1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
اطلب العلم اخي فهو درب به نور. به ترقى به تحيا عالما حرا فخور. حسن من سيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ما زلنا في هذا

2
00:00:20.200 --> 00:00:39.750
كتاب العقيدة في الله. وصلنا الى الكلام على الفصل الثاني. قال المصنف رحمه الله التعريف بالله وربط القلوب به وانا تمهيد ما كان لنا ان نطيل في عرض المسألة الاولى. ما هي المسألة الاولى التي تكلمنا عنها في الكتاب

3
00:00:39.950 --> 00:00:59.950
اثبات وجود الله. هنرد على الملاحدة. ما كنا لنا ان نطيل. ما كان لنا ان نطيل في عرض المسألة الاولى. لولا ما اثير حولها. لولا ما اشيع حولها من وشبهات تقتضي من الباحث ان يبين عورها. ان يبين عورها ان يبين خطأها وبطلانها وعيبها. وقد ان لنا ان

4
00:00:59.950 --> 00:01:27.850
ابسط القول في المسألة الثانية واهم مسائل هذا الباب وصلب هذه المباحث اساس هذه المباحث يعني. وقد سبق ان قررنا ان القرآن سلك سبيلين لتقرير هذه الحقيقة الكبرى وحقيقته وجود الله ووجوب افراده بالعبادة. هناك طريقان في القرآن نعم او مسلكان القرآن فصل فيهما باثبات هذه الحقيقة. الطريق الاول هو كان

5
00:01:27.850 --> 00:01:47.850
ماذا؟ عن عجائب خلق الله في الكون. والطريق الثاني الكلام عن الله عز وجل واسمائه وصفاته مباشرة. قال الطريق الاول الحديث عن بديع صنع الله في في خلقه. وهذا جزء كبير جدا من القرآن. ترى القرآن يتكلم في كثير من الايات. في عشرات الايات عن السماء والارض والجبال والبحار. والحيوانات والحشرات والطيور

6
00:01:47.850 --> 00:02:07.850
نعم لماذا؟ لعظم هذه الله المسألة واهميتها. هذه مسألة ينبغي ان يعتني بها الانسان. اذا اراد ان يزيد ايمانه بالله عز وجل ينبغي ان يعتني بها لان لان القرآن وان يهتم بها. الحديث عن بديعه عن عجيب صنع الله في خلقه وبيان ما في هذا الكون من اعجاز يشي بعظمة الخالق سبحانه

7
00:02:07.850 --> 00:02:28.550
يعني يبين علامة على عظمة الخلق سبحانه وتعالى يدل الطريقة الثانية في القرآن هي الحديث المباشر عن الله عن ذاتي وعن اسمائه وصفاته ونعمه ومخلوقاته. وسنحاول ان شاء الله ان نفسر القول في ذلك. نعم سيبدأ يتكلم

8
00:02:28.550 --> 00:02:44.250
في هذا في الباب المبحث الاول هذا عن بعض عذاب الله في المخلوقات. عذاب الله في النحل مثلا ويفصل في هذا. هذا الكلام ممكن شخص يقول ما علاقة هذا بالعقيدة؟ هذا كلام اصل العقيدة. هذا كلام اصل العقيدة. ابن القيم له كتاب افرد ثلث الكتاب للكلام عن هذه المسألة. مع ان ابن القيم في زمنه

9
00:02:44.250 --> 00:03:04.250
ما كان العلم متقدما كلما تقدم العلم عرفنا عجائب الله في مخلوقاته في مفتاح دار السعادة في المجلد الثاني ثلث الكتاب اكثر من مئتي صفحة يتكلم عن عجائب مثلا لماذا خلق الله الانسان لاصابع متفرقة؟ ولماذا خلقها تنثني؟ لماذا خلق اللي في الخرطوم؟ كما العذاب من المخلوقات الحكمة من خلق كل مخلوق

10
00:03:04.250 --> 00:03:24.250
ما يناسبه. لماذا؟ هو يعطيك امثلة كيف تتفكر في مخلوقات الله عز وجل وهذا ما سيقوم به المصنف هنا في هذا الباب؟ نعم. قال اولا ارتياد الكون عبر ايات القرآن. ما معنى ارتياد الكون؟ ارتاد يرتاد. نعم؟ ماذا تقول؟ نعم. ارتياد الكون عبر

11
00:03:24.250 --> 00:03:44.250
القرآن يعني الطواف في الكون. الطواف التجول في الكون عبر اية القرآن. القرآن يذهب بك الى السماء يتكلم عن الكواكب والمجرات والافلاك. يذهب بك الى اعماق البحار او في بحر لجي. يذهب بك الى الجبال. يذهب بك الى النباتات والحشرات. نعم. فالقرآن يأخذنا في جولات وجولات. نرتاد وافاق السلام

12
00:03:44.250 --> 00:03:57.350
نجول في جنبات الارض في كل جانب من الارض يقف بنا عند زهرات الحقول. الزهرات جمع زهرة عند الحقول جمع حقن. ها؟ يعني يقف بنا في النباتات والزروع. يصعد بنا الى النجوم فيما

13
00:03:57.350 --> 00:04:17.350
المدارات المكان الذي تدور فيه النجوم. وفي كل ذلك يفتح ابصارنا وبصائرنا فيرينا كيف تعمل قدرة الله. وتقدير في المخلوقات. يكشف لنا اسرار الخلق والتكوين. قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق. الله الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة الى اخره

14
00:04:17.350 --> 00:04:37.350
نعم يهدينا للحكمة من الخلق والايجاب والانشاء. نعم؟ وما ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين كفروا الحكمة. يبين عظيم النعم التي حبانا بها. حبانا بها ايمانا بها علينا. نعم في ذوات انفسنا وفي الكون من حولنا. هناك لاعب في انفسنا وفي انفسنا

15
00:04:37.350 --> 00:04:57.350
وفي الكون من حولنا والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيدا. تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم. كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون. الايات في هذا كثيرة جدا. انه حديث طويل. حديث طويل جدا في القرآن يطالعك في طوال سوره وقصاره

16
00:04:57.350 --> 00:05:12.500
الصور الطويلة لا تجد فيها صورة تخلو من الكلام عن عجيبة من عجائب المخلوقات. وقصار السور كذلك. هو حديث مشوق تنصت اليه النفس. ما معنى حديث مشوق؟ تشتاق ان تسمعه لا تمل منه

17
00:05:12.800 --> 00:05:35.350
يلذه السمع يعني هذا حديث يلز السمع يعني يحبه السمع. حديث لذيذ للسمع. يستثير المشاعر والاحاسيس والاحاسيس. يثير المشاعر ان يحرك السفير ان يحرك مشاعر الانسان الى الايمان بالله عز وجل؟ نعم والاقرار بقدرته سبحانه وتعالى وحبه عز وجل لكمال نعمه على عباده. قال

18
00:05:35.350 --> 00:05:55.350
ولقد طالعت المصنف يقول طالعت يعني قرأت الكثير مما توصل اليه العلم والعلماء في شتى جوانب الحياة. يبينون اسرار الخلق لذلك يعني يعني من الافضل ان يجعل الانسان لنفسه نصيب مثلا. وهذا متوفر كثير جدا الان. ها بعض الافلام الوثائقية التي تتكلم عنها جابر كونك افلام تتكلم عن

19
00:05:55.350 --> 00:06:07.550
افين تتكلم مثلا على عالم البحار؟ عندما ترى هذه الاشياء تتعجب من عجيب من عجيب خلق الله خلق الله عز وجل ها؟ نعم السمك مضيء مثلا يقول لك في اعماق البحر

20
00:06:07.750 --> 00:06:24.150
ها وفي الظلام يشهد لك سمك يمشي يصدر نورا. كالمصباح يعني مثلا ودلالة الخلق على الخالق ثم وجدت في شيء من ذلك كله ما وجدته في القرآن من جمال وصفه. ووفرة علم واستثارة مشاعر وحسن توجيه. لان القرآن ليس كتاب علوم

21
00:06:24.150 --> 00:06:47.850
كتاب علوم ليس كتاب كيمياء او كتاب يتكلم عن الاحياء. انما هو يذكر هذه الاشياء. وفي نفس الوقت يثير المشاعر للتفكر يعني يعني يذكر الحدث ثم ماذا ها يربط هذا الحدث بالايمان بالله. يربط هذه هذا عجيب المخلوق بالايمان بالله كما سترى في بعض الايات التي لعله سيذكرها. قال

22
00:06:47.850 --> 00:07:07.850
اثارة مشاعر وحسن توجيه ودقة استنتاج. وكيف لا يكون كذلك هو تنزيل الحكيم الحميد؟ دقة الاستنتاج؟ ها؟ يعني الدقة في اخراج النتيجة. وفي هذا الباب القرآن فيه كثير من الايات التي تدل على الاعجاز العلمي. الاعجاز العلمي مثلا سورة النور مثلا والذين كفروا اعمالهم

23
00:07:07.850 --> 00:07:27.850
اقال او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب. نعم هذا ما كان يعرفه احد. كل الناس يعرفون الموج الذي فوق سطح البحر ثم قال موج من فوقه موج. كيف الموج من فوقه؟ عارفه ان هناك امواج داخلية تكون بعد عشرين مترا من سطح البحر هناك امواج داخلية. ولا يوجد موج بعد ذلك

24
00:07:27.850 --> 00:07:47.850
اعجاز ظاهر للكلام على على على هذا الامر مع فعل الله في الكون تعال معي لنقوم بجولة في الايات القرآنية نرتاد هذا الكون نطوف نتجول في هذا الكون. ليري ليرينا كيف تعمل قدرة الله

25
00:07:47.850 --> 00:08:11.400
في مختلف ارجاء الكون. في مختلف ارجاء الكون يعني في مختلف جوانب الكون. ارجاء يعني جوانب. في الحبة تلقى في التربة فتنفلق ان الله فالق الحب والنوى هذي الفكرة ما يفكر فيها الانسان اصلا لو ياكل الطعام ولا يفكر. كيف يأتي الحبة المغلقة الصغيرة؟ نواة التمر كيف تصبح نخلة كبيرة جدا

26
00:08:11.650 --> 00:08:31.650
الفجر فالق الحب والنوى. مع انه نواة التمر. الحب مثل حبة القمح تنفلق فتخرج منها السنابل. وكيف هذه الحبة الضعيفة والتي يخرج منها نبات ضعيف جدا كيف يشق الارض الصلبة؟ انت الارض لا تستطيع ان تعفس فيها بيدك حفرا عميقا بيدك. كيف هذا اللبيت الضعيف يستطيع ان يشق هذه

27
00:08:31.650 --> 00:08:53.850
برضو يخرج منها آآ خارج الارض. عكس الجاذبية الارضية. نعم. في الحبة تلقى في التربة فتنفلق وتضرب بجذورها في التربة ادي دور في التربة اسفل وساق لاعلى فجمعت بين الضدين. جزء منها هذا بالاسفل وجزء منها هذا بالاعلى. كيف هدان الضدان يجتمعان في حبة واحدة

28
00:08:53.950 --> 00:09:10.550
فيخرج من الحبة الجامدة حياة تتمثل في سوق يعني كما ساق واوراق وازهار تفوح بالشذى ما معنى الشذى؟ ما معنى التفيح بالشذى؟ قلنا نعرف يعني آآ مدى علمكم بالمفردات التي اذكرها

29
00:09:10.650 --> 00:09:31.550
ما التفوح بالشذى؟ شذى يعني الرائحة الجميلة تفوح نقول فاحة الراحل انتشرت. ها؟ يعني تنتشر رائحتها الجميلة. وثمار بها الانسان والحيوان اذا النبات هذا حتى النبات خلق الله الكماليات. يعني لم يخلق للانسان فقط الضروريات. بل خلق له الضروري

30
00:09:31.700 --> 00:09:50.250
والحاجي والتكميلي. يعني لو تأملت في نبات تعرفون ان الاشياء التي يحتاجها الانسان اما ضروريات ها؟ طعام وشراب اساسي. هم. يعني مثلا لو خبز فقط. ممكن يعيش على الخبز ولا يموت. هذا ضروري. ولكن يحتاج الى ماذا؟ الى لحم

31
00:09:50.250 --> 00:10:04.800
هذا يحتاج الذي ثم هناك كماليات من الكماليات الفواكه صح؟ الله خلق الانسان كل كل الثلاثة خلق له الحاجيات الضروريات التي بدونها يموت. كالخبز يعني لو عاش الخبز فقط لن يموت

32
00:10:04.800 --> 00:10:17.550
ولكن تكون ضعيف يحتاج الى حاجيات التي يترتب على فواتير المشقة. وهي مسأل لحوم والالبان ها؟ ثم بعد ذلك هناك كماليات الفواكه. الفواكه هي دي كماليات يعني اذا ما كان هناك مكانا تموت اذا ما خلق الله فاكهة

33
00:10:17.750 --> 00:10:32.000
كان يكفي ان يغلق صنفا واحدا من الفاكهة في الكمين. خلق مئات الانواع من من الفواكه. فاذا نوع وهذا من من عظيم نعم الله على الانسان. اذا ولم يخلق هذا فقط بل خلقك ماليات حتى في البصر. يعني الورود ماذا

34
00:10:32.400 --> 00:10:54.000
ليس لا فائدة لا تأكلها فقط لترعى وتشمها. فهذه اعلى الكماليات يعني. الكماليات اعلى من الفاكهة يعني. نعم؟ وازهار تفوح بالشذى اي بالراحة الجميلة ثمار يتغذى بها الانسان والحيوان هادي ايات قال وفي الاصباح وهو ينبلج الاصباح للصباح. ينبرج يعني ينشق. قال تعالى فالق الاصباح

35
00:10:54.150 --> 00:11:12.350
تاريخ الاصباحي لماذا؟ هو الذي يشق نور الصباح ينشق ينفتح اول ما يبدأ الصباح هذا انشقاق الصباح وفي سكون الليل سكون الليل الناس في الليل يسكنون ينامون. ها وجعلنا الليل لباسا. معنى لباسا؟ وجعلنا النهار معاشا. لباسا يلبس فيه الناس

36
00:11:12.350 --> 00:11:32.350
الستر لهم يسكنون. ومسير الشمس والقمر. نعم. قال تعالى انظر ماذا يقول الله في هذه الايات. ان الله فالق الحب والنوى. وادي الاية المكية في سورة صوت الانعام الصور المكية اكثرها تتكلم عن دلائل القدرة في الكون. اكثر سور هكذا ان الله فالق الحب ونهو. هي اول سورة مكية في الترتيب

37
00:11:32.350 --> 00:11:53.400
المصحف سورة الانعام. ان الله فالق الحب والنوى. الحب معروف مسل القمح الشعير النوى مثل نوى التمر. هذا النوى  يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي. ما مناسبة ذكر هذا بعد بعد فالق الحب والنوى؟ لان الحب ميت اخرج الله منه حي. الحب ابيه ميتا

38
00:11:53.400 --> 00:12:13.750
اخرج الله من النبات الحية لان الذي ينمو حي ينمو ويزيد ومخرج الميت من الحي. كيف يخرج الميت من الحي النبات نفسه يخرج ماذا بعد ذلك؟ حبوب. النبات حي اخرج ماذا؟ حبوب. الحبوب ميتة. صحيح؟ ويدخل في هذا ايضا كما قال بعض المفسرين

39
00:12:13.750 --> 00:12:23.750
يخرج الميت يخرج الكافر من المسلم. ويخرج الوصل من الكافر. نعم ابوه كافر في ولد له مسلم او ولد رجل مسلم يولد له ولد كافر هذا ايضا دخلوا في هذا. ذلك

40
00:12:23.750 --> 00:12:43.750
الله فان تنفقون اي تصرفون. فالق الاصباح الذي يشق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا. ما معنى حسبانا؟ ها الحزبين مصدر حسابك. الحساب حساب مصدر حسبة. حسب الحساب او حسبان. حسب مصدرها ماذا؟ حسب لها مصدران. حسب يحسب حسابا

41
00:12:43.750 --> 00:13:02.850
احسبه حسبانا. اذا ما معنى حسبان؟ الحساب. يعني ناس يقتدمون الشمس والقمر لحساب ماذا الزمان لمعرفة مقادير الزمن اليوم والليلة والسنة ذلك تقدير العزيز العليم وانظر الى مشهد السحاب كيف يصنعه الله

42
00:13:03.150 --> 00:13:19.250
كيف يصنع الله السحاب؟ والبرد كيف يكونه ويصرفه؟ البرد هذا الثلج الذي ينزل من السحاب الثلج نعم قال تعالى المتر ان الله يزجي سحابا والتعابير بيزجي هذا تعبير دقيق جدا

43
00:13:19.450 --> 00:13:44.750
اكده العلم الحديث. ما معنى يزجي  ازجة يعني ساق برفق. هم. ساق برفق. ساق. يعني يجعله يتحرك برفق. جعله يتحرك برفق. يعني ليس بسرعة يجزي سحابه. ثم يؤلف بينه ما معنى يؤلف بينه؟ يجمع. يجمع بينهم. ثم يجعله ركاما. ما معنى

44
00:13:44.750 --> 00:13:59.300
ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض الشيء الذي يكون بعضه فوق بعض ماذا؟ يسمى ركام. لو وضعت الكتب بعضها فوق بعض تسمى ركام نعم سترى الودقة يخرج من خلاله. ما معنى الودق

45
00:14:00.250 --> 00:14:16.250
المطر الخفيف. المطر الخفيف الوقت هو ماذا المطر الخفيف مطر خفيف. ليس شديد. الوطء والطل بمعنى واحد. جاء في سورة البقرة فان لم يصبها وابل فطل. الطل والوطأ. الطل هو

46
00:14:16.250 --> 00:14:39.650
الوقت المطر الخفيف. يخرج من خلاله يخرج من خلال السحاب اي من بين السحاب نعم وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء هذه الاية لم افهمها الا مرة واحدة. ها من من من رأى السحاب من من بالطائرة في النهار؟ فوق فوق السحاب. من طرف فوق السحاب في النار

47
00:14:39.650 --> 00:14:57.050
كلكم رأيتم ماذا؟ اول مرة رأيت هذا كنا آآ في في السفر فظننت ان هذا المدى جبال قلت ماذا نحن في يعني هل نحن في في اوروبا ثم تذكرت الاية فعلا السحابة لا يظهر انها اجابة الا

48
00:14:57.050 --> 00:15:08.450
من فوقها لان الصحابة من ايه؟ من فوقها كذا وتحت مسطحة. فنحن نراها من تحت. اما من فوق ادارتها سترى هكذا يعني. فاذا هذا الوصف لا يمكن ان يصفه بشر الا اذا تركه

49
00:15:08.450 --> 00:15:25.200
والنبي عليه الصلاة والسلام طبعا لما تراه فوق السحاب يعني الدليل ده وصف من الله عز وجل يعني. نعم؟ اذا ينزل من السماء من جبال يعني معناها ماذا؟ سحاب. عند كل المفسرين قالوا هذا. قالوا الجبال هنا سحابة. فالله شبه السحاب تشبيها دقيقا جدا. وهذا اعجاز القرآني

50
00:15:25.200 --> 00:15:45.200
لو شبهه بماذا بالجبال؟ شبهه بالجبال. نعم. من جبال فيها من برد. البرد هو الثلج. نعم وايضا هذا اعجاز اخر. ان المطر يخرج من خلال السحاب. والبرد البرد الثلج هذا لا يخرج الا من خلال السحاب الكبير الذي كالجبال. الحاب المتكاثر

51
00:15:45.200 --> 00:15:58.650
كمان معروف يعني في هذا العلم فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء. فاذا نزول المطر بقدر وانزل من السماء ماء بقدر فاسكنه في الارض. يكاد سنا برقه ضوء برقه يذهب بالابصار

52
00:15:58.850 --> 00:16:24.100
يعني السنة البرق وضوء البرق يذهب بالابصار من شدة البرق ماذا؟ قد يذهب بصرك. آآ تصاب بالعمى هذا بيان على هذه الاية وصف دقيق للسحاب والمطر والبرد والبرد يحدثنا الله عن فعله في الظل. حتى الظل. ما احد يفكر ان ان يتفكر في الظل. الظل ظلك على الارض. الظل الذي يكون بسبب الشمس. هذا امر

53
00:16:24.100 --> 00:16:44.100
لا يفكر فيه الناس. القرآن حدثنا عن هذا. قال تعالى الم ترق الى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا؟ من فكر في هذا؟ ان الظل ما معلومات تضليل ولا شيء جعله ساكنة. ما معنى مده؟ مده جعله ينتقل من مكان الى مكان. الشمس عندما تتحرك الظل ينتقل مكان الى مكان. لينتفع به كل الناس

54
00:16:44.100 --> 00:17:04.100
لو كان الظل الساكن ثابت ما انتفع بالظل الا ناس معينين. ولا اجتمع الناس كلهم في هذا الظل مسلا. ها؟ وما يكفيهم هذا الظل. صحيح؟ فالله يحرك الظل مد الظل جعله ماذا؟ يتحرك. ولو شاء لجعله ساكنا. اذا ما النعمة في هذا؟ نعمة في هذا ان الناس كلهم ينتفعون بهذا الظلم

55
00:17:04.100 --> 00:17:25.250
نعم قال ثم جعلنا الشمس عليه دليلا. ما معنى جعلنا الشمس عليه دليلا يعني الشمس دليل على الظل فعندما تغيب الشمس لا ظل اذا وجد الظل معنى ذلك ان الشمس ماذا؟ موجودة. لو كنت في النهار والسحاب حجب الشمس. خلاص اظن سيكون في كل مكان. الظل ساكن الان. لكن

56
00:17:25.250 --> 00:17:45.050
تحرك الظل دليل على ماذا؟ وعلى حركة الشمس. صح؟ طيب قال تعالى ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا. هذا ايضا بيان نعمة اخرى في الظل. انظر ايتين في الظل فقط ما معنى ثم قبضنا والينا قبضا يسيرا؟ يعني الله عز وجل جعل الظل يتحرك قليلا قليلا

57
00:17:45.150 --> 00:18:05.150
لا يتحرك قبضا يسيرا قبضناه الينا القبض هو الضم. القبض هكذا قبضناه الينا ايه؟ يعني حركناه وضممناه قبضا يسيرا. يعني حركناه ماذا يسيرة في الظل لا ينتقل بسرعة بل يأخذ يأخذ زمنا. اذا كنت اذا كنت تصلي الجمعة في في الشارع في الظل ممكن على اخر الخطبة تجد انك في الشمس. صح

58
00:18:05.150 --> 00:18:25.150
نعم الظل ينتقل قليلا قليلا وهذا فيه مصالح للعباد معلومة. قال وانظر الى تصريفه شئون الحياة والاحياء والليل والنهار. قال تعالى قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء

59
00:18:25.150 --> 00:18:45.150
فالله الذي يؤتي الملك وينزل الملك. وتعز من تشاء. وتذل من تشاء. بيدك الخير انك على كل شيء قدير. فهذا تصريف لاحوال الناس. يعز هذا ويذل ماذا؟ يعز هذا ويذل هذا. يعطي هذا ملكا وينزع هذا ملكا. تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل. تولج اي تدخل اولج يولجه ويدخله

60
00:18:45.150 --> 00:18:57.200
نعم تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب لا يكتفي القرآن بان يرينا قدرة الله وهي تعمل في الكون

61
00:18:57.250 --> 00:19:07.250
يعني يرينا ماذا؟ حتى تفهم يعني هذا كلام مهم جدا في هذا الفصل. حتى تفهم طريقة القرآن لان الذي يميز هذا الكتاب عن باقي كتب العقيدة. انما اهتم بعرض العقيدة من خلال القرآن. وهذا الذي

62
00:19:07.250 --> 00:19:17.250
ينبغي ان يفعل يعني لا تعرض العقيدة كمباحث اه جافة لا تهتم بعرض ايات الله في القرآن. هو يهتم بعرض العقيدة من خلال القرآن حتى في كل الاجزاء. حينما اتكلم مثلا عن عالم

63
00:19:17.250 --> 00:19:38.500
الملائكة سيأتي بكل الايات في القرآن تتكلم عن الملائكة والسنة. عالم الجن وهكذا والقضاء والقدر هكذا. نعم. فهذه هذه الطريقة المميزة في في هذه السلسلة. قال لا القرآن دي ان يرينا قدرة الله وهي تعمل في الكون. وعلمه يحيط بالمخلوقات. وتصريفه للشؤون المختلفة. ولكنه مع ذلك يعرفنا

64
00:19:38.500 --> 00:19:58.500
غاية التي خلق الكون من اجلها. اذا القرآن لا يكتفي ببيان ان الله خالق قادر حكيم مدبر فقط. بل يبين لماذا خلق مخالف حكيم مدبر هل يقر به البعض بعض اهل الملل الاخرى؟ النصارى واليهود يقرون ان الله خالق حكيم مدبر. لكن لا يقرون بالحكمة التي

65
00:19:58.500 --> 00:20:18.500
خلق من اجلها الناس. او لا يعرفون الطريق الذي يجب ان يصل به الانسان الى الله عز وجل فيشركون معه غيره. فلم ينفعهم هذا التدبر لم ينفعهم هذا لان هذا التدبر في حد ذاته ليس غاية. هذا التدبر وسيلة الى غاية. ما هي الغاية؟ افراد الله بالعبادة. نعم. خلق الله هذه الارض من اجل الانسان. قال

66
00:20:18.500 --> 00:20:38.500
وتعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. خلقها لنا على نحو يتوافق مع طبيعتنا وتكويننا. ويحقق لنا الصلاح وهذا ما سماه القرآن بالتسخير نعم! سخر لكم ما في السماوات وما في الارض! سخر! ما معنى التسخير؟ سخر اي هيأ وذلل. تأخر تنطق على ماليين

67
00:20:38.500 --> 00:20:53.100
يعني اعد وذلل. ما معنى ذلل؟ سهل. جعل هذا المسخر خادما لك يعني الطفل الصغير يستطيع ان يقود جبلا كبيرا وهذا الجمل لو ضربه برجله لمات لقتله كان زمان مسخر

68
00:20:53.200 --> 00:21:07.900
وفي نفس الوقت جعل هناك حيوانات اخرى قد تكون اقل من الجمل قوة ليست مسخرة كالنمر مثلا ليس مسخر. صح. اذا هذا دليل على قدرته لان الله هو اللي سخر هذا. وآآ لم لم يسخر هذا. قال

69
00:21:07.900 --> 00:21:30.950
الا يخبرنا بذلك مجرد اخبار. وانما يوقفنا على هذا التسخير الذي جعله الله في الكون. قال تعالى الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض فالنجوم خلقت لنهتدي بها في ظلمات البر والبحر. يعني ذكر انه سخر النجوم وذكر الحكمة من خلق النجوم. ها؟ ما الحكمة من خلق

70
00:21:30.950 --> 00:21:50.950
لتهتلوا بها في ظلمات البر والبحر. ها؟ ما لها حكمة اخرى؟ ان الزينة للزينة. هم. نعم. وزينا السماء الدنيا بمصابيحها وجعلناها نجوما للشياطين. فذكر حكمتين في هذه الاية الزينة. وانها ترجم الشياطين وهنا ذكر الهداية في ظلمات البر والبحر. والارض

71
00:21:50.950 --> 00:22:10.950
ماء وانزال الماء من السماء والسفن السابحة في البحر. والانهار الجارية في جنبات الارض في جوانب الارض يعني. والشمس والقمر وتعاقب الليل النهاردة عقب اي اختلاف الليل والنهار. كل ذلك مخلوق لنا. ولخيرنا ولصلاحنا. قال تعالى الله الذي خلق السماوات والارض

72
00:22:10.950 --> 00:22:31.500
وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فجعل الماء سببا لانبات الثمرات. وسخر لكم الفلك بتجري في البحر بامي والفلك اسمه جمع يطلق على الواحد والجمع وهي السفينة الكبيرة السفن الكبيرة. ليس هي سفينة السفينة الكبيرة. وسخر لكم الانهار

73
00:22:31.500 --> 00:22:51.500
الفول كده من اعجب الايات. كيف ان الماء هذا للمخلوق الضعيف يحمل هذا الحمل العظيم؟ ها؟ وهذا من اعظم الايات. يعني يقولون ويذكرون سبب خلاص يقولون مثلا ان كثافة الماء ليست ككثافة الخشب يذكره العنب. طيب من جعل هذه العلة في هذا؟ من الذي جعل هذه العلة؟ كما ذكرنا في الدرس الماضي

74
00:22:51.500 --> 00:23:01.400
آآ المناظرة بين الطبيب وبين الرجل. عندما يسأله عن كرات الدم الحمراء. لماذا هي حمراء؟ طيب ما الذي جعلها في هذه العلة؟ نعم هناك سبب. والله عز وجل جعل لكل شيء سببا

75
00:23:01.450 --> 00:23:17.750
ولكن من جعل السبب هذا ما الذي جعل في هذا السبب؟ هذه هذه الخاصية هذه الصفة نعم وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داء البيت. ما معنى دائبين؟ ها؟ دائبين. ده دائن من الفعل دأب. دأب يعني

76
00:23:17.750 --> 00:23:41.000
مرة يعني مستمرين مستمرين. مستمرين في القوة وفي الحركة. يعني الشمس هذه اعظم نار عرفها الانسان قوة الشمس النار والحرارة التي تخرج منها. ما ما الذي يمدها بالحرارة؟ اي اي قوة هذه تمدها بالحرام؟ لماذا لم تنتهي هذه الحرارة؟ هذه الشمس منذ ملايين السنين

77
00:23:41.100 --> 00:23:55.050
لماذا لم تنتهي؟ لم تضعف بنفس قوتها صيفا وشتاء من الذي امدها؟ تعرفون حرارة الشمس حرارة لا لا يقدرونها بملايين الدرجات. ملايين الدرجات المئوية. على الرغم انها تبعد عن الارض مليون كيلو متر. مليون كيلو متر

78
00:23:55.050 --> 00:24:15.750
تشعر بحرارتها الشديدة. نعم فهذه هذا اذا الاستمرار هنا استمرار في الحركة بدون توقف واستمرار ماذا في القوة والحرارة وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سألتموه هذا عموم بعد خصوصا. اتاكم من كل ما سألتموه. هذا عموما بعد خصوصا. يتكلم هنا في هذه الايات عن نعم الله في الكون. قال

79
00:24:15.750 --> 00:24:35.750
القرآن بان الله خلق هذا الكون وسخره لنا. فجعله متوافقا مع جبلتنا. ما معنى الجبلة؟ الطبيعة. الطبيعة الفطرة الكون متوافق مع مع الطبيعة والفطرة. نعم بمعنى خلق لك الماء مناسب لكي تشربه. نعم خلق لك حرارة الشمس مناسبة لجسمك. نعم

80
00:24:35.750 --> 00:24:55.750
وكانت الشمس اقرب من هذا احترق من وكانت ابعد من هذا لتجمدنا من البرد. قدره تقديرا تصلح به حياة الانسان. ويبقى الاكسجين في الجو في الجو بنسبة في دقيقة من قبل الوزارة تأتي هذه النسبة الى متى الانسان؟ لو قل لمتى الانسان؟ الاكسجين في الهواء. والقرآن يتخذ من هذا الحديث والبيان سبيلا ليشكر

81
00:24:55.750 --> 00:25:14.100
ربه. اذا ليس مجرد الامر ذكر هذه النعم. انما يذكر النعم للعباد. لان الشكر هو العبادة. الشكر العبادة بالعمل ان الانسان مفطور فطرة الانسان على حب من احسن اليه. الانسان سليم الفطرة يحب من احسن اليه

82
00:25:14.150 --> 00:25:34.150
عندما يرى احسان الله عز وجل اليه في في نفسه وفي الكون من حوله لابد ان يشكر الله. ومن رأى هذا الاحسان ولم يشكر الله فهو انسان فاسد الفطر فاسد الفطر الجاحد قال تعالى هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ ولذلك فقد افاض القرآن في ذكر النعم. حتى سورة النحل تسمى سورة

83
00:25:34.150 --> 00:25:53.200
نعم تعرفون هذا؟ من اسماء سورة النحل سورة النعل  التي حباها الله عباده في ذوات انفسهم في ذوات انفسهم يعني في انفسهم يعني. قال تعالى قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون. وفي الكون من حوله

84
00:25:53.200 --> 00:26:13.200
الذي جعل لكم الارض مهادا مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون. والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون الايات؟ اذا تسأل تفهم كلمة النساء عنها ها الذي لا يفهم مفردة يسأل عنها

85
00:26:14.200 --> 00:26:34.200
وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون. والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا اي فاحيينا. به بلدة ميتا كذلك تخرجون. فالماء ينزل على الارض الميتة فيحييها والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون. لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه

86
00:26:34.200 --> 00:26:54.200
قول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وخلق لنا الشمس والقمر على نحو يحقق النفع والصلاح. هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره لا زال يتعلم عدد السنين والحساب. لماذا وصف الشمس بانها ضياء والقمر بانها نور؟ هم. لماذا؟ يحرق البشر. نعم. ان الشمس

87
00:26:54.200 --> 00:27:14.200
اشراق باحراق. هذا ضياء في اللغة. والنور اشراق بلا احراق. فهمت؟ ان الضياء هذا كلمة ضياء في لغة نور وحرارة ليس النور فقط. اما النور نور فقط. القمر القمر ها ليس مصدرا للحرام. بل قمر يعكس ضوء الشمس

88
00:27:14.200 --> 00:27:34.200
وهذا ايضا من اعداد القرآن انه وصف القمر وصفا دقيقا. يعني في الماضي منذ مئات السنين كانوا يظنون ان القمر ماذا؟ يضيء بنفسه. صح؟ قمر في حرارة يضيء. ولكن حرارته اقل من حرارة الشمس وهذا خطأ. القمر يعكس ضوء الشمس. فالقمر ليس فيها حرام بنفسه انما يأخذ حرارته نوره من

89
00:27:34.200 --> 00:27:53.650
فاخذ من الشمس النور وبقي في الشمس الاشراق والاحراق الحرارة والنور. فهمت؟ الانسان فعلا الحرارة والنور والقمر فيه نور فقط. نعم طيب قال وقدره منازلا ما معنى قدره منازلا؟ ها؟ جعله درجة يعني انك الهلال ثم يكبر شيئا فشيئا لتعلموا ما حكمة من هذه المنازل عدد

90
00:27:53.650 --> 00:28:17.200
ها السنة القمرية السنة القمرية تعلمها بماذا؟ بمنازل القمر. لتعلموا عدد السنين والحساب. قال والانعام من الجمال والابقار والاغنام نعم الاعلام تشمل ماذا؟ تشمل اربعة اصناف. تشمل الجمال وابقار واغنام. والاغنام تشمل قسمين يعني الماعز والضأن. هي اربعة. والبقرة جاموسة

91
00:28:17.200 --> 00:28:35.150
ما هو البقرة يدخل فيها الجاموس. البقر يدخل فيه الجاموس. قال تعالى ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين ولاد زكرين حرم الانثيين ثم قال من البقر اثنين ومن ابيه بالاثنين. فاذا هي اربعة انواع. طيب وكذلك الخير والبغال والحميم خلقها لنا على نحو

92
00:28:35.150 --> 00:28:49.050
يفيدنا ويتناسب مع طبائعنا وتكويننا قال تعالى والانعام خلقها لكم فيها دفء. هذه الايات سورة النحل. والانعام خلقها لكم فيها دفء. معنى لكم فيها دفء. هم. من فعل؟ معنى دفء كلمة دفء

93
00:28:49.050 --> 00:29:14.450
معناها ها؟ دافئ ما معنى دفئ؟ يعني انت تأخذ منها الصوف؟ تصنع منه الثياب تستدفئ بها في البرد ها تأخذ منها الجلد حتى الان يستخدمون جلود الانعام حتى الان يصطدمون جلود الحيوانات في في الملابس. نعم. لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون. منافع هذه عامة منافع كثيرة جدا والقرآن دائما

94
00:29:14.450 --> 00:29:34.450
من اعجاز القرآن انه خطاب مناسب للناس في كل زمان. يعني يذكر يخاطب الناس الذين نزل عليهم بما يفهمونه. ينص على ما ما الذي يفهمه الناس الذين نزل عليهم القرآن؟ الدفء والمنافع والاكل. الدفء هو ماذا؟ والاكل. طب بعد ذلك عندما تقدم العلم سيكون هناك فوائد كثيرة جدا في هذه

95
00:29:34.450 --> 00:29:54.450
قد يأخذون من من البعض الانعام اشياء الى الدواء يأخذ منه شيء لغير ذلك من الامور. هذه الامور منافع عممها حتى تشمل ماذا تشمل كل زمان حتى تشمل كل زمان. نعم؟ يعني يخاطب الناس الذين نزل عليهم القرآن والعرب بما يفهمونه. ما الذي يفهمونه؟ الدفء والاكل. طب

96
00:29:54.450 --> 00:30:12.250
كل الناس الى يوم القيامة منافع. منافع داش من كل شيء يكتشفه الانسان في الانعام ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون. ما معناها؟ معنى جمال يعني تصطلحون الرواح في الصباح

97
00:30:12.450 --> 00:30:24.300
وتسرحون ترجعون بعد الظهر. حين تريحون في الصباح لكم فيها جمال وحين ترجعون لكم فيها جمال. ما معنى جمال؟ جمال. يعني انت تفرح بالانعام وهي تمشي في الصباح؟ ذاهبة بالحق لكي تأكل

98
00:30:24.600 --> 00:30:44.600
وعندما ترجع ايضا شكلها اجمل. وقدم تريحون على ها آآ تسرحون. لماذا؟ تسرحون في الصباح وتريحون في المساء لماذا؟ لان تريحون قال المفسرون لان تريحون معناها العودة في المساء تكون مليئة باللبن. تكون قد اكلت وشبعت فلتمتلئ باللبن. فمنظرها في الرجوع

99
00:30:44.600 --> 00:31:02.200
افضل من منظرها الذهاب في الذهاب قدمت الالحون على قدم الرجوع الى الذهاب. نعم. تروحون ترجعون وتصلحون في الصباح وتحمل اثقالكم هذه حكم اخرى للانعام. تحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس

100
00:31:02.700 --> 00:31:22.700
نعم وهذا من من اعظم الايات. يعني كيف كان يعيش الانسان؟ تحمل اثقالكم من متاعكم الثقيل. نعم؟ تحملوا اثقالكم من البدن لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس واصلون اليه بلغ المكان وصل اليه. يعني بشق الانفس يعني؟ بصعوبة شديدة وتعب شديد. لا يمكن ان تصل الى هذه البلاد ها

101
00:31:22.700 --> 00:31:39.700
دون هذه الانعام الا بتعب شديد. والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. الخيل الصادم للركوب والزينة. منظرها جميل. ويخلق ما لا تعلمون كما قلت القرآن دائما يتكلم يخاطب الناس الذين نزل عليهم القرآن بما يفهمون. ثم يعمم

102
00:31:39.750 --> 00:31:58.650
بعبارات تصلح لمن بعدهم. اين العبارة التي تصلح لمن بعدهم؟ ويخلق ما لا تعلمون. طائرات سيارات هذا يخلق ما لا تعلمون. الله خلق هذه في اشياء ينتفع بها الانسان؟ وما كانت آآ تخطر على بال احد في الماضي ما كانت تأتي على على رأسهم هذه الاشياء الاصلي. نعم

103
00:31:58.900 --> 00:32:13.800
قال والبحر مخلوق لنا ايضا. وفي خلقه على ما هو عليه ما يحقق لنا الشيء الكثير. ما يحقق لنا الشيء الكثير. قال تعالى هو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا. هذه اول

104
00:32:13.950 --> 00:32:41.350
اول حكمة ان تأكل منه لحما طريا هو السمك. طري عكس ماذا   بالعكس بالعكس هتتدخل معك من يعرف عكس طارق؟ ها؟ طري عكس صلب طري يعني طري عكس طيب لين عكس صلب. هم فلحم السمك من افضل اللحوم يعني لحم الطري سهل المضغ. ها وسهل الهضم

105
00:32:41.350 --> 00:33:05.200
اما اللحوم الاخرى فيها بعض الصلابة. صحيح؟ حب السمك معروف. قطر قطر اللحوم يعني. هم. وكل الناس يحبون السمك اقول من لا يحب السمك؟ هم لحظة لحظة. اتحبوا لي السمك تحبوا ده اللحمة؟ لحمة. اللحم مضر اصلا طبيا. كل الاطباء يقولون لا تأكل اللحم اكثر من مرة في الاسبوع. كل الاطباء يأكلون هذا. لانه يسبب الكوليسترول

106
00:33:05.200 --> 00:33:16.350
امراض القلب لكن السمك لو اكلته كل يوم السمك لا يضره. لو اكلت في السمك كل يوم. لم يكن اللحم ثلاث مرات في اليوم. نعم؟ ثلاث مرات في اليوم. هذا خطير جدا ايضا

107
00:33:16.350 --> 00:33:44.150
خطيرة يا ابني. هذا يسبب مشاكل القلب نعم. قال والخيل والبغار وقال وهو الذي سخر البحر لتأكله منذ لحما طريا. وتستخرج منه حلية تلبسونها ذكر الحاجيات ثم ذكر الكماليات. الحاجيات ماذا؟ السمك هذا من الحاجيات يعني. انت لا السمك ليس من الضروريات كما قلنا. الضروريات ماذا؟ اقل شيء الخبز مثلا

108
00:33:44.150 --> 00:34:04.150
لكن السمك هذا حاجيات تحتاج الى بروتين مثلا. ثم ذكر الكماليات هو الحلية ما هي حلية؟ زينة يعني. اللؤلؤ المرجان ها الاشياء التي في البحر هذه التي لا نراها في حياتنا يعني ها لتأكلوا منه لحم طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواد

109
00:34:04.150 --> 00:34:27.950
ما معنى ما خرع شقة اي شق والمواخر جمع ماخر. يعني الفرق تشق البحر تشقه. ها؟ ولتبتغوا من فضله. وهذا من كل ما سبق. تبتغوا من فضلي بالفلك. ابتغوا من فضلي بقى كل يدخل فيها كل كل ما تتخيلوه. تبتغوا من فضلي بالسفر للتجارة. تبتغوا من فضلي باستخراج السمك

110
00:34:27.950 --> 00:34:47.950
والحلي الفضل ولا المقصود به ماذا الرزق يعني؟ تبتغوا من فضله اي تبتغوا من رزقه ولعلكم تشكرون. اذا في النهاية ذكر الحكمة من الخلق. لم يذكر الخلطة فقط انظر بطريقة القرآن يذكر الخلق ثم الحكمة منه في نفع الانسان ثم الحكمة الاخروية وهي ماذا؟ العبادة. تشكرون العبادة الشكر

111
00:34:47.950 --> 00:35:12.450
اتكلم الان عن النحو. قال والنحل خلقه الله دون سيفعل فصل للنحل يعني. عند فصل للنحل  قال والنحل خلقه الله ليقوم بذلك العمل الرائع  لينتج لنا ذلك الشراب المختلف الالوان. شراب يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه. ليتغذى به البشر ويكون لهم شفاء. قال تعالى

112
00:35:12.450 --> 00:35:33.300
حلو. روح ربك الى النحل والوحي من الالهام. لان الوحي في اللغة ليس معناه الوحي عن طريق الرسول فقط. عن طريق الملك فقط. انما الوحي المعنوي الهام الهمه  ها خلق الله النحل اوحى ربك للنحل ان اتخذي من الجبال. ومن العجائب ايضا هذا من عجائب العلم ايضا انهم اثبتوا ان افضل العسل

113
00:35:33.300 --> 00:35:57.000
والعسل ماذا؟ الجبلي عسل السدر هذا. عسل الذي اعطيتني كان جميلا جدا. نعم؟ عسل السدر اهي. عسل الجبلي  عزل الجبلي هذا افضل انواع العسل فبدأ بالجبال ان اتخذوا من الجبال بيوتا ومن الشجر مما يعرشون. يعرشون يعني يرفعون. العرش كل ما رفعت يسمى عرشا. سمي العرش عرشا لانه مرفوع. كل كلما

114
00:35:57.000 --> 00:36:17.000
رفعت عن الارض يسمى عرشا. ما الذي يعرش؟ الاعلام مثلا تعرف العنب؟ العنب يشاء يعني له شيء مرتفع. ها ينمو عليه النحل هذا يسكن في الشجر يسكن في الجبال يسكن في كل ما عرفه الانسان. قال تعالى ثم كلي من كل الثمرات. وهنا كان احد يتربى على هذه الفاكهة ونحن

115
00:36:17.000 --> 00:36:34.100
يا رب على هذه السمرة فاسلكي سبل ربك ذللا. ذللا اي سهلة الذلل ها جمع ذليل والذليل هو السهل دليل لا معنية دليل عكس عزيز طريق مذلل اي ميسر مسهل

116
00:36:34.450 --> 00:36:54.100
يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه. فيه شفاء للناس. النحل العسل يعني. ان في ذلك لاية لقوم تفكروا. قال التعرف على الله من خلال اياته الكونية سبيل سبيل حث عليه القرآن. التعرف على الله من خلال الايات الكونية سبيل

117
00:36:54.200 --> 00:37:14.200
حث عليه القرآن. يعني امر به القرآن. حث القرآن عباد الله على النظر في ايات الله الكونية. الارض والسماء وما فيهما وما بينهما. وجعل النظر والتأمل في ذلك من الذكرى التي تنفع المؤمنين. اعجبني تسمية بعض المعاصرين لهذا المنهج بقانون

118
00:37:14.200 --> 00:37:34.200
السيل والنظر. يعني بعض المعاصرين يقولون القرآن يعلمنا السير والنظر. السير تمشي في الارض. لان الله قال قل سيروا في الارض ثم انظروا. اسيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل. هذا مأخوذ من القرآن هذا. قانون السير والنظر. تمشي وتنظر. تنظر يعني تعتبر تتفكر. ها

119
00:37:34.200 --> 00:37:50.150
لكثرة حث الايات القرآنية على ذلك. وقد يكون السيل والنظر حسيان فيسير المرء بقدميه وينتقل من بلد اخر. كما قد يكون النظر بالبصر وقد يكونان بالفكر والعقل. ما معنى هذا؟ يعني السيل والنظر قد يكونان حسيان وقد يكونان

120
00:37:50.150 --> 00:38:13.100
قد يكونان حسيين وقد يكونان معنويين. مثال هذا حسي تمشي في الارض وتنظر  نعم هذا سيد حسي ونظر حسي ويكون السير بمعنى التفكر. والنظر كذلك معنى التفكر. فيكون هذا امر ماذا؟ امر معنوي. وقد جاء الامر في القرآن امرا عاما على الحسي والمعنوي. قال تعالى قل انظروا

121
00:38:13.100 --> 00:38:33.300
في السماوات والارض قل انظروا ماذا في السماوات والارض. ثم قال بعدها وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. يعني هذا النظر لا ينفع  من كتب عليه الضلال لا ينتفع بالنظر والتفكر الا من كتب الله له الهداية. وقد يأتي امرا خاصا. انظروا ماذا؟ يعني انظر الى كل شيء

122
00:38:33.550 --> 00:38:53.550
وفي اية اخرى امر ماذا؟ خاص. فلينظر الانسان الى طعامه. وهذا من امور التربية التي ينبغي ان ان يربي عليها الاطفال. عندما الطعام مع ولدك ينبغي ان تكلمه دايما وياكل الخيار مثلا والطماطم واللحم تكلمه عن هذا لماذا هذا مختلف عن طعمي هذا ولماذا هذا حلو وهذا حامض وهذا من فاكهة الصيف

123
00:38:53.550 --> 00:39:05.200
حكاية الشتاء. يعني لان هذا امر يزيد لا شك انه يزيد الايمان في القلوب. قال فلينظر الانسان الى طعامه. فلينظر الانسان مما خلق. خلق من ماء دافئ ينظر للاصل خلقه

124
00:39:05.250 --> 00:39:29.900
قال استبدال القرآن بآيات قرآنية على استحقاق الخالق الربوبية والالوهية او استحقاق الخالق الربوبية هذا مفعول به الاستحقاق الربوبية والالوهية وبطلان ما يعبد من دون الله مرة اخرى القرآن سيستدل على ماذا؟ على الربوبية والالوهية وبطلان ما يعبد من دون الله. يتخذ القرآن من الايات الكونية مادة يناقش بها المشركين. ويقيم بها الحجة

125
00:39:29.900 --> 00:39:43.400
عليهم قال تعالى او لم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي افى ليؤمنون. ما معنى رتقا هناك تفسيران في الاية. التفسير الصحيح

126
00:39:43.500 --> 00:40:09.450
في التفسير. التفسير المشهور ان رتقا يعني ملتصقتين السماوات والارض كانت هي ماذا؟ رطبا ملتصقتان التصقا ففتقناهما التصق هكذا. التصقا بالشيء بالشيء. فلا تقنعهم يا لماذا؟ فصلناهما الفتق والفصل. وهذا النص يبين اخر نظرية توصل اليها العلم في بدء العالم

127
00:40:09.450 --> 00:40:29.450
هيكون نظرية الانفجار العظيم؟ هذه النظرية موجودة في القرآن. العلم ما عرفها الا في العصر الحديث. ما هي نظرية انفجار العظيم؟ يقول الكون كله كان كتلة واحدة. كان الوحيدة ثم حدث انفجار عظيم. الفجرة هذه الكتلة فكونت السماوات والارض. مم. تاني اية

128
00:40:29.450 --> 00:40:49.450
ادي الاية سورة الانبياء. الطبري قال في التفسير قال كانتا رفقا متصلتين. معنى متصلتين يعني شيء واحد. ففتقناهما لا فتقناهما هذا ما يقوله ما تقوله نظرية الانفجار العظيم. ماذا يقولون؟ يقولون كان كونه كتلة واحدة ثم انفجر فانفصلت السماء عن الارض. نعم هذا

129
00:40:49.450 --> 00:41:07.350
هناك تفسير اخر كانتا رتقا ففتقناهما يعني جعلنا الارض صالحة لاخراج النبات والسماء صالحة لانزال المطر والتفسيران صحيح ان رتقا اذا يعني ليست صالحة لنزول المطر وليست صالحة لاخراج النبات

130
00:41:07.450 --> 00:41:27.550
يعني هيأ لهما فجعلنا الارض تخرج النبات والسماء تنزل المطر. التفسيران ماذا؟ هم؟ صحيح. صحيح ان التفسير التعارض بينهما. الله فتقها والله نص على هذا في سورة فصلت. قال تعالى وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين. يعني الارض قدر فيها اقواتها. خلق السماوات في يومين والارض في يومين

131
00:41:27.550 --> 00:41:53.650
وقدر في اقواته. وخلق السماوات والارض كلاهما في اربعة ايام سواء للسائلين قال وبين لهم فسادا قال باقي الايات. وجعلنا من الماء كل شيء حي. حي هذه صفة للشيء يعني كل شيء حي خلقناه من المال. وهذا ايضا ما اثبته العلم الحديث العلم يقول ان اكثر من سبعين بالمئة من جسد الانسان ما اكثر من سبعين بالمئة من جسدك ما

132
00:41:53.650 --> 00:42:13.500
نعم افلا يؤمنون واجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم واجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون بهذه الحكمة من خلق الجبال وهذا ايضا ما اكده العلم الحديث. ما معنى الرواسي جمع راسي والراسي والشيء الثقيل الثالث. سمى الله الجبال الرواسي لانها تثبت الارض. ما معنى ان تميد بهم؟ هم. تميد. تميد

133
00:42:14.100 --> 00:42:29.900
تتزلزل. تعرفونها الزلزال؟ يعني لا من حديث الى ان اثبت ان الجبال لولا الجبال ما استقرت للارض كانت تتزلزل. تهتز. تهتز نعم فالله شبه الجبال في القرآن باوصافه. تارة يشبهه بالرواسي

134
00:42:29.950 --> 00:42:45.200
لان الرواسي جمع راسيا والراسي هو الشيء الذي يثبت. تعرف تعرف السفينة؟ عندما تقف في البحر عند الشاطئ يكون لها مرسال. تعرفونها المرساة ده؟ نعم. الحبل وشيء ثقيل يجعلها لماذا سميت مرسال؟ لا تمنع السفينة من الحركة

135
00:42:45.300 --> 00:43:05.300
وكذلك الجبال سماه الله رواسينا تمنع الارض من الحركة والاضطراب. نعم انت ميدا فوصف اكد المعنى الرواسي بان تميل يعني ما معنى ان تميل؟ يعني هذه هذه الطريقة في القرآن لحذف الله كثيرة في القرآن. كما قال تعالى يبين الله لكم ان تضلوا. ما معنى لا يبين لكم ان تضلوا؟ يعني لئلا تضلوا. هذه طريقة في اللغة

136
00:43:05.300 --> 00:43:25.300
حذف اللام حذف اللام. نعم. وقال وجعلنا في الاضر واسعا تميد بهم. يعني لئلا تميد حتى لا تميل بهم. حتى لا تهتز وتضطرب بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون. فالله ذكر الجبال العارية والحجاج عن الطرق. فجاجا مفج سبل الطرق لعلهم

137
00:43:25.300 --> 00:43:45.300
نعم. وايضا وصف الجبال في موضع اخر في القرآن بانها اوتاد. وهذا ايضا وصف دقيق جدا لم يعرفه العلم الا في هذا الزمان. لان الوتد تعرفون للخيمة الوتد ايهما اعلى ما تحت الارض او ما ما فوق الارض ايهما اطول في الوتد؟ تحت الارض تحت الارض وكذا الجبل

138
00:43:45.300 --> 00:44:02.400
فوق الارض سبع وتحت الارض ستة اسباب. يعني تحت الارض سبعة اضعاف فوق الارض في الجبل الهدف وصف دقيق ان الجبل كالوتد قال تعالى وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون. سقف

139
00:44:02.950 --> 00:44:24.650
كل ما علاقة فهو صافي لماذا قال محفوظا؟ اي محفوظا بالشهب. ها؟ وزينا وزينا السماء الدنيا. بزينة الكواكب بمصابيح وحفظه. قال بمصابيح وحفظا. محفوظ يعني ماذا؟ بالشهوة. تعرف الشهوة؟ نعم. التي ترمي الشياطين. نعم. النجم الذي يرمي الشياطين. فلاحظ

140
00:44:24.650 --> 00:44:39.100
من استراء الشياطين من سماع الشياطين كما تعلمون في الحديث طيب وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون. فالسماء من اعظم الايات كما قال تعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. ولكن اكثر الناس لا

141
00:44:39.100 --> 00:44:59.100
اعظم خلق خلقه الله وخلق السماء. هو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون. والفلك هو المضار الذي يدور فيه الشمس وهذا ما اثبته ايضا علم الفلك ان كل نجم وكل كوكب له فلك له فلك يدور فيه. ويبين له فسادا معتقداتهم في معبوداتهم

142
00:44:59.100 --> 00:45:15.800
فهي لا تملك صفات الربوبية والالوهية التي تستحق ان تعبد بها. وتتخذ وتتخذ الهة من دون الله. يعني المعبودات هذه الله يبين انها ليس فيها الصفات التي يستحق من اجلها انت تعبد. قال تعالى

143
00:45:15.950 --> 00:45:35.950
سورة النمل قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الله خير ام ما يشركون؟ هذه الايات ذكرها الله عز وجل في سورة النمل بعد ذكره ها لقصص الانبياء. ها ذكرت قصة موسى عليه السلام وقصة سليمان وقصة صالح وقصة لوط. ثم ذكر بعد ذلك هذا هذه الايات في اخر

144
00:45:35.950 --> 00:45:48.150
سورة النمل. قال قل الحمد لله لا نقول الحمد لله. نقول الكمال لله. الحمد لله. الكمال كله لله. وسلام على عباده الذين اصطفى. عباده الذين اصطفى. عليهم السلام. والسلام هو السلامة من الافات

145
00:45:48.150 --> 00:46:08.150
في الدنيا والاخرة. سلام عليهم لا نقص فيهم لان الله عصمهم من الذلل والخطأ وبلغوا ما امرهم الله عز وجل به. الذين اصطفى الى فيما اختاره سبحانه وتعالى االله هذا استفهام؟ يعني هل الله خير ام ما يشركون؟ ثم ذكر الله ايات من اعجب الايات في القرآن التي تتكلم عن اه ادلة

146
00:46:08.150 --> 00:46:28.150
وجوب افراد الله بالعبادة الاستدلال بالخلق على وجوب الافراد بالعبادة. قال تعالى امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء حدائق ذات بهجة. ذات بهجة يعني عندما تراها تبتهج. يعني تفرح تسعد. آآ معروف ان ان الحدائق من اكثر ما يسعد الانسان عندما

147
00:46:28.150 --> 00:46:50.550
منظر النبات الاخضر ما كان لكم ان تنبتوا شجرها. ما كان لكم ان تنبتوا شجرة واحدة منها. نعم االه مع الله؟ بل هم قوم يعدلون. فاذا استدل بالخلق على ماذا؟ على وجوب افراد الله بالعبادة. ما معنى يعدلون؟ هم؟ يحولونها. لا. يعدلون يعني يشركون. العدل والتسوية. العدل هو التسوية. عدل

148
00:46:50.550 --> 00:47:03.850
اي اشرك لانه لو سوى بين الخالق والمخلوق ليس معنى يعدلون يعني عكسي يظلمون. عدل لها معاني. عاد العكس ظلمة. وعدل بمعنى ساوى. لان العدل اصلا في اللغة والمساواة. صح

149
00:47:03.850 --> 00:47:16.950
فهؤلاء يعادلون يعني يساوون الله بغيره يساوون الله بغير الله سيعدلون يعني هم لا يظلمون لأ هم يساؤون الله بغيرهم. يعني يشركون يعني. امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي

150
00:47:16.950 --> 00:47:33.950
هذا واضح. وجعل بين البحرين حاجزا. هذا من الاعجاز العلمي في القرآن. ما المقصود بالبحرين النهر والبحر. فمن حاجزه؟ قال تعالى مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان. وهذه الاية اوضح

151
00:47:33.950 --> 00:47:58.850
قال بينهما برزخ والبرزخ هو الشيء الفاصل بين الشيئين. حائل بين الشيئين. فلاهل العلم اثبت هذا. علم البحار اثبت هذا. ان بين البحر والنهر ماء ليس فيه خصائص البحر كاملة وليس فيه خصائص النهر كاملة. الشيء الاول ثالث. حاجة له صفات خاصة. لا يبغيان ما معنى لا يبغيان؟ يعني لا يبغي احدهم على

152
00:47:58.850 --> 00:48:18.850
لا يختلط احدهما وهذا من العجز العجيب. انت لو اتيت الماء بماء حلو هذا فيه ماء مالح وهذا ماء حلو وخلاص وسكت هذا يقترض انني اقترضت. يختلط صح لو سكت باعا حلوا على ماء مالح بدون شك سيختلط. طب لماذا البحر لا يختلط مع النار؟ هذا ماء حلو وهذا ماء مالح. لماذا لا يختلط؟ ها؟ هذا من

153
00:48:18.850 --> 00:48:38.850
صنع الله عز وجل. قال وجعل بين البحرين حاجزا. االه مع الله؟ بل اكثرهم لا يعلمون. امن يجيب المضطر اذا دعاه. قوله تعالى بل اكثر لا يعلمون يدل ان مع انهم يعلمون هذا ولكن لا يتفكرون فيه. يدل ان العلم بهذه الاشياء وقراءتها ان العلم بين يدي الاشياء وان يقرأها الانسان هذا

154
00:48:38.850 --> 00:49:00.300
من اصل العقيدة هذا من اصل العقيدة. التفكر في الخلق. التفكر في خلق الله عز وجل. قال تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه. بعد ما ذكر لهم الادلة الحسية وسيذكر ادلة حسية اخرى. ذكر لهم بين الادلة حسية دليلة فطرية. بين الادلة الحسية يوجد دليل فطري. ما هو الدليل الفطري؟ الدليل الفطري الذي ذكرناه في اول الكتاب على وجود

155
00:49:00.300 --> 00:49:13.800
وهو ان الانسان عند الضرورة والحاجة لابد ان يلجأ الى الله. امن يجيب المضطر اذا دعاه. الملحد الذي ينكر وجود الله لو كان في سفينة ان تغرق سيقول يا رب الذي كان يقول ليس هناك رب

156
00:49:14.000 --> 00:49:24.000
يقول يا رب فيجيبه الله عز وجل. وهذا انسان يراه من نفسه في كثير من المصائب التي يقع فيها في الحياة. عندما يصدق في الدعاء ياتي الفرج من حيث لا يظن من حيث لا يحتسب. اما

157
00:49:24.000 --> 00:49:41.200
من يجيب المضطر. المضطر الذي وقع في ضرورة شديدة في ضائقة شديدة في مصيبة كبيرة. ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. يعني معنى يجعلكم خلفاء الارض. يخلف بعضكم بعضا كان من الممكن ان ينقطع النسل. اليس هنا ممكن؟ يعني بعض الناس يكون عقيم. ما معنى عقيم لا يلد

158
00:49:41.250 --> 00:50:03.950
لو جعل الله عز وجل كل الناس في الارض نعم لا يلدون لمدة مائة سنة ماذا سيحدث؟ سينتهي البشر صح؟ سيموت البشر وينتهون؟ كله. نعم كل لكنه جعل ماذا جعل بعضهما قيم بعضهم يلد حتى يستمر الجنس البشري. ويجعلكم خلفاء الارض ان يخلفوا بعضكم بعضا. يخلف بعضكم بعضا. اليس هناك حيوانات

159
00:50:03.950 --> 00:50:25.250
انقرضت تسكن على الحيوانات التي انقرضت؟ نعم. هم. انقرضت يعني انتهت يعني. لماذا الانسان لم ينقرض يعني انسان حيوان لماذا لم ينقرض كباقي الحيوانات يعني كان ديناصور ولا ها ويجعلكم خلفاء الارض اله مع الله يعني يقولون الحوت الازرق مثلا سينقرض قريب. تليفون الحوت الازرق

160
00:50:25.300 --> 00:50:39.200
الازرق حوت اكبر مخلوق في الدنيا. نعم اكيد. سينخال يعني يوجد يكون يوجد الف تقريبا. سينقرض قريبا يعني. نعم هذا اكبر مخلوق خلقه الله يا رب. ها آآ لسانه يقول لسانه خمسة طن

161
00:50:39.400 --> 00:51:00.150
مم. الف كيلو. خمسة خمسة طن. لسان فقط. لا امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء  ويجعلكم خلفاء الارض ايلاهم مع الله قليلا ما تذكرون. امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا

162
00:51:00.150 --> 00:51:16.550
اين يدي رحمته؟ يهديكم في ظلمات البر والبحر. عندما تمشي بالسفينة الله يهديك في ظلمات البر والبحر. اعطاكم من العلوم ما تهتدون بها. ها؟ كثيرا ما تفكر كيف كيف الطيار يعرف الطريق او في الطائرة؟ صحيح. ها؟ هذا يهديكم بالعلوم التي اعطاكم اياها

163
00:51:17.400 --> 00:51:32.000
امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته لعب مع الرياح وانا من من في شيء من الاعجاز في القرآن انك تجد دائما ان القرآن عندما يتكلم عن

164
00:51:32.500 --> 00:51:48.100
الرياح التي هي رحمة يأتي بها بلفظ ماذا؟ من يقول يأتي بها بلفظ ماذا بلفظ الجمع. وعندما يتكلم عن الرياح التي هي عذاب. يأتي بلفظ ماذا؟ بلفظ ماذا؟ المفرد. فارسلنا عليهم ريحا

165
00:51:48.100 --> 00:52:09.400
نعم ريحا سرسرة طيب فتجد ان دائما القرآن في في العذاب يأتي بالريح مفردة وفي الرحمة بالريح ماذا جمعوا لعب ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي الرحمن وارسلنا الرياح لواقحة. فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه الرياح. لماذا قالوا

166
00:52:09.400 --> 00:52:26.100
لان الريح التي تكون مفردة. معنى هذا انها من اتجاه واحد. هذه كان اعصار في الفين الاعصار ها؟ عصام. تورنيدو. اه. هذا التورنيدو وهذه العصارة هنا؟ يكون باتجاه واحد. الريح ده كده في اتجاه واحد ستدمر كل شيء. اما اذا كانت من الاتجاهات

167
00:52:26.100 --> 00:52:42.900
مختلفة هذه لا تدمر. اذا كانت رياح من اتجاهات مختلفة هذه لا تدمر. التي تدمر التي تكون من اتجاه واحد. ها هذا تجد دائما القرآن هكذا يذكر الرياح التي يراها بالجمع والريح التي هي عذاب. فارسلنا عليهم الريح العقيم. الريح العقيم

168
00:52:42.900 --> 00:52:55.600
ما معنى العقيم؟ التي لا خير فيها اما الرياح التي فيها خير تكون جمع لانها تنزل بالمطر. نعم من يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته. ما هي رحمته هنا؟ ما هي الرحمة هنا؟ لا يفسد

169
00:52:55.600 --> 00:53:18.750
المطر الرياح تحرك السحاب عندما ترى الرياح الرياح التي طيبة ليست الرياح التي مضرة. تعرف ان هذه الرياح ستحرك السحاب. فاذا تحرك السحاب سيجتمع كما في الاية السابقة ها المتر ان الله يزجي سحابا. كيف يزجي بالرياح. ثم يؤلف بينه فطل المطر لا ينزل الا اذا اجتمعت اجتمعت الصحف

170
00:53:19.150 --> 00:53:34.000
نعم بشرى بين يدي رحمته التي هي المطر يعني الرياح تبشر بنزول المطر الرياح تبشر بنزول المطر هذا معنى الاية يعني؟ هل يقع علامة الحشرات عشان ينزل متر قريبا وعشان يخرج الى بيوتهم؟ الله اعلم

171
00:53:34.450 --> 00:53:54.950
ماذا يقول بعض الناس؟ االه مع الله تعالى؟ الله عما يشركون. االه مع الله؟ تعالى الله عما يشركون امن يبدأ الخلق ثم يعيده من يبدأ الخلق يعني يبدأه من عدمه. ثم يعيده سبحانه وتعالى يوم القيامة. ومن يرزقكم من السماء والارض. وكذلك بدء الخلق واعادتهم

172
00:53:54.950 --> 00:54:16.000
في الدنيا موجود في الدنيا في الدورات الذي لو تذكرون في في الاحياء يقولون دورة المياه مثلا دورة المياه الماء يتبخر من البحر. ويكون سحاب ثم ينزل المطر هذا بداية واعادة. بداية واعادة. دورة المياه في الكون. هذه دورة المياه بداية وبداية وعاد. دورة الدم في الجسم. الجسم يدخل الى الكلى

173
00:54:16.050 --> 00:54:36.050
يغسل في الكلى ثم يخرج مرة اخرى نظيفا ثم يدخل الكلى مرة اخرى هذا كله في بداية وخلق. خلق كرات الدم في جسمك التي تموت كل هذا بداية الخلق واعادة في الدنيا وفي الاخرة. اله مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. ان الايات تبين عدم

174
00:54:36.050 --> 00:54:55.400
الالهة المدعاة للعبادة. فالله وحده الخالق للسماء والارض  المنزل للماء من السماء والمنبت به الحدائق التي تسر النفس وتبهج النظر وهو الذي جعل الارض قرارا وسير خلالها انهارا وثبتها بالجبال فهو المعبود الحق

175
00:54:55.500 --> 00:55:12.900
وغيره لم يفعل شيئا فلا يستحق ان يعبد من دون الله علينا ان نستخدم هذا النوع من الاستدلال في مواجهة الكفرة والملحدين وقد استخدمه الرسل من قبل فاكثر الطرق لعرض العقيدة للمسلمين وغير المسلمين هي القرآن

176
00:55:13.050 --> 00:55:33.050
حتى المسلم تعرض عقيدة له بهذا الطريق ليزداد ايمانا. نعم! واكثره من الاحتجاج بها. فهذا ابراهيم الخليل يناقش الملحد النمرود ويقيم عليه الحدة بهذا النوع من الاستدلال بحيث يخرس لسانه ويدهش فكره. اسكته يعني عندما ذكر هذه الحجة. قال تعالى الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربك

177
00:55:33.050 --> 00:55:53.050
هذا النمرود الملك هذا الكافر. جاد جاد لابراهيم في الله. ان اتاه الله الملك. اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. ان اتاه الله الملك يعني كأن هذا الرجل حاج ابراهيم بسبب ان الله اتاه الملك. فاذا الله عطاه نعمة وهذه نعمة كانت سببا في كفره. كان سببا نبوي استكبارا

178
00:55:53.050 --> 00:56:11.400
بالضبط كان سبب الفكوفي واستجباري. اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. فقال ماذا ماذا قال هذا الغبي؟ قال ان يحيي ويميت. فاتى برجل من السجن كان محكوما عليه بالقتل فقال عفوت عنك. واتى برجل اخر حر قتله. فقال انا حياتي امتى؟ قال هزا ليس احياء واماتة

179
00:56:11.550 --> 00:56:21.550
هذا ليس حيوانات ولكن ابراهيم لم يجادله في هذا. انما ترك هذا وقال فان الله يأتي بالشمس من المشرق فيأتي بها من المغرب. اعطاه دليلا لا يستطيع ان يدعيه هو الاتيان بالشمس

180
00:56:21.550 --> 00:56:40.550
من المغرب والله يأتي بها من المشرق فبهت الذي كفر يعني سكت وانقطعت حجته والله لا يهدي القوم الظالمين. وهذا موسى كليم الله يستخدم الاستدلال نفسه. نفس الدليل في مواجهة طاغية عصره فرعون

181
00:56:41.000 --> 00:56:58.000
ولا يزال ياتيه بالدليل في اثر الدليل. يعني بعد الدليل يأتيه بالدليل بعد الدليل. حتى يعجزه فيلجأ الى التهديد والوعيد. يلجأ فرعون الى التهديد والوعيد عندما لا يستطيع ان يجيب عن دليل موسى. قال تعالى قال فرعون وما رب العالمين. يعني لماذا قال وما رب العباد

182
00:56:58.000 --> 00:57:18.000
ماذا يقول من رب العالمين؟ الله. صفاته. صفة لا صفة رب العالمين هذه. ما صفة؟ اذكر لي صفة اول. فقال فقال موسى في ذكر الصفة. قال رب السماوات والارض وما بينهم ان كنتم موقنين. قال لمن حوله الا تستمعون الا تستمعون الى ما يقول موسى لم يستطع ان يجيب. قال ابربكم ورب ابائكم الاولين. قال ان رسول

183
00:57:18.000 --> 00:57:33.800
لكم الذي ارسل اليكم لمجنون. لم يستطع ان يرد لما لم يستطع فرعون ان يرد. اتهم موسى بالجنون. اتهم موسى بالجنون. قال رب المشرق والمغرب انهم ان كنتم تعقلون. قال لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين

184
00:57:33.900 --> 00:57:50.500
بل ان هذا النوع من الاستدلال طريقة جميع الرسل. ارجع الى سورة ابراهيم في الاية من تسع الى عشر واقرأ ما قالته الاقوام المكذبة. قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم. ثم اجابت الرسل حيث قالوا افي الله شك فاطر السماوات

185
00:57:50.500 --> 00:58:10.300
الارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم. فاستدادوا على صدق دعوتهم بان الله سبحانه وتعالى فواطر السماوات والارض. اي موجدهما وخالقهما الكفر مستنكر مستعجب مع وضوح الادلة. الكفر شيء عجيب. ينكره العاقل مع وضوح الادلة. ولذلك يسأل القرآن سؤالا يشي بالعجب

186
00:58:10.300 --> 00:58:26.100
وش يعني قلنا بينة؟ يبين العجب من كفر الكافرين مع وضوح الادلة والبراهين. قال تعالى كيف تكفرون بالله؟ وكنتم امواتا. فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم. كنت ميتا قبل ماذا؟ قبل ان يخلقك الله لان العدم موت

187
00:58:26.300 --> 00:58:51.000
ثم احياكم بالولادة ثم يميتكم في الدنيا ثم يحييكم يوم القيامة وثم اليه ترجعون. ويسأل فئات اخرى. هل يبين. بين وضح يسأل في اية اخرى يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك خلقك فسواك

188
00:58:51.000 --> 00:59:11.000
يعني احسن خلقك. عدلك يعني جعلك منتصبا قائما في احسن صورة. في اي سورة ما شاء ركبك. نعم؟ الله ركب الانسان في صور مختلفة. هذا ابيض وهذا اسود هذا الكبير وهذا الصغير هذا سبيل وهذا الاحمر. ان مقتضى نظر الانسان في نفسه وفي الكون من حوله يوجب عليه التوجه الى خالقه وتعظيمه

189
00:59:11.000 --> 00:59:31.000
ولذلك كان غريبا كفر الكافرين. وجحد الجاحدين. قال تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا. وقارا يعني تعظيما. لماذا لا تعظمون الله عز وجل؟ استدل نوح على قومه بهذا. وقد خلقكم اطوار اطوارا يعني طورا بعد طور مرحلة بعد

190
00:59:31.000 --> 00:59:45.450
مرحلة ولا من اعجاز القرآن الذي لم يعرف الا في في العصر الحديث كانوا يظنون ان الانسان يتكون كاملا انسان صغير كامل ثم يكبر في الحجم. القرآن بيننا واطور نطفأ ثم علقة ثم مضغة

191
00:59:46.250 --> 01:00:06.250
الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا؟ طباقا يعني السماء فوق سماء؟ بعضها فوق بعض. وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا. ايضا نفس الشيء شبه القمر بالنور والشمس بالسراج. لان السراج فيه نور وحرارة. السراج يكون من النار. فيه نور وحرارة. والله انبتكم من الارض نباتا. بين

192
01:00:06.250 --> 01:00:24.050
الانسان ان اصل انسان من تراب من تراب ادم خلق من تراب ثم اولاده خلقوا من الماء المهين ثم يعيدكم فيها في الارض ويخرجكم يوم القيامة اخراجا. قال الذين ينتفعون بايات الله بايات الكون هم اولو الالباب. ان ايات الله في الكون

193
01:00:24.250 --> 01:00:41.900
لا تتجلى يعني لا تظهر على حقيقتها الموحية المؤثرة يعني الا للقلوب الذاكرة العابدة. كما قال تعالى ان في ذلك لذكرى. لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. فالذي له قلب سليم

194
01:00:42.050 --> 01:00:56.100
او الذي يسمع الى الموعظة وقلبه شاهد وهو شهيد وهذا هو هذا هو الذي ينتفع اما الذي قلبه غافل هذا لا ينتفع ابدا بهذه المواعظ. قال لان هذه القلوب انكشفت عنها الحجب

195
01:00:56.250 --> 01:01:13.800
جميع الحجاب يعني ليس فيها حجاب. وتفتحت واتصلت بالكون العجيب. فاصبح لقلبه كما يقول ابن القيم اصبح لقلبه عينان. اصبح لقلبه عينان يرى بها ما الكون. يرى بعين قلبه لا يرى بعين رأسه. يرى بعين قلبه ان ينتفع بما بما يرى

196
01:01:13.950 --> 01:01:32.150
قال فالقرآن وقام الوصلة او الوصلة كلام صحيح بين القلب البشري وايقاعات هذا الكون الهائل للجميع. معنى الكلام يعني معنى هذه العبارة القرآن فعل اقتصادي. بين ماذا؟ بين القلب والكون. بين القلب والكون من حولك

197
01:01:32.200 --> 01:01:46.450
هذه الوصلة هي التي تجعل للنظر في كتاب الكون والتعرف عليه اثرا في هذا القلب البشري. اثرا هذا المفعول تجعله. يعني تجعله اثرا. الاتصال بين القلب والنظر في الكون يجعل اثرا في هذا القلب البشري

198
01:01:46.450 --> 01:02:06.450
فكلما نظر وتدبر في الكون فعبودية التفكر قد تنفع الانسان افضل من صلاة الليل شهور. او صيام النهار ايام. او قراءة القرآن خمسين ختمة. قد يتفكر في في خلق الله عز وجل فينتفع بهذا التفكر. انتفاعا عظيما جدا. فهذه عبودية مهجورة. هجرها كثير من الناس الا من رحم الله

199
01:02:06.450 --> 01:02:26.450
ولذلك الله مدح اه سيذكر الايات. كنت ساذكر هذه الايات وسيذكرها الان. طيب قال وقيمة وقيمة في الحياة البشرية. تجعل تجعل آآ تجعل النظر في كتاب الكون والتعرف اليه اثرا في هذا القلب البشري. وقيمة في الحياة البشرية. هذه هي الوصلة التي يقيمها القرآن بين المعرفة والعلم. وبين الانسان الذي يعلم

200
01:02:26.450 --> 01:02:46.450
هو يعرف. ولذلك نص القرآن على ان الذي يهتدي بايات الكون هم صنف معين من النسل الذي ينتفع بايات الكون ماذا؟ صنف خاص من الناس. قال تعالى ايات ال عمران التي قال فيها النبي عليه الصلاة والسلام ويل لمن قرأها ولم يتدبرها. قال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار

201
01:02:46.450 --> 01:03:02.400
لايات لاولي الالباب. اذا ما الذي ينتفع؟ اصحاب العقول. اصحاب العقول النيرة والقلوب السليمة. ثم ذكر الله صفتهم الذين يذكرون ان الله قياما وقعودا في كل حال. وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض

202
01:03:02.800 --> 01:03:22.800
عندما تفكروا في خلق السماوات والارض قادهم هذا الى اثبات الربوبية. ووجوب افراد الله بالعبادة واثبات البعث والنشور. كل هذا من قال قالوا ربنا اذا اثبتوا الربوبية. ما خلقت هذا باطلا. يعني بدون حكمة. سبحانك! لماذا قال سبحانك؟ يعني ننزهك

203
01:03:22.800 --> 01:03:35.050
ان تخلق بلا حكمة فقيل عذاب النار. يعني استدلوا بالخلق على ماذا؟ لان هناك وجوب العبادة وان هناك بعث وجنة ونار. لان الله عز وجل اذا خلق هذه المخلوقات العظيمة لابد

204
01:03:35.050 --> 01:03:53.400
لو خلقها لحكمة. والحكمة هي الاختبار والابتلاء العبادة. فيدعوني ان هناك اختبار وابتلاء وجب ان يكون هناك دار للثواب. والعقاب اننا وجدنا ان المؤمن المطيع يعيش في هذه الدنيا هذا دليل عقلي على اثبات البعث في القرآن كثير. دليل الدليل العبثية بيسموها الدليل العبثية

205
01:03:53.650 --> 01:04:13.650
وجدنا ان ان المؤمن يعيش في الدنيا في هذه الدنيا قد يعيش مبتلى معذبا ويموت ولا يثاب. لا يأخذ ثوابه. والكافر قد يعيش معافا في دنيا ويموت ولا يعاقب. فعلم انه لابد من دار اخرة يعاقب فيها العاصي ويثاب فيها المؤمن والا كان الله عز وجل ظالما. تعالى الله عن هذا. فدليل على

206
01:04:13.650 --> 01:04:23.650
هذا ان الله منزه عن العبث. قال تعالى فحسبتم انما خلقناكم عبثا. عبثا يعني بدون حكمة. في مواضع كثيرة من القرآن بسور مختلفة. مثلا في قوله تعالى ام حسب الذين

207
01:04:23.650 --> 01:04:41.500
طرحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات. كالذين ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات. سواء محياهم ومماتهم يحكمون. انظر ماذا قال اساء ما يحكمون. يعني انت تظن اذا ظننت انه ليس هناك بعث معنى ذلك انك تساوي بين الطائع والعاصي

208
01:04:41.750 --> 01:05:01.750
وهذا حكم ظالم. وهذا اسوأ حكم تحكم به على الله عز وجل. ان نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات ها؟ كالمفسدين في الارض ان نجعل المتقين كالفجار. كل هذه ادلة على ماذا؟ ادلة على وجوب البعث. فالبعث لانك اذا اثبتت ان الله خالق وانه حكيم. لان هذا الخلق لا يصدر هذا الخلق

209
01:05:01.750 --> 01:05:11.750
الدقيق الذي نتكلم عن عجائبه لا يصدر الا من خالق ماذا؟ حكيم. حكيم في صنعه حكيم في فعله ليس في صنعه فقط كما يقول الاشاعرة. حاكمهم في الصنع وفي الفعل

210
01:05:11.750 --> 01:05:36.800
نعم فاذا كان حكيم الحكيم الذي يصنع لغاية حكيمة يخلق لغاية حكيمة ووجب ان يكون هناك بعث بخلق السماوات والارض على على اصول التوحيد على الربوبية والالوهية والبعث قال هؤلاء هم الذين ينتفعون باية الكون لانهم لم يقفوا عند حدود النظر المشهود البادي للعيان. لم يقف فقط عند المرء بل فهموا الحكمة من من خلق هذا المرئي

211
01:05:36.800 --> 01:05:53.100
بل نظروا الى اليد التي تسيره والقدرة التي تصنعه. نسى النظر الى يد الله التي تسير هذا الكون. وتدبر هذا الكون. انهم يستخدمون ابصارهم واسماعهم وعقولهم وافكارهم على خير وجه في هذا المجال

212
01:05:53.600 --> 01:06:11.650
يعني الله اعطى الانسان ادوات للفهم للفهم والتلقي. ها؟ السمع الابصار والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. وجعل لكم السمع والابصار  فادي ادوات العلم. السمع والبصر والفؤاد. يقرض الله بينها كثيرا في القرآن. قال تعالى

213
01:06:12.100 --> 01:06:32.100
ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. هذه ايات في سورة الروم تتكلم عن نعم الله عز وجل في الخلق ايضا لا من اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. ومن اياته خلق السماوات والارض

214
01:06:32.100 --> 01:06:42.100
اختلاف السنتكم والوانكم. هذا من اعظم الايات. خلق السماوات والارض واختلاف الالسن. انظر الى اللغات. حتى في البلد الواحد تجد لغات كثيرة جدا. من علم الناس هذه اللغات؟ وكيف اتفقوا عليه

215
01:06:42.100 --> 01:07:00.950
نعم وكيف نشأت هذه اللغات؟ هذا من اعجب ما يكون حتى ان العلماء يختلفون في اصل نشأة اللغات. كيف نشأت لا يستطيعون ان يصلوا الى شيء في هذا؟ نعم واختلاف السنتكم والوانكم. ان في ذلك لايات للعالمين. ومن اياته منامكم بالليل والنهار. وابتغاؤكم من فضله

216
01:07:01.050 --> 01:07:21.050
العز فابتغاء الفضل يكون في النهار وما لم يكن في الليل. ان في ذلك لا يأتي لقوم يسمعون. ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا خوفا من العذاب وطبعا في المطر ها وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. فالايات تتكشف للذين

217
01:07:21.050 --> 01:07:36.650
يتفكرون ويسمعون ويعاقلون كما في هذه الاية ختمها بماذا يسمعون عالمين يعقلون اي على وجه الحقيقة المؤدية الى المطلوب الكفار يشاهدون هذه الايات لكنهم لا ينتفعون بها. قال اما الكفار فانهم يشاهدون الحدث

218
01:07:37.200 --> 01:07:57.200
ويقفون عند الحدث ويظلون يتكلمون في الحدث ولماذا كان هذا الحدث؟ ويفكرون في السبب. السبب الذي ينزل من اجله المطر ويقفون عند هذا. نعم لماذا كما قال شيخ الاسلام الله اعطاهم ماذا؟ علوما ولم يعطيهم فهوما. واعطاهم ذكاء ولم يعطهم ذكاء. علوم عندهم علوم. لكن ليس

219
01:07:57.200 --> 01:08:08.750
لم ينتفعوا فلا تتعجب اذا رأيت كثيرا ممن يسلم. بل قد يلحد. بل من الملحدين هم علماء الاحياء والفيزياء هم اكثر العلماء بهذه الاشياء. اذا العلم بهذه الاشياء وحده لا يقوده لا

220
01:08:08.750 --> 01:08:28.750
الى الايمان الا لمن كان له قلب سليم. الا لمن كان له قلب سليم. قال تعالى اما الكفار فانهم يشاهدون الحدث. الخلق ولا يتجاوزونه وافكاره الى صانعه وخالقه ولا يدركون الحكمة من وراء الخلق. كما قال تعالى وادي اوضح اية في القرآن تبين حال هؤلاء. قال ولكن اكثر الناس

221
01:08:28.750 --> 01:08:44.650
لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. هذه الاية تبين هذا الذي القرآن يبين الحقائق بالفاظ قليلة جدا. يعني كيف نقول ان الكفار لا يعلمون الا ظاهر الحدث. انظر بقى قال يعلمون ظاهرة من الحياة الدنيا

222
01:08:44.800 --> 01:08:54.800
الله قال عنهم انهم لا يعلمون ثم اثبت لهم علما. قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ما معنى لا يعلمون؟ لا يعلمون الحكمة التي خلقوا من اجلها. ثم قال مباشرة بعدها

223
01:08:54.800 --> 01:09:14.550
لا يعلمون ويعلمون لا يعلمون الحكمة التي خلقوا من اجلها ولكنهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا فمهما اوتوا من العلم وتقدم علمي فهم اخذوا ظاهر قشرة. عرفوا القشرة فقط. عرفوا خارج الحياة الدنيا. الحسن البصري له كلام جميل في هذه الاية. قال والذي نفسي

224
01:09:14.550 --> 01:09:34.550
بيده ليبلغ من علم احدهم بدنياه ان يضع الدرهم على ظفره فيخبرك كم وزنه وما يحسن يصلي. فهمتم ماذا يريد ان يقول يعني؟ هنا باهر جدا في المال يعني ممكن الدرهم الذهب يعني او الفضة يمسكها في يده يقول لك هذا مثلا وزنه كذا. لا احتاج ميزان ماهر جدا في الدنيا. ولا يعرف كيف يصلي

225
01:09:34.550 --> 01:09:50.500
يكون معه بروفيسور في الطب مثلا. حتى لو كان مسلم يعني يعرف كيف يصلي. فمهما وصل للعلم في الدنيا هذا لا ينفعه نعم ولكن اذا لم يستخدم هذا العلم فيه في الوصول الى الله عز وجل وعبادته

226
01:09:50.700 --> 01:10:04.750
قال ولذلك لم ينتفعوا هؤلاء الكفار بالايات الكونية. لانهم لم ينظروا اليها من خلال المنظار القرآني. قال تعالى قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون

227
01:10:04.800 --> 01:10:22.450
قل انظروا ماذا في السماوات والارض طب ما النادي الذي سينتفع الذين لا يؤمنون لن ينتفعوا وما تغني يعني ما تنفع لا تغني لا تنفع الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. الايات الكونية والنذر من النذر مثلا الرسل. من النذر الكتب من النذر المصائب

228
01:10:22.450 --> 01:10:41.050
التي تنزل به. كل هذا اليوم عنه لا يدفعهم في الايمان. لماذا؟ لان الله عز وجل قدر عليهم عدم الايمان لفساد قلوبهم ولذلك فان القرآن ينكر على الكافرين والجاحدين. ماذا ينكر عليهم؟ ينكر عليهم تركهم النظر والاعتبار. قال تعالى اولم ينظر

229
01:10:41.050 --> 01:10:58.900
في ملكوت السماوات والارض. الملكوت ها صيغة مبالغة من الملك. الملك الواسع العظيم ملكوت السماوات والارض ما خلق الله في السماوات والارض من كل شيء اولم ينظروا الى ما في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء من شيء هذه

230
01:10:58.900 --> 01:11:10.950
من زي ده بالتأكيد بالتأكيد وما خلق الله من شيء. من زيادة تأكيد العموم لتأكيد العموم. يعني اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض والذي خلقه الله من اي شيء. اي شيء تتفكر فيه حتى البعوضة

231
01:11:10.950 --> 01:11:32.050
ها ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة. اقل مخلوق حتى الجماد حبة القمح الجامدة. يعني كل شيء له اية وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد او عجبا كيف يصل اله؟ ام كيف يجحده؟ الجاحد. وما خلق الله من شيء. وان عسى ان يكون قد اقترب اجلهم. وادي الاية فيها

232
01:11:32.050 --> 01:11:52.050
تخويف شديد لكل لكل من كان عنده قلب. انعس عسى لي ما فيها ما لا فيها رجاء. ان يكون قد طلب اجله. كلنا سنموت واجلك مهما بعد فهو قريب فاذا عليك ان تخاف من قرب الاجل. وانك ستموت في اي وقت. فتفكر قبل ان تموت. قل انظروا ماذا في او لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من

233
01:11:52.050 --> 01:12:15.150
وانعسك لان يكون قد اقترب اجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون. يعني لا ينفعهم لا ينفعهم اي دليل اذا لم ينتفعوا بالقرآن وبالاية الكونية العلوم الحديثة تقطع الوجيجة. الوجيجة يعني ماذا؟ الاتصال. الوشيجة الاتصال. بين الناس والكون

234
01:12:15.150 --> 01:12:35.350
احنا قلنا في النقطة السابقة ماذا في النقطة الرابعة؟ عكس هذا العنوان. النقطة الرابعة قلنا ماذا؟ قلنا في النقطة الثالثة. ها في رقم ثلاثة قلنا اه او في رقم استدلاله لا. اه عندما قلنا القرآن يفعل الصلة. الصلة بين الايات الكونية ها؟ بين الكون والقلب

235
01:12:35.350 --> 01:12:54.500
القرآن يجعل الصلاة بين ماذا؟ القرآن يجعل الصلاة بين الكون والقلب. نعم؟ اما العلوم الكونية ماذا تفعل؟ تقطع الصلة. تقطع الصلة بين ماذا بين الكون والقلب تقع السنن. يقول سيد قطب عليه رحمة الله تعرفون سيد قطب؟ نعم؟ صاحب تفسير الضلال القرآني هو من افضل التفاسير المعاصرة

236
01:12:54.900 --> 01:13:15.350
نعم يقول سيد قطب رحمه الله ان مناهج البحث التي يسمونها علمية. هذا الطلب في تفسير سورة سورة قاف هو فينك ولا هو ده  يقول سيد قطب رحمه الله ان مناهج البحث التي يسمونها علميا

237
01:13:15.800 --> 01:13:31.000
في هذا الزمان تقطع ما وصل الله من وشيجة. وشيجة للاتصال بين الناس والكون الذي يعيشون فيه. لماذا؟ لانه يربط شيء بالسبب ويجعل السبب فاعل. يعني من نهج البحث العلمية تقف عند السبب. ولا تنظر فيما وراء السبب

238
01:13:31.000 --> 01:13:51.000
طب ولكل كما قامت كما قررنا القاعدة لكل محدث لكل محدث حادث او لكل محدث محدث صحيح لكل محدث ماذا محدث لابد لكل مخلوق خالق. فما ما الذي جعل هذا السبب؟ العلوم الكونية الحديثة تقف عند ماذا؟ تخرج عند السبب فقط. ولا تفكر في

239
01:13:51.000 --> 01:14:11.000
السبب التي تفكر فيما وراء السبب. نعم قال فالناس قطعة في هذا الكون. لا تصح حياتهم ولا تستقيم الا حين تنبض قلوبهم على نبض هذا الكون هذا الشيخ سيد قطب باديب. اديب يعني اسلوب ادبي. آآ فقد يكون في بعض الصعوبة ساحاول ان يبينه. النبض هو اضطرابات

240
01:14:11.000 --> 01:14:33.600
القلب تعرفونها ضربات القلب؟ هل يسمى النبض. نعم. يقول يعني الكون كأن الكون ينبض. ينبض يعني له قلب يدق. فالناس لكي يستفيدوا من هذا الكون لابد ان تنبض قلوبهم على نبض هذا الكون. يعني آآ لابد ان يكون متماثل مع الكون. لابد ان يكون متوافقا مع الكون. والا حين تقوم وثيقة

241
01:14:33.600 --> 01:14:47.400
بين قلوبهم واطاعات هذا الكون الكبير وكل معرفة بنجم من النجوم او فلك من الافلاك او خاصة من خواص النبات والحيوان او خواص الكوي كله على وجه الاجمال وما فيه من عوالم حية

242
01:14:47.400 --> 01:15:07.400
وجاملة اذا كانت هناك عوالم جامدة او اي شيء واحد جامد في هذا الوجود. معنى هذا الكلام كله اسلوبه غريب في الطريق صحيح؟ قال واسلوبه سهل لمن فهمه يعني. قال الناس قطعة من هذا الكون لا تصح حياتهم ولا تستقيم الا حين تنبض قلوبهم على يد هذا الكون. يعني لكي ينتفع

243
01:15:07.400 --> 01:15:20.700
الانسان من من النظر فيأتي هذا الكون لابد ان يعلم الحكمة التي خلق الله عز وجل من اجل هذا الكون. والا حين تقوم وثيقة بين قلوب مواقعات هذا الكون الكبير

244
01:15:20.750 --> 01:15:40.750
يدان تقوم هناك علاقة وثيقة قوية بين قلوبهم وبين الكون. ثم ذكر سورا من هذا. كل معرفة بنجم من النجوم. فلك من الافلاك. خاصة صفة من صفات الحيوان والنبات. او صفات الكون خواص الكون كله على وجه الاجمال. وما فيه من عوالم حية وجميلة. الكون فيه احياء وفيه جبادات

245
01:15:40.750 --> 01:16:00.750
اذا كانت هناك عوالم جامدة او اي شيء واحد جامد في هذا الوجود. كل معرفة علمية يجب ان تستحيل في الحال الى ايقاع في القلب البشري. هو يريد ان في الفقرة السابقة والفقرة التالية اقول لك المجمل الذي يريد قوله يريد ان يقول ان المعرفة العلمية لا تنفع صاحبها الا اذا اثرت في قلبه

246
01:16:01.200 --> 01:16:11.200
حتى انا في العلوم الشرعية. حتى في العلوم الشرعية حتى في الفقه في الاصول اي علم شرعي تدرسه. العلم الذي لا يورثك خشية فلا خير فيه. لابد انك تستفيد من هذا العلم

247
01:16:11.200 --> 01:16:30.150
اما في السلوك في زيادة عمل واما في القلب اما في زيادة عمل من اعمال الجوارح او عمل من اعمال القلوب. نعم قال كل معرفة علمية يجب ان تستحيل يعني تتحول تتغير الى ايقاع في القلب البشري تأثير والى الفة مؤنسة بهذا الكون. الالفة يعني تعود

248
01:16:30.400 --> 01:16:50.400
يعني كان الكون ليصبح صاحبا له. ان هو دايما يتفكر. عندما يتفكر الانسان في شيء يصبح هذا الشيء ماذا؟ كانه صاحب له. صديق له. ولا يوثق اواصر الصداقة بين الناس والاشياء والاحياء. التعارف المعرفة. يوفق يقوي الاواصل الصلات. معنى الجملة يعني

249
01:16:50.400 --> 01:17:11.450
ان الانسان اذا اطال التفكر في الكون يصبح كانه صديق لهذا الكون نعم وكل معرفة او علم او بحث يقف دون هذه الغاية الحي المحية المؤثرة في حياة البشر هي معرفة ناقصة. المعرفة الناقصة هي المعرفة التي لا ينتفع صاحبها بها ولا تؤثر في قلبه

250
01:17:11.750 --> 01:17:31.750
المعرفة ناقصة او علم زائف. معنى زائف لا حقيقة له. او بحث عقيم. بحث عقيم ليس مفيد. ان هذا الكون كتاب كتاب الحق المفتوح كتاب الله عز وجل الكون كتاب الله المفتوح. الذي يقرأ بكل لغة. انظر لهذا التعبير الجميل. تعبير رائع جدا. يقول الكون كالكتاب شبه الكون بماذا؟ بالكتاب

251
01:17:31.750 --> 01:17:43.050
مفتوح يقرأ بكل لغة. ما من يقرأ بكل لغة. كل الناس يفهمونه. على اختلاف لغاتهم. كل الناس يتفكروا في الكون. يستبدلون بهذا الكون على قدرة الله وعلى وجوب افراده بالعبادة

252
01:17:43.050 --> 01:18:02.500
يدرك بكل وسيلة. ما من يدرك بكل وسيلة؟ يعني الاعمى يستطيع ان يعرف حقيقة الكون. عن طريق الشم عن طريق السمع. عن طريق اللمس تدركه تدرك عظمة الكون بوسلة البصر وهي اعظم الوسائل بوسيلة السمع. وسيلة اللمس بوسيلة الشمع. يستطيع ان يطالعه الساذج ساكن

253
01:18:02.500 --> 01:18:22.450
وساكن الكوخ. الساذج يعني الضعيف العقلي. شخص ساذج يعني ماذا ضيفنا عبد الغبي يعني الايات الكونية دليل لكل الناس حتى الاغبياء منهم ينتفعون به. ضعفاء العقول ينتفعون بالايات الكونية. ساكن الخيل الذي يسكن في الصحراء في الخيمة الذي ليس عنده علم. وساكن الكوخ الكوخ هو البيت

254
01:18:22.450 --> 01:18:40.400
الخشبي القديم ها؟ يعني لو ان شخصا فقير ليس عنده اي علم يسكن في الصحراء سينتفع بالكون اذا تأمل فيه وكذلك يكتفي به المتحضر ساكن العبائل والقصور. المتحضر يعني المتعلم الذي يسكن في المدينة ويسكن في العمارات والقصور. ينتفع بالكون. كل يطالعه

255
01:18:40.400 --> 01:19:12.350
بقدر ادراك واستعداده. كل كل انسان منهم يطالعه يعني ينظر في الكون بقدر ماذا؟ ادراكه واستعداده. بقدر تركيا لماذا فهمه وعلمه واستعداده نعم  فيجب فيه زادا من الحق حين يطالعه بشعور التطلع الى الحق. هذا هو الشرط ان يطالع الكون بقصد ماذا؟ الوصول الى الحق. يطالع الكون بقصد ماذا

256
01:19:12.350 --> 01:19:32.350
قبل ان يزيد ايمانه. قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. ومن الجهاد ان يعود الانسان نفسه عبودية التفكر. يخرج الى الحدائق وينظر. يخرج الى البحر انظر يأكل الطعام وينظر. يقرأ في الكتب التي تتكلم عن عجائب خلق الانسان. هذا يزيل ايمانه لانه يقصد ماذا؟ الوصول الى الحق. وهو قائم مفتوح في كل

257
01:19:32.350 --> 01:19:47.100
قل لي انا. يعني هذا الكون كتاب مفتوح في كل ماذا اختي في كل وقت قال تعالى تبصرة وذكرى لكل عابد منيب. تبصرة وذكرى لكل عبد منيب. يعني القرآن تبصرة. وكذلك

258
01:19:47.100 --> 01:19:56.950
كون تبصرة وذكرى لكل عبد منيب اي راجع الى الله. كلما رجعت الى الله لابد ان ترجع الى الله وانت تنظر الى الكون. تقصد من النظر ماذا؟ الرجوع الى الله والوصول الى الحق

259
01:19:57.150 --> 01:20:13.150
قال ولكن العلم الحديث يطمث هذه التبصرة. يطمسه يعني يغلقها يلغيها. يقطع الوشيشة بين القلب البشري والكون الناطق المبين يقطع الصلة بين القلب والكون. لانه في رؤوس مطموسة العلم العلم الحديث

260
01:20:13.150 --> 01:20:33.150
هذا في رؤوس ماذا؟ مطموسة. الطمث هو الاغلاق. فروس مغلقة. عند هؤلاء العلماء الذين يسمون بالعلماء. رانت عليها خرافة المنهج العلمي. رانت يعني علي خرافة المنهج العلمي. المنهج الذي يقطع ما بين الكون والخلائق التي تعيش فيه. والمنهج الايماني لا ينقص شيئا هذا الكلام الماضي ليس معناه اننا

261
01:20:33.150 --> 01:20:53.150
المنهج العلمي. لكن نقول المنهج القرآني الايماني لا ينقص شيئا من ثمار المنهج العلمي. في ادراك الحقائق المفردة. الحقائق المفردة. العلم في الحقائق المفردة. ابحث كيف ينزل المطر وسبب نزول المطر. الماء يتبخر من البحر ثم يكون سحاب ثم ينزل المطر. ولكن لابد ان تنسب هذا النزول

262
01:20:53.150 --> 01:21:07.850
للخالق الى الله عز وجل لان السبب ليس فاعلا. السبب ليس فاعلا لكن المنهج الايماني يزيد ربط هذه الحقائق المفردة بعضها ببعض. يربط هذه الحقائق بعضها ببعض ويردوها الى الحقائق الكبرى. وهي

263
01:21:07.850 --> 01:21:25.100
لان الله عز وجل هو الذي خلق كل هذا الكون نعم واحسن خلقه سبحانه وتعالى ووصل القلب البشري بها اي وصله بنواميس الكون وحقائق الوجود. النواميس هي القوانين. جمع الناموس والقانون وحقائق الوجود

264
01:21:25.100 --> 01:21:45.100
ويل هذه النواميس والحقائق الى ايقاعات مؤثرة. ما معنى ايقاعات مؤثرة؟ الى آآ امور تؤثر في للناس وحياتهم. يعني القرآن لا يجعلك فقط تنظر للكون كما قلنا منذ قليل. بل يجعلك تنظر الى هذا الكون وتتأثر بما ترى وفي في قلبك

265
01:21:45.100 --> 01:22:05.100
في سلوكك لا معلومات جامدة جافة. متحيزة في الاذهان. ما معنى متحيزة؟ محصورة في الاذان. لا تخرج عن الذهن. لا لا تفضي لها بشيء من سرها الجميل. يعني هذه المعلومات لا تؤثر في اه في الانسان ولا ينتفع الانسان بها ولا تؤثر في سلوكه. والمنهج الايماني هو الذي

266
01:22:05.100 --> 01:22:22.650
يجب ان تكون له الكرة في مجال البحوث. الكرة يعني الرجعة. يجب ان نرجع في مجال البحث الى ماذا؟ الى المنهج الايماني. ولا تجدوه عند بعض علماء الطب المعاصرين وبعض علماء الاحياء الذين يتكلمون في الاعجاز العلمي مثلا كالدكتور زغلول النجار تسمعون عنه

267
01:22:22.750 --> 01:22:42.750
انا مصري مشهور جدا من العلماء الفلكي المشهورين هو عالم كبير فالفلك علم الفلك وله ابحاث كثيرة في هذه يربط العلم هذا بمذهب القرآن يربط دائما وبالغاية من الخلق قال والمنهج الايماني هو الذي يجب ان تكون له الكرة في مجال البحوث والدراسات ليربط الحقائق العلمية

268
01:22:42.750 --> 01:23:02.750
التي يهتدي اليها بهذا الرباط الوثيق. يعني خلاصة الكلام ليس شرطا ان تفهم كل لفظ في الكلام او اسلوب بالتفصيل. المهم انه يريد ان يقول ان شيخ سيد علي رحمة الله في هذا في هذا الموضع من تفسير قاف يريد انه لابد ان نفرق بين المنهج العلمي والمنهج القومي. المنهج العلمي يقف عند الحقائق المجردة. يقف عند السبب لا يتكلم

269
01:23:02.750 --> 01:23:22.350
عما وراء السبب. ولا يتكلم عن الحكمة من من خلق هذا السبب. منهج القرآني يربط هذه الحقائق الكونية وهذه الاسباب الكونية بغاية العظيمة وهي اثبات الخالق ووجوب الافراد بالعبادة. نعم ووجوب آآ عبادته سبحانه وتعالى. آآ كما مر معنا في الايات

270
01:23:22.550 --> 01:23:26.687
في المرة القادمة نبدأ في العنوان السالس في دلالة الخلق على صفات الخالق