنزل قد تجد الفم والفم ده محكوم بشفتين وهناك اسنان تنزل قد تجد اللي هو منتهى آآ اللحية الذقن تجد ايدين والايدين دول فيهم صوابع وكل صابع وكل كف فيه خمس صوابع وكل صابع
ده في تلات عقلات سبحان الله! حاجات عجيبة جدا! ده زي ده زي ده. ده زي ده زي ده بالضبط. من اراد ان ينظر الى نفسه فلينظر الى غيره. هو اخوك زي انت زيك بالضبط. واذا قرر النبي صلى الله عليه وسلم كلكم لادم وادم
تراب. فهذه صورة الانسان وهذا خلق الله عز وجل. وصور ثم قال فاحسن صوركم. تصور كده ان فيه عين طلة وعين نازلة. يبقى صوتها كاملة ازاي؟ يعني لو فيه عين فوق هنا كده وعين تحت
يا نعيم في الجبهة وعين في الوجنة بتاعتك دي. يبقى شكلك عامل ازاي؟ تأمل كده. طب تصور ان بقك كده بدل ما يكون عامل كده يبقى ماشي وكده. كيف يكون شكلك؟ تصور. طب تصور معذرة
اعزكم الله لو ان اذنيك كاذني الحمار. يبقى شكلك عامل ازاي؟ طب تصور لو ان اسنانك اسنان الجمل كل سن قد كده. طب يقتضي ان بقك ده يبقى منتفخ وكبير كده. وبارز. يبقى شكلك عامل ازاي
تتصور تصور معي اعزك الله ان لك ذيل. كيف يكون شكلك؟ ياه كيف يكون شكلك؟ طب تصور لو انك تمشي على اربع لا تمشي وانت منتصب القامة ولكن تمشي على اربع كيف يكون
قلبك وشكلك وكيف تمهد الكون وكيف تصلح هذا الكون؟ يبقى قول الله عز وجل فصوركم فايه؟ وصوركم فاحسن فاحسن يا سلام فاحسن يا سلام فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات. بعد ما خلقت
واحسن صوركم ما تسيبكمش ولكن ايه؟ رزقكم من الطيبات. ذلكم الله ربكم الله ربكم خالق كل شيء. ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين. والحي هذا تذكير بفناء الخلق. شف الخلق اللي ربنا خلقه وصوره ورزقه الخلق ده كله ايه
موت ومن الذي سيحيا بعد ثناء خلقه؟ والله. الله! يبقى ربنا خلق الخلق دهوت وصوره ورزقه واعده وامده وبعد كده يموتوا يبقى ايه المقصود بايجاد الخلق؟ عبادة الله. عبادة الله ليحدث البلاء
ويكون التمييز فيدخل ربنا سبحانه وتعالى من شاء الجنة ومن شاء النار. فتمتلئ الجنة باهلها وتمتلئ النار باهلها. نسأل الله تعالى ان نكون من اهل الجنان. هو الحي لا اله الا هو
فادعوه مخلصين له الدين. كثير جدا منا والله يا اخوانا بيغفل عن مسألة الاخلاص في الدعاء. لما بيجي يدعو بيدعو غير مخلص. بيدعو غير مخلص. يعني حاول ان تكون مكروبا. وادعو الله عز وجل في كربك في كربه
شف بقى حالك ازاي عند الدعاء؟ يعني اقرب موطن كنت مسافر القاهرة يوم الخميس الماضي. وسافرت حوالي الساعة الثانية قبل الفجر. لم ارى امامي. ماشي على اقل من يعني وصلت القرى في اربع ساعات وشوية. لا ترى امامك شيئا. تذكرت الامواج وزاكرت البحر ظلمات
جبارة جدا جبارة جدا ما انت شايف اللي قدامك ولا شايف اللي وراك. ولا شايف اللي جنب منك. ولو دخلت بحر ما انتاش شايفه لا شايف لا بحر ولا طريق ولا اي حاجة في الدنيا. بالفعل كان هناك دعاء ودعاء صادق وصالح. من تذكرت دعوت له ناس كتير
جدا ودعوت لهم في ذلك المقام. قلت من يدري جايز لا القوم بعد ذلك يبقى اخر عهد دعيت لهم بظهر الغيب. فالدعاء لابد ان يكون مخلصا والانسان دائما لا يقصد الدعاء الا اذا احتاج الى الدعاء. الا اذا احتاج الى الدعاء. طب انت لما تدعو غير مخلص يبقى انت
الحقيقة غير ايه؟ غير محتاجة للدعاء. ولذلك نحن جميعا نقع في شرك دون ان ندري. عارفين ازاي؟ بندعو مخلصين لله عز وجل. اذا ايه الاخ ربنا موفقك ويقول ده دعاء. ازاي الكلام ده؟ وبعدين الناس بقى اللي بيحفزوا الدعاء
يقعدوا يدعوا بتلات ساعات وراء بعض. حافظين دعاء كده اسطنبة كده تشعر بان القلوب غافلة عن حقيقة الدعاء. فالدعاء يحتاج الى فقه والى ادب والى قلب والى قلب. ممكن تدعو وقلبك مش حاضر
ممكن تدعو وتتعجل الدعاء. ممكن تدعو وانت لا تفقه هذا الدعاء ولا تدري باي شيء تدعو قلل من الدعاء ولكن ادع وانت تفهم ما الذي تدعو به. حتى يقبل الله تعالى دعائك. فنحن لما بندعي ربنا
بندعيه ونحن غير مخلصين. اللهم وفقنا اللهم نجحنا اللهم عليك باليهود ولاد ستين في سبعين اللهم دمرهم تدميرا اللهم كذا رمل نساءهم وعيالهم وخبيتهم ونقعد ندعي الدعاء ده كله. طب اين الاخلاص
ما فيش اخلاص. فالاخلاص دلالة على الافتقار. دلالة على الافتقار. لما انت تكون بقى آآ ماشي وعربية داخلة عليك قدها هتدهسك دهس. بتقول ايه؟ يا رب نجينا. الكلمة دي بالفعل في هذا الموطن
الاخلاص في الامتحان وانت مزاكر موت. جات لك الورقة ما انتاش فاكر ولا كلمة. ودي على فكرة عادة متفوقين. يجي له ورقة الامتحان مش فاكر ولا حاجة. عشان ايه بقى؟ ليحدث الله تعالى فيه الخير. يقعد بقى يسيب الامتحان
ويتجه الى مين بقى؟ الى الله. يا رب ليس لي الا انت. يا رب وفقنا ونجحنا ونزل علينا الخير يا رب. وتقعد بقى تدعو بقى دعاءك في هذا المقام فيه ايه؟ فيه اخلاص. ان انت مفتقر الى الله عز وجل. مريض. قال له تروح للدكتور فلان ما فيش حد راح له الا
شوف فبتروح له وتقول يا رب اشفني. بس بتقولها كده ايه؟ بتقولها كده من ورا قلبك كده كشف وجاب لك العلاج ما فيش فايدة. رح لفلان احسن منه ما فيش فايدة. اللي ليه فلان احسن منه ما فيش فايدة. رح اوروبا ما فيش فايدة. عرفت ان البشر
انقطعت اسبابه. بتعمل ايه ساعتها بقى؟ في هذا الوقت تقول يا رب اشفني. في اللحظة ديت ده الدعاء اللي في الاخلاص اذا الدعاء اذا كان في الافتقار والذل كان هذا دل على الايه؟ على الاخلاص. طب احنا دعائنا في ذل
في ذل وافتقار ولا فيه استغناء وترفع وكبر ده احنا بنقول في مناخيرنا كده فانت لما تلاقي واحد بيدعو لاخوه تشعر كده ان هو يعني بيمن عليه بالدعوة دي. ربنا يوفقك يلا رح ربنا يوفقك يلا. ايه ده؟ كأن انت كده يعني يا روح يلا
قال له يلا. فتشعر بالفعل ان ان احنا نقع في شرك الدعاء. لاننا لا نحدث الافتقار والذل عند الدعاء. ماشي يا اخوانا؟ وذلك يعني في هذا المقام تجد ان التركيز على الدعاء. تركيز كتير جدا على الدعاء. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عباده
اي عن دعائي. اما لا يدعوني واما يدعوني ولكن بدون ايه؟ بدون اخلاص. سيدخلون جهنم دافرين فيا اخوتي حذاري ان تكون امنا على نفسك وثيقا انك من جملة الموحدين. لأ لابد ان تخاف على نفسك
ولابد ان تتابع التوحيد في احوالك. حتى لا تقع في الشرك وانت لا تدري. وانت لا تدري كان الخليل ابراهيم وسيد الحنفاء يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ربي انهن اضللن كثيرا من الناس
فسيد الحنفاء كان يخاف على نفسه وذريته من ان يقع في الشرك فيدعو الله عز وجل ان يجنبه اياه ما بالنا نحن؟ نسأل الله تعالى العافية. هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين
الحمد لله رب العالمين. الحمد لله عز وجل على خلقه والائه وفضله وانعامه وجوده واحسانه. ثم قال قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات اي الدلائل البينات من ربي وامرت ان
لما لرب العالمين الخطاب كله توحيد والاء ودعاء. شوفوا يا اخوانا الجمال والحلاوة ديت كل الايات دي كلها. ايات جميلة بتهز القلوب هز بهز القلوب هز. وامرت ان اسلم لرب العالمين. شف الاية. وامرت ان اسلم. اذا نهيت ان اعبد
الذين تدعون من دون الله نهي وامر نهي عن مانع عن الشرك وامر بماذا؟ بالاسلام والتوحيد. وبعدين برضك خطاب الايه الالام نرجع لاخطاب الالات تاني الاداء اللي هو خطاب المن؟ ان ربنا قال يمن على خلقه هو الذي خلقكم منه
تراب ادم خلقكم من تراب. ثم من نطفة. اللي هو المني. ثم من علق اي من دم غليظ يعلق بجدار الرحم. ثم يخرجكم طفلا اي ياذن الله تعالى ان يخرجكم طفلا. وبعدين شف كلمة ثم
اجاكم طفلة ثم يخرجكم طفلا. اذا اخراج الناس من بطون امهاتهم انما هو بامر الله انما وبامر الله ليس بامر احد. لا تظن ان الطب مهما تقدم قادر على شيء ابدا. انما يوفق الله
وتعالى الناس في الاسباب لكن هو الذي تكون ويأمر ويقدر ويخرج. ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم. بلوغ الاشد من تلاتين الى اربعين. حتى اذا بلغ اشده وبلغ ايه اربعين سنة. دي منتهى الاشد. بعد اربعين بقى يبدأ دور الايه؟ الشيخوخة بقى. يبدأ بقى
من سن الاربعة وانت نازل بقى كده. ماشي الحال؟ ثم لتكونوا شيوخا اي تعيشوا فتكونوا شيوخا. ومنكم من يتوفى من قبل اي من قبل اي مرحلة ممكن يتوفى عند الولادة ممكن يتوفى وهو طفل ممكن يتوفى ما بين الطفولة
والشيخوخة وممكن توفى بعد الشيخوخة ثم ومنكم من يتوفى من قبل. ولتبلغوا اجل اي من قدر له الحياة انما يقدر لماذا؟ لاجل سماه الله اي قدره الله. هذا كله لعلكم
انظروا الى ذلك الامر. امر عجيب جدا يا اخواننا ان لحم وعضم واعصاب وحواس ده كله يخلق منين؟ من ماء مهين. شف نطفة المني. المني ديت سبحان الله! حيوان منوي مع بويضة واحدة
ايه ده؟ يجيبوا ايه؟ يجيبوا انسان ما شاء الله. له عقل وقلب وطهان وكبد ومريء وبنكرياس وله عمرو عقيل فبيقول لك ان الشعيرات بتاعة الاعصاب ديت ممكن تلف الكرة الارضية كم لفة؟ فيك انت
يعني لو حطينا الشعيرات العصبية مع بعضها جنب بعضها كده تلف الكرة الارضية كم لفة. سمعوا الله وهذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه. فهنا الجميل في هذه الايات ان خطاب التوحيد مع خطاب الالاء. خطاب التوحيد مع خطاب الالام. خطاب التوحيد مع
ايات كثيرة تكلمت عن خلق الله عز وجل آآ انعام الله عز وجل على خلقه وهذا الخطاب تضمن الامر بالاسلام الامر بالتوحيد الامر بالعبادة الامر بالدعاء. ثم تذكير بقوله هو الذي
تحيي ويميت. يوحي ويميت. فاذا كنت حيا فعليك بعبادة الله بتوحيد الله ان تكون مسلمة لله قانتا لله. لانك اذا مت انقلبت الى الله ليجازيك. فاذا قضى امرا اي اراده
في القضاء بمعنى الارادة. فاذا قضى امرا فانما يقوله كن فيكون. نسأل الله تعالى ان يهيئ لنا من امرنا رشدا. وان يكثر مجالسنا في الخير. وان وان يجعلنا من عباده الصالحين. طب نقرأ
هادي الايات كده مع بعض كده بنفس واحدة. ولكن بصوت عالي. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وخلي بالك برضك. الله هو الله اه مش اه. ماشي يا اخواننا؟ فانتبهوا لذلك ان شاء الله
الله الذي جعل لكم الليل لتسكن لا معلش من تاني وتعلي صوتكم. كفاية بتقولوا امين بتقولوا انتم نايمين ما رأيت يعني اه يعني ايه دي ؟ وقلت لكم الكلام ده اكتر من مرة. ابن الزبير آآ روى ان هم كان
المسجد يضطج في كلمة ايه؟ امين. تشعر اخ. حتى ما ينفعش ما بقولش امين وناس بيقولوها ما بيحروش بوقهم بكلمة امين. مش عارف ايه اللي حصل للناس. عاوزني كده يكون زي بتوع الامن المركزي كده صيحة
الصباح قوة كده وقوة وفتوة وحيوية كده. انت زعلان كده ليه يا ابن الحلال؟ طيب يا راجل يا طيب ما تعتمدش على ايدك الشمال. لا تعتمد على ايدك الشمال. يلا
الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه ذلكم مش فان تؤفكون. لابد من الجهر بالهمزة. حقق الهمزة. فانت كذلك يغفر الذين كانوا من الاول تاني معلشي اقول تاني ونقف عند كلمة وصوركم. هنقف عند واصوركم. وبعدين نبتدأ نقول وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم. من الاول تاني
الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بي فاحسن صوركم لأ معلش. من اول تاني واصوركم ونخلي بالنا في ميم وبعدها مين ؟ طالما ان ميم بعدها ميم نضرب الاتنين في بعض. تبقى ميم واحدة مشددة. ليه ؟ لدية مثل
حتى بيسموه ايه؟ مثلين. وبيسموه اضغام. ماشي؟ يبقى الاتنين دولت خليهم مع بعض. ندهسهم دهسة واحدة مع وجود الايه؟ الغنة. الغنة صوت رخيم بيخرج من الخيشوم من المناخير. ولكن انت لو قفلت مناخيرك كده مش هيطلع خالص
ماشي يا اخوانا؟ طبعا احنا مش مش مجلس آآ احكام من الاول تاني من الاول ايه واصوره وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم فتبى مش فت با فتبى. لا نقول با الف با خطأ. ولكن الف با
اذا فتى با مين تاني يا اخوانا احنا قلنا كل ما المعنى يتم في مكان نقف عنده. على فكرة برضك آآ من علامة الشباب ان ان بياكلوا الوقوف كلها. ليه بقى؟ لانه عنده حمية وعنده طاقة. لكن الجماعة اللي زي حالاتنا دول بقى
بيحبوا يقفوا كتير. ماشي؟ فبالراحة. بالراحة. من تاني فتبارك الله رب العالمين. هو الحي لا اله الا هو المخلصين له الدين ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما آآ
طيب احنا لو وقفنا عند ثم طفلة هيكون افضل. ليه يا اخوانا؟ لان دي كلها ما قبل الاخراج ما قبل اخراج الطفولة بقى يعني مسألة المني العلقة والمضغة ده كله فين؟ لسه في الرحم
ماشي؟ ما انت لما تيجي تقف لابد يكون لك برضك فهم عند الوقف. طب انت قلت هنا ليه؟ ماشي؟ فالحاجات دي كلها زي بعضها. ورا وبعضها وفي مكان واحد. فنخلي الحاجات لمكان واحد مع بعضهم. ماشي؟ يبقى نقف عند ثم
طفل وبعدين نبتدأ ونقول ايه؟ ثم الطفلة ونشد ما بعد ذلك. نجيب من الاول تاني كده وخدوا آآ دخلوا هواء بلاش شدوا نفس. دخلوا هواء كده يا يحيى. ما باقول لهم ما باقول لهم خدوا
بقول لهم ايه؟ دخلوا هوا. من الاول تاني يا اخوانا كده علقة ثم يخرجكم طفلا لا من الحتة ديت حصل فيها فيها اضطراب شوية. اقول تاني وننتبه وآآ ونخلي الكلام آآ متضبط مع بعض
هو الذي خلقكم من تراب هو الذي خلقكم. وبعدين خل بالك القاف والكاف لان القاف والكاف قريب بعض المخرج فلم تقراهم عاوزة ايه تتقل شوية في القاف عشان تنطق الكاف. هو الذي خلقكم. لان
اشد شغل الكاف هو الذي خلقكم من ترابه ثم من نطفة ثم من علقة ثم فيخرجكم طفلا. وبعدين خلي بالك ثم ثم يخرجكم طفلا. وبعدين ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا
ثم لتكونوا شيوخا. المد سوف المدود اربع حركات. ثم لتبلغوا اه ثم لتبلغوا مش ثم لتبلغوا اشدكم اسمع كده ثم لتبلغوا اشدكم لا ثم لتبلغوا لابد من الجهل بالهمز. مين تاني
ثم يخرجكم طفلا. ثم يخرجكم لا لا لا لا لا من تاني في حاجة اسمها المد. حروف المد. عارفين يا اخوانا؟ حروف المد الواو والالف والياء الواو والالف والياء. دي اسمها حروف الايه؟ المد. واحب تكون لين
اذا اتى ما قبل الواو حرف مفتوح يبقى ده مد وليم ماشي يا اخوانا؟ زي خوف والياء اذا اتى ما قبلها مفتوح يبقى برضك ايه؟ مد وليم زي بيت بيت ولذك العمة عندهم ان اللين صعب. فبيخلوا اللين مد. فيقول لك بيت
انا اجي لك البيت بيقول لك انا باجي لك البيت. ماشي؟ لان عم بتميل الى السهولة عندهم ان اللين صعب شوية. فيخلوا لي الايه؟ بدر. هيجي لك البيت. ولذلك بيطرحون الاعجاب
يقول لك انا اروح نشتري الدهب. انا شفت التعلب شفت الديب. الديب اصلها الذيب وهذه قراءة فاكله الذئب واكله الذيب قراءتان. وبعدين يقوم شايلين الاعجاب هي النقطة بتاعة الايه؟ الذال. فتبقى الايه؟ الدين. يبقى الديب اصلها الذئب. وبعدين الذئب. وبعدين
قايلين النقطة بتاعة الذال فاصبحت الايه؟ الديب. فده فلسفة اللغة العامية. ولذلك كثير من الكلمات العامية اصولها عربية لغوية واللهجة العامية المصرية من اكثر اللهجات اقترابا من اللغة العربية. مش هتكون في الصورة
طبعا دي مش مش باب الوطنية والقومية والكلام ده حق موجود يعني وهنحب بلدنا وبنشجع بلدنا. آآ فانا عاوزكم تخلوا بالكم ان احنا آآ آآ نمد وندغم ونقف صح. من اول ثم يخرجكم طفل. اللي هيضغط المرة دي هاضربه. يلا
طب معلش يا اخواننا الجزء دهو قولوا لي طفلا ايوة انتم اللي بتعملوا لنا المشكلة. قولوه كم مرة عاوزين المد اربع حركات انتم اللي عاملين لنا طب شف بقى الناس دولت اقروا يا جماعة انتم بقى كده الايدية قولوا كده انتم وحدكم. ها
ولو بس صوت عالي قوي بقى لان هم مش مقتنعين ان هم سبب المشكلة. بصوت عالي اوي بقى زي ما يقراها كده اقروها انتم بقى لتكونوا شيوخا. احسنتم. نقرا كده بقى
ولعلكم تعقلون جزاكم الله خيرا