بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة
في هذا اللقاء المتجدد من توجيهات رمضانية يومية واسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته ايها الاخوة يقول الله عز وجل
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين صدر الله عز وجل هذه الاية بالنداء بوصف الايمان يا ايها الذين امنوا اي لايمانكم اتقوا الله وتقوى الله عز وجل
في ان يتخذ العبد وقاية من عذاب الله بفعل اوامره وجهنا بنواهيه فلا يفقدك حيث امرك ولا يجدك حيث نهاك هذه هي حقيقة التقوى وجماعها ان يقوم العبد بطاعة الله تعالى
بفعل ما امر الله تعالى به وان يجتنب ما نهاه الله تعالى عنه اتقوا الله وكونوا مع الصادقين الصدق في الاصل هو الإخبار فيما يطابق الواقع وضده الكذب وهو الاخبار بما يخالف الواقع
امر الله تعالى هنا في هذه الاية الكريمة امر سبحانه وتعالى بالصدق كونوا مع الصادقين الصدق يكون مع الله تعالى ويكون مع رسوله صلى الله عليه وسلم ويكون مع عموم الناس
فاما الصدق مع الله تعالى فيكون باخلاص العبادة لله بان يكون صادقا في عبادته لله لا يتعبد لله تعالى رياء او سمعة يثنى عليه او يمدح بل يخلص لله تعالى
في عبادته ويكون صادقا فيها الصدق ايضا يكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بصدق اتباعه والتأسي به ومن لازم ذلك الا يبتدع في دين الله فعلى هذا
يقول قوله عز وجل كونوا مع الصادقين نقول الصدق مع الله يكون باخلاص العبادة له والصدق مع الرسول صلى الله عليه وسلم يكون بحسن المتابعة له وهذان الامران يعني الاخلاص
والمتابعة هما شرط قبول العبادة فكل عبادة لا تكونوا مقبولة ولا مرضية عند الله تعالى الا اذا كان الانسان فيها مخلصا لله عز وجل متبعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ايضا الصدق يكون مع عموم الناس وذلك بان يخبرهم بما يخون مطابقا للواقع فيجتنب الكذب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة
ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
فعلى المرء ان يحرص على الصدق في اقواله وما يحدث به وبعض الناس مع الاسف الشديد تجد انه يتهاون في الكذب في كذب من غير حاجة ولا ضرورة ومثل هذا
اعني من عرف الناس ان ديدنه الكذب وانه يكذب فانهم لم يصدقوه فالواجب على الانسان ان يحرص على ان يكون صادقا سواء كان ذلك فيما يتعلق بحقوق الله او حقوق عباده
فالصدق منجاة مهما كان فان الانسان بسبب الصدق ينجو وينجيه الله تعالى حتى لو قدر انه حصل له شيء من الضرر في الدنيا لكنه منجاة عند الله تعالى ولا ريب ان
الكذب يختلف باختلاف متعلقاته فليس الكذب على درجة واحدة الكذب الذي يتضمن اكل اموال الناس بالباطل او الذي يتضمن العدوان على حقوق الاخرين. هذا اعظم من الكذب المجرد وان كان الكل يسمى كذبا
لكن هذا اعظم وليس معنى هذا ان يتساهل الانسان في الكذب لان الكذب والمعاصي يجر بعضها الى بعض الانسان قد يتساهل في معصية من المعاصي ثم يتدرج في ذلك حتى
ليبلغ الغاية فيها ولا يستطيع ان يتوب منها لان نفسه تشبثت بها وتعلقت بها المهم ان هذه الاية الكريمة يأمر الله تعالى عباده بتقواه سبحانه وتعالى قال وكونوا مع الصادقين
يعني من جملتهم الذين صدقوا مع الله وصدقوا رسالة الله هؤلاء هم محل الثناء والمدح اسأل الله تعالى ان يطهر قلوبنا واياكم من النفاق. واعمالنا من الرياء والسنتنا من الكذب. واعيننا من الخيانة
انه يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ونأخذ ما يسر الله تعالى من الاسئلة يقول بالنسبة للاشخاص الذين فيهم مرض السكر
وركبوا الجهاز الذي في العضد اذا اصابهم جنابة ما الحكم الشرعي في هل يزيلون القطعة والاشكال انه لو زال القطعة تخرب ولازم يشتري وحدة جديدة وتكلف مئتين وخمسين ريال تقريبا فما الحكم؟ اذا
كان عليه مشقة في ازالتها فيمسح عليها على هذه الالة التي قد وضعها في يدها يقول اذا اجهضت امرأة بالشهر السابع في شهرين وطهرت اخر شهر السؤال غير يقول انا اجهضت
شهر سبعة في شهرين يعني الجنين له شهران وطهروا وطهرت اخر شهر ونزلت الدورة بداية ثمانية. والى الان تنزل كملت شهر هل اصلي؟ واصوم الجواب اذا تجاوز الدم اعني دم الحيض خمسة عشر يوما
وصلي فعليك ان تقضي هذه الصلوات التي تركتيها بعد الخمسة عشر يوما يقول اذا اضطر الانسان الى عمل حشوة في اسناني في الصباح وهو صائم ثم وجد طعم هذه الحشوة في حلقه. وربما نزل شيء منها الى المعدة فهل يؤثر على الصيام؟ الجواب لا يؤثر
ومتى وجد شيئا من الطعم فيلفظه يعني يخرجه من من فمه قدر المستطاع ولو فرض انه دخل الى جوفه شيء من ذلك فلا يضر لانه بغير اختيار وقصد منه يقول هل الحلق بعد النسك افظل؟ فظل خاص على التقصير؟ نعم
الحلق افضل من التقصير فالانسان اذا فرغ من النسك من حج او عمرة فالافضل ان يحلق لا ان يقصر وان كان التقصير مجزئا والدليل على ان الحلقة افضل اولا ان الله عز وجل قدمه في الاية
لقد صدق الله رسوله الرؤيا في الحق بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين ولا يقدم الا ما هو اكمل وافضل وثانيا ان الحلق هو فعل الرسول صلى الله عليه وسلم
فانه عليه الصلاة والسلام في جميع انساك حلق وثالثا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين اللهم ارحم المحلقين اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين
فدعا عليه الصلاة والسلام للمحلقين اربع مرات اللهم ارحم المحلقين وفي رواية اغفر للمحلقين. اللهم ارحم المحلقين اللهم اغفر ارحم المحلقين قالوا والمقصرين التقدير ارحم او اغفر للمقصرين للمحلقين والمقصرين
وهذا يسمى عند علماء اللغة بالعطف التلقيني ولان الحلقة ابلغ في التعظيم ولذلك كان الحلق افضل من التقصير يقول هل استنشاق الفيكس لمن يعانون من التهاب في الجيوب الانفية حيث يلازمهم انسداد شديد في الانف هل تؤتؤ
هل وضعه داخل الانف يفط ام لا؟ استنشاقه لا يظر استنشاقه لا يضر ولو وضعوا الانسان على طرف الانف ايضا لا يضر لكن لا يجوز ان يعني يضعوا في داخل الانف لانه ربما
اه اجتذب شيئا منه يقول هل يجوز الاغتسال بماء زمزم من اجل بركة هذا الماء الغسل والوضوء بماء زمزم لا بأس به لعموم الادلة يقول ما الافصح؟ ما الافظل والاصح ان يتوظأ الشخص
عصر يوم الجمعة قبل المغرب بنصف ساعة مثلا وهو يصلي سنة الوضوء ويدعو ام يكون على وضوء صلاة العصر ويدعو بدون ان يصلي. لا ما يحتاج يصلي. يعني اذا كان جلس بعد العصر ينتظر المغرب
فلا حرج ويكون في الصلاة لان لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان احدكم في صلاة ما دام ما دامت الصلاة تحبسه يقول انا كنت اصلي نفلا وانا اقرأ من المصحف او الجوال ورغبت اجلس واكمل التلاوة
فهل اقول الله اكبر حلى جوسي وحلق قيامي لكي اركع او لا؟ لا. الانسان اذا كان يصلي نافلة ومعه مثلا مصحف يقرأ وهو قائم واراد ان يجلس يجلس مباشرة من دون من دون ان يكبر
ثم اذا احس بنشاط له ان يقوم يقول من لا يستطيع الصيام فكم يخرج بالكيلو من الرز يعني لو اخرج نصف نصف صاع هذا شي طيب كيلوان واربعون غراما. لو اخرج مثلا كيلو الكيلو قدره طيب بالنسبة للاخراج هنا
قال وهل يخرجها اول الشهر او اخره يخرجها اخر الشهر. لانه الان يوم غد لم يجب عليه فكيف يخرج كفارة عن شيء لم يجب عليه بعد الاخراج انما يكون بعد آآ انقضاء الصيام
حكم اعطاء الزكاة لاولاد الزوجة من غيره وكذلك حكم اعطاء اهلها واخوانها واخواتها الذين تعولهم هي لا حرج لو اعطى اولاد زوجته من الزكاة فلا شيء عليه وذلك لانه في هذه الحال
لا تجب عليه نفقتهم هو لا تجب الا يجب عليه ان ينفق عليهم فلا حرج ان يعطيهم وكذلك ايضا ان يعطي اهلها فعلى هذا يجوز ان ان تعطى من الاولاد يعطون من الزكاة وكذلك اهلها واخواتها
هذا ما تيسر الاجابة عليه واسأل الله تعالى في هذه الساعة الشريفة وفي هذه اللحظات ونحن بانتظار فريضة من فرائضه وبانتظار الفطر من هذا اليوم يوم الجمعة. اسأل الله تعالى باسمائه الحسنى
وصفاته العليا ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يجعلنا ممن يصوم رمضان ويقومه ايمانا واحتسابا وان يوفقنا للصلاح ويجعلنا قادة هدى واصلاح وان يصلح قلوبنا واعمالنا وذرياتنا وازواجنا
وكل من له حق علينا وان يغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. الاحياء منهم والميتين. انه جواد كريم بر رحيم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين