1
00:00:01.150 --> 00:00:22.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد موعدنا هذا اليوم مع تدارس سورة البينة

2
00:00:23.800 --> 00:00:48.200
وقبل ان نبدأ بالقراءة والتفسير معتمدين على مجالس تدارس القرآن نقف بين يدي هذه السورة العظيمة وقفة يسيرة تدور ايات هذه السورة حول الاعلام عن القرآن بانه قيم بمن ماذ به من علو مقداره

3
00:00:48.950 --> 00:01:14.700
وجليل اثاره في الامم وان اتباعه يقود الى السعادة واذا الجنة دار الابرار وان ترك القرآن ومخالفته يسوق الى دار الشقاء والنار وهي دار الفجار وهذا يدل على جلال وعظيم قدر من نزله

4
00:01:14.850 --> 00:01:37.350
قدر من انزل عليه والزمن الذي نزل فيه جاء في الصحيح ان الله امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ هذه السورة على ابي ابن كعب وحقيقة هذا فيه ملامح

5
00:01:37.400 --> 00:02:02.050
وفوائد ومن المعاني اننا علينا ان نقرأ القرآن على الاخرين تبليغا لرسالات الله. وتوضيحا لما جاء في معانيها فان صلاح البشرية لا يكون الا بفهم هذا القرآن القرطبي يرحمه الله تعالى قال معقبا على هذه الرواية قال من الفقه

6
00:02:02.550 --> 00:02:25.550
قراءة العالم على المتعلم وانما قرأ النبي على ابي ليعلم الناس التواضع لئلا يأنف احد من التعليم والقراءة آآ على من دونه في المنزلة ولذلك هذا ممنح مهم انت لا تستغرب

7
00:02:25.800 --> 00:02:46.550
جاهدت رجل من اهل الحديث له مؤلفات قلت له لماذا لا تدرس الناس في مدينتك فقال لي انا ادرس الناس انا لا ادرس الناس لان كتبي يقرأها الملايين اذا كل ما ورد في الوحيين هو هداية ونور

8
00:02:47.150 --> 00:03:14.750
يقودنا الى الطريق الصحيح والى الصراط المستقيم ابي كان اسرع اخذا لالفاظ رسول الله وابي كان يعلم غيره فاراد بقراءته عليه ان يأخذ الفاظه ويقرأ كما سمع ولذا الذي نراه نابها علينا ان نركز عليه اكثر من غيره

9
00:03:15.300 --> 00:03:44.600
يقول سفيان الثوري قل كنا اذا رأينا صبيا نبيها القينا عليه شباكنا فلا ندعه حتى يتخرج عالما فقيها اما مقاصد هذه السورة فتحقيق البينة ورفع الالتباس ولذلك ربنا جل جلاله ما ترك الناس سدى انما انزل لهم البينة

10
00:03:45.300 --> 00:04:09.850
ثانيا اثبات الرسالة الخاتمة وصاحبها ففي هذا هذه السورة هي اثبات الرسالة الخاتمة التي انزلها الله بهذا القرآن الكتاب البهيل كما في الاية الثامن والاربعين من سورة المائدة واذا صاحب الرسالة ولذا نحن بحمد الله لدينا مجالس كل يوم في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:10.100 --> 00:04:32.850
كله من اجل بيان شمائل هذه البينة العظيمة ولذا يوجد كتاب اسمه دلائل النبوة قال عنه الذهبي قال هذا الكتاب كله نور فلما تنزل سورة باكملها. بينة تبين صحة ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:33.100 --> 00:04:58.100
فلابد لنا ان نعمل بمقاصد هذه السورة ثالثا بيان حقيقة الدين واستقامة واستقامة هذا الدين رابعا بيان مآلات الناس. فان الناس يؤلون اما الى اهد نار جهنم واما الى اهل الجنة

13
00:05:00.100 --> 00:05:24.400
ابتدأت هذه السورة بقوله تعالى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة طبعا هذه من اهل الكتاب من بيانية ومعنى تأويل هذه الاية اي لم يؤمروا الا بما يصلح دينهم

14
00:05:24.800 --> 00:05:47.000
ودنياهم وما يجلب لهم السعادة في معاشهم ومعادهم من اخلاص لله في السر والعلانية وتخليص اعمالهم من الشرك وحظوظ النفس لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة

15
00:05:47.450 --> 00:06:08.650
البينة هي الحجة الواضحة وهي الرسالة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم وهو القرآن لان القرآن مبين للحق فالبينة ترفع كل التباس وتزيل كل اشكال واطلاق البينة على الرسول

16
00:06:08.700 --> 00:06:32.800
في اطلاق السراج والنور عليه لم يكن الذين كفروا هذا عام من اهل الكتاب والمشركين جاء البيان من اهل الكتاب اهل التوراة والانجيل والمشركون مشركون العرب وغيرهم منفكين والمنفركون جمع منفك من الانفكاك وهو الانفصال

17
00:06:34.150 --> 00:07:07.150
والمعنى لم يكونوا منفصلين عن الضلال والشرك والكفر الذي هم فيه حتى تأتيهم البينة والبينة هي رسول من الله رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فمعنى منفكين اي ليسوا منتهين عما هم عليه من الباطل. فكل منهم يدعي انه على الحق

18
00:07:08.150 --> 00:07:29.600
لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب وانما خص الذين اوتوا الكتاب بالذكر هنا بعد ذكرهم مع غيرهم كفروا الذين كفروا لانهم كانوا يعلمون صحة نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم

19
00:07:30.750 --> 00:07:51.150
حتى تأتيه مزينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة رسول بدل من البينة وهو الرسول صلى الله عليه وسلم الذي جاء بالرسالة ارسله الله يدعو الناس الى الحق وانزل عليه كتابا لا يمحوه الماء

20
00:07:51.200 --> 00:08:15.950
ولا يخلق على تقادم الزمن ولا على كثرة الرد فانزل الله كتابا وحكمة يزكي بهما هذا الرسول العظيم الناس ويخرجهم باذن الله من الظلمات الى النور رسول من الله اي الرسول الذي بانت دلائل نبوته

21
00:08:16.100 --> 00:08:37.750
ولذا لا بد ان نعنى بدلائل نبوته ولابد ان نعنى بمعجزة بمعجزاته ولابد ان نعنى بشمائله الشريفة صلى الله عليه وسلم رسول من الله فرسالتهم من عند الله ليس هو صاحب نظرية فكرية او فلسفة بل رسالته رسالة ربانية

22
00:08:38.250 --> 00:08:55.950
يتلو جاء ذكر النبي باحسن الذكر واثنى الله عليه باحسن الثناء انه يتبع صحفا مطهرة صحفا مكتوبة بايدي الملائكة ومكتوبة بايدي كتاب الوحي. ومعنى يتلو ان يتبع وايضا يقرأها على صدره حفظا لها

23
00:08:56.550 --> 00:09:15.750
يتلو صحفا والصحف جمع صحيفة والمقصود بها الورق وهي مطهرة تطهيرا حسيا وتطهيرا معنويا مطهرة اي مطهرة من التغيير مطهرة من التحريف مطهرة من التبديل مطهرة من الادناس مطهرة من الانجاس

24
00:09:15.950 --> 00:09:39.550
مطهرة من الكذب مطهرة من الزور يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة اي مكتوبات مستقيمة ناطقة بالحق وفيها احكام عادلة والكتب ايضا تأتي بمعنى الاحكام ففي قصة العفيف لاقضيين لاقظين

25
00:09:39.750 --> 00:10:02.050
بينكما بكتاب الله والمراد بالكتب القيمة القرآن جعله الله كتبا لانه يشمل على انواع البيان وفيه اشارة الى ما فيه من معاني كتب الله فان القرآن ثمرة كتب الله المتقدمة فهو الكتاب المهيمن

26
00:10:02.400 --> 00:10:24.900
قيمة معنى قيمة اي مستقيمة لا اعوجاج فيها وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة فالبينة هي الحجة الواضحة وجمعها بينات والبينة هي التي تفحم المخاصمين والمعاندين

27
00:10:25.500 --> 00:10:45.150
وقد وصف الله القرآن بانه بينات فقال هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فالقرآن بينة في اعجازه اللغوي وفي اعجازه العلمي وفي اعجازه التشريعي وفي اعجازه التأريخي وفي اخباره وقصصه

28
00:10:46.400 --> 00:11:07.850
وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم هو بينة في الحجج التي جاء بها وفي الوحي وفي انه رجل امي ومع ذلك فهو علم امما من جيل الى جيل كما دل على ذلك مطلع سورة الجمعة

29
00:11:08.550 --> 00:11:33.350
وهو بين بما الهمه الله من البلاغة والاعجاب وبما اتاه الله من الفصاحة والبيان وجوامع الكلم وهو بينة بما جعل الله على يديه من الايات ما امن بها البشر وهو بينة لما اظهر الله على يديه من المعجزات ودلائل النبوة

30
00:11:33.750 --> 00:11:59.450
وهو بينة لما في ظهره من خاتم النبوة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة. اي بعد ان قامت عليهم الحجة وهي رسالة الرسول والقرآن معه تفرقوا فامن قليل منهم وكفر كثير

31
00:11:59.950 --> 00:12:25.800
وكذلك تفرقهم في كيفية الرد والاجابة عما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وفي ذلك تحذير من الايماء من الاختلاف والتفرق وخاصة الاختلاف والتفرق على الكتاب والسنة وفيه ذم العلم الذي يكون سببا في الاختلاف

32
00:12:25.950 --> 00:12:51.550
فان العلم يدعو الى الرحمة والى التسامح والى اللطف مع الخلق وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة وما امروا اي ما امر جميع الخلق من اهل الكتاب وغيرهم الا ليعبدوا الله مخلصين

33
00:12:52.250 --> 00:13:23.400
اي قاصدين بجميع عباداتهم الظاهرة والباطنة وجه الله والقرب منه ومتى تحكم النفوس الاخلاص الاخلاص حينما يحكم على النفوس فانها تستقيم اقوالها واعمالها والمراد من اقامة الصلاة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين الاخلاص لله تعالى بفعل الطاعات

34
00:13:23.850 --> 00:13:49.800
وترك المعصيات حنفاء اي من غير شرك ولا نفاق ويقيموا الصلاة اقامة الصلاة الاتيان بها لاحضار القلب هيبة للمعبود وترويضا للنفس بالخشوع لا ان تكون مجرد حركات ظاهرة فان ذلك ليس المقصود من الصلاة

35
00:13:51.650 --> 00:14:14.250
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين بهذا دليل على وجوب النية في العبادات فان الاخلاص من عمل القلب وهو يراد به وجه الله تعالى لا غيره قالوا ما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له دين حنفاء اي من غير شرك ولا نفاق ويقيموا الصلاة

36
00:14:16.100 --> 00:14:39.700
اذا نص على الصلاة والزكاة ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة نص على الصلاة والزكاة مع انه امر باخلاص الدين علما بان الصلاة والزكاة داخلان في الدين لكنه قد نص عليهما من عطف الخاص على العام لاهمية الصلاة

37
00:14:40.150 --> 00:15:04.350
ولاهمية الزكاة وهما يبعثان يبعثان على الاعمال الصالحة. ربنا قال عن الصلاة اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون

38
00:15:05.150 --> 00:15:24.050
فمن حافظ على الصلاة حافظ على دينه وقد كتب عمر بن الخطاب الى عماله. ان اهم امركم عندي الصلاة من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيق

39
00:15:24.800 --> 00:15:49.800
اذا المراد بالصلاة واقامة الصلاة التي بها مع احضار القلب هيبة للمعبود ليعتاد القلب على الخضوع لله تعالى واتيان الزكاة انفاقها فيما عين فيما عين الله من الاصناف وجاء في السنة النبوية ففصلت ذلك

40
00:15:50.450 --> 00:16:14.000
والصلاة والزكاة داخلتان في عبادة الله لكنهما خصتا للاهتمام والصلاة هي اشرف عبادات البدن وفيها الاخلاص لله بالزكاء الاحسان لعبيد الله ذلك دين القيمة. اي الدين المستقيم الموصل الى جنات النعيم

41
00:16:14.550 --> 00:16:44.600
وما سواه فطرق موصلة الى الجحيم ودين القيم اي دين الملة القيمة والامة القيمة والشريعة القيمة والسنة القيمة اذا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين. اي مخلصين الدين والدين مأخوذ به العبادة. قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. اي مخلصا له العبادة

42
00:16:45.300 --> 00:17:08.600
فان الاخلاص عمل القلب وهو ان يراد بالعمل وجه الله لا غيره قال ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين في اولئك هم شر البرية. لماذا هم شر البرية؟ لانهم عرفوا الحق وتركوه. فخسروا

43
00:17:08.850 --> 00:17:28.550
الدنيا والاخرة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم اي قد احاط بهم عذابها واشتد عليهم عقابها. خالدين اي لا يفتر عنه العذاب وهم مبلسون خالدين اي باقين فيها ابد الاباد

44
00:17:28.950 --> 00:17:55.400
وهم في عذاب شديد لا طمع لهم في النجاة اولئك هم شر البرية يخبر تعالى عن مآل الفجار من كفرة اهل الكتاب والمشركين المخالفين لكتب الله المنزلة وانبياء الله فربنا يخبر عن هؤلاء الذين هذه صفتهم انهم يوم القيامة في نار جهنم

45
00:17:55.600 --> 00:18:14.050
طالبين فيها ابدا اي ماكثين لا يحولون عنها ولا يزولون اولئك هم شر البلية هم شر البرية دون غيرهم كيف لا وهم شر من السراء لانهم سرقوا واخفوا كتاب الله

46
00:18:15.000 --> 00:18:35.700
واخفوا من كتاب الله نعوت النبي وشر قطاع الطريق لانهم قطعوا الحق على الخلق وشر من الجهال الاجلاف بان الكفر مع العلم يكون كفر عناد فيكون اقبح من كفر الجهال

47
00:18:36.250 --> 00:18:59.250
ويظهر من ذلك ان وعيد علماء السوء اعظم من وعيد كل احد. نسأل الله ان يعافينا واياكم  بل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية اخبر ربنا عن حال الابرار

48
00:18:59.800 --> 00:19:23.550
الذين امنوا بقلوبهم وعملوا الصالحات بجوارحهم اخبر انهم خير البرية بصيغة التوكيد لانهم عرفوا الله فعبدوه ففازوا بنعيم الدنيا والاخرة ومعنى خير البرية اي خير الخلق لان الله برأهم اي اوجدهم بعد العدم

49
00:19:24.300 --> 00:19:47.600
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فلا بد مع الايمان من عمل ولابد ان يكون العمل صالحا ولا يكون صالحا الا بشرطين هما الاخلاص والمتابعة جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار

50
00:19:48.000 --> 00:20:10.850
قالبين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه. ذلك لمن خشي ربه جزاءهم اي ثوابهم في الاخرة على طاعتهم. عند ربهم اي ثوابهم عند خالقهم ومالكهم جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها

51
00:20:12.000 --> 00:20:31.200
تجري من تحت الانهار اي من تحت اشجارها طالبين حال عامله محذوف اي دخلوها واعطوها طالبين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه مقام الرضا عنهم اعلى مما اوتوه من النعيم

52
00:20:35.300 --> 00:20:57.000
جزاؤهم عند ربهم جنات عدن عدن اي اقامة لا ضعن فيها ولا رحيل عنها ولا طلب لغاية فوقها. فالعدل الاقامة يقال عدن بالمكان يعدل عدونا وعدنا اي اقام  ويعدل الشيء

53
00:20:57.900 --> 00:21:22.450
يقال في بالكلام معدن الشيء مركزه ومستقره. معنى جزاءهم اي ثوابهم في الاخرة على طاعتهم عند ربهم اي ثوابهم عند خالقهم ومالكهم قال هنا ذلك لمن خشي ربه. يذكر القرآن الخشية اكثر من الخوف

54
00:21:23.300 --> 00:21:46.950
لان الخشية اشد من الخوف لان الخشية تكون من عظم المخشي وان كان الخاشي قويا بخلاف الخوف الذي يدل على ضعف الخائف وان كان المخوف منه امرا يسيرا الخوف وحده هروب من المخوف منه

55
00:21:47.350 --> 00:22:11.600
والهيبة خوف من علم وتعظيم فاذا كان خوفا مع عظمة فاذا كان خوف مع عظمة من تقف بين يديه طار الخوف خشية اذا كانت الخشية مزيجا من الحب والهيبة والتعظيم والرجاء

56
00:22:12.150 --> 00:22:39.950
رضي الله عنهم ورضوا عنه. الرضا سرور القلب سرور القلب بمر القضاء وسكون القلب تحت جريان الحكم فيصبر الانسان على ما يصاب به ان هذا الجزاء لمن ملأت قلبه الخشية والخوف من ربه

57
00:22:41.150 --> 00:23:00.150
وفي ذلك تحذير من المبالغة من خشية غير الله وتنفير من اشراك غيره به في جميع الاعمال كما ان فيه ترغيبا في تذكر الله والرهبة منه لدى كل عمل من الاعمال عند اعمال البر

58
00:23:00.400 --> 00:23:32.550
لاجل ان يكون العمل خالصا  وايضا ليرجع الانسان نفسه عن غيره فيبدع الانسان نفسه عن غيها ودغيانها وقد مر معنا قريبا في سورة العلق ان الانسان ليطغى اذا انت مخلوق من جسد وروح

59
00:23:33.050 --> 00:23:51.400
فاجتهد فيهما في طاعة الله وكمال الخشية ترك الذنوب في السر والعلانية فهي فيها فعل الطاعات وترك المعصيات ذلك لمن خشي ربه اي لمن اتقى الله في الدنيا في سره

60
00:23:51.600 --> 00:24:21.900
وعلى نيته فادى فرائضه واجتنب معاصيه فالخشية اذا ملاك الامر والباعث الى كل خير والناهي عن كل معصية وشر وجملة ذلك لمن خشي ربه في مقام التعليم اذا انتبه جيدا يا طه

61
00:24:22.000 --> 00:24:48.650
احفظ هذه الستة في تقديم مدحهم بخير البرية وذكر الجزاء ثانيا ذكر الجزاء المؤذن بكون ما منح في مقابلة ما وصفوا ثالثا وبيان كونه من عنده تعالى رابعا والتعرض لعنوان الربوبية المنبئ عن التربية والتبليغ الى درجة الكمال مع الاظافة الى ظميرهم

62
00:24:49.050 --> 00:25:15.550
وجمع الجنات خامسا وتقييدها بالاضافة وبما يزيدها نعيما وتأكيد الخلو الابدي من الادلة على غاية حسن حالهم ما لا يخفى. فربنا جل جلاله قد بين بهذه الصفات الان نقرأ في كتاب مجالس

63
00:25:15.700 --> 00:25:46.450
تدبر مجالس تدارس القرآن هذا المشروع اللطيف الذي يحرك الانسان مع كتاب الله تعالى. قبل هذا الشيء اقرأ بين السورة يا بني اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

64
00:25:48.400 --> 00:26:28.200
لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى اتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءته

65
00:26:28.200 --> 00:27:08.500
البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء اويقيموا الصلاة ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين

66
00:27:08.500 --> 00:27:53.700
ما فيها اولئك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها انهار خالدين فيها خالدين فيها ابد رضي الله عنهم ورضوا عنه

67
00:27:54.900 --> 00:28:15.200
ذلك لمن خشي ربه جزاك الله خير الجزاء. اذا لا ننسى ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قرأ على ابي هذه السورة وفيها منزلة ابي وهو اقرب الصحابة اين نزلت سورة البينة؟ نزلت سورة البينة

68
00:28:16.450 --> 00:28:49.900
في المدينة النبوية. ما اسماؤها ايها الفساد من اسمائها سورة لم يكن الذين كفروا اسم الثاني سورة البينة الاسم الثالث سورة القيمة والرابع سورة اهل الكتاب الاسم الخامس سورة البرية

69
00:28:51.150 --> 00:29:12.350
الاسم السادس سورة المنفكين جزاك الله خيرا. اذا هذه اسماء وردت في هذه السورة والقاعدة ان كثرة الاسماء تدل على شرف المسمى طبعا هذا ليس على اطلاقه سورة النساء لها اسم واحد اسم النساء

70
00:29:13.350 --> 00:29:32.150
وفي ذلك ملمح ليس محله الان لكن احيانا كثرة الاسماك تدل على شرف المسمى واحيانا وجود اسم واحد اذا يدل على حكمة علمها من علمها وجهلها من جهلها عما تتحدث سورة البينة

71
00:29:33.150 --> 00:29:58.550
بعد بيان نزول الوحي وعظيم فضله في سورتي العلق والقدر تأتي سورة البينة لتقرر الرسالة المحمدية فانت بين يدي كتاب ورسول عظيمين وكلاهما بينة فهل تمسكت بالكتاب والسنة وهل اهتممت بهما جيدا

72
00:29:59.600 --> 00:30:19.350
ثم ذكر الله تعالى صنفين من الناس يحق لنا ان نقول صنفا على البدنية ويحق لنا ان نقول صنف على ماذا؟ على الاستئناف. صنف يدخلون النار لانهم كفروا بالوحي وبما جاء

73
00:30:19.900 --> 00:30:52.050
فيه وهم شر الخلق وصنف يدخلون الجنة لانهم امنوا وعملوا الصالحات وهم خير الخلق فهل استعددت لجنات عرضها السماوات والارض؟ اللهم اجعلنا من اهل الجنة يا كريم يا رحيم  المختصر في التفسير هذا الكتاب الذي انتفع به الناس مشرقا ومغربا. اسأل الله ان يجعلنا يدا فيه

74
00:30:53.900 --> 00:31:17.950
لم يكن الذين كفروا من اليهود والنصارى والمشركين مفارقين اجماعهم واتفاقهم على الكفر حتى يأتيهم برهانا واضح وحجة جلية هذا البرهان الواضح والحجة الجلية هو رسول من عند الله بعثه يقرأ صحفا مطهرة

75
00:31:18.300 --> 00:31:44.050
لا يمسها الا المطهرون في تلك الصحف اخبار صدقا واحكام عدل ترشد الناس الى ما فيه صلاحهم وخيرهم وما اختلف اليهود الذين اعطوا الثورات والنصارى الذين اعطوا الانجيل الا من بعد ما بعث الله نبيه اليهم

76
00:31:45.200 --> 00:32:05.000
فمنهم من اسلم ومنهم من تمادى في كفره مع علمه بصدق نبيه ويظهر جرم وعناد اليهود والنصارى انهم ما امروا في هذا القرآن الا بما امروا به في كتابين من عبادة الله وحده

77
00:32:05.500 --> 00:32:26.500
ومجانبة الشرك واقامة الصلاة واعطاء الزكاة فما امروا به هو الدين المستقيم الذي لا اعوجاج فيه ان الذين كفروا من اليهود والنصارى ومن المشركين يوم القيامة يدخلون في جهنم موجودفين فيها ابدا

78
00:32:27.050 --> 00:32:50.050
اولئك لهم شر الخليقة لكفرهم بالله وتكذيبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذين امنوا بالله وعملوا الصالحات اولئك هم خير الخليقة ثوابهم عند ربهم سبحانه وتعالى جنات تجري من تحت قصورها

79
00:32:50.150 --> 00:33:14.300
واشجارها الانهار ما كفينا فيها ابدا رظي الله عنهم ورضوا  رضي الله عنهم لما امنوا به واطاعوه ورضوا عنه لما ناله من رحمته. هذه الرحمة ينالها من خاف ربه فامتثل امره واجتنب نهيه

80
00:33:14.400 --> 00:33:37.050
اللهم اجعلنا ممن امتثل امرك واجتنب نهيك. اللهم قنا السيئات وكل سوء يا ارحم الراحمين التدبر والتزكير تدبر ما الذي نتعلمه من السورة الكفر من العالم اقبح من غيره واللوم

81
00:33:37.100 --> 00:33:59.650
مقدم على من علم ولم يعمل بعلمه كما هو حال اهل الكتاب الذين بشروا في كتبهم بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم وامروا بان يؤمنوا به فكفروا بذلك الاية التي تدل على هذا قوله تعالى

82
00:33:59.800 --> 00:34:22.550
لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة كيف اتخلق بايات السورة؟ التزكية ان نحذر واحد تجعلهما يا ولدي كالجناحين للطائرة تدبر وتزكير ان نحذر من العلم بلا عمل

83
00:34:23.150 --> 00:34:47.200
فان هذا سبيل المغضوب عليهم بل نعمل بعلمنا ليبارك ليبارك لنا فيه وننال ثوابه السلامة في ديننا باتباع امرين والتمسك بهما وكلاهما برهان واضح وهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلام الله

84
00:34:48.050 --> 00:35:12.850
تعال الذي يتلوه اي الذي يتلوه النبي صلى الله عليه وسلم قوله الدليل رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة ان نحرص على دراسة الوحي كتابا وسنة حفظا وفهما. وتدبرا فهذا طريق الفلاح

85
00:35:14.700 --> 00:35:35.800
من اعظم الخذلان للعبد ان يكون كتاب الله حجة عليه لا له نسأل الله السلامة. وان يكون موجب الاجتماع والتآلف سبب للافتراق والتنافر عياذا بالله ما الدليل على هذا؟ قوله تعالى وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة

86
00:35:37.600 --> 00:36:06.950
ان لا نتبع الهوى التزكية اي يعني التخلق بالاية ان لا نتبع الهوى فنختلف فيما بيننا بعد وضوح الحق وانقطاع الاعذار الرب واحد والدين واحد. فلما التفرق دليل هذا الكلام قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين

87
00:36:07.450 --> 00:36:32.000
حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة التزكية ان نخلص في عبادة الله ولا نشرك به غيره فالاخلاص في العبادة من شروط قبولها من انتكست فطرته وعطل عقله فكفر بخالقه

88
00:36:33.100 --> 00:36:52.400
وكذب بكتابه فهو شر من الانعام التي لا عقود لها وان ظهر فيها مظهر العقلاء الدليل على هذا قوله تعالى ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم

89
00:36:52.600 --> 00:37:19.550
قاردين فيها اولئك هم شر البرية ان نسعى في فكاك رقابنا من النار بالايمان بالله وكتابه ورسوله والعمل بمقتضى ذلك الجزاء من جنس العمل فمن رضي بالله ربا معبودا في هذه الدنيا اثابه الله بان يرضى عنه ويرضيه في الاخرة

90
00:37:20.250 --> 00:37:40.000
يا لها من كرامة جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه التزكية ما عند الله انما ينال بالعمل

91
00:37:44.850 --> 00:38:04.950
فاحرص على عمل الصالحات لتنال هذا الجزاء العظيم طبعا هي جاءت هكذا ما عند الله انما ينال بالعمل فاحرصوا على عمل الصالحات لانال هذا الجزاء العظيم طبعا كيف نطبق هذه السورة بعد تعلمنا

92
00:38:05.400 --> 00:38:25.000
هكذا يذهب الاخوة حفظهم الله وجزاهم الله عنا وعن الاسلام خيرا قالوا تأتى بالبينة التي ارسلها الله لنا ليحقق توحيد الله والاخلاص له في عبادته من صلاة وزكاة وغيرها من العبادات

93
00:38:25.600 --> 00:38:49.100
لافوز بجناته ورضوانه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة اما في حق المجتمع سابين للناس عظيم مقام الخشية من الله وذلك بترهيبهم من نار جهنم

94
00:38:49.600 --> 00:39:09.950
وعذابها لمن كفر واعرض وترغيبهم بما عند الله من جنات ونعيم ورضوان دائم لمن امن وعمل تارة اخرى وذلك عملا بقوله تعالى فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه

95
00:39:10.350 --> 00:39:28.950
انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. اللهم اجعلنا ووالدينا من الخاشعين يا كريم يا رحيم اللهم اهدنا واهد بنا. اللهم