هناك تقسيم ثاني للتفسير وتقاسيم كثيرة يا اخوان وليس المقصود يعني عرضها الاشارة مجرد اشارة تفسير يعني من حيث اساليبه قسموه الى اربعة اقسام التفسير الاجمالي هو الذي يعتني بالمعنى الاجمالي
الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله التفسير التحليلي الذي يمنع بتحليل الكلمة معناها احيانا اشتقاقها الثالث التفسير المقارن يعنى بالخلاف ويقارن بين اقوال العلماء رحمهم الله وهذا يوجد كثير في كتاب
البيان ابن جرير امام الحسين رحمه الله كثير قرطبي ابن الجوزي رحمه الله بعضهم يذكر القول الراجح وبعضهم لا يذكر الترجيح اخيرا التفسير الموظوع الموضوعية وهذا السلاح متأخر وهو ان يعمد الى موضوع من الموضوعات
ويبحث عنه من خلال الايات مثلا موضوع الصلاة من خلال سرعة معينة او من خلال القرآن كله يأخذ موضوع الطلاق من خلال سورة البقرة مثلا يأخذ المواريث يأخذ كذا كذا كذا يأخذ موضوع معين
وينظر اليهم من خلال ما ورد في كتاب الله عز وجل ويعنى به احكامه وما اشبه ذلك وقد يكون هذا التفسير الموضوعي لكلمة واحدة مثلا كلمة امة ما معناها في القرآن يا اخوان
امة ثلاثة ولا اربعة المعنى المتبادل للذهن الامة ما هي من الناس ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسكن المعنى الثاني امة بمعنى المدة من الزمن مدة من
الزمن في قوله عز وجل وقال لنجا منهما وادكر بعد جماعة من الناس وتطلق ايضا المراد بها الامام والقدوة والمعلم بالخير ان ابراهيم كان امة قانتا اماما تطلق ويراد بها
الملة الطريقة النهج قوله تعالى انا وجدنا ابائنا وان هذه امتكم امة واحدة طريقتكم طريقة واحدة منهجكم وطريقتكم طريقة واحدة لا اختلاف ولا احتراق هذا ايضا من التفسير الموضوعي كما يقولون