1
00:00:15.250 --> 00:00:35.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السابعة في سلسلة دقائق لغتي. وما زلنا مع دقة استخدام اللفظ

2
00:00:35.250 --> 00:01:05.250
في القرآن الكريم. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. عسى ربه ان طلقكن ان يبدلن له ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات سيدات وابكارا. سورة التحريم الاية رقم خمسة كنا قد قلنا في سلسلة محاضرات

3
00:01:05.250 --> 00:01:35.250
سابقة الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن. كل هذه متقاربة فلم يقل الملك والقدوس والسلام اما اذا تباعدت الصفات فيلزمها الواو. هو الاول والاخر والظاهر والباطن صفات متباعدة فلزمتها الواو. هنا اجتمع الامران. عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا

4
00:01:35.250 --> 00:02:05.250
كن خيرا منكن مسلمات مؤمنات صفات متقاربة. مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابداية سائحات سيدات وابكارا. فثيبات عكس ابكارا اه ولذلك لزمت الواو هنا فقال سائحات ثيبات وابكارا. ولا يمكن بحال من الاحوال ان يقول

5
00:02:05.250 --> 00:02:25.250
سائحات ثيبات ابكارا. لان المرء لا تكون ثيبا بكرا في الوقت ذاته. اية اخرى وتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما كنت تتلو من قبره من كتاب ولا تخطه بيمينك. اذا لارتاب المبطلون

6
00:02:25.250 --> 00:02:55.250
ان سورة العنكبوت الاية تمانية واربعين قال ولا تخطه بيمينك. العرب دائما يقولون رأيته بعيني رأيته بعيني اي ان هذا امر عظيم يصعب الوصول اليه فوصلت اليه ورأيت ذقته بفمي اي وصلت اليه وحصلت عليه وذقته بفمي. امسكته

7
00:02:55.250 --> 00:03:25.250
بيدي اذا هذا امر عظيم يصعب الوصول اليه فقد وصلت اليه وامسكته بيدي. ولذلك قال وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تغطه بيمينك. توكيد واستحضار في كونه كاتبا اي انك نبي امي لا تعرف الكتابة مطلقا. اية اخرى تقول اعوذ بالله

8
00:03:25.250 --> 00:03:45.250
من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم. ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليل فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون. سورة البقرة الاية تسعة وسبعين لاحظ

9
00:03:45.250 --> 00:04:15.250
اي فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم. نص على كلمة بايديهم لسببين لتجسيد الحالة امامك. فانت عندما تستمع الى ذلك تراهم فعلا يكتبون الكتاب بايدي فيهم تجسيدا للموقف من ناحية ومن ناحية اخرى لتسجيل الامر عليهم. كما تقول لانسان

10
00:04:15.250 --> 00:04:35.250
انت كتبته بيمينك. انت فعلته بيدك. اذا فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم لتسجيله للامر عليهم اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم

11
00:04:35.250 --> 00:05:05.250
لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين. سورة الانعام الاية رقم سبعة. فلمسوه بايديهم. اولا تجسيد للموقف فانت تراهم يلمسونه بايديهم فعلا ولتسجيل الامر عليهم اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة. الاية رقم خمسة. اياك نعبد واياك نستعين

12
00:05:05.250 --> 00:05:35.250
نستعين كان مقتضى الظاهر ان يقول اياك اعبد واياك استعين. فهو حديث خاص بين العبد وربه في صلاة العبد. فكان مقتضى السياق ان يقول اياك اعبد واياك استعين اياك اعبد قالوا ان العبد اذا قال اياك اعبد واياك استعين فكأنه

13
00:05:35.250 --> 00:06:05.250
اعرضوا عبادته واستعانته على الله وحده. قد تكون هذه العبادة فيها نقص شديد. فيها القصور شديد واياك استعين قد تكون استعانته ليست خالصة لوجه الله فيرفض هذا العبد ولذلك من رحمة الله ان انزل القرآن قائلا اياك نعبد واياك نستعين

14
00:06:05.250 --> 00:06:35.250
العبد عندما يخاطب ربه بالفاتحة يعرض عبادته ضمن عبادة المؤمنين كله اياك نعبد واياك نستعين. حتى اذا كان هناك قصور في عباداته فانه يقبل في زمرة المؤمنين. لان فيهم من يقبل الله عبادته

15
00:06:35.250 --> 00:07:05.250
ويزكيه ولذلك قالوا ان من كرم الله اذا عرضت عليه الصفقة كاملة وفيها زاء معيبة فانه يقبل الصفقة كاملة لفضله وكرمه وجوده على عباده في جميعا بقيت ملحوظة كلمة امين. ليست من نص الفاتحة ولا من القرآن

16
00:07:05.250 --> 00:07:28.300
ولكن يسن ختم الفاتحة بها وفيها لغتان. اما ان اقول امين بالمد واما بالقصر. اقول امين. امين. بمعنى استجب. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته