الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد انتهينا الى قوله تعالى في سورة مريم ان القرآن يحكي بر سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام فيقول لابيه
الذي ما زال متمسكا بكفره معتزا به مهددا لولده الخليل بالردم والقتل. قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا لطيفا رحيما بي وظني به انه سيقبل استغفاري لك
هذا ظني به وهذا معتقد ابراهيم عليه الصلاة والسلام انتهينا الى انه لا يوجد في القرآن الكريم احد ابر من سيدنا ابراهيم. لا نعرف احدا ابر منه لانه يتعامل مع هذا الاب هذه المواصفات بهذه الرحمة والبر والاستغفار
ويعتقد ان الله سبحانه وتعالى لطيف به. انه كان بي حفيا واعلن فعلا انه سيستغفر له. استغفار الخليل عليه الصلاة والسلام ليس على الاطلاق يعني استغفر فترة وبعد ذلك توقف عن الاستغفار
ورد في سورة التوبة قوله تعالى وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعادها اياه الموعدة اسم للوعد والوعد صدر من ابي ابراهيم يعني ده الراجح ان شاء الله
الوعد صدر من ابي ابراهيم ان ابا ابراهيم وعده بالايمان كانه يعني شك في العقيدة في الدين بتاعه فبعض اهل العلم يقول انه يعتبر في الحالة دي من المؤلفة قلوبهم
يبقى هيستغفر له لعله يترك عبادة الايه؟ الاصنام لكنه لم يوفي معه بالوعد. مين اللي لم يوفي؟ ابوه. مات على الكفر فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه وترك
الاستغفار فاستغفر ابراهيم عليه الصلاة والسلام لابيه مدة حياة ابيه فلما مات على الشرك انتهى ابراهيم عليه الصلاة والسلام يواصل بره بابيه في الاخرة يتأملوا تاني في الاخرة وما زال سيدنا ابراهيم بارا بابيه. حتى ان ترك الاستغفار لما تأكد ان اباه مات على الكفر ترك الاستغفار
لكن لما يقابله في الاخرة يجدد البر تاني مع انه مات على الكفر مع انه مات على الكفر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
يلقى ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلى وجه ازر قطرة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصيني الكلام ده فين؟ في الدنيا. الم الا لك الا تعصيني فين؟ بس هو بيقول له الكلام ده فين
فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك يعني ايه؟ يعني انا موافق على اللي تقول عليه بس هو المعاد فات خلاص اقول لك ايه تاني فاليوم لا اعصيك. سيدنا ابراهيم من شدة بره
يتوجه الى الله عز وجل فيقول يا رب انك وعدتني الا تخزني يوم يبعثون. سورة الشعراء ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون وعدتني الا تخزني يوم يبعثون
يعني اريد ان ترفع رأسي اريد ان انال شرفا فما يكونش الخزي من من ناحية ابي فيقول يا رب انك وعدتني الا تخزني يوم يبعثون فاي خزي اخزى من ابي الابعد
يعني انا ابقى في الجنة وابي في النار خزي لكن هذا لا يضره سيدنا ابراهيم في شيء. ولا يضر غيره في شيء كل نفس بما كسبت ولا تزر وازرة قدرة
والله سبحانه وتعالى خلاص قضى تمت كلمة ربك صدقا وعدلا. الا يدخل الجنة الا الا مؤمن. امر مفروغ منه فيقول الله تعالى لسيدنا ابراهيم اني حرمت الجنة على الكافرين حرمت الجنة على الايه؟ على الكافرين
ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر يبص لا اله الا الله يبقى الاول ابوه كده وجها لوجه وبيكلمه وبعدين سيدنا ابراهيم يتوجه الى الله عز وجل ويطلب منه ان ما يخزيهوش في ابيه
فجأة فين ابوه ما فيش ابوه راح فين خلاص يا ابراهيم ما تحت رجليك ينظر فاذا هو بذيخ مر التوطيخ فيؤخز بقوائمه فيلقى في النار ذكر الضبع زكر من انواع الضباع يعني
ده الريخ يعني ذكر الضباع ملتطخ يعني متلطخ دم صورته وحشة منظره قبيح جدا. اللي هو ايه بقى؟ اللي هو مثال لمين؟ لازر القى ابراهيم ابيه ازر يوم القيامة فيجدد البر
ويطلب من ربنا سبحانه وتعالى ان يدخله الجنة ويغفر له وكده اني حرمت الجنة على الايه على الكافرين امر مفروغ منه في هنا بمناسبة يلقى ابراهيم ابا مؤازر. تجد بعض التفاسير او بعض الاقوال تقول ان
ازر ده مش ابو ابراهيم ده عمه هذا كلام فيه تكلف وكلام باطل اصلا يعني هو فيه تكلف وباطل يا ريت مسلا تكلفه يوصل الى حق ماشي انما تكلف وباطل
لاني لما اقول ان العم بمنزلة الاب نعم هو العم بمنزلة الاب. كمنزلة انما العم واذ قال ابراهيم لابيه ازر واذ قال ابراهيم لابيه وقومه يلقى ابراهيم اباه بلف وادوره ليه بقى ؟ ليه لازمته اللف والدوران دي زاهر النصوص. كلام محكم. ايات واحاديس
ابقى الف وادور ليه يعني؟ عشان اسبت اني ازر عمه هازر عمه جبتها منين دي تكلف ثم هذا التكلف ما وصل الى حرق وانما وصل الى باطل الشاهد يا اخواني ان سيدنا ابراهيم
ما وجدنا ابر منه في القرآن ولحد ما ابوه مات على الكفر وتوقف عن الاستغفار لما يقابله وجها لوجه في الاخرة يطلب من الله ان ايه يغفر له ويدخله الجنة ولكن
هيهات هيهات وده ما يضرش الخليل في شيء ولا يشيل الخليل في شيء بان اي واحد ينساه ناس من البشر ما لوش دخل في والديه كذلك لا يشين نوح ان ولده مات على الكفر
وزوجته ماتت على الكفر. لا يعيب نوح في شيء. وكذلك لوط قوله تعالى واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا يأس سيدنا ابراهيم من هؤلاء الناس
فالحل ان يشوف بيئة اخرى البيئة دي مش نافعة للدعوة يشوف بيئة اخرى واذا يجب ان يكون منهج كل مصلح وكل داعي الى الخير لو ان في مكان مش نافع يشوف غيره
لحد هزا المكان ما يصبح اهلا للدعوة اهلا للعمل فسيدنا ابراهيم قال لهم واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسى ان نكون وعسى طبعا قلنا عسى كل عسى في القرآن ايه؟ اه الا اكون بدعاء ربي شقيا. خرج كما يقول
ظاهر ابن عاشور من بلد الكلدان عازما على الالتحاق بالشام. ساب بقى المنطقة دي منطقة العراق دي وذهب الى الشام حسب امر ربه سبحانه وتعالى هذول خلاص وهجرهم كلهم هجر الناس كلها. لان لما ابوه قال اهجرني مليا طيب ما
هيهجر اباه ماليا طب وبقية الناس؟ ماليا يعني فترة طويلة. طب وبقية الناس ما فيش امل فيها فهجرهم ايه ؟ واعتزلكم كده بصيغة المخاطبة وكلهم. واعتزلكم وما تدعون من دون الله
وادعو ربي هنا سيدنا ابراهيم عمل ايه يا اخوانا انكر المنكر بايه؟ حتى اللحزة دي وفي الايات دي وفي الموضع ده من سورة مريم انكر بايه ها؟ بقلبه ولسانه. ما فيش يد هنا
اليد فين؟ في موقف الانبياء يعني هنا لما بيقول لابيه سلام عليك ساستغفر لك ربي وقال لهم كلهم واعتزلكم ها وما تدعون من دون وادعو ربي عسى ان لا اكون به. بقى هنا انكر المنكر بالدرجتين دول بس في السورة هنا
لكن في الانبياء قال تعالى وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه. يرجعون. يبقى انكر بالايه؟ عملي في الاصنام. كالصلاة واضح كده؟ اه تعال لسه خلينا احنا ما نزلنا في سورة مريم الانكار باليد دي حاجة تانية
لسه بس خلينا في في الجزئيتين دول انكار باللسان وبالايه؟ شف بقى ايه اللي حصل فلما اعتزلهم فلما اعتزلهم يبقى انكار بالايه باليد بالقلب وباللسان. بس لسة. فعل اهو بس. اعتزل بس
فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله الاية لم تزكر التكسير هنا ماشي؟ ما فيش هنا تكسير للاصنام فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا
نبيا الاية دي ان شاء الله نقف معها شوية كده لعل الله يعلمنا منها حاجة كل قرآن عاوز وقفة يا اخوان كل اية عاوز وقفة بس اهو بقى ايه ممكن تقف
ويعني ايه؟ يبقى رزقك بسيط. وممكن تقف ورزقك يزيد شوية وانكم تمروا تمروا تمروا وترجع تاني تقف اللي انت ما رزقتش منها بحاجة ترزق وده عزمة القرآن ولا يمكن تنتهي ابدا
هنقف هنا شوية كده ونشوف فيها ايه فلما اعتزلهم وهبنا اربط الكلام بقى كده فلما اعتزلهم وهبنا معي ولا مش معي؟ نشوفه جماعة بتوع الاعراب قالوا ايه في الكلام ده
قال ابن عاشور لما حرف وجود لوجود ان يقتضي وجود جوابه لاجل وجود شرطه. يعني الجواب يوجد لما الشرط يوجد فتقتضي لم دي لما تقتضي جملتين والاكثر ان يكون وجود جوابها عند وجوب شرطها او وجود شرطها
واحد تاني بيقول ايه بقى جملة الشرط مستأنفة معلش استحملوني بس سواء سانية بس كل حاجة هتبقى حلوة جملة الشرط مستأنفة لما حرف وجوب لوجوب وجملة وهبنا جواب الشرط وقيل الاخر
لما ظرف بمعنى حين متضمن معنى الشرط نشوف بقى الكلام ده ننزله على الاية ونفهمه بقى فلما اعتزلهم يبقى لما دي على انها ايه ها شرطي فين فعل الشرط اعتزل
جوابه فين؟ وهبنا خلاصة الكلام كده يعني شرب وفعله جوابه فلما اعتزل وهبنا وتركز على كلمة وهبنا وهبنا ها اوضح لك ان شاء الله يعني اول حاجة الله سبحانه وتعالى جزى الخليل احسن الجزاء
عليه انكاره المنكر بقلبه ولسانه فلما اعتزلهم وهبنا يبقى جزاه ايه؟ ها؟ احسن الجزاء وهبنا وهبنا اعتزلهم ووهبنا بينهم فترة اعتزلهم ووهبنا بين الاعتزال والهبة فترة بس الهيبة فور الاعتزال
يبقى لما اعتزل وهم يا بوهيفيه بعديه امال ايه لزمتها هنا في القدر في الازل مقدر وهبنا بينهم فترة بس الهبة هنا جزاء الشرط جزاء الايه؟ الاعتزال الامر الثاني الهبة من الله كانت زي ما بقول لك فورا بعد الايه
وظهرت لحيز الوجود بعد فترة حيث خرج مهاجرا ومعه سارة التي بشرت بما وهب له من الله سبحانه وتعالى وهبنا وهبنا له ايه ها؟ اسحاق ويعقوب. هي بشرت برضه فهناك في سورة الهود وامرأته قائمة. فضحكت
فبشرناها باسحاق ومن وراء ايه؟ اسحاق يعقوب يبقى الهبة هنا ايه؟ الهبة فلما اعتزلهم وهبنا قدر في الازل الله اعلم او قدر حالا الله اعلم. بس وهبنا طب امتى هيشوف الهبة؟ خدت سنين
سنين عبال ما شاف الهبة ده خرج هو وسارة الاول وجم الشام وبعدين جم فين جوهم ماص جم مصر وبعدين رجعوا من مصر وبعدين بشرت بمين باسحاق ويعقوب. يبقى فيه فرق بين وهبنا وبشارنا
واخد بالك من الكلام ولا لأ بشرنا امتى ؟ بعد ما رجعوا شف بقى اللفة دي كلها سابوا بلاد العراق وبهم الشام ووهبنا وجوههم مصر ووهبنا برضه بس هم مش شايفين حاجة لسه
رجعت من مصر بشرت بشرا بعد كل ده ومش مش بعد رجوعها فورا لأ ده بعد رجوعها بحوالي اكتر من عشرين سنة اصلا يعني بعد رجوعها من مصر باكتر من عشرين سنة. واحسبها لك ازاي؟ لان لما رجع من مصر
اهديت لها مين؟ هاجر وهاجر حملت وولدت سيدنا ونزل اسماعيل وبعضه بتلتاشر سنة جاء مين؟ جاي اسحاق يبقى وهبنا والهيبة دي خرجت لحيز الوجود بعد السن اللي بقول لك عليه السنين دي كلها
وفي سورة الصافات بعد الحديس عن زبح سيدنا اسماعيل قال رب العزة وبشرناه بايه الله بشرناه ما احنا فيه قبل كده وهبنا انت معي ولا سرحت احنا هنا في مريم فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله ها وهبنا. خلاص وهبنا
فين عبال ما شافه؟ ده اسماعيل جه الاول وامر بزبحه وبعد الفداء وبشرناه باسحاق حاق نبيا من الايه من الصالحين. مع ان اللي معنا هنا في مريم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا ايه؟ جعلنا نبيا
خدت بالك من الكلام يبقى فيه فرق بين الهبة ها البشرى والبشرى يبقى دي خلاص مكتوبة عند ربنا توبة عند ربنا. البشرى خلاص لما حان وقتها عشان تزهر بقى جت البشرى وخلاص وحملت سارة وولدت
الامر السالس لم يرد زكر اسماعيل في الاية فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلن ايه؟ اومال فين اسماعيل فين اسماعيل؟ هو مش نبي ولا ايه؟ مش ابنه
ما تمشيش. ليه ما تمشيش اصل الهبة دي للاتنين دول اللي هي سارة ومعها سيدنا ابراهيم طبعا الاصل. مش كده لان هو لما اعتزلهم هي رخرة ايه؟ جت معه ما هي زوجته ما سابتوش
وهاجر اصلا لم تظهر الى مسرح الاحداس اصلا هي مش موجودة يبقى هنجيب اسماعيل فين بقى واضح الكلام؟ فمن لم يرد زكر اسماعيل المكافأة للي اعتزلوا هاجر معتزلتش وهدر برة الموضوع اصلا
فما يجيش زكر ايه اه الامر الرابع لما اعتزل الخليل اصله وقال له اهجرني ماليا. امشي اطلع برة وما يشوفكش تاني. ومدة طويلة ماليا يعني فترة طويلة. طب هروح فين بقى؟ خلاص سلام عليكم
لما اعتزل اعتزل مين بقى كده؟ الاصل اللي هو مين؟ ابوه. ابوه وان كان حد بقى واعمامه ولا اي حد والعيلة والقبيلة وكله بقى طبعا في اللي هيحصل نوع من الوحشة
رغم ان هم كفرة؟ اه برضه هو بيئة يدعو ادعوهم. هيحصل نوع من الوحش. يبقى لازم ندي له ايه بقى؟ اللي يأنس به وهبنا له اسحاق ويعقوب فربنا ادى له بقى زرية
وزرية عجيبة ابن وابن ابن ابن وايه وابن ايدي. يبقى ازا حرم من الاصل رزق بالايه بالفرع. الاصل كافر والفرع ايه؟ مؤمن ومش مؤمن عادي. ده انبياء شفت بقى شف المقابل
في المقابل ركز كل الحاجات دي ركز فيها لانك هتعوزها. انت هتعوزها ومن تمام نعمة الله الامر الخامس من تمام نعمة الله على سيدنا ابراهيم. ان يشوف يعقوب كمان يعقوب حفيده
يعقوب ايه؟ حفيده سعد به وسر به ورآه. قال ابن عاشور ولد يعقوب بعد موت ابراهيم. آآ قبل عفوا قبل موت ابراهيم بخمستاشر سنة الله اكبر. قبل ما اموت بخمستاشر سنة شاف مين
شفيعكم. وطبعا احنا بنقول عندنا الاغلى من الولد ها واميا وسبق فيه بشرى وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين. وبشرناها باسحاق ومن وراء ايه ؟ فيشوفه بعينيه كده جميل وكلهم ايه؟ انبياء. الامر السادس هو ده اللي هنوصل له بقى. احنا بس سيدنا ابراهيم زكر
على ان يبقى نموزج يحتزى به تعلمنا الاية ان الانكار للمنكر بالقلب في وسع اي مسلم في مسلم ما يقدرش ينكر بالقلب ما ينفعش يبقى مسلم اصلا يشوف له حتة يروح يترمي فيها
رح اترمي في اي داهية المسلم ما ينكرش بقلبه ده ما ينفعش ما يتصدرش في صفوف المسلمين اصلا واكيد اكيد مرمي بالنفاق اه ان كان معه الهوية مكتوب فيها مسند لا مش ممكن اصلا. ده انكار بالقلب
الرسول قال لعله ان اضعف الايه؟ اما يبقى فاضل ايه بقى تاني فالانكار بالقلب في وسع جميع المسلمين. فبيعملوا ايه بقى؟ ها؟ ينكروا بالقلب ازاي؟ يعتزلوا المنكر واهله ما انا مش هتكلم
هتكلم هتتسجل علي هتحاسب عليها اللي اللي يبقى تعمل ايه هه تعتزل تعتزل ويبقى كده ايه اه ما فيش حاجة عليك محسوبة عليك اهي يبقى القلب لازم تنكر بالقلب. طب لما تطبق دي بقى زي سيدنا ابراهيم تنكر بالقلب وباللسان او بالقلب
اعتزل فلما اعتزلهم وما يعبدون هيحصل لك ايه بقى؟ هيجي لك الخير من حيث لا تحتسب لان الكلام مش خاص بسيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم بس مسل عشان يحتزى به لكن الدنيا ما قفلتش عنده خلاص لأ. لو قفلت عنه ما كانش يجي في القرآن
نقف في القرآن عشان تفضل ليوم الدين انت تعتزل توهم. كلما اعتزلت منكرا ها توهب فلما اعتزلهم وهبنا والكلام واضح ولا مش واضح؟ اه. فلما اعتزلهم وهبنا فيبقى انت بقى لازم اي منكر ايا كان حجمه اعتزله
الناس هتزعل ما يزعلوش هيلومه علي ما يلومه يلومه ده فرح واختي وابن اختي وابن اخويا والكلام ده كله وهيزعل مني يزعل. والا يبقى انت هتحرم وهتشوف العقوبة اللي جاية
جامد هتعتزل يبقى هاتوها. هاتوها بايه بقى ؟ تقول الحمد لله يعني ان كان سيدنا ابراهيم وهب اولادنا ما عدتش باخلف يبقى انت عفوا يعني نزرك قصير وحصرت الهبة في ايه ها
الهبة هبة هبة الله ما لهاش حد هبة الله لا حد لها وفضل الله لا حد له. نعم اه فازا وجدت منكر باي شكل حتى كمان لو وجدت لو انت في وزيفة
وفيها منكر حاول تزوق الى حتة ما فيهاش منكر طب الحتة اللي ما فيهاش منكر المرتب فيها بسيط روحوا. الشغل فيها كتير روحوا. اعتزل المنكر بحكم الوزيفة انت في حتة فيها منكر وليل ونهار غرقان في المنكر
وتدور لك على حتة تانية. ما فيهاش مرتب. مع انها فيها ما فيهاش حوافز بركة في القليل عشان ما تسمعوش ولا تشوفوا وتعتزلهم وما يعبدون من دون الله الكلام واضح ولا مش واضح؟ والله ازا كنت عاوز تبقى تقتدي بسيدنا ابراهيم اما عاوز بقى تعيش في المنكر عش انت حر
فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله ها وهبنا له وهبنا له. ان كنت عاوز عطاء الله ومنح الله ونعم الله تعتزل كل صور المنكر اتكلم طبعا للرجال والنساء الرجال والنساء
الامر السابع بقى. طب افرض انا مش هعتزل المنكر ومش عاوز هبة عدم الانكار بالقلب واللسان يعني قلبي وقاعد مع الناس اللي بتعمل اللي بيعملوه وبيقولوا اللي بيقولوه وقعد معهم وخلاص
خلي بالك لو انت قاعد وقلبك نافر صيام لازم تقوم لازم تعتزل الا بقى ازا كنت يعني رابطينك ولا حابسينك ولا اي حاجة من الحاجات دي دي حاجة تانية بقى
الا من اكره وايه عدم الانكار بالقلب واللسان موجب للعنة وعدم اجابة الدعاء وده تقريبا اللي احنا بنعاني منه اليوم عدم الانكار بالقلب واللسان موجب للعنة وعدم اجابة الدعاء فالناس دلوقتي بقت عادي خالص ومع بعضها عادي وما فيش اي مشاكل خالص
فعلشان كده يعني حدس عن اللعنة ولا حرج وحدث عن عدم اجابة الدعاء ما فيش اجابة ما فيش دعاء بيستجاب. قال رب العزة سبحانه لعن الذين من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ليه؟ ذلك بما عصوا
وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما ما كانوا يفعلون كانوا لا يتناهون عنهم. يبقى لعنوا عشان ما بينهوش عن المنكر ما بينهوش عن المنكر كانوا لا يتناولوا. اية هي ما جابتش امر بالمعروف خلي بالك. جابت النهي عن الايه؟ كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. امال فين الامر بالمعروف
اه كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. وعدم اجابة الدعاء اذا لم تنكر بقلبك ولسانك والانكار بالقلب زي ما قلت لك كده تعتزل وتصيبه اهله يقول فيما يرويه حذيفة يقول صلى الله عليه وسلم فيما يرويه حذيفة والذي نفسي بيده
لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله او ليوشي كان هو برضو اللي موجود فينا الان او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا من عنده وهنا العقاب نكرة اي عقاب
ثم لتدعونه فليستجيب لكم غلاء الاسعار عقاب عقوق الوالدين عقاب نشوز الزوجات عقاب كل ده عقاب اللي انت شايفه ده كله عقاب البأس الشديد اللي بين الناس عقاب سوء الجوار وسوء الاخلاق عقاب
كل ده عقاب. ليه؟ على ما فيه عشان ما فيش امر معروف ونهي عن ايه عن منكر. وعدم استجابة الدعاء بقى كمان لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر محصور دلوقتي في كلمتين في خطبة جمعة ده ان كان ده ان كان في الجمعة
ها وغير كده لأ كل واحد بيعمل ما بدا له وكل واحد علامة لوحده الحلال حسب ما يراه هو والحرام حسب ما يراه هو فيش انكار فما فيش استجابة دعاء
وفي عقوبة بقى متنوعة متنوعة. عارف السانوية دي ممكن تكون من العقوبة سانوية دهي السانوية بتاعتنا في مصر اهي سنقف مصر عقاب. اسمها بس ثانوية انا اراها اراها ان هي عقاب. ليه فلوس بتترمي على الارض بدون فائدة
واخرها حبة غلة وامراض نفسية او شوية عيال يقطعوا بلطجية وخلاص ولا تعليم ولا بتاع. انا ارى ان السانوية عندنا عقاب وما تتغيرش ومن سيء القسوة من سيء لاسوأ ودلوقتي الجامعات بقت مفتوحة
ولا لها علاقة بالسانوية والغير السنوية. معك فلوس تجيب احلى شهادة يبقى لازم تلاقي حرقة الدم بقى معك فلوس تجيب احلى شاي انت مؤهل للعمل او غير مؤهل ما تفرقش
ويروحوا يجيبوها من برة ومن جوة ومن هنا ومن هنا ومن جامعات خاصة وغير خاصة وياللا شهد بفلوس ده فيه شاب حكى لي العجب العجب ما خلتش لا طب ولا غير طب كله العجب بالفلوس
بالفلوس ما هو مش موضوعنا بس انا قصدي اقول طالما مش هنأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ربنا هيسلط علينا ايه؟ عقاب اشكال والوان بقى اشكال والوان. باقول لك عقوق الابناء نشوز النساء حاجات كتير اوي
قوله بعد زلك ووهبنا له من رحمتنا ووهبنا لهم. اللي هم مين بقى ها؟ اسحاق ويعقوب. من رحمتنا واجعلنا لهم لسان صدق عليا من رحمتنا يعني بعضا من رحمتنا جزءا من الرحمن اللي هي النبوة ربنا جعل لهم جعلهم انبيا. هي النبوة يعني
وربنا ارسلهم رحمة لهم ولغيرهم واجعلنا لهم لسان صدق علي. اللسان الصدق الذكر والثناء الحسن بالخير والتبجيل انسان صدق زكر وسناء حسن ووصف بالعلو لانه فيه شرف. قال ابن كسير عليا لان جميع الملل والاديان يثنون عليهم
وعلشان كده عارف الموضة اللي طالعة ويقول لك اديني الايه ها؟ اشمعنى الابراهيمي اه ليسان صدق علي سيدنا ابراهيم ده كل الملل بتلف حواليه وكل بيتمحكوا في الدين بيلفوا حوالين سيدنا ابراهيم. طبعا اللف اللي بيلفوه ده لف باطل ما لناش دعوة به. ودينا ابراهيم اصلا ضد هم ضد اللي بيدوروا عليه ضد
ابراهيم الاسلام كان حنيفا مسلما ومكانة من المشركين. طب بتدوروا على ايه؟ حنيفا مسلما وما كان من المشركين ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان ايه؟ صدق علي قوله تعالى واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا
مخلصا قرأت هكذا بفتح اللام مخلصا قراءة حمزة والكسائي وخلف مخلصا قرأها باقي القراء مخلصا مخلصا مخلصا لها معنى عظيم لها ماء ومخلصا ايضا. واذكر في الكتاب موسى اي ازكر يا محمد خبر موسى عليه الصلاة والسلام. وفضل الله عليه
وازكر منن الله سبحانه وتعالى على موسى في القرآن. كان مخلصا مخلصا يعني الله سبحانه وتعالى اخلصه انتقاه انتقاه كما في قوله تعالى اني اصطفيتك اصطفيتك على الناس اه ولتصنع
على عين. طب بقية الناس يا رب؟ ما هو برضه هل في حد خلق ونشأ بعيدا عن علم الله وسمع الله وبصر الله؟ حاشاه سبحانه وتعالى. كله كده تحت سمعي وبصري امال اشمعنى موسى يعني ولتصنع
على عيني دي كله في معنى ايه؟ ها؟ مخلص يعني نقيتك. سبحان الله ليه يا ربي لا يسأل عما ايه عما يفعل سبحانه وتعالى ده رزقه بقى رزق سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام
وقرأت ايضا مخلصا مخلصا وازكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا مخلصا دي بقى شغل موسى يبقى مخلصا اسم فاعل ولا مفعول مخلصا طب ومخلصا ها اه مخلصا مخلصا يبقى الشغل نابع من مين ؟ من موسى. مخلصا انه كان مخلصا
مخلصا في اقواله مخلصا في افعاله مخلصا في نياته. النية بتاعته النية فيها اخلاص. القول فيه اخلاص. والعمل فيه اخلاص كل شيء من حركاته في ايه؟ ها؟ يعني يقصد به وجه الله ولا احد معه
يبقى انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا. انه كان مخلصا وكان رسولا ايه؟ نبيا. اسبت الله سبحانه وتعالى له الوصفين رسول وايه؟ ها ورسول ونبيل. العم والاخص الاعم للنبي والاخص الايه؟ الرسول وهو من اولي العزم الرسل خمسة
انا اوحينا اليه آآ واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى واذ اخذنا من النبيين ها ميثاقهم. ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى يبقى دي اختصاص تانية. يبقى نبي وايه؟ ورسول. وكمان من اولي العزم. انه كان مخلصا
وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا الطور اي الجبل الواقع بين بلاد الشام ومصر اللي هو طور سيناء وناديناه من طرسينا. جانب الطول الايمن والطور جبل الجبل ما لوش يمين وشمال
اومال اليمين والشمال بالنسبة لموسى عليه الصلاة والسلام حاول الطاهر ابن عاشور انه يوصف يعني الهيئة كويس يعني يحاول يجتهد في الهيئة. فقال ايه؟ قال على يمين مستقبل مشرق الشمس لان جهة مشرق الشمس هي الجهة التي
يضبط او يضبط يضبط بها البشر النواحي. كلام معقول برضو بيقول ان مشرق الشمس ده الناس بتعتمد عليه في تحديد الايه؟ النواحي فيبقى كده سيدنا موسى لما متجه ناحية كده
يبقى له يمين وشمال اليمين بتاعه بقى من ناحية اليمين تم الايه ؟ النداء. اما الجبل نفسه الجبل ما لوش يمين وشمال واضح يا اخوانا؟ اه يبقى وناديناه من جانب الطور الايمن
وقربناه ايه نجية قربناه نجيا كلمه ربه وقربه وسمع كلام الله سبحانه وتعالى. لكن هو مش مش هو اللي كلم الله ما حدش يقدر يكلم الله اصلا الله هو اللي ايه ؟ فرق كبير بين الله يكلم المخلوق او المخلوق يكلم الله. لأ ما فيش حد بيكلم الله. الله يكلم
في الحالة دي الله هو الزي كلم انما مين يجرؤ او يستطيع الا ازا مكنه الله. اما ان كده يتكلم لأ الله كلمه الله وسمعه سبحانه وتعالى. وفهم ووعي وناداه
قل والنداء لا يكون الا بصوت وحرف بصوت وحرف. النداء بصوت وحرف وسمع سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام الصوت. وفهم. اوعى بقى انت تسرح يمين وشمال وكيف وما كيفاش والكلام ده كله ليس كمثال
ايه شيء وهو السميع البصير وقربناه وناديناه من جانب الطول الايمن وقربناه نجيا نجيا يعني الله يكلمه سبحانه وتعالى وهو يناجي الله عز وجل عن قرب. ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارونا نبيا
ووهبنا له. الاصل ان الكبير او الاكبر يوهب يعني مسلا اقول للواحد انا اقول لولد انا وهبت لك ابوك ولا اقول للاب انا وهبت لك ايه ؟ ابن. مش كده ؟ الاكبر هارون اصلا
الاكبر سيدنا هارون هو المولود الاول فربنا سبحانه وتعالى وهب لموسى هارون هارون موجود اصلا يبقى وهب له نبوة هارون. يا الله يا الله وهب له نبوة هارون. خد يا موسى اخوك اخوك معك نبوه
والايات طبعا قالت كتير عن كده يعني مسل قوله تعالى مسلا يقول اخي هارون وهو افصح مني لسانا فارسله معي يريد ان يصدقني اني اخاف ان يكذبوه يبقى بيطلب من ربنا ايه ها
ان يدي له سيدنا هارون معه سيدنا هارون معه يساعده وزير له. هل في زهنه ان يبقى نبي؟ ما ممكن او مش في زهن دي وبرضو والله اعلم ايه المانع يكون في زهنه يبقى نبي معي
بيحب الخير لاخيه. ويا اخي هارون وهو افصح مني لسانا فارسله القرآن يقول له قال قد اوتيت السؤلك يا ايه ؟ اهو في اية تانية في سورة الشعراء فارسل الى هارون يبقى يقصد الايه
الرسالة. فارسل الى هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال بعض السلف ما شفع احد في احد. شفاعة في الدنيا اعظم من شفاعة موسى في هارون الله ليه ؟ طلبه يكون نبي. وقبلت ايه ؟ شفاعته
اعظم من شفاعة موسى في هارون ان يكون نبيا قال تعالى ووهبنا لهم الرحمة ان اخاه ايه؟ هارون نبيا. اي وهبت له نبوة اخيه واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد. وكان رسول نبيا. الله! طب ما سيدنا
اسماعيل طب ما كان يبقى مع ايه ها ما كان بيبقى قاعد مع سيدنا ابراهيم فوق جه لوحده هنا ليه ؟ الله اكبر ولله الحمد هناك ايات بتتكلم عن بشارة وعن هبة وعن وعن. وبعدين وضع اسحاق ويعقوب نزام ووضع اسماعيل
ايه؟ نزام تاني خالص خالص فعلشان كده لازم ييجي ايه؟ مستقل لازم طب ما يلحق بابيه لأ ما يلحقش بابيه هنا وضعه مستقل. ليه وضعه مستقل؟ لانه هيبقى له امة
في امة مستقلة خاصة باسماعيل. في امة خاصة باسماعيل. امة العرب وهييجي من الامة دي نبي غير الانبياء دول خالص هيجي منها نبي تاني خالص غير دول مش غير دول يعني لأ يعني ايه
هزا فرع وهزا ايه؟ فاقدنا جه القرآن زكره على سبيل الايه؟ الافراد زكروا وازكر في الكتاب اسماعيل اسماعيل بقى واللي والنزام اللي مشي عليه ما له سيدنا اسماعيل؟ انه كان صادق الوحي. طب ما كلهم صادقين الوهم
هو فيه النبي بيخلف الوعي بس بيبقى فيه ايه ها مزايا كده يعني النبي يفك اخواته فيها مسل سيدنا ايوب وجدناه صابرا برضه كل الانبيا تلاقي خمسة كده مميزين فاصبر
كما صبر اولو العزم. يبقى الخمسة دول وضع غير غير المية اربعة وعشرين الف دول لهم وضع وغير بقية الرسل غير بقية الرسل لا الخمسة دهوم بالزات وبعدين تطلع شوية تلاقي سيدنا محمد وسيدنا ابراهيم لهم وضع غير بقية الخمسة
واضح كده؟ اه وازكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد صادق الوعد لا ما كان عليه كتاب نبي نبي نبي ده بيوحى اليه ويبلغ ويدعو. قام ما كان معه كتاب
يبقى هنا خص سيدنا اسماعيل بالزكر ليه بعد سيدنا ابراهيم وسيدنا لانه صار جد امة مستقلة خالص خالص امة فيها نبوة وفيها كتاب وفيها نزام غير الايه؟ الامم السابقة زد على ذلك بقى ان هو خص كمان بانه شارك اباه في بناء البيت الى اخره
مع انه موجود قبل مين؟ ها؟ موجود قبل اسحاق. موجود قبل اسحاق لكن الامة بتاعته لها نزام وامة اسحاق طبعا اسحاق ده منه امة عزيمة جدا اللي سيدنا يعقوب كل امة بني اسرائيل منهم
لكن هنا خص بالزكر صادق الوعد ما وعد وعدا الا وانجزه. مع الله ومع العباد لو نزر نزرا ينجز لو يعني الزم نفسه بشيء من الطاعة يوفي ويصدق حتى وعوده مع البشر شيء عجيب. ذكر ابن جرير او زكر ابن كسير نقلا عن ابن جرير بيقول ايه؟ وعد اي اسماعيل عليه الصلاة والسلام وعد رجل
ولما كان الان يأتيه تاجيلي في المكان الفلاني تقابلني في الحتة الفلانية فجاء سيدنا اسماعيل ونسي الرجل زي حالاتي كده نسي الرجل الايه؟ المعاني فظل به اسماعيل موجود وبات باب حتى جاء الرجل من الغد
جا له تاني يوم فقال ما برحت منها هنا يعني بيقول لسيدنا اسماعيل انت ما مشتش من هنا قال له قال لا قال اني نسيت ده مين؟ اه ان نسيت قال لم اكن لابرح حتى تأتيني. وعدتك
لا اله الا الله. انه كان ايه؟ صادق الوعد. صادق الوعد. يبيت في المكان لحد ما يجي الراجل طب وفي الوقت ده كان ايه؟ كان نبي ممكن لسه ما كانش نبي بس الشخصية بارزة ومعروفة
ولامع لان سيدنا اسماعيل ده سيدنا اسماعيل وهو لسه كده لما نزلوا عند عند امه هاجر بيستأزنوها ان ينزلوا عند الماية قالت لهم انتم تشربوا بس ما لكوش حق في في الماية ما تملكوهاش حاضر
وما فيش الا هم الاتنين يعني هو ما فيش الا هم الاتنين. ايه الهيبة والرهبة اللي على هاجر والرضيع اهو لسه لسه صبي اهو انتم تشربوا وتنتفعوا بالماء بس ما تملكوش حاضر
وقبيلة وناس ورجال وعرب وبلطجة لان الحياة البادية في الوقت دي كانت حياة بلقدرة ويهابوا امرأة الماية بتاعتنا وانت لك ايه هنا اصلا ما هي ما لهاش حد ولا اخوال ولا اعمام ولا عيلة ولا اي حد خالص
فشل هيبة الله سبحانه وتعالى زارعها فيها والكل يخاف منها والكل يهبها ويحترمها. الشاهد فكان سيدنا اسماعيل ايه ها صادق الوعد صادق قبل ما ينبأ هو صادق وعد بعد ما نبأ برضو هو ايه؟ اه وكان رسولا نبيا يبقى فيه حاجة هنا بقى زيادة عن
اخيه مين؟ اسحاق. اسحاق موصوف بالنبوة بس اسماعيل موصوف بالوصفين. كان رسولا نبيا كان رسولا صادق الوعد وكان ايه؟ ومن صدق وعده لما وعد اباه لما ابوه يقول له اني ارى في المنام اني اذبحك. فانظر ماذا ترى
كان يقول له ايه مسلا كان ممكن يرضيه ويقول له افعل ما تؤمر دلوقتي حالا يعني افعل ما تؤمر وشوية طب اروح اشرب اروح اعمل ايه ويهرب وارد ولا مش وارد؟ يطرب
ابويا بيقول لي هدبحك ادبحك يهرب والجبال كتير والدنيا لكن لا ستجدني ها ورقبتي اهي يبقى صدق وعدي ولا مش صدق وعد؟ لان لحزة التنفيز اكيد سيدنا ابراهيم تعال بقى يا اسماعيل عليهما الصلاة تعال يا ابني عشان ننفز الامر
فلما ايه ها اسلما. صدق وعد اهو. ستجدني ان شاء الله من الصابرين. وصبر صدق وعي. الشاهد دي حاجات بارزة. تبص تلاقي في يعني انبيا كده تلاقي في حاجات كده ايه؟ هم
انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا كان رسولا نبيا يبقى فيها دلالة على شرف اسماعيل على مين؟ على اخيه اسحاق لان اسحاق موصوف بالنبوة بس كان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا
اهله فين دول اهله اهله مش كتير ولا حاجة. اهله عبارة عن امه وزوجه واولاده هم دول اهله؟ اه اهله. يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه طب وبقيت الانبيا
ما هو كانوا برضه بيأمروا بكده مش كده عشان كانوا بيأمروا اهلهم ولا ايه ؟ اه اؤمروا سبحان الله وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. اي الله سبحانه وتعالى راض عنه
ويأمر كما امر كل الرسل وامر نبينا صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقه نحن نرزقك والعاقبة للتقوى وقال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا
وقودها الناس والحجارة الاية وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه ابو هريرة رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وايقظ امرأته فان ابت نضح في وجهها الماء
ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابى نضحت في وجهه الماء تخيل روح دي لما تبقى موجودة في الاسرة كل آآ واحد حريص على الاخر ويصلي ويقول له قم صل
فان ابى يعني بيفرفشوا ينضح في وجهه ما يعني يزهب عنه النوم فلا ينقلب ينقلب الموضوع بقى الى خناقة وسب وشتم تخيل الروح دي لو موجودة فينا نحن المسلمين وطبقنا حديس النبي عليه الصلاة والسلام رحم الله رحم الله. يبقى البيت ده مرحوم ان شاء الله
رحم الله المرأة اللي عملت مع زوجها كده رحم الله الزوج اللي عمل مع زوجته كده قاموا صلوا صلوا وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال اذا استيقظ الرجل من الليل وايقظ اهله او ايقظ امرأته فصليا ركعتين مش كتير اهو بقى فصل لي ركعتين كتب من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات حاجة بسيطة حاجة بسيطة جدا يا اخواني
كان سيدنا اسماعيل بقى بيعمل الكلام ده كله بيطبقه وبينفزه بقى. كان يأمر واكيد لما كان بيأمر يبقى هو ايه اول المنفذين يبقى كان صادق الوعد وكان ايه؟ يأمر اهله بالصلاة والزكاة
وكان عند ربه مرضيا نكتفي بهزا القدر ان شاء الله اتفضل نعم النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لها لانه طبعا كونه ييجي في هزا المكان وما يبقاش في بيت المقدس
كانه هو بالنسبة لسيدنا محمد حجر اساسي لان الرسول عليه الصلاة والسلام موجود في التوراة والانجيل انه سيبعس في هزا المكان. بعسته ستكون في هزا المكان فكون سيدنا اسماعيل الله سبحانه وتعالى يأمر سيدنا ابراهيم
يجيبه في هزا المكان ويبقى نبي ورسول وبعدين طبعا يموت وسنين طويلة بين النبيين عليهما الصلاة والسلام لكن في نفس المكان دعوة اسماعيل كانت تعتبر في مكة وما حولها دعوة سيدنا اسماعيل في مكة وما حوله
وجاءت دعوة سيدنا محمد في مكة وما حولها سم ايه لان سيدنا اسماعيل رسول ونبي اقليمي. اقليمي اما سيدنا محمد رسول ونبي عالمي كان كل نبي يبعس في قومه خاصة
وبعث سيدنا محمد الى الناس كافة فكونه يجهنا بالمواصفات ديت وفي المكان دهو تحديدا ويعيش في الحرم وبجوار البيت هو نفس الكلام اللي حصل مع مين مع سيدنا النبي. طبعا هي دي من ناحية الارهاص هي ارهاص
العاص انه سيكون في هزا المكان صلوات الله وسلامه عليه. نعم اه وما اه وتعبدون. نعم اي نعم نعم واعتزلكم وما تعبدون من دون الله واعتزلكم وما تدعون. هي ديت المعنى واحد لاني زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال كده
قال ان الدعاء عبادة والرواية اللي فيها مخ العبادة ضعيفة ان الدعاء عبادة يبقى اعتزلكم وما تعبدون يعني ما تدعون تفصل الفعل هنا هو طبعا اه ماشي ما هم ما ما يدعوه يعبدوه
ما يدعوه يعبدون فهو يعتزل اللي بيدعوه وبيعتزل اللي بيعبدوه ولزلك الا الله سبحانه وتعالى لو هم دعوا الله يبقى ما فيش اعتزال لذلك يقولوا من دون الله النص يقول ايه؟ من دون الله
يبقى لو دعوا شيئا دون الله يعتزلهم فيه. طب لو دعوا الله هو معهم في دعاء الله عز وجل فالعبادة دعاء. فازا اعتزلت ما ما يدعوه فقد ما يعبد ما يدعونه فقد اعتزلت ما يعبدون
نعم سبحانك اللهم وبحمدك نستغفرك ونتوب اليك وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا